試題庫（文言指定篇章試題） 卷一 閱讀能力

試題庫（文言指定篇章試題）

《論語‧論仁論孝論君子》

31. 根據《論語‧ 論仁論孝論君子》一文，解釋以下文句中粗體字的意思。

（5 分）
（每題
1 分）
(1) 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處 約： 窮困
樂。」
(2) 仁者安仁，知者利仁。 利： 利用
(3) 君子無終食之間違仁。造次必於是，顛沛必於 違： 背離
是。
(4) 君子病無能焉，不病人之不己知也。 病： 擔憂
(5) 為仁由己，而由人乎哉？ 而： 難道

32. 試根據《論語‧ 論仁論孝論君子》，把以下文句譯寫成白話文。（15 分）（每題 3 分）

(1) 貧與賤，是人之所惡也。

貧苦與地位卑微，是人人所厭惡的。

(2) 一日克己復禮，天下歸仁焉。

一旦克制一己的私慾，使言行合乎禮的標準，天下人都會稱許你是仁人。

(3) 回雖不敏，請事斯語矣。

學生雖然遲鈍，也請你讓我遵照這些教導去實行吧。

(4) 君子不重，則不威。

君子不莊重，就不會有威嚴。

(5) 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

君子成全別人的好事，並不促成別人的壞事。小人的行事卻相反。

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33. 根據《論語‧論仁論孝論君子》一文，試指出以下句子中有着重號的字的詞性及詞義。
（10 分）（每題 2 分，每項 1 分）
句子 詞性 詞義

(1) 造次必於是，顛沛必於是。 代詞 仁道
‧
(2) 為仁由己，而由人乎哉？ 語氣詞 嗎
‧
(3) 貧與賤，是人之所惡也。 代詞 貧與賤
‧
(4) 今之孝者，是謂能養。 助詞 只
‧
(5) 君子義以為質，禮以行之，孫 語氣詞 啊
以出之，信以成之，君子哉！
‧

34. 根據《論語‧論仁論孝論君子》一文，指出以下各項最重要的涵義。
（3 分）
（每項 1
分）
論述項目 仁 孝  君子

涵義 「 克己復禮 」 「 無違 」 品德良好的人

35. 根據《論語‧論仁論孝論君子》內容，為以下對話填上相應的說話者名字。
（2 分）
（每
項 0.5 分）
孟懿子 問孝。 孔子 曰：「無違。」

樊遲御， 孔子 告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違。』」

樊遲 曰：「何謂也？」孔子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」

36. 《論語‧論仁論孝論君子》談及孝道中的「無違」包括了哪些行為？（2 分）這與當

時人們對孝的看法有甚麼分別？（1 分）
「無違」即不違反禮節，即「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（1 分）

指父母在生時，應依照禮節來侍奉他們，父母死去後依照禮節來埋葬他們，祭祀他

們。（1 分）而當時人們認為孝就是養活父母，並不依從其他禮節，是不同的。（1

分）

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37. 《論語‧論仁論孝論君子》中指君子應有的修為有四。試就有關內容完成下表。
（4 分）
（每項 0.5 分）
(1) 「 不憂不懼 」及「 內省不疚 」：君子行事光明磊落，能自我反省。

(2) 「 君子恥其言而過其行 」：君子言少做多，以說得多、做得少為恥。

(3) 「 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之 」：君子以合宜為原則、依

禮節實行、說話謙遜及態度誠實。

(4) 「 君子病無能焉，不病人之不己知也 」：君子重視自己的能力，不擔心別人不

了解自己。

38. 以下引文運用了甚麼修辭手法？試指出其中一種。（1 分）又這種修辭手法帶怎樣的

效果？試以引文為例，略加說明。（2 分）
「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」（《論語‧論仁論孝論君子》）

 修辭手法： 對比（1 分）

 效果： 「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」運用了對比，以君子與小人處事態度作對

比，突出君子心安理得，沒有顧慮，胸襟坦然廣闊，小人卻常常憂慮。（2 分）
其他答案：
對偶（1 分）
；「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」運用了對偶，把君子與小人處事態度寫成
對偶句，把君子心安理得，沒有顧慮，胸襟坦然廣闊，對照小人常常憂慮，「君子」
對「小人」 、「坦蕩蕩」對「長戚戚」，詞性相同，文句整飭對稱，節奏鮮明，讀來鏗
鏘有聲。 （2 分）
或
疊字（1 分）；「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」運用了疊字，把君子心安理得，沒有顧慮，
胸襟坦然廣闊，以疊字「坦蕩蕩」表達；小人則常常憂慮則寫成「長戚戚」 ，使音節
鏗鏘，加強表達效果。（2 分）

39. 試根據《論語‧論仁論孝論君子》一文，判斷以下陳述，塗滿與答案相應的圓圈；每
題限選一個答案，多選者 0 分。（2 分）
正確 錯誤 無從
「仁者安仁，知者利仁」一句說明了： 判斷
仁者天性喜愛仁德，在任何環境中都能心安理得地堅守 ● ○ ○
「仁」。

答案分析：
正確。仁者因具仁德，心無私念，無所企求，故能安於仁。故陳述正確。

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40. 孔子在《論語‧論仁論孝論君子》指出「仁」與「禮」有甚麼關係？（2 分）又如何

在具體行為上實踐「仁」？（3 分）
 關係： 仁是人格修養的最高標準，人要做到「仁」必須通過禮。（1 分）禮是人

的言行規範，只要人能夠克制一己之欲，言行合乎禮，就能達到人格修養的最高標

準。
（1 分）

 具體表現： 仁者應做到「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」
（1 分），

即不合禮的事物不去看它，不合禮的語言不去聽它，不合禮的意見不去說它，不合

禮的行為不去做它，令自己與「仁」更接近。（2 分）

41. 以下引文運用了哪種修辭手法？（1 分）又這種修辭手法如何加強說理效果？試以引

文為例，略加說明。（2 分）
「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」《論語‧論仁論孝論君子》
 修辭手法：（1 分）
A 排比 A B C D
B 借代  ○ ○ ○
C 誇飾
D 暗喻
 說理效果： 運用四個句式相似的句子，連續指出君子為義作為做人的原則，
「勿

視」
、「勿聽」
、「勿言」、
「勿動」能加強肯定的語氣（1 分）
，突出君子的行為原則是

符合禮的才做（1 分）。

42. 《論語‧論仁論孝論君子》中「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼」一
句，說明了甚麼道理？（2 分）
A B C D
A 子女要按照禮節侍奉父母。
○ ○ ● ○
B 子女要對父母言聽計從。

C 子女要把握機會孝順父母。

D 子女要對父母存畏懼的心。

43. 《論語‧論仁論孝論君子》提到，仁者對「富貴貧賤」和「生死」持甚麼看法，試
析述之。
（4 分）這些看法與「仁」的中心意義又有甚麼關係？（2 分）
 對「富貴貧賤」
： 仁者希望得到富貴、遠離貧賤，但不接受以不正當的手段去得

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到富貴或擺脫貧賤。（2 分）

 對「生死」
： 仁者認為仁義的價值重於個人生命，因此在生死關頭，仁者會為成

全仁德而犧牲生命。（2 分）

 關係： 仁的中心意義是克己復禮。仁者雖然是希望得到富貴，但也不會放任自

己慾念，以合乎禮的標準去得到，在生死關頭以仁德為先。（2 分）

44. 《論語‧論仁論孝論君子》中提及君子與小人在各方面有不同的持質，試就有關內
容完成下表。（考生可用自己文句，或引錄原文作答。）（10 分）
君子的特質 小人的特質

 君子重義，不計較 個人利害  小人 重利（0.5 分）， 患得患

心境 （0.5 分），所以心境常常保持 舒 失，所以心境常常 憂愁（0.5 分）。

泰（0.5 分）。

 君子 以義為先，成全別人的好  小人則 以利先行，存心不仁，

處事
事，助人為善（2 分）。 導人向惡（2 分）。

 君子要求自己行仁道，待人寬  小人則要求別人行仁道，疏於
自律
而律己嚴。（2 分） 責己，待人嚴苛。（2 分）

45. 以下引文運用了甚麼修辭手法？（1 分）又這種修辭手法如何加強說理效果？試以引

文為例，略加說明。（2 分）
「君子去仁，惡乎成名？」（《論語‧論仁論孝論君子》）

 修辭手法： 反 問 （答案須是兩字詞）（1 分）

 說理效果： 反問是用疑問句的方式來強調確定意思。引文意思是君子拋棄仁德，

又怎能成為名副其實的君子，以反問形式強調君子必須重仁義，向讀者闡明人必須

要做君子，行仁義的道理。（2 分）

46. 根據《論語‧論仁論孝論君子》一文，解釋以下文句中粗體字的意思。
（5 分）
（每項 1
分）
(1) 君子去仁，惡乎成名？ 惡： 怎麼
(2) 不以其道得之，不去也。 去： 擺脫

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(3) 無友不如己者。過則勿憚改。 過： 過失
(4) 回雖不敏，請事斯語矣。 事： 奉行
(5) 君子去仁，惡乎成名？ 去： 拋棄

47. 孔子在《論語‧論仁論孝論君子》中提到，子女勸諫父母時應有態度是怎樣的？（3
分）他的看法與現今社會的家庭管教情況有分別嗎？試略加說明。（3 分）
孔子認為「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」即侍奉父母要在他們

有過錯時，恭敬輕婉地勸諫，看到自己的心意沒有被聽從，仍要恭敬、不忤逆他們，

內心憂愁但不怨恨。
（3 分）他的看法與現今社會的家庭管教情況有分別（1 分）
，在

現今社會中，父母對子女過於保護或溺愛，子女就容易恃寵而驕。若父母沒有聽從

子女的心意，子女就會投訴或感到不滿。（2 分）（答案言之成理即可。）
其他答案：
孔子認為「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」即侍奉父母要在他們
有過錯時，恭敬輕婉地勸諫，看到自己的心意沒有被聽從，仍要恭敬、不忤逆他們，
內心憂愁但不怨恨。（3 分）他的看法與現今社會的家庭管教情況沒有分別（1 分），
在現今社會中，子女與父母地位相對平等，關係更像朋友，做事會有商有量。子女
與父母都會互相尊重對方的意見，可以做到和而不同。 （2 分）
（答案言之成理即可。）

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48. 試根據以下《論語‧論仁論孝論君子》的引文，分析「仁」與「道」的關係。（3 分）
子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁。造次必於是，
顛沛必於是。」
「道」是指一些正當之法，而「仁」則是仁者的正當態度及行事原則。（1 分）仁者

以正當的方法得到富貴和擺脫貧賤的生活，並且在任何時候都能保持仁心。（2 分）

49. 試根據《論語‧論仁論孝論君子》回答以下問題。
(1) 「禮以行之，孫以出之，信以成之」一句運用了甚麼修辭手法？（2 分）
A 對比 A B C D
B 排比 ○ ● ○ ○
C 對偶
D 層遞

(2) 承上題，試從《論語‧論仁論孝論君子》中摘錄運用了相同修辭的句子，並簡略
說明。（3 分）
 句子：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。（1 分）

 效果： 運用四個句式相似的句子，反復指出君子為義作為做人的原則，「勿

視」
、「勿聽」
、「勿言」
、「勿動」能加強肯定的語氣（1 分）
，突出君子的行為原則

是符合禮的才做。（1 分）

50. 以下引文運用了哪種修辭手法？又這種修辭手法對表達內容起甚麼作用？試以引文
為例，略加說明。
子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」《論語‧論仁論孝論君子》

 修辭手法： 對 比 （答案須是兩字詞）（1 分）

 作用： 以志士仁人不會為求保全生命而損害仁德，對比他們會捨生取義及寧可

犧牲性命也要成全仁德，既突出志士仁人會以仁德為做人原則，又增加文字氣勢，

讓讀者更容易感受作者的感情和說話者的觀點。（2 分）

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51. 根據以下兩句《論語‧論仁論孝論君子》的引文，當中「仁者」及「孝子」各具甚
麼特質？（3 分）你認為兩者的行事態度是否互相吻合？（3 分）
甲：君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

乙：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？

引文甲中仁者會以正當的方法得到富貴及擺脫貧賤的生活。他們就算在短暫時間

裏，還是在倉卒匆忙及顛沛流離時，都不會違背仁德，保持仁心。
（2 分）引文乙中，

心存孝道的人不僅養活父母，還要尊敬他們。
（1 分）兩者是互相吻合。
（1 分）仁者

是在任何時間及情況下都會實行仁德，正如心存孝道的人在任何時間及情況下都會

對父母行孝，尊敬他們。（2 分）
（答案言之成理即可。）

52. 孔子在《論語‧論仁論孝論君子》論孝時提及「無違」與「不違」
，試分述二者的意思。
（3 分）在事奉父母時，你認為應以哪項為先？試略加說明。（3 分）
 「無違」： 不要違背禮節。無論父母生前或死後都應合乎禮節。（1.5 分）

 「不違」： 不要冒犯父母，他們有過錯時要勸諫，看到自己的心意沒有被聽從，

仍要恭敬他們，內心憂愁但不怨恨。
（1.5 分）

 說明：應以「無違」為先（1 分）
，因為只要所有事都依足禮節，自然就會懂得尊

重父母。（2 分）（答案言之成理即可。）
其他答案：
應以「不違」為先（1 分），我們對父母需恭敬但也要勸諫，不是單靠禮節形式化就
代表是兒女的孝。（2 分）

53. 試闡述《論語‧ 論仁論孝論君子》的體裁特色和有關的儒家觀念。（6 分）

《論語‧論仁論孝論君子》為語錄體，以記錄簡短的談話和問答為主，並以章節形

式編排。（2 分）本文通過孔子的話語及其與學生的對話，概括了儒家有關「仁」、

「孝」和「君子」的重要理論。《論仁》剖析了「仁」的特點，《論孝》闡述了行

孝的方法和態度，《論君子》指出了「君子」的特質。（2 分）全文表現了儒家立身

處世的基本概念，即以內心的修養去除私慾，以「仁」為根本，使人的一切言行能

合乎禮義的規範，這樣便可以成為「君子」。（2 分）

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54. 以下是《論語‧ 論仁論孝論君子》的體裁特點，試在橫線上填寫合適的答案。
（3 分）
（每項 1 分）
《論語‧論仁論孝論君子》是 語錄體 ，它以論述的形式，通過孔子的話語及

與學生的 對話 ，闡述 仁者、孝者及君子 的特質，說明理想人格的境界。

55. 孔子在《論語‧ 論仁論孝論君子》指出，仁者在面對仁義與性命兩難時會如何抉擇？

（2 分）你認為這種做法值得尊敬嗎？（3 分）
仁者在面對仁義與性命兩難時會捨生取義，不會為保全性命而損害仁德，寧可犧牲

性命也要成全仁德。（2 分）這種做法值得尊敬。（1 分）因為仁者並不是為自己謀

取利益，而是出於對道德理想的追求，為天下人伸張正義，充分表現了仁者無私無

畏的高尚人格及情操。（2 分）（答案言之成理即可。）

56. 試從《論語‧ 論仁論孝論君子》摘錄有關君子與他人互相影響的句子。（4 分）

君子對他人的影響：「君子成人之美，不成人之惡 。」（2 分）

他人對君子的影響：「無友不如己者 。」（2 分）

57. 有云對比說理是《論語》一書的寫作特點，試以《論語‧ 論仁論孝論君子》為例闡

述之。
（6 分）
《論語》一書通過對比論證令各個討論重點更突出，說理更清晰，讀者更容易明白。

（2 分）在《論仁》中，以「仁者」與「不仁者」作對比，指出「不仁者」缺乏仁義

修養，不能長時期忍受窮困，自然會為非作歹。他們一旦長久處於安樂環境中，便

會變得驕奢淫逸，對比「仁者」即使在極短的時間、顛沛流離時及倉卒之間，都不

會背離仁德，突出仁者堅守仁德。在《論孝》中，又以犬馬與人子的對比，以人子

要按禮來供養父母及尊敬父母，才能成為孝子，對比犬馬只能做到供養父母，突出

真正的孝要包含尊敬父母及供養父母。《論君子》中，「君子成人之美，不成人之

惡」，而「小人反是」，則是通過君子成全別人的好事對比小人促成別人的壞事，

突出君子的高尚品德。（4 分）

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58. 根據《論語‧ 論仁論孝論君子》中孔子與其弟子的對話，你認為何人的態度最貼近
「仁」的境界？（1 分）為甚麼？試結合課文說明之。（4 分）
 弟子：顏淵（1 分）

 說明：因為顏淵為人謙厚，悟性高但又不驕傲，對老師尊敬有加。（1 分）當顏

淵問仁時，用字都十分恭敬，都用上「請問」及「請」等，他又回答「回雖不敏，

請事斯語矣。」顯示他謙厚求學，對自己克制，言語行為都合禮，所以我認為顏淵

最貼近「仁」的境界。（3 分）（答案言之成理即可。）

59. 你認為《論語‧ 論仁論孝論君子》中，哪一篇最值得推介予現今的青少年？試以不

多於 70 字，談談你的看法，標點符號計算在內。（5 分）
《 論 仁 》 。 因 青 少 年 時 10

常 被 人 詬 病 太 自 我 中 心 20

。 他 們 可 藉 此 學 習 仁 者 30

凡 事 以 仁 德 為 生 活 的 原 40

則 ， 改 善 人 際 關 係 ， 亦 50

可 學 到 做 人 處 事 應 有 的 60

態 度 及 道 德 規 範 。 70

（68 字）（答案言之成理即可。）

其他答案：
《論孝》。（1 分）因青少年好不懂和父母相處，而被人誤解為不孝。（2 分）《論孝》
解釋了孝的內涵，指示人可如何實踐孝道。青少年借此學懂與父母相處，改善家庭關係。
（2 分）（70 字）
或
《論君子》 。（1 分）現代人多重利輕義，青少年容易受感染。（2 分）《論君子》展示
君子與小人之別，君子重義輕利，堪足成為青少年的榜樣，而小人的行為亦成為其鑑誡。
（2 分）（70 字）

評分原則：
‧ 答案不得多於 70 字，多出的文字毋須評閱；如答案附有標題，亦須計算字數；
‧ 能清晰表達個人立場，指出哪一篇最值得推介予現今的青少年，給 1 分；
‧ 能清楚解釋哪一篇最值得推介予現今青少年的原因，最高給 4 分。

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60. 根據《論語‧ 論仁論孝論君子》中提及君子的特質，你認為《史記‧廉頗藺相如列
傳》中的廉頗和藺相如，誰是君子？試說明之。（6 分）
我認為廉頗是君子（1 分）。君子「過則勿憚改」，犯了過錯後不害怕改正。（2 分）

當廉頗明白到相如處處忍讓是為了國家利益着想後，立即向相如負荊請罪，坦承過

錯，可見他是君子。（3 分）

其他答案：
我認為藺相如是君子。（1 分）君子重義，不計較個人利害，心境常常保持舒泰。自
律方面，君子要求自己行仁道，待人寬而律己嚴。 （2 分）當廉頗揚言要侮辱自己時，
相如以國家的安危為重，處處忍讓廉頗，不與廉頗爭鬥。後來廉頗知道相如用心後，
負荊請罪，他不記舊仇，反而與廉頗成為生死之交，表現出其待人寬闊宏大，對自
己要求嚴謹。（3 分）

61. 《荀子‧ 勸學》一文提到「君子生非異也，善假於物也。」根據《論語‧ 論仁論孝

論君子》的內容，你認為孔子同意這觀點嗎？試結合課文析述之。（6 分）
我認為孔子會同意這觀點。（1 分）《荀子‧勸學》認為君子的天賦本性跟其他人並

沒有甚麼不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子擅於利用學習來彌補自己的

不足。（2 分）
《論語‧論仁論孝論君子》中「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，

信以成之。君子哉！」一句指出因為他認為君子是通過學習禮去規範自己行為，從

而實踐義。「過則勿憚改」指君子又會在知道自己的過錯後會改過，這證明君子是

通過學習去改變自己，才能成為君子的。（3 分）（答案言之成理即可。）

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