PENGARUH MAZHAB YIN YANG PAOAARSITEKTUR

RUMAH TINGGAL KUNO CHINA 01 LASEM

(The Influence of Yin Yang School of Thought
towards the Architecture of Chinese's Old Residential Buildings at Lasem)

Ojoko Oarmawan
Program Studi Arsitektur Universitas 17 Agustus 1945 (UNTAG) Semarang
[email protected]

ABSTRACT

The study on the influence of Yin Yang School of Thought to the architectural design of Chinese's
residence at Lasem aims to unravel the relationship between philosophy and the architectural
buildings within the residential area. This study Is expected to provide benefits for the understanding of
a design In Chinatown and to be a stimulus for further studies. The main problem is how to get the
relationship between Yin Yang as one of the Chinese philosophical school ofthoughts one side and on
architectural design as the other side In Imposing an architectural product. The question Is whether
there is a relationship between Yin Yang school of thought and architectural design of Chinese
community's residence at Lasem, Central Java, viewed from some architectural elements, namely:
plan and structure.
Holistic analysis was used in this study and it viewed an object In the frame ofa cultural. It means that a
Chinese's object or architectural building as manifestation of cultural system, which consists of the
concepts of Yin Yang, Chi and Wu Hslng. Further, this study covers three perspectives of philosophy,
that is: philosophy as a science, philosophy as the way ofthinking, and philosophy as the way oflife, in
the relation with architectural design of Chinese's community in Lasem.

Keywords: Yin Yang, Chi, Wu Hsing, Lasem

ABSTRAK

Penelitian tentang pengaruh Mazhab Yin Yang pada perancangan arsitektur di permukiman China
Lasem bertujuan mengungkap hubungan filsafat dan bangunan arsitektur dl permukiman tersebut.
Penelitian Inl dlharapkan dapat memberl manfaat bagi pemahaman suatu perancangan dl peclnan
dan menjadl stimulan bagi penelltian-penelitian selanjutnya.
Permasalahan utama adalah bagaimana menarlk benang merah antara mazhab Yin Yang sebagal
salah satu aliran filsafat China dengan perancangan arsltektur sebagai upaya menjadlkan suatu
produk arsitektur. Apakah ada keterkaitan antara mazhab Yin Yang dan perancangan arsltektur pada
permuklman masyarakat China di Lasem Jawa Tengah dltlnjau pada beberapa elemen arsltektur
yaitu: denah dan struktur.
Pada penelitian Inl dlgunakan anallsis holistik yaitu obyek dipandang di dalam suatu kerangka
kebudayaan, yang memandang obyeklbangunan arsitektur China sebagal manlfestasl darl slstem
budaya yang mencakup konsep Yin Yang, Chi dan Wu Hsing. Penelitlan Int meliputl t1ga sudut
mengenai filsafat yaitu filsafat sebagai ilmu, filsafat sebagai cara berpikir, dan filsafat sebagai
pandangan hid up yang berkaltan dengan perancangan arsltektur pada masyarakat China dl Lasem.

Kata Kunci: Yin Yang, Chi, Wu Hsing, Lasam

42 Pengaruh Mazhab Yin Yang Pada Arsltektur Rumah 11nggal Kuno China dl Lasem • DJOKO DARMAWAN
PENDAHULUAN atau Zheng He lahir dart keluarga muslim
Menurut Fung (1990:1) filsafat China (ayahnya seorang haji) yang berasal dari
merupakan pemikiran sistematik, refleksif karesidenan Kun-yang di propinsi Yunan dan
mengenai kehidupan masyarakatnya. ibunya bermarga Oen, ia lahir dari marga Ma
Kedudukan filsafat dalam peradaban China suku Hui (Gan, 2005:3). Walaupun muslim
dapat disamakan dengan kedudukan agama Zheng He juga mempelajari ajaran Budha,
pada peradaban-peradaban lain. Sejak dahulu seperti yang tertulis pada catatan Mo Lek Ki
di China ketika anak-anak masuk sekolah, bab terakhir bahwa pad a tahun Yung Lo,
maka kitab Nan Empat atau Su Si diwajibkan Zheng He menjadi murid Budha dan lulus
untuk dlbaca. Su berartl ajaran/kumpulan dengan gelar Hok Sian (Gan, 2005:6). Pada
ajaran dan si berarti empat, jadi kitab Nan tahun 1403 Zheng He diangkal sebagai kepala
Empat merupakan kitab yang berisi empat Tai-jian dengan gelar Sam Po atau San Bao
ajaran filsafat hidup bangsa China yang terdlri (Gan, 2005:5).
dari Bunga Rampai Ajaran Konfusius, Kltab Daerah pantai Utara Jawa Tengah sejak
Mencius, Pengetahuan Agung, dan Ajaran abad kedelapan lelah berperan sebagai
Jalan Tengah. Menurut Ssu-ma T'an (salah ban dar perdagangan intemasional, sehingga
satu sejarawan China yang pertama kali terbentuk permukJman masyarakat China di
mengelompokkan mazhab-mazhab filsafat daerah peslsir Utara pulau Jawa. Selanjutnya
China) dalam bukunya Shih Chi dikatakan te~adi pula akulturasi budaya China dengan
bahwa filsafat China dapat dibedakan menjadi budaya setempat. Demikian pula dengan
enam mazhab yaitu Yin Yang chia, Tao chia, Fa perkembangan arsitektumya. Pada awalnya
chia, Mo chia, Ming chia dan Ju chiao Maslng- arsltektur rumah t1nggal masyarakat peslsir
masing mazhab mempunyai penekanan pad a Utara hanya didominasi dengan arsitektur
suatu aspek tertentu dalam menelaah tradisional Jawa, maka dengan terbentuknya
kehldupan secara sistematlk. Yin Yang chia permukiman China tersebut temyata memberi
lebih menekankan pada aspek kosmologis warna pada arsitektur rumah tinggalnya.
atau tindakan yang saling mempengaruhi. Tao Kecamatan Lasem adalah salah satu
chla mempengaruhi metafisika dan filsafat kota tua di pesisir Utara pulau Jawa yang
masyarakatnya, Fa chla mempengaruhl dikunjungi bangsa China klra-kJra abad ke-13
hukum pemerintahan, Mo chia mempengaruhi (Pratiwo, 2010:144). Pada masa Majapahit
kasih sayang, Ming chia mempengaruhi permukiman China di daerah Lasem menda-
hubungan antara sesama dan Ju chia mempe- pat jaminan keamanan tatkala Prabu
ngaruhi masalah manusla dan keadllan Wlkramawardhana (1389-1427) hingga
(Fung,1990:37). dlgantlkan putrinya Rani Suhita (1427-1447)
Masyarakat China merupakan salah bertahta (Shashangka, 2012:22). Lasem
satu etnis yang ada dl Indonesia. Keberada- menjadi pusat perlawanan masyarakat China
annya ikut mewarnai kehidupan pada dan pribuml terhadap penjajah Belanda
masyarakat dan bangsa Indonesia, baik dari (Pratiwo, 2010:146).
segl ekonomi, budaya maupun rellgl. Dengan pemahaman mazhab Yin-Yang
Keberadaan masyarakat China yang sudah sebagai salah satu mazhab pada filsafat China
ratusan tahun di bumi Nusantara Ini memiliki dan rumah tlnggal sebagal produk arsltektur,
peran dl kota Lasem sepertl yang dltulis bertkut maka pada penelltlan in! permasalahan utama
ini. Menurut Benny G Setlono, (2002:14) Fa adalah bagalmana menarik benang merah
Hian pada tahun 399-414 seorang pendeta antara mazhab Yin- Yang dengan
dari Tiongkok yang mengunjungi pulau Jawa perancangan arsitektur rumah t1nggal ketika
dalam pe~alanannya ke India, sedangkan keduanya merupakan baglan dari suatu
pada tahun 671 I TSing dari Canton ke Nalanda kebudayaan.
melalui Sriwijaya. Tahun 1293 Kubilai Khan Tujuan penelitian yaitu untuk mengung-
mengirimkan pasukannya ke Jawa. Menurut kap kearifan filsafat China khususnya mazhab
MulJana (1968:70) pada tahun 1407 armada Yln-Yang pada teort perancangan arsitektur,
Tiongkok yang dipimpln Sam Po Bo merebut serta untuk mengetahui sejauh mana peran
Kukang (Palembang) dan membentuk mazhab Yin-Yang pada perancangan
masyarakat Tionghoa muslim Hanafi yang arsltektur rumah t1nggal pada permuklman
pertama dl kepulauan Indonesia. Sam Po Bo masyarakat China (peclnan) di Lasem.

JURNAL TESAARSITEKTUR Vol. 10 No.1 - Junl 2012, ISSN 1410 - 6094 43

Manfaat penelitian bagi ilmu pengetahuan dl Pada Mazhab Yin-Yang ada t1ga konsep
bldang arsltektur adalah untuk membuka dasar yang melandasi yaitu: konsep Yin-Yang,
wawasan tentang teori perancangan arsltektur Konsep Chi dan Konsep Wu Hslng. Istilah Yin-
dengan mazhab Yin-Yang. Pertanyaan yang Yang dapat berartl nama suatu mazhab yang
muncul adalah bagalmana peran mazhab Yin- diberikan oleh Ssuma Tan, juga dapat berarti
Yang sebagai salah satu mazhab pada fllsafat konsep pemlklran pad a tilsafat China.
China dengan perancangan arsitektur rumah Selanjutnya dalam penelltlan inl konsep Yin
tinggalnya. Yang sebagai pola plkir dan mazbab Yin-Yang
sebagai suatu aliran fllsafat China.
METODE Yin dan Yang saling melengkapi dan
Pada penelitian ini dlgunakan para- menjadi sesuatu kekuatan yang tak
digma penelitian kualitatif sehlngga keluasan terlawankan (Too, 2000:39) dan menurut Fung
cakupan masalah Yin-Yang sebagai salah satu (1990:183), Yang adalah selalu bergerak.
mazhab fllsafat China dan perancangan dinamis dan hldup, sedangkan Yin statis atau
arsitektur sebagal proses terjadlnya prod uk tidur sebagai penyeimbang atas aksi dinamls.
arsitektur dapat dipahami. Dalam suatu Kegiatan saling mempengaruhi antara Yin dan
penelitian harus ditentukan langkah-Iangkah Yang menjadikan segenap gejala dalam alam
pokok sebagai acuan dalam proses pada semesta ini.
penelitian tersebut. Tujuannya adalah untuk Yin dan Yang adalah konsep keselara-
memberikan arah yang jelas serta san, terdiri dari perpaduan aspek yang
mempermudah jalannya penelitian. bertentangan dan menggambarkan segenap
Pennasalahan utama pada penelltlan ini fenomena di alam semesta inl (Dannawan,
adalah bagaimana menarik benang merah 2003: 17). Konsep Yin Yang membedakan dua
antara mazhab Yin-Yang dengan peran- macam pennukiman, yaltu permuklman untuk
cangan arsltektur di pennukiman masyarakat orang hidup (Yang Chaf) dan pennukiman
Chinarnonghoa Lasem. untuk orang mati (Yin Cha/). Yang Chai
Dalam penelltian ini melibatkan dua meliputl peru mahan, sedangkan Yin Chal
disiplin ilmu yaitu fllsafat dan arsitektur meliputi makam dan kuil/kelenteng (Skinner,
sehingga pad a dasamya ada dua aspek 1997:24). Konsep Yin sebagai slfat betlna dan
penelitian terdlri dar!: konsep Yang sebagai sitat jantan juga berlaku
1. Aspek sosial budaya, adat, tata cara, ke- pad a suatu lokasi. Sitat Yin disimbolkan
percayaan yang dianut masyarakat China dengan macan betina sedangkan sltat Yang
yang berada di Lasem Jawa Tengah. disimbolkan dengan naga jantan. Pada
2. Aspek perancangan arsltektur dl kawasan sebuah bangunan yang disebut slsi naga
pennuklman China tersebut. adalah sisi sebelah kiri (posisi klta berdiri di
Dari kedua aspek di atas maka variabel pada dalam bangunan menghadap keluar) dan sisI
penelitian Ini dapat dibedakan sebagai berikut: macan adalah slsl sebelah kanan (posisi klta
1. Variabel bebas yaltu mazhab Yin Yang berdiri di dalam bangunan menghadap keluar).
dalam hal ini adalah konsep dasamya (Yin- Suatu lokasi yang balk harus mempunyal
Yang, Chi dan Wu Hsing) sebagai ilmu, suatu perlindungan alami, yaitu lokasi yang
cara berpikir, dan pedoman hidup dikelllingi slfat Yin dan slfat Yang.
masyarakat China. Menurut Too (1993:4) Chi adalah ene~I,
2. Varlabel terikat yaitu elemen arsltektur daya hidup yang membantu keberadaan
berupa denah dan struktur. manusla, sedangkan Hua (1998:4) menulis
Chi adalah nafas kehldupan, aura, ene~i dan
HASIL DAN PEMBAHASAN jiwa seseorang. Skinner (1997:38) berpen-
Mazhab Yin-Yang berasal dari para ahli dapat Chi adalah enerji aktif yang mengalir
astronoml China, yang dahulu lebih dlkenal pada segala bentuk wuJud dan bertanggung
dengan Fang Shih yang artlnya pelaku IImu jawab atas segala macam proses perubahan
galb. IImu gaib ini dapat dibagl menjadl enam yang khas melekat pada semua mahluk hidup
kelompok yaitu kelompok Astrologi, kelompok tennasuk tanah. Chi merupakan daya, getaran
Almanak, kelompok Lima Unsur, kelompok yang ditimbulkan oleh segala sesuatu yang
Penujuman, KelompokAneka Penujuman dan ada dl dunia Inl yang saling mempengaruhl dan
kelompok Sistem Sentuk yang saat Inl lebih _menghidupkan kehldupan alam dl dunia inl.
dikenal dengan Feng Shui (Fung, 1990: 171). Chi dapat dlclptakan, diperkuat, dlperlemah

44 Pengaruh Mazhab Yin Yang Pada ArsIteklur Rumah llnggal Kuno China dl Lasem - DJOKO DARMAWAN
dan diarahkan bagi kepentingan manusia banyak mengkaji hubungan manusia dengan
(Darmawan, 2003:19~ Penggunaan Chi Inilah alam sekitamya, oleh karena Itu pemlkirannya
yang menjadi dasar dari mazhab Yin Yang. Bila juga merupakan pedoman hidup bagi
Chi terhlmpun dengan balk maka akan dapat masyarakat Tionghoa/China. Salah satu
mendukung segala maeam kebaikan bagi kelompok dalam mazhab Yin Yang adalah
lingkungannya termasuk manusla, tetapi blla kelompok Bentuk yang saat ini lebih dikenal
Chi terhambat atau tersebar tldak beraturan dengan nama Feng Shui. IImu tata letak inilah
maka berakibat sangat buruk yang akhimya yang digunakan sebagai pedoman dalam
akan menghan-curkan lingkungannya. Ada memilih lokasl maupun mereneanakan suatu
dua maeam Chi yaitu Sheng Chi adalah Chi bangunan.
yang balk atau enerji kehidupan sedangkan Pad a penelitlan Ini dipilih rumah tinggal
Sha Chi adalah Chi yang buruk atau energl berarsitektur China yang belum banyak
kematlan (Chandramuljana, 2004:18). mengalami perubahan dan mempunyal umur
Wu Hsing merupakan simbolisasi dari di atas seratus tahun (UU no 11 tahun 2010
tenaga-tenaga dinamlk yang saling bangunan berusia 50 tahun merupakan
mempengaruhl, dan istllah Wu Hsing muncul bangunan eagar budaya). Dari pengamatan di
pada kitab Kaidah Agung atau Hung Fan lapangan dlpillh empat buah rumah tlnggal
(Fung, 1990:174). Semua seluk beluk dalam yang mempunyal kriteria tersebut dl atas,
alam dapat dlmasukkan menjadl lima unsur inl keempat rumah tinggal tersebut yaitu :
terdiri dari kayu, tanah, api, air dan logam. - Rumah keluarga Sigit Wieaksono di jalan
Masing-masing unsur saling memilikl Babagan III.
pengaruh relatlf terhadap satu dengan yang - Rumah keluarga Thio Hwa Hwle di jalan
lalnnya (Kwan, 2002:27). Lima unsur dasar RayaLasem.
adalah simbolisasl dan tenaga-tenaga dinamlk - Rumah keluarga Condra Suroyo di jalan
yang ada di alam semesta ini yang saling Raya Lasem no 35.
mempengaruhi yang menjadl kekuatan atau - Rumah keluarga Liem Hong Kiem di jalan
intlsari yang menggambarkan semua hal yang Soditan.
juga merupakan pengejawantahan dari saling
keterkaitan antara Yin dan Yang (Darmawan, Menurut Hua (1998:37) bentuk
2003:24). merupakan salah satu aspek yang penting
Filsafat sebagai pandangan hidup dapat pada konsep Chi. Pengaruh keselmbangan
diartlkan sebagai usaha yang gigih untuk pada bentuk denah sederhana dlanggap lebih
membuat hidup ini sedapat mungkin dapat baik daripada bentuk yang tidak beraturan.
dipahami dan bermakna. Filsafat sebagai Bentuk segl empat merupakan salah satu
pandangan hidup orang China sepertl anjuran pada mazhab Yin Yang, karena bentuk
misalnya ungkapan Hejia Ping An yang berarti yang teratur akan menimbulkan Chi yang
keluarga sehat dan selamal Feng Thio Yi Sun teratur pula dan dianggap akan memberikan
dan Kuo Thai Min An negara aman rakyat kebaikan dan keuntungan bagi penghuninya.
tenteram tersirat bahwa makna selamat dan Selain Itu bentuk simetrl atau bentuk
tenteram adalah nilai yang dlutamakan. sederhana menunjukkan keadaan yang
Pandangan hldup sepertl Inl dlpakai sebagal seimbang, yang berarti beke~anya unsur Yin
dasartindakan dan tingkah lakunya sehari-hari dan unsur Yang seeara serasi. Denah pada
juga sebagai sarana menyelesalkan persoa- rumah tinggal keluarga Sigit Wleaksono,
lan-persoalan yang dihadapl masyarakat keluarga Condro Suroyo, keluarga Thio Hwa
China. Menurut Sudarto (1997:38) pandangan Hwie dan keluarga Llem Hong Kiem berupa
hidup yang telah menlngkat akan menjadl persegi panjang. Bentuk ini dapat dijumpai
tujuan hid up kemudian akan berubah menjadi juga pada kebanyakan rumah tinggal China
pendirian hidup dan akhirnya menjadi kuno. Bentuk segi empat pada denah rumah
pedoman hldup. Mazhab Yin Yang merupakan tlnggal dltunjukkan sepertl gambar dl bawah
salah satu mazhab dari fllsafat China yang ini.

JURNAL TESAARSITEKTUR Vol. 10 No.1 - Junl 2012,ISSN 1410 - 6094 45

 Tampak Depan

TIRAI
0 DIMII 0
I u::r J UIO
J u::r J

"
Denah

Gambar 1. Rumah Keluarga Condro Suroyo (Sumbar: Studl Ekskursl Arsltaktur UNTAG, 2010)
R Keluarga

'1."
u w

'I!NDO'O
.. II
c
.I!LAKANG

II C I

lAJ
. II AlCI!lUDOA
1"\ ('
I- Tampak Depan
AAlTD
ATIDUA 117.0
Anlua
01

~
( SV1 ~

AnyUl
II
.&lDO.O DI!NN

n n
.. H ___
TBIAS

.... RuangAitar

Denah
t> Plntu Gerbang

Gambar 2. Rumah Keluarga Llem Hong Klem (Sumbar: Stud I Ekskursl Arsltektur UNTAG, 2010)

46 Pengaruh Mazhab Yin Yang Pads Arsltektur Rumah 11ng9al Kuno Chins dl Lasam - DJOKO DARMAWAN
 '''7'
f
a D

,a.DO.O
DILAKANO
a D

Tampak Depan

Isometrl

• TAI.tUl
" .. aD'O DI'A"

a II

iOi1 J 1M

~ Plntu Gerbang RuangAitar

Denah

Gambar 3. Rumah Keluarga Slglt Wlcaksono (Sumber: Studl Ekskursl Arsltektur UNTAG, 2010)

"8

lLADU

Tampak Depan

.... a TAllY

.... nUt

I 1M
a

.. 1M
I
~
Denah
Plntu Gerbang

Gambar 4. Rumah keluarga Thlo Hwa Hwle (Sumber: Studl Studl Ekskursl Arsltektur UNTAG, 2010)

JURNAL TESAARSITEKTUR Vol. 10 No.1 - Junl 2012,ISSN 1410 - 6094 47

Anallsls pad a Denah arsitektur China di Lasem mempunyai bentuk
Konsep Yin Yang yang berarti selmbang persegl panjang dengan pusat dl tengah
diwujudkan dengan susunan yang simetri bangunan dan biasanya digunakan untuk
pad a bangunan rumah tinggal. Konsep ini ruang altar dan tempat pusaka. Pada denah
menciptakan konsep pusat pada suatu rumah tinggal dl Lasem tartlhat susunan ruang
bangunan. Menurut Hua (1998:28) rumah menglkutl susunan yang ada pad a kotak Luo
tinggal harus mempunyai pusat, tanpa pusat Shu. Penambahan fungsl ruang misalnya
maka rumah itu tldak akan bisa memberikan dapur, kamar mandi, gudang diletakkan
enerji pada penghunlnya. Oleh karena Itu pada terplsah dari rumah induk.
bangunan arsitektur China di Lasem titik Ruang altar di rumah masyarakat China
tengah itu biasanya diperuntukkan untuk ruang memegang peran yang penting karena keper-
altar dan tempat pusaka (biasanya terletak di cayaan masyarakat China pada pengaruh roh
belakang altar dan di atas platon). Dari leluhur atau dewa. Mereka percaya bahwa roh
pengamatan di lapangan dlketahui bahwa leluhur atau dewa dianggap pelindung bagi
ruang-ruang pada rumah induk di permukiman rumah tersebut dari hal-hal yang kurang balk
China Lasem biasanya terdiri dari teras, yang datang dari luar (Skinner, 1997:31). Per-
beranda depan/ruang tamu, ruang altar, ruang letakan altar di rumah tinggal ini disebabkan
tidur, gladag/ruang keluarga, dan beranda prinsip tlga roh yaitu keeratan hubungan
belakang. antara roh yang berada dl dalam kubur, yang
Denah yang tercipta Inl tldak lepas dari berada di meja persembahan serta roh di dunla
pemikiran pada bentuk kotak Luo Shu. Sentuk roh (Skinner, 1997:33).
persegi panjang dlbagl menjadl sembilan kotak Untuk menangkal Sha Chi (enerjl
dengan satu pusatnya. Luo merupakan nama buruk) selain menempatkan altar di tengah
sungai Shu berarti buku dan menurut legenda bangunan masyarakat China membangun
ada seekor kura-kura raksasa di tepi sungai dindlng pagar buml yang tinggi, menggunakan
Luo yang pada cangkangnya terdapat kumpu- Hu, kaca sebagal pemantul Chi buruk maupun
Ian angka-angka dengan pola istlmewa. gambar dewa (blasanya Kwan 1m atau Kwan
Angka-angka tersebut merupakan simbol yang Kong). Hu adalah kertas doa yang ditempel di
bekerja pada masing-masing seldor/ruang atas plntu utama berupa kertas beIWama
(Rahardjo, 2004:10). Dalam mengkaji bangun- kuning atau merah berisl mantra/doa dengan
an obyek penelitian di bawah Ini digunakan aksara China atau ukiran doa aksara China
kotak Luo Shu, garis putus-putus ini pada pintu altar atau plntu gerbang. Pada
merupakan garis pembagi pada denah rumah bangunan kelenteng tulisan tersebut kadang
tinggal. Dari kajlan tertlhat bahwa bangunan dilaplsl Kim Puk atau cat emas yang harganya

d.-.wt:.
.1 L

I I
"r·~D"M

Gambar 5. Pembaglan berdasarkan kotak Lo Shu pada denah rumah Keluarga Condro Suroyo, Llem
Hong Klem. Slglt Wlcaksono dan Thlo Hwa Hwle (Sumber: anallsls panulls, 2010).

48 Pengaruh Mazhab Yin Yang Pada Aralteklur Rumah Tlnggal Kuno China dl Lasem • DJOKO DARMAWAN
 Hu di atas pintu Mantra pada pintu altar Kaca pemantul dan gambar dewa

Gambar 6. Upaya penangkal Chi buruk (Sumber: Studl Ekskursl Arsltektur UNTAG, 2010)

mahal. Darl kajian pada keempat rumah obyek massa bangunan arsitektur China di Lasem
penelitian ini temyata pada rumah tinggal kebanyakan mempunyai bentuk sederhana
keluarga Condro tidak mempunyai ruang altar misalnya empat persegi panjang, sedangkan
karena keluarga Condro Suroyo beragama untuk perluasan ke samplng dllakukan dengan
Katolik, tetapl konsep pusat bangunan tetap membuat sarna besar antara sisi kiri dan sisi
ada. Hal ini diduga pemilik sebelumnya sebelah kanan. Pembaglan simetri dengan
menganut ajaran Tri Dharma dan keluarga tujuan menghadirkan Sheng Chi ini dapat
Condro Suroyo membell dan mulal menempati dilihat pada rumah tinggal berarsltektur China
rumah tersebut tahun 1980. diLasem.

D D
DIAIlNDA IlEUIUIHO
.1RAHIIA11IAKAHO
D D
" D

R TAMIMJIRANDA DE'AN R1IIIIU

R TAMIlUIRlHDA DII'IIN
DIRANDA DUM

o o TERAS
" D

Gambar 7. PerwuJudan Yin Yang pada denah Rumah Keluarga Condro Suroyo, Liem Hong Klem,
Slglt Wlcaksono dan Thlo Hwa Hwle (Sumber: anallsls penulls, 2010).

Konsep Yin Yang yang berarti seimbang Anallsls pada Struktur

pada arsitektur China di Lasem diwujudkan Sistem struktur pada bangunan
pada bangunan ataupun susunan ruang yang arsitektur China dl Lasem merupakan sistem
simetri antara sisi kiri dan sisi kanan. Ruang- portal terdiri dari kolom (Zhu) yang menyangga
ruang dalam bangunan rumah tinggal balok (Uang). Sistem ini dlsebut dengan
tradisional China di Lasem biasanya hampir sistem struktur Tailiang. Sentuk struktur ini
sarna besar, tldak ada ruang yang mencolok menyerupai bentuk Pai Lous atau bentuk
perbedaan ukurannya. Oleh karena itu bentuk gerbang pada arsitektur China.

JURNAL TESAARSITEKTUR Vol. 10 No.1 - Junl 2012,ISSN 1410 - 8094 49

 Ji

Sistem Tailiang Sistem Cuandhou PaiLous

Gambar 8. Bentuk struktur yang manyarupel Pal Lous (Sumber: Studl Ekskursl Arultektur UNTAG. 2010)

Konstruksi atap pada bangunan rumah Dari portal-portal ini dlrangkalkan dan
tinggal lebih sederhana jika dlbandingkan akan membentuk suatu ruang (Jian). pada
konstruksl atap pada kelenteng. Pad a rumah tinggal di Lasem biasanya terdiri dari
kelenteng selain demensi kayunya leblh besar empat portal berjajar yang dihubungkan
juga dihiasi omamen-omamen simbolis dari dengan gordlng (Un).
lima unsur (Wu Hsing).

lsometri rangkaian portal

Tampak depan rangkalan portal

Gambar 10. Rangkalan portal

(Sumber: analisls penulls, 2010)

Dari rangkaian dl atas dihubungkan

Gambar9. Bentuk konstruksl alap rumah (ataa)
dengan kelompok rangkaian portal yang lain
dan kelentang (bawah) (Sumber: Studl akan membentuk suatu ruang yang lebih besar
EkskurslArsltaktur UNTAG. 2010) sebagal dasar dari bentuk rumah tlnggal
ataupun klenteng.

Gambar 11. Sistam struktur pada rumah tlnggal dl Peclnan Las8m (Sumbar: anallsls penulls, 2010)

50 Pengaruh Mazhab Yin Yang PadaAraltektur Rumah llnggaJ Kuno China dl Lasem - DJOKO DARMAWAN
 Dari pandangan samping terlihat bahwa - Dalam upaya mencegah perubahan fisik
sistem struktur ini menciptakan bentuk aliran bangunan yang dlsebabkan karena
air atau sederetan gunung walaupun bentuk perubahan fungsi, salah satu usahanya
tersebut mengakibatkan talang kantong pad a dengan memberikan pengertian/sosialisasi
pertemuan antar rangkaian portal. Dari tentang konservasl bangunan kuno pada
ilustrasi di atas terlihat upaya dari arsitek China masyarakat Lasem atau instansl
yang mencoba membuat bentuk yang selaras pemerintah Kabupaten Rembang
dengan alam agar tercipta suatu Sheng Chi khususnya Kecamatan Lasem.
(Chi yang baik) pada tapak dan lingkungannya.
DAFTAR PUSTAKA
PENUTUP Chandramuljana, Santoso. 2004. 138 Tanya
Filsafat merupakan contoh dari slstem Jawab Feng Shui. Jakarta: Gramedia
budaya sedangkan arsitektur adalah contoh Pustaka.
kongkret dari kebudayaan fisiko Dari kajlan Darmawan, Djoko. 2003. "Mazhab Yin Yang
landasan studl maka dapat dlketahul Pada Perancangan Arsitektur Stud;
hubungan antara sistem budaya dan Kasus Permukiman Pecinan Di Lasem D

kebudayaan fisik yang dalam hal inl diwakili (Tesis). Semarang: MTA UND/P.
oleh mazhab Yin-Yang dan perancangan Fung, Yu Lan, 1990, Sejarah Rlngkas Filsafat
arsltektur. Dari pembahasan analisis Inl maka Cina. Yogyakarta: Liberty.
dapat ditarik kesimpulan bahwa mazhab Yin Gan, KH, 2005, Sam Po, Semarang: Panca
Yang berpengaruh pad a arsitekur rumah Satya.
tinggal kuno China di Lasem. Hal Inl dapat Hua, Victorio Wong Seng Tian,1998, Buku
dibuktikan sebagai berikut: Pintar Feng ShuJ. Jakarta: Kentindo
- Unsur Yin dan unsur Yang diekspreslkan Soho.
dengan ruang/bangunan sebelah kiri dan Kwan, Lau. 2002. Feng Shui For Today.
kanan. Jakarta: Prestasl Pustaka.
- Pembaglan ruang dan massa yang slmetri Muljana, Siamet. 1968. Runtuhnya Kerajaan
sebagal perwujudan keseimbangan. Hindu Djawa Dan Timbulnya Negara-
- Dalam merencanakan bangunan masyara- Negara Islam DI Nusantara. Jakarta:
kat TionghoaiChina Lasem melindungi diri Bhratara.
darl Chi negatlp dengan jalan menempat- Pratlwo. 2010. Arsltektur Tradislonal Tionghoa
kan altar di pusat rumah, membuat dindlng dan Perkembangan Kota. Yogyakarta:
pagar bumi yang linggl dan merna sang Hu. Ombak
- Ruang altar merupakan pusat dari rumah Rahardjo, Mauro. 2004. Mengubah Energ;
tinggal. Rumah Meningkatkan Peruntungan.
- Konsep Wu Hsing tidak dlpergunakan pad a Jakarta: Elex Media Komputindo.
rumah tlnggal dl Lasem. Setiono, Benny G. 2002. Tionghoa Dalam
Pusaran Politik. Jakarta: Elkasa.
Rekomendasi Shashangka, 2012. Sabdo Pa/on Roh
- Secara prosedural, pendekatan yang Nusantara dan Orang-orang atas Angin.
digunakan pada penelitian Inl adalah Jakarta: Dolpin.
paradigma penelitian kualitatif yang dapat Skinner, Stephen. 1997. Feng Shui IImu Tata
digunakan pada penelitian sejenls dl Letak Tanah Dan Kehidupan Clna Kuno.
daerah lain. Semarang: Dahara Prize.
- Dari data yang ada, banyak bangunan Sudarto. 1997. Metodologi Penelitian Filsafat
berarsitektur China yang berumur lebih dari Jakarta: Raja Graflndo Persada.
100 tahun dengan masyarakat Tionghoal Too, Lilian. 1993. Feng Shui. Jakarta: Elex
IChina sebagai jiwa darl permuklman China Media Komputindo.
:di Lasem, karena itu daerah tersebut dapat Too. Lilian. 2000. Essential Fang Shu;. Jakarta:
digunakan dan diusulkan sebagai salah Elex Media Komputindo.
satu daerah warisan budaya.

JURNAL TESAARSITEKTUR Vol. 10 No.1 - Junl 2012,ISSN 1410 - 6094

51