“ ” “ ”

摩尼 光 佛 舆 摩尼 考 辨

口苗 傅 明

【摘 要 」 摩尼 教将霓魂 即光明分子譬喻焉珍珠 其颧念最初未 必 是 源 自西 方的基督教或其支派 诺斯

，

， ， 。 “ ” ，

替教 而更可 能在刽 教 之 隙 由束 方 的 佛教 影 譬 所 致 由放佛教 早 有 锗多 以 摩 尼 焉鱿 之 佛 且 其 羲 局

“ ” ， ， ， “ ” 。

珠 象微 光明 故十分可 能被摩尼 教 的创教者借鉴 业 直接 以 珠 摩尼 作焉 自己 的尊稽

「
朋键铜〕 摩尼 光佛 珠 光明

【作 者筒介〕
，
丙傅 明 上 海社 誊科季院壁 史研究所研 究员 上海

焉小鹤 先 生 曾撰 《 摩 尼 光 佛 考 》 封 放 摩 尼 教 刽 教 者摩 尼 名 鱿 的 源 流 作 了相 赏 深 人
，

， “ ‘ ’ 、 ‘ ’ ， ， 。

的探 封 忽焉 摩 尼 教 把 教 羲 比 作 如 意 育 如 意珠 是借 用 佛 教 衍 藉 磨 燕 疑 简 但
， 、 ， ， ‘ ’
是 追梗 佛教 色彩 只 是 摩 尼 教 傅播 到 中亚 中 团 以 援 才 逐 步染 上 的 可 以 锐 是 再 生
。
’ ‘ ， 、 、
” 。 ，
的 真 正 原 生 的渊 源 必 须 到 西 方 的 带 斯 替 教 基 督 教 猫 太 教 中 去 寻 找 所以 其
摩 尼 教在 《 多焉 福音 》 等 文 献 的影 譬 下 在 西 方就 可 能 已 规 把 自己 的教 羲 也 就
“ ， ，

结渝是
‘ ’ 。 、 ， ，

是 错 斯 真知 比 作 珍珠 赏 摩 尼 教 傅播 到 中亚 中 圃 舆 佛 教 频 繁接 镯 以 援 得 知佛
‘ ’ ‘ ’ ， ，

教把 大 乘 教 羲稽 焉 如 意珠 如意宵 焚 是很 自然 地 加 以 利 用 也 把 自己 的教 羲 稽 焉如
… … 摩 尼 教 在 西 方 就受 《 彼得行 傅 》 《 彼 得舆 十 二 使 徒 行 傅 》 等 文 献 的影
、 。 、

意 珠 如 意育
， ‘ ’ 。 ， ‘ ’ ，
髻 把 耶 稣 稽 局 珍珠 石 来 到束 方 之 俊 他 们 癸 现 佛 教 中 育珠 的 漠 文 音泽 是 摩 尼
’ ， ‘ ，

恰 巧 舆教 主 的名字揩音 聆 是 就 摘秦 了 忙 你 等音泽名 正 式 把追 位 自稽 耶 稣 使 徒 的教
‘ ’ ， ‘ ’ ‘ ’ ， ’ ‘ ，
主 的 名字 翻 泽成 漠 文 摩 尼 光佛 筒稽 摩 尼 或 末 尼 含 有 摩 尼 育珠 之 意 以 期 音
”
①
。

羲兼 顾
， “ ” 、

按 此 颧 默 则 摩 尼 教 中 摩 尼 一 名 的来 源 及 含 羲 最 初 均 镬 自西 方 的基 督教 甜 斯 替
“ ” 、 “ ” ， ， “
教 派 等 它 之 所 以 在 漠 文 典籍 中稽 摩 尼 末 尼 等 是 因 焉束傅 之 援 癸 现 佛 教 之 摩
” ， 。 ， “ ”
尼 恰 巧 舆 之 含 羲相 近 遂 借 用 而 致 但 是 我 韶 局 佛 教 中的 摩 尼 光 佛 舆 摩 尼 教 的教
， “ ”
主 形 象 育 在 有 太 多 的相 似 之 虚 而 佛 教 有 圃 摩 尼 的含 羲 和 定 羲 也 舆 摩 尼 教 相 鹰 觑 念
。 “ ” ， ，

颊似 追 些 焉 数 不 少 的 雷 同虚 很 粱 用 巧 合 加 以 解 释 所 以 结 渝 似 乎 鹰 敲 是 摩 尼 在
， ， “ ” 。 ，

刽 教 之 隙 便 借要 了佛 教 中 的 锗 多 因 素 而 非 嗣 俊 束 傅 暗才 癸 现 巧 合 兹就此靓默
。

辨 析如 次

① 捂 见焉 小鹤 《 摩 尼 光 佛考 》 《 史林 》
， ， 、 。

年第 期 第 真
 、 “ ”
一 佛 经 中以 摩 尼 篇 名 之 佛

漠文 佛 视 中早 有圃砖 摩 尼 光佛 的 描 述 例如 束 晋 峙期佛 陀 跋 陀 雁 所 泽 的《 佛锐 甄佛
“ ” ， ，

三 昧海 翘 》载 云

文 殊师 利 告 锗 大 来 … … 是 锗 世 尊 皆锐 如 是概佛 三 昧 亦 攒 白毫 大 人 相 光 勘 多来
， ，

。 ， 。

生俄 悔保 念 遇 是 已筱 徨得值 佛 名 摩 尼 光 多 陀 阿 伽 度 阿 雁 呵 三 藐 三 佛 陀 摩 尼 光佛
， ， ， 。 ， ， 。

出现 世 畴 常放光 明 以作佛 事 度 脱 人 民 如 是 二 葛佛 皆 同 一 镜 名 摩 尼 光 畴锗 世
， 。 ， ， ， ，

尊 皆以化 佛微 妙 光 明锈 接来 生 次腹 有 佛 名 梅 檀 摩 尼 光 十 镜 具 足 如 是 百 德 佛 镜
①
。 ， ， 。

摩尼 光 是 褚世 尊誓顺 力故 正 以眉 尚 白毫相 光 覆 镬 隶 生 除诚 来罪

“ ” “ ” ， “ ” 。

引文 敲及 了雨棱 摩 尼 光 佛 一 是 惠稽 摩 尼 光 佛 一 是 名 焉 梅 檀摩 尼 光 佛 前者 所 鸽
“ ， ” ， “ ， ” 。 “ ” “
二 离佛 皆 同一 赣 援者 具 是 百 稳佛 赣摩 尼 光 追 雨 幢 摩 尼 光 佛 赏是 十方 千 百 五
佛 之 一 如《 现在十方 千 五百 佛名业 排佛 同统 》所 述
” ， “ ， ，
十 方各 有 百 千 信那 由他佛 刹微座 数
… … 百 德 同髓旅檀摩 尼 光佛 六 百 二 十 葛同貌 见 一 切羲 佛 三 十 偿 同统释 迩牟
。

同统普明佛
尼 佛 九葛一 十那 由他 同统 熬 色 佛 百 一 同貌 旗檀 海 佛 三 葛稳 同鱿 弗 沙 佛 六 百 同貌 光 明
”
②
。

佛 二 葛同统 日月瞪 明佛 二 葛同统摩尼 光佛

“ ” ， ， 、 、 ，

那 由他 保梵 藉 之 音泽 亦 作 那 庚 多 那 由多 尼 由 多 等 焉 古 印 度 的 数 量
。 ， 。 ， ， ，

名祠 通 常 以 一 那 由他 焉 一 千 惊 也 有视 作 百 葛者 不 管 怎 檬 其 数 目之 巨 可 以 想 见
” “ ， 。 “ ”
故 育 隙 上 佛 握 中 的 那 由他 往 往 只 是 譬 喻数 量 拯 大 而 非 榷 指 至龄 旎檀 梵藉
， ， 、 ，
具 焉崖龄 热 带 的 一 撞 芳 香 裔 木 亦 稽 白檀 檀 香 等 佛 教 徒 有 峙 以 此 作 焉 雕 刻 珍
。 “ ” “ ” ， ，

肯佛像 的材 料 旅檀 在 此 修饰 摩 尼 光 佛 常熟 特殊 含 羲 只 是 作 局一 般 修筋名 统
。

而已
“ ” ， “ ”
除 了上 引被 列人 十方 千 百 五 佛 中 的雨 颊摩 尼 光 佛 外 遗 有 蒲 多 以 摩 尼 焉 修饰 祠 的
佛 分别 列 人 通 去 五 十 三 佛 以 及 六 方佛 中 例如 《 靓 虚 空 藏 菩窿艇 》载 云
， “ ” ” “ ， ，

、 、 、 、 、

退 去 五 十 三 佛 名 普 光佛 普 明佛 普 静 佛 多摩 雁 跋 梅 檀 香 佛 梅 檀 光佛 摩 尼 幢

佛 数 喜 藏 摩 尼 责猜佛 一 切 世 尚染 兑 上 大 精 造 佛 摩 尼 幢 燎 光 佛 … … 日 月 珠 光佛 … …
、 、 、

佛 陀跋陀雁 泽 《 佛锐觑佛 三 昧海攫 》卷 九《 本行 品第八 》 《 大正 藏 高楠顺 次郎骗辑兼癸行 《 大 正

· ，
束晋
新 修大藏趣 》之 略稠
。 ， ， ， 。

下同 第 册 第 貌 第 夏上 大 正 十 四 年 三 月 版
《 现在 十方千 五百 佛名业 雄佛 同筑 》 《 大正 藏 》第
， ， ， ，
册 第 镜 第 真下一 页 上 昭 和七年
。

二月版
 、 ， ， ，

若有善男 子 善女人 及 铃 一 切 泉生 得 简是 五 十 三 佛名 者 是人 羚 百 千 离德 阿僧抵 劫 不

。 ， ， ， 。

堕恶 道 若腹有人 能棋 是 五 十 三 佛名者 生 生 之 庭 常得值 遇 十 方 锗 佛 若有 人 能 至

……
， 。

心 敬搜 五 十 三 佛 名者 除诚 四 重 五 逆及 镑 方 等 皆悉 清泽
， ， ，

佛 言 不 如有 人 枫 捅念 此 六 方 佛 名 恭敬作 橙 其 人 世 世 常生 蒋 翰 王 家 端 正 威 德
， ， ， ，
’

晾欲 终 畴 百 德 锗 佛授手 令 不 堕 三 恶 趣 投 有 五 逆 重 罪 瘾 入 地 狱 令 现 世 轻 受 颐 痛

除 以 此赏之 不入 三 恶 道 受 是 故 至 心 恭敬 作 橙 魔 锐如是 《 膏纲 童 子 趣 》
， ， 。 ， 。

束 方须 蒲
、 、 、 、

澄 光 明佛 束 南方 宵藏港康 佛 南方梅檀 摩 尼 光 佛 西 南方 金 海 自在 王 佛 西 方 大 悲光 明
、 、 、 、

王 佛 西 北 方俊钵雁 莲擎腾佛 北 方莲擎 矍港 康 王 佛 束 北 方金 刚 自在 王 佛 上 方殊腾 月

王 佛 下 方 日 月光王 佛 ①
、 。

， “ ” ， 、 、 ， ，

颖然 在 遇 去 五 十 三 佛 颊 中 包括 了摩尼 幢 佛 欢 喜藏 摩 尼 育横佛 摩 尼 幢橙 光 佛 业 且 由
“ ” ， “ ” ， 。

砖 摩尼 是 梵 藉 的音 挥 原 羲 焉 珠 故 日月 珠 光 佛亦 磨 列 人 摩 尼 佛 颊 中 在 所 渭 的
“ ” ， “ ” ， “ ”
六 方佛 中 则 有 南方 梅 檀摩尼 光 佛 此 佛 典前 引 的 百 信 同统 的族 檀 摩 尼 光佛是 否 焉 同
， 。

一 幢佛 未可 雄知 佛 趣 将追 五 十 三 佛 置 砖 法 藏菩 窿 即阿 蒲 陀 佛 之 前身 之 师世 自在 王 佛
， “ ” ， ，
以前 故稽 遇 去五 十三 佛 业 韶 局如果 案 生 勤转橙敬 追 五 十 三 佛名 鱿 则 十 分 有 利砖 除 减
，廿 。 “ ” ， 、 、 、 、 、

四重 禁罪 陇悔 五 逆 十恶 等 六 方佛 通 常是指 束 西 南 北 上 下 六 方世 界 赞 欺 阿 浦 陀
， “ ” 、 “ ” ， ， 。

佛功德 的褚佛 又 稽 六 方 镬念 六 方裁 橙 有 阴锗 佛名掳 其 锐 不 一 多者 约 四 十 名 封

， ， 。

他俩 的恭敬橙拜 同檬有利脱敲恶 趣 消除罪 孽

除此 之 外 遗 有 更 多佛 的 名统 中包 括 摩 尼 之 稽 褚如 《 佛 靓 佛名 视 》 所 载 善 住 摩 尼
， “ ” ，

、 、 、 、 、 、 、

山 王 佛 月 摩尼 光 王 佛 摩 尼 翰佛 摩 尼 功 德佛 摩 尼 藏 佛 摩 尼 盖 佛 静 宵 幢摩 尼 腾 光 佛
、 、 、 、 、 、 、

摩 尼 光 明腾 佛 摩 尼 育佛 摩 尼 光 佛 摩 尼 金 刚佛 摩 尼 戴 最 佛 摩 尼 援 佛 摩 尼 香 佛 摩 尼
、 、 、 、 、 、 、

月 佛 摩 尼 足 佛 摩 尼 王 佛 月 摩 尼 光 雁 胭佛 摩 尼 清浮 佛 普摩 尼 香佛 摩 尼 跋 陀佛 摩 尼
、 、 、 、 、 、

金盖 佛 滕 藏摩 尼 光 佛 大摩 尼 佛 摩 尼 须 浦 滕 佛 摩 尼 藏 王 佛 善住 摩 尼 横 王 佛 金 刚 摩 尼
、 、 、

世 界 金 刚藏 光 明腾 佛 一 切 育摩 尼 王 放 光 明 佛 摩 尼 顶 作 矍 光 明世 界 普 十 方 馨 霎 佛 自在
、 、

摩尼 金 刚 藏世 界 智腾须 浦 王 佛 摩 尼 衣座 成 就滕世 界施香 光 明 功德 寅 驻徽 佛 摩 尼 育 波 顽

、 、 、 、

摩驻雄 世 界 清浮 眼 花 滕佛 伽那 迎 摩 尼 山 馨 佛 一 切能 摩 尼 藏佛 南 方摩 尼 清泽 霎 佛 善 住
、 、 、 、 、 、

功德摩 尼 山 王 佛 伽那 迎 摩 尼 山 威 德 佛 腾摩 尼 佛 炎 摩 尼 佛 摩 尼 向佛 摩 尼 婆 陀光 佛 寅
、 、 、 、

珠 摩 尼 火 佛 植桓 摩 尼 光 佛 桓植 摩 尼 馨 王 吼佛 育精 遭 日月 摩 尼 茫 殿 威 德 聋 王 佛 善住 功
德摩 尼 山 王 佛 一 切 宵 摩 尼 王 佛 如 此 等等 多连 五 十 除撞 ②
、 ， ， 。

， ， ， “
受 持擅捅追 些 佛名 亦 如擅捅 其 他 佛 统 一 檬 可 以 畏 久 地 不 人 恶 道 消饵 罪 孽 若善男

① 暑 摩蜜 多锋 《 颧虚空 藏菩窿规 》 《 大正 藏 》第
· ， ， ， ，

南朝 宋 册 第 镜 第 真下 一 页 中 大正 十
。

三 年 十一 月 版
② 菩 提流支泽 《 佛锐佛名 握 十 二 卷本 卷 一 至 卷 十 二 《 大 正 藏 》 第
· ， ， ，
分别晃北 魏 册 第 统 第
， 。

一 真 大正 十 四 年 一 月 版
 … … 若善 男 子
、 ， ， ， 。 、 ，

子 善女人 十 日橙拜擅捅是褚佛名 速雕 一 切 锗欺 减 一 切 罪 善女人 受 持

”
①
， 。

擅 捅是锗佛名 一 阿僧 抵 劫超越 世 简不人 恶道

，“ ” “ ” ， ，

壶 管在漠 文 佛攫 中 摩尼 的 揩音字 牟 尼 之 藉 源 及 含 羲 舆 之 业 不 相 同 但 因俊世 的

”
②颖 然 将 ” “ ” “ ”
“ ， “ ，

漠文 献亦稽摩 尼 教焉 牟尼 教 牟 尼 祝 同砖 摩 尼 故在 此 列 出 以 牟 尼 焉貌 的
例 如 《 不 退 搏法 输
， 。 ， “ ” 。 ，

佛 以 便龄 比 照 最 焉典 型 者 是 以 牟 尼 筒稽佛 教 的教 主 释 迎 牟 尼 佛
攫 》载 云

， ， ， ， ，

是 畴 莲擎腾 藏菩窿 摩柯睦徒 坐 而 起 整其衣服 偏袒右肩 右膝著地 以桓踵 擎而散佛

， ， “ ， ， ， 。

上 彼 以渴 硕 攒欺朴佛 来 生 多取 相 能令 悉 除诚 麟 畏 得 欲 喜 敬 橙 牟尼 尊 寂 诚 雕 锗
， ， ， 。 ， ， ，
有 蒸畏 而 锐法 是 名世 雄猛 敬 橙 牟尼 尊 知 有本 空 寂 其艘 不 可 得 锗 有 中最 妙 敬 檀 牟
。 ， ， ， 。 ， ，
尼尊 永 雕朴 三 有 诚 除褚 结使 雕畏 得 契 畏 敬橙 牟尼 尊 契 畏 亦蒸 灌 施 中得 最 上 出遇
③
， 。 ， ， ， 。 ”
一 切施 敬橙 牟尼 尊 雕畏 得 蒸 畏 拔除夏 毒箭 解脱龄 锗 法 敬橙 牟尼 尊

“ ” 一 ， “ ” ，
巨
漠文 释迎 牟 尼 是 梵韶 的音 挥 意 即 释 迎 族 出身 的 蜜 人 盖因 有寂默
、 、 、 、 ， 、

止 静烦瑙 寂 置 人 仁 仙 等羲 大致指稽尊竟殊滕 的奎 者或 仙 人 或者 因核祠 有慧 知 解

， 、 。 “ ” ，

等羲 故也用 以 指稗具有慧 知 解 等 的智 者 足 晃 佛 教徒 以 牟 尼 尊稍本教 教祖 自然 十 分

。 “ ” 、 “ ” ，

榷赏 但援世之人 包括摩尼 教徒 如何借用音 近 的 摩 尼 牟尼 二 名 却恐

， 。

非 三 言雨 斋 可 以 锐清 本 文 将在 稍 俊辨析

、 “ ” “ ”
二 摩 尼 或 珠 在 佛 握 中的涵 羲
，“ ” ， ，

在佛 教 中 珠 是侗 十 分 重要 的 象 微 符髓 使 用得 相 常普 遍 乃 至 舆佛 教 的若 干 基 本 教
。
“ ” ， “ ” 、 “ ”
羲 朋 像 密切 由聆 珠 的 梵 藉 癸 音焉 故漠 文 佛 趣 往 往 将 此 名 音 泽 作 摩 尼 末尼
。 ， “ ” ，
通 常靓来 佛教按 雨 大方 面 使用 摩尼 一 珠
等
，
一名 即
一 是 描糟 其物 鬓 性 能 弓攒踢 乃 至
梗度挎张 追幢 性 能 视 之 焉功能 强 大 而 又 十 分靴 得 的 奇珍 具 育 一 是 徒 其 固 有 的 物 理 特性 引
， ， 。 ，
申阴 来 用 以 譬 喻某 些 精 神 性 品 格 乃 至 视 焉 佛 教 最 高智 慧 的 象微 兹 就追 雨 大 方 面 略 作
。

解释

菩提 流支泽 《 佛锐佛 名趣 三 十卷 本 卷 六 《 大正 藏 》第
· ， ， ， ，
北魏 册 第 镜 第 真 下 大正 十 四
。

年一 月版
， “ ，
例如宋代睦游 箫及 富 暗盛行 的包括摩 尼 教在 内的桓幢 民 尚信仰 峙 靓道 伏椽此 色人 虚虚 皆有 淮南捎
， ， ， ， 、 ， 。
”
之二槽 子 雨 浙 婿 之 牟 尼 教 江 束 婿之 四 果 江 西 渭之金 刚禅 福 建谓之 明教 揭箫寮 之 颊 名统 不 一 捂
冤 隆游《 渭 南文集 》 卷 五 《 徐封状 》 之 七 载 《 四 部 徽 刊 》 初 编 上 海 害店
， ， ，
年 檬商移 印害馆 年版
， 。

重印 第 页右
《 不退 斡法 翰攫 》卷 四 《 受靓 品 第七 》 《 大 正 藏 》第
， ， ， ， 。

册 第 统 第 页 上 大正 十 四 年 七 月版
 ，“ ” ， 、 ， 。

在漠文佛规 中 摩尼 也 常具泽作末 尼 意泽则作珠 宵珠 是 焉珠 玉 的熄稽 按

， 、 ， 。

一 般傅锐 它有 消除炎潍 祛除疾 病 以 及 澄 清镯 水 和 改 燮水色 等等 的奇 特功能 更 遭一 步

音挥作真 陀摩 尼 震多末 尼 等 意泽具」
， ， 、 、 、 、

者 则稽 手 作如意育珠 如意育 如 意珠 如 意
、 、 、 。 ， ， “ ” 。

摩 尼 摩 尼 育珠 末尼 育 煞 值珠 宵 意谓凡 有所 求 此 珠都能痛 足 故稽 如 意 正 因 焉珠
， “ ” ， “ ” ，
是 如此 神奇 和 珍竟 故被列局 七 育 之 一 雏然 褚趣 有圃 七 育 所指 的 内容靓 法不 一 但是
每幢 锐法 都将 珠 列 焉 其 中之 一 其非凡 的功能 自不 待言 例如 《 佛锐 输王 七 育攫 》述 其 照
” “ ， 。 ，

明功能云

， ， 。 ， ， 。

腹 次 锗苏 努 翰王 出畴 腹 有 大 摩 尼 窗 出现 彼 摩 尼 膏 最 上 色 相 妙好殊 腾 有
， 。 ， ， 。 ， ， ，
大 光 明 圆 满 具足 其光魔 大 普照 一 切 有 大 功 能 朴 王 宫 中 若有 是 责 而 彼 夜 暗 非
。 ， ， 。 ，
瞪所照 膏 出光 明 自然 照 哩 猫 如 日光 锗 芯 努 往昔 有 大 翰 王 出世 是 畴 亦 有 大 摩 尼
， 。 ， ， 。

窗 出现 有大 光 明 彼 王 雨 畴欲 盼 其 能 即 敦 臣寮速 康 四 兵 赏朴夜 分 出道 囿林 是畴
， ， ， “ ， ， 。 ”
臣寮 受王 命 已 即 藏 四 兵 速 指 王 所 白如 是 言 四 兵 已 集 王 出道 幸 今正 是 畴 雨晴
， ， 。 ， 。 ，
彼王 即 以大 摩 尼 窗置 放 旗 上 引等 王 前 朴 夜 分 中 出迸 囿林 其 费光 明 照 一 由旬
， ， ， 。

其王 四 兵 皆悉 光 明 互 相映 耀 如 天 光 明等典 有 奚 锗 苏 努 此 名 翰 王 出峙 第 六 大 摩 尼
①
。

窗出砚

， “ ” “ ， ” ，“ ” ， “
在 此 大摩 尼 育的 光明 特色被描给得 淋漓壶 致 其 光 魔大 普 照 一 切 有大 光 明 其大
， ” ， “ ” ， 。

光 明 照 一 由旬 以 及 如天 光 明等煞有具 等等 颖 然 速 速超 遇 了现 育生 活 中的珠 光 因焉
“ ” ， 、 ，

由旬 梵韶 亦 稽 由延 瑜膳那 乃 古 印度舒算里 程 的罩位 焉公 牛褂朝行走 一天 之 路

， ， 。

程 锗锐渭 数公 里 至 十除公里 不 等 则珠光燕 渝 如 何 也 不 可 能 真 正 遍 及 追 磨魔 陶 的 乾 圃 所

， 。

以 造是 一 幢 相 赏 挎张 的锐法
， “ ” ， 、 、 、 、 ，

此 外 不 谨 大光 明 是摩 尼 育 的一 大特 色 他 如 朋邪 除毒 髻 病 明 目 清水等 功能 也
是 其最 焉人 俩津津巢道的特微 如《 道 行般若翘 》所 言
。

， ， ， 。 ，

般若波雁 蜜 受持者 譬如燕 值摩尼 珠 天 中天 有是 费蒸 有舆等者 若持有 所 著 所 著

， ， 。 ， ， 。

庭 者 鬼神不 得 其便 不 焉鬼神 所 中害 若男 子 若女人 持摩尼 珠 著其身 上 鬼 神 即 走去

， ， 。 ， ， 。

若 中热 持摩尼 珠著身上 其热 即 除去 若 中凤 持摩 尼 珠 著 身 上 其 凤 不 增 即 除去 若中
， ， 。 ， 。

寒 持摩尼 珠著身上 其寒 不 腹增 即 除去 夜 畴持摩尼 珠 著身上 冥 中即 畴 明 热 畴持摩尼

， 。 ， 。 ， 。

珠 所 著庭 即 焉凉 寒 峙持摩尼 珠 所 著庭 即焉热 所 至 庭 毒 皆不 行 铃他 辈 亦 雨 中有 岛
， ， ， ， ， 。 ，
蛇所 蔷者 若善男子 若善女人 持摩尼 珠 示 之 兑 摩 尼 珠 毒 即 去 如是 天 中天 摩 尼 珠 拯
。 ， ， ， ， 。 ，

尊 若有人 病 若 目痛 若 目冥 持摩尼 珠 近 眼 眼 病 即 除愈 如 是 天 中天 摩尼 珠 德 巍巍 自
。 ， ， 。 ， ，

在 持著何 所 著水 中 水便 随作摩尼 珠色 持蹭 裹著水 中 水 便 如 摩 尼 珠 色 正 使持若 干

① 施 镬奉韶泽 《 佛锐 翰王 七 宵趣 》 《 大正 藏 》第
， ， ， ， 。

册 第 统 第 页上 大正 十三 年六月 版
 ①
， 。 。

撞 蹭 裹著水 中 水便 如摩尼 珠色 水 渴 即 焉 清 摩尼 珠德燕 有 比

， “ ” ， 、 、

由此 可 以 看 到 一 旦 身持 摩 尼 珠 即 能 不 焉鬼 神所 害 不 中熟 中夙 中寒 夜行 峙照 明 稠
， 、 。

筋寒暑瑕 境 消 除蒲毒 包 括 蛇 备 之 毒 可 瞥 目痛 目盲 等 眼 疾 能 令水 燮色 能 使 渴 水燮 清
，“ ”
如 此 等等 德 煞有 比
， “ ” ， “
以上 所 引 基 本 上 都 只涉及 摩 尼 育 的 物 理 性 能 壶 管追 是 遇 度 挎 张 的 业 不 现 育 的 物
” 。 ， “ ”
理性 能 佛翘 焉什磨要 如此 强稠 乃 至 超乎现 育地 描 飨 摩尼 的踵幢 馒 默 和 奇特功能 其
， 。 ， “ ”
目的蹄根 结 蒂是 以 此 作局譬喻 解释 佛教 的根 本 教 羲 和 颧 念 所以 摩 尼 的追 颊 物理 性能
下 引《 阿 昆建
， ， 。

只是外在 的表现形式 它 所 真正 的象微 者 却 是 佛 教 的 思 想 品格 和 精 神境 界

磨大 昆 婆沙箫 》 的一 段 韶 便较好地展示 了追 一 默
，

“ 、 ， ， ，

佛 告舍利 子 若 有 苏努 瑟 努尼 等 成就 不 勤 心 解脱 末 尼 费者 能 断 不 善 法 能修 晋
。
” “ ， ” “ ， ，

善法 简 何 故不 勤 心 解 脱 锐 名 末 尼 窗耶 答 以不 勤 心 解 脱 坠 牢 故 腾 妙 故 蒸 通
， ， ， ， ， ， 。 ，
故 明撤故 蒸垢 故 清净 故 欺得 故 可 爱染 故 名末 尼 责 腹 次 以 不 勤 心 解脱 能 破 奔
， 。 ， ， 。 ，
明 简故 名末 尼 膏 如 以 光 明末尼 置 简室 中 能破彼 筒 作 颖 照 事 如 是 以不 勤 心 解 脱
， ， ， 。 ， ，

末尼 费 置 相绩 中 能破 蒸 明 简 作 颖 照 事 彼 次 以不 勤 心 解 脱 能 除 烦 瑙座 垢 故 名末
。 ， 。 ， ，
尼膏 如 清水 末尼 置 渴水 中 水便 澄 净 如是 以不 勤 心 解脱 末 尼 费置 相 绩 中 能 除 一
。 ， ， 。 ，
切 烦瑙座 垢 彼 次 以 不 勤 心 解脱 善 安 住 故 名 末 尼 窗 如 方 等末 尼 随 所 置 庭 即 善 安
。 ， ， ， ， 。 ，

住 如 是 以不 勤心 解脱 末 尼 责 置 相 绩 中 即 善 安 住 定 燕 退 失 彼 次 以 不 勤 心 解脱
， 。 ， ， 。 ，
能 除贫乏 璧 射故 名末尼 窗 如条 谓末尼 置 室 宅 内 能 引射 食 除 褚 黄 厦 如是 以 不 勤
， ， 。 ， ，
心 解 脱 末 尼 窗置 相 绩 中 能 引 璧 射 除乏 功德 腹 次 以 不 勤 心 解 脱 能 镜 益 锗 有 情 故名
。 ， ， ， 。 ，
，

末尼 费 如如 意珠 置 高幢 上 随 意所巢 雨 锗 膏物 充涛 百 千 黄 匾 有 情 如是 世 尊 以 不
， ， ， ，
勤 心 解脱末 尼 窗 置 不 放逸 奔 量 幢 上 随锗 有 情所 巢 差 别 雨 正 法 餐 能 令 燕 量 燕 遭 有情
”
②
， 。 ， 。

雄生 死 苦 善根 满 足 由有 如 是 等撞撞 因 缘 锐 不 勤 心 解脱 名末 尼 宵

， “ ” “ ” 。 ， “ ” ，

霸然 追 裹是 以 末 尼 摩 尼 宵 来譬 喻 不 勤 心 解 脱 而 所 婿 不 勤 心 解 脱 即 不 峙解脱
一 ， ， 、 、 ，

梵捂 意 即不 待 峙椽 具 足 得 随 峙 自在 橙人 四 根 本定 四 煞 色定 诚 壶 定 中
。 “ ” “ ” ， ，

其心 解脱 烦瑙 障 不 峙解 脱 的封 稽 焉 峙解 脱 鸽钝 根 之人 必 须 等腾 椽 具 足 之 峙才 能解
。 ， “ ” ，

脱烦 瑙 障 所 以 不 峙解 脱 是 利 根之人 才 能逢 到 的 高 极 精神 境 界 由放追 幢 阿 雁 漠 不 退 勤
， “ ” 。

转 烦 瑙 及 心 解 脱 故又 稻 不 勤 心 解 脱

支宴迎 哉泽 《 道 行 般若 握 》 卷 二 《 摩柯 般若波雁蜜功德 品 第 三 》 《 大 正 藏 》 第
· ， ， ，
俊漠 册 第 统 第
， 。

夏下 一 页 上 大正 十三 年八月版
玄奖奉 韶 泽 《 阿 毗连 磨 大 毗 婆沙箭 》卷 一 二 《 智蕴 第 三 中他 心 智钠 息第 三 中
， ·

五百 大 阿摧 漠等造 唐
之 四 》 《 大正 藏 》第
， ， ， 、 ， 。

册 第 统 第 真 中 下 大正 十 五 年七 月 版
 具 骼地 锐 不 勤 心解 脱 的 特 默 舆末 尼 摩尼 的 物理 特 色 颇 有 相似 之 虚 故 作 如 此 譬 喻
例 如 不 勤 心解 脱 的 壑牢 煞垢 清浮 戴 得 特 性 舆 摩尼 相 仿 不 勤 心 解 脱能 破 煞 明 暗 ①猫 如
摩 尼 在 黑暗 中 大放 光 明 一檬 不勤 心 解 脱能 除 座 世烦 瑙 ②亦 如 摩 尼能 令 渴 水 燮清 一 般 不 勤
心 解 脱 能使 修 持 者瘫 有 奎 财 ③不 再贫 乏 猫 如 摩 尼 能招 引 财 育 消 除 贫 窑 不 勤 心解 脱 能 随
泉 生 所 集 崖生 植 幢 正法 育 ④令 一 切 有情 脱 潍 生死 苦 恰 如 摩尼 可 以 随 人所 厢 生 出 锗 育 物
令 人 俩 脱雕 窜 困 正 因 焉 二者 如 此 等等 的 相似 之 虚 故 以摩 尼 末 尼 譬 喻 不勤 心 解 脱
在 佛趣 中 除 了 以摩 尼 譬 喻 不 勤 心 解脱 外 遗 以 此譬 喻 般若 波 雁 蜜 而 追更 是 佛 教
徒 最 焉 追求 的 大 慧 盖 因 般若 波 雁 蜜 是 梵藉 手肚 。 之 音泽 意 即 照 了褚 法 育
相 而 舅 壶 一切 智 慧 之遏 隙 度 生 死此 岸 至 涅架 彼 岸 之菩 窿 大 慧 ⑤ 《摩 柯 般 若波 雁 蜜 视 》追
檬 以 摩 尼譬 喻 般若 波 雁 蜜 道

释 提 桓 因 白佛 言 … … 世 尊 般若 波 果 蜜 焉大 利 益 如 是 朴 三千 大 千 世 界 中 能作 佛
事 世 尊 在 所 虚 有般 若 波 雁 蜜 焉有 佛 世 尊 譬 如 蒸倩 摩 尼 珠 窗 在 所 住 庭 非 人
不 得其 便 若男 子 女 人 有 热病 以是 窗著 身 上 热 病 即 畴 除愈 若有 凤 病 若 有 冷 病 若
有 雄热 凤 冷 病 以 膏著 身 上 皆 悉 除愈 若 简 中 是 窗能 令 明 热 畴 能 令 谅 寒 畴 能 令 温
宵 所住 庭 其 地 不寒 不 热 畴 筋 和通 其 庭 亦 蒸 锗锌 毒 鳌 若 男 子 女 人 焉毒 蛇 所 鳌 以 窗
示 之 毒 即除 诚 夜 次 世 尊 若 男 子 女 人 眼 痛 庸 暑 盲 替 以 窗 近 之 即 畴 除愈 若有
癫疹 恶 踵 以 窗 著身 上 病 即 除愈 徨 次 世 尊 是 摩尼 宵所 在 水 中 水 随作 一 色 世尊
是 窗若 以 青 物裹 著 水 中 水色 则 焉 青 若黄 赤 白 叙 镖 物 裹 著 水 中 水 随作 黄 赤 白
红 镖 色 如 是 等撞 撞 色 物 裹著 水 中 水 随 作 撞 撞 色 世 尊 若 水 渴 以 责 著 中 水 即 焉
清 是 宵 珠其 德 如 是
甭 畴 阿敷 尚 释提 桓 因言 惰尸 返 是摩 尼 珠 餐 篇 是 天上 宵 焉 是固 浮 提 责 释 提桓 因
捂 阿敷 是 天 上 膏 固浮 提 人亦 有 是 食 但 功 德相 少 不 具足 天 上 窗清 浮 轻 妙 不可 以 譬
喻 焉比 彼 次 世 尊 是摩 尼 膏 若著 筐 中 皋窗 出 其功 德 薰 筐故 人 皆 爱敬 如是 世 尊 在
所在 庭 有 害般 若 波 果蜜 趣卷 是 虚 蒸 来 惜之 患 亦 如摩 尼 膏所 著 庭则 蒸 来欺 ⑥

① 燕明 梵 箫 巨之意泽 即周 昧事物 不通 逢真 理的精 神状熊 以愚 壤焉其 自相 泛指 燕智 愚昧 特别

指稚不 解佛教 道理 的世俗 韶栽 是亦 烦 瑙 的 别撂
② 烦瑙 梵 藉 ‘ 之意泽 使身 心癸生 瑙 乱 烦 惑 污 等精神 作用 的德 稍 一 般以 食 填 厦焉 一切 烦瑙
之根源 霓 焉佛教 的最 高目的 故妨凝 育现 鬓 的 一切精 神作用 均秘 烦瑙
③ 塑财 即成就佛 道的 塑法 因其所 持之法 能资助 成佛 故稗 财 有 七桂娶 法 稍 七塑 财 即 信 戒 葱
魄闭 施慧
④ 正法 梵 韶 之意泽 指真 正之法 亦即佛 陀所 锐之教 法 凡 契富朴 佛法 正理 之法 都稻正 法
亦稽浮 法 妙法
⑤ 箫 兑慈 怡主骗 《佛光 大醉典 》 毫 潜佛光 山出版 社 年版 第 册 第 夏中
⑥ 援秦 蝎摩雁 什择 《摩柯般 若波 雁蜜胆 》卷 一 《 法稗 品第 三十 七 舍 利 品第三 十七 》 《大 正藏 》第
册第 镜 第 页下一 页上 大正十 三年八 月版
 ， ， 、 、

渲 裹所 言的摩尼 宵的功能 舆前文所引者差不 多 所 以 般 若 波耀 蜜 的功 德 也 能瞥病 祛毒 除

， ， ， ， ，

烦 惜等等 而 最 焉圃键 的是 凡 有般若波摧 蜜 即有 佛 凡 有般 若波雁 蜜 即 煞瑙 也 就是 锐

“ ” ， “ ” ， ， 。

般若 波雁 蜜是 智 是 置 是 佛 教 的最 高思 想 境界 而 其象微 符貌 具 是摩 尼
有 圃佛教 之 智 舆 摩 尼 的特 殊 的譬 喻 和 比 同 阴 保 在 《 佛 锐海 意菩窿 所 简浮 印法 阴
“ ” “ ” ，

规 》 中表述 得十分清楚

“ ， ， ， ，
佛言 海意 若 有 菩 窿 朴 锗 善根 登 勤精 追 善 心 具 足 住 正 定 聚 朴 生死 中能 以 利 根
， ， ， ， ，

猜 集 锗善 焉 善知 戳 之 所 摄 受 锗 佛威 神 之 所 建 立 因 力具 足 常 富貌 近 锗 佛 世 尊 尊 重
。 、 、 、 、 、 、 。

恭敬 以妙香花 奎香 抹香 花 矍 衣 服 蹭盖 幢 播 而 供 餐 之 若 腹得 兑 锗佛 如 来具 足
， ， ， ， ，

相 已 或 背 正 法 美妙言 已 或 兑 圆满 清净 来 已 又 腹 得 简蒸 碱 之 智 或 觅 如 来 神 境 智 通
， ， 。 ， ，

或 兑 如来 稠 伏 泉 生锗 燮 化 事 或 教 械神 燮 或 攒 欺 神 燮 如是 兑 已 朴 隶 生 所 常 以 大 悲
， ， ，
譬 阿 褥 多雁 三 藐 三 菩提 心 起 大 精 造 勤求 善 法 朴 一 切 智 心 而 不 忘 失 以 相 愿 行 清浮初
， ， 。

心 初 心 浮 已 即 得 清浮彼 三 摩地
， ， ， ， ，
海意 譬如 撞 性所 出大 摩 尼 窗 善 治 窗人 授 其 掌 中 妙 巧 修 治 夜 加 磨 登 乃 至 其 窗
。 ， ， 。

得清浮 已 彼 治 责人 即 自锐 言 此 摩尼 窗去 除虚假 雕 锗瑕 臀 是 焉 清浮 大 摩 尼 黄 褚
。 ， ， ， 。

有智者 共所 爱染 海意 徒 菩 窿 桓 性 登 一 切 智 心 膏 亦夜 如 是 晕 竟 能 成 阿 褥 多果 三
， ， ， ， ， ，

藐 三 菩提 故 由彼菩 窿 初 以宿世 善根 及 现 阴善 法 而 用 磨 治 彼 一 切 智 心 膏乃 至 是 育
， ， ， ，

去 除意 中锗虚 假 法 速 雕通 失 十方 三 世 锗 佛 世 尊 共所 爱梁 而 彼菩 窿 乃 可 自锐 镬 得 浮
。

印 三 摩地 尸
叮
， ， 。 ， ，
海意 又 如 清浮大 摩尼 餐 雕九 撞 窗性 何 等焉 九 一 者 金 性 二 者银 性 三 者 颇 服
， ， ， ， ， ，

边 性 四 者 吠溜 璃性 五 者 局瑙 性 六 者 珊 瑚 性 七 者 赤珠 性 八 者 鹅 窿 梨 餐 性 九 者 吉 祥
。 ， ， ，

藏 餐性 雕如 是 等九 撞 膏性 已 乃 名 悦 意清 浮 光 明 大 摩 尼 膏 最 胁 奔 值 蒋 翰 奎 王 之 所
。 。 ， 。

受用 乃 非 铃 王 而 受用 之 又 彼 大 摩 尼 膏光 明殊妙 亦 非铃 窗光 明等 比
， ， ， 。

海 意 锗菩 窿 一 切 智 心 窗 亦 腹 如 是 而 能 超 越 九 撞 食 性 何 等焉 九 一 者 具 生性
， ， ， ， ，

善 餐性 二 者 随信行 人 膏性 三 者 随 法 行 人 食 性 四 者 条 相 行 膏性 五 者 须 陀 退 宵性 六
， ， ， 。 ，

者斯 陀含 青性 七 者 阿 那 含 宵性 八 者 阿 雁漠 宵性 九 者 缘 青 窗性 超 越 如是 九 食 性 已
。 ， ，

第 十 乃 名 一 切 锗 佛 共 所 加 持 深 心 坠 固 大 悲 宵性 菩 窿 如 是 磨 治 所 誉 一 切 智 心 宵 畴超
， 。

滕 一 切聋 背 缘 觉 而 能 照 明 一 切 来 生 相 精 撞 子
， ， ， ， 。

海 意 又 如 真 育 大 摩 尼 费 而 能 容 受磨 治 堪 任 摧 厘 穿 亦 不 壤 彼 摩 尼 睿 能朴 世 简
， 。 ， 。 ，

善所 作 用 焉 锗 来 生施 作 福 事 菩 窿 久 植 锗 善根 者 亦 腹 如 是 而彼 所 登 一 切 智心 宵
， ， ， ， ，

容 受磨 治 堪 任 摧 厘 穿 亦 不 壤 是 窗真 育 雕 锗 遇 失 而 彼 一 切 智 心 窗 能 篇 一 切 来 生 作
”
①
。

大镜益

① 佛靓海 意 菩窿所 简浮 印法 阴趣 》卷二 《 大正 藏 》第

， ， ，
惟 浮等奉韶锋 册 第 镜 第 真下 一 真
， 。

中 大 正 十 三 年十一 月版
 ， 。 ， ， ， 。

徒 宫殿 简 萃 影 成 幢 燕 遥 菩 窿 道场来 舍 咸 集其所 以 能 出现 锗佛 光 明不 思 哉 音
， 、 ， 。 ，

摩 尼 宵王 而 篇 其 纲 如 来 自在神 通 之 力 所 有 境 界 皆徒 中出 一 切 隶 生居 庭 屋 宅
。 ， ， 。 ， ，

皆朴此 中现 其影像 又 以 锗佛 神力所 加 一 念 之 简 悉包 法 界 其 邹 子 座 高魔 妙 好 摩

， ， ， ， 。

尼 焉 豪 莲攀 焉钢 清泽妙 宵 以 焉其 输 来色 雄 擎 而 作 缨 路
， ， ， ， ， ， ，

堂榭 樱 朋 陪砌 户墉 凡 锗 物像 倩 艘 驻 康 费树 枝 果 周 回 尚 列 摩 尼 光 霎 互 相 照
。 ， ， ， ， ， 。

耀 十方 褚佛 化 现 珠 玉 一 切 菩 窿 髻 中妙 餐 悉 放 光 明 而 来 叠 渴 彼 以锗 佛 威 神 所
， ， ， 。

持 演锐如 来演 大 境界 妙音遐 锡 奔 虚 不 及
… … 菩窿 来 中 威光 赫奕 如 日 翰 出 照
， ， ， 。 ， ， ，
雨 畴世 尊 庭 铃 此座 朴 一 切 法 成 最 正 党
。 ， ， ， 。 ， ，

明世 界 三 世 所行 来福大 海 悉 已 清浮 而 恒 示 生锗 佛 团 土 年 遥 色 相 圆满 光 明 遍
… … 智 入 锗相 了 法 空 寂 三 世 褚 佛 所 有神 燮 朴 光 明 中 靡 不 咸 睹
， 。 ， ， ， ， ，

周 法 界 等契差 别
一 切 佛 土 不 思 载劫 所 有 驻康 悉 令 颖 现 ①
， ， ， 。

， ， ， 。 ，

由此 可 以 癸 现 佛 陀在 成 正 鬓 待 颖露幢 桓 具 象吉 兆 中 摩 尼 扮 演 了 相 赏 重要 的 角色 例如
， ， “ ” “ ， ”
佛在成 正 鬓峙 装 饰其 金 刚之 地 的 是 清浮 摩 尼 业 有 摩 尼焉 幢 常放 光 明 更 奇 妙 的是
“ ” ，

有 摩 尼 育王 可 以 如下 雨 般 地 燮化 出煞 窜 熬壶 的育物 以 及 妙 不 可 言 的香 花 佛 陀在 菩 提 榭
， ， ， ，
下 成 正 置 具有 樟 大象 微 意 羲 的菩 提榭 上 具 结 满 了 摩 尼 之 果 舆 聚 花 相 简 放射光辉 菩提
， ， ， ，

榭 的周 圃 在 光 明 中粉 盼落下 摩尼 育 尤焉 神 奇 的是 追 些 摩 尼 宵 内 都 有菩 窿 局数拯 多 佛
， ， “ 、

陀所 虚 的 宫殿 模 阁 都 用 摩 尼 装 饰 而 成 特别令 人 赞 欺 的是 佛 陀 的 自在 神 通 之 力 所 有 境
” ， ， “
界 都 徒 摩尼 宵王 横 成 的胭 中而 出 佛 陀 的 师子 座 则 以 摩 尼 局 戛 赏 峙 的 天 空 中 则 布痛 摩
， ” 。

尼 光霎 互 相 照耀

—
， 、 ，

如此 等等 的描 给 不 谨 展 示 了 摩 尼 的 主 要 物 理 特性 光 明 清 浮 遗 暗 示 了 摩 尼 舆菩
、 ，

窿 佛 陀 之 肇 智 的圃像 如摩 尼 中顾 现 锗 菩 窿 以 及 如来神 通 之 力徒 摩 尼 育 王 烟 中癸 出 等 描
。 ， ，

述 而 摩 尼 频 繁 颖现之 隙 正 是 释 迎 牟 尼 成 正 餐 的追 一 特 定 峙刻 有要 龄 此 我 俩 可 以 推
， ，“ ” 、 ， “ ” 、 “ ”
测 在佛 教 中 摩尼 珠 舆 奎 者 尊 者 以 及 他 俩 所 具 借 的 高极 的 智 置 有着 十 分 密 切
， ， 。

的譬 喻 和 象微 丽保 甚 至 是 镯 一 热二 或者 至 少 是 主要 的象微 者

、 “ ”
三 摩 尼 教 的 珠 颧 念 分析

“ ” 、 ， ，

摩尼 珠 在 佛 教 中 的涵 羲 和 地 位 作 用 略如 前筋 所 渝 在 此 则 考 察 一 下 它在摩 尼 教
、 。 ， “ ” 。

中的涵 羲 及 地 位 作 用 首先 查 核 珠 舆摩 尼 教 锗神 的 阴保
， ， ，

摩 尼 作 焉教 主 往 往 被 譬 喻焉 以 光 明 焉 主 要 特 微 的 珍 珠 例 如 摩 尼 教 突 厥 文 害 中有 朋

① 育叉 粱 陀 锋 《 大方魔佛 苹雄 超 》卷 一 《 世 主 妙雄 品 第一 之 一 》 《 大 正 藏 》第
· ， ， ，

唐 册 第 貌 第 真
， 。

中一 页 上 大 正 十 四 年八 月 版

· ·
摩尼 的暨美 持便十分清楚地展 示 了追 一 默

啊 光 明 的太 隔神 … …
， ， ，

啊 光 明 的月 亮神 猫 如 奥 雨 密 兹 德 神 的王 冠 猫 如 梵甭
， ， 。 ， 。

凡 神 的花 瑕 艘 貌光辉 四 射 的是 我的父 尊 摩尼 佛 因 此 我追 檬 地 赞 美你 崇拜你

， 。 ，

你 猫 如如 意珠 膏一 般 值 得 佩 戴在 颐 顶 的王 冠 上 啊 你是值 得 赞 顺 的 因焉

你 以 戒律 之 光 照 耀 四 方 你 就 如 此 地 照 耀 … … 看 来 光 辉 明 亮 的 是 我 的 父 尊 摩 尼
， ，

。 ， 。

佛 因 此 我造 檬 赞美你 崇拜你
， ，

你 十分 顺 锡地 降 晾 驱 除 了 食 婪和 其 他 情欲 由朴你 起 源 朴 完 美 的 涅 架 你就
因 此我造 檬 地 赞美你 崇拜 你 ①
。 ， 。

值 得被佩 戴在 此 前 褚佛 顾 顶 的王 冠 之 上

， ， ， “ ”
在 此 摩 尼 非但被 喻焉珍珠 业且 是非 同一 般 的珍 珠 即 如 意珠 文 害 中直 接借 用 了 梵 韶 祠
， ， “ ” 。

追是 佛 趣 用 以 指 稽 凡有所 求 俱 能满 足 的 宵珠 摩 尼 教 突 厥 文 害 此 虚 源 出佛
， 。 “ ” ，
’

教 富然艳煞 疑 简 壶 管它 可 能成局 摩尼 教束傅 之 援接受佛 教 因 素 的橙 捺 但 同 峙不 能 排

。

除在 更早 峙期 即受佛教 影 譬的可 能性
“ ” ， “ ” ，
摩尼 被喻篇 如 意育珠 业 被韶 焉完有 充 分资格装 饰 在 此 前 锗神 即 佛 的王 冠 上 而
。 ，

锗神 之 一 便是奥 雨 密兹 德 摩尼 教 借用 了 琐 摧 亚 斯 德 教 的最 高神 光 明 之 源及 世
· ， ， “
界 刽造 者 奥雨 密兹 德 也 稽 阿 胡拉 焉兹逢 之 名 作 焉本 教 的 主 神 之 一 初

人，
’
， “ ” 。 ， “ ” ，

即 漠文 典籍 中的 先 意 的名 统 所以 珠 在追 裹 的地 位 十 分 崇高 而 其
， 。 ，

物理 特微亦如佛教所 描糟 的那 檬 光 明具 常 在短短 的携行 烦 持 中 直 接 赞美摩 尼 或其象微

， 。 ， “ ”
物珍珠之 光 明的 就有 四 虚 不 谨如 此 如 意育 珠 在 此 遗 被 突 出地 赋 予 了 高 极 的精神 品
。 ，

格 驱 除食婪 和 其他情 欲 而案所 周 知 食婪正 是 摩 尼 教 明 暗 或善 恶 二 元 箫 中暗 恶 方 的

②故 “ ” “ ”
， ， 、

典型 代 表 明珠除食 的作用 舆 功 能 也 就 相 赏龄佛教 中 摩 尼 珠 一智 餐 除烦 瑙 的锐

。 ， 。

法 雨 幢 譬 喻之相 似 可 稽酷 肖
， ， “ ”
赏然 在 摩 尼 教 中被 喻 焉珍 珠 的 神抵 遗 有 借 自基 督 教 的 耶 稣 漠 文 典 籍 根 夷数 按
摩 尼 教 科普 特文 《 赞美 爵 》 馨稽 珍 珠 石 乃 是《 福
， 。 “ 一

摩尼 自稽 他 是 耶 解 的使 徒
音 》 中的耶 稣 不 可 勤 摇 的 基 磋 乃 是 使 徒 彼 得 十 分康 健 的 心 智 乃 是 擎 生 的 安 德 鲁 … 云
·
”

云 ③则 明霸 地 以 珍珠 喻指 耶 稣
， “ ” 。 “ ” 、 ，
追舆佛教 以 摩尼 二珠 喻指 锗 佛 菩窿 的意 羲 相 若 即
、 。

指具 有 高极智慧 餐悟 的肇 徒 颊似 的用 法 亦兑 转 同一 文 害 的 同筋 中

①
， ， ， ，
文 害骗镜 德泽 文 昆 比 了 走艺 冲 一
， ， ，
载 眼
， 一 ，
馆 英挥 文 兑 山
， ， ，
机

② 有圃此 锐 可参看 拙文《 摩尼 教 食魔考 》 载《 史林 》

， 、 、 ， ， 。
色 年第 期 第 一 夏
③
， ， “ ，， ， ， ，
而 一
万
，
 —
， 。 ， ， 。 ‘

他 指耶 稣 引者 前赴 海遏 寻找 珍珠 首 先 他 找 到 了彼 得 是 焉 教 舍 的基 破
， 。 ， 。

他 找到 了安 德 鲁 遣 是 最 初 的 里 像 他 找到 了 约翰 是 焉 纯 潦 的 典 鱿 他 找到 了 詹 姆
， 。 ， 。 ，

士 是 焉 新 智 的源 泉 他 找到 了 菲利 普 具 有拯 强 的 忍 耐 力 他 找到 了 巴塞 洛 缪 是 焉
。 ， 。

爱 情 的玫瑰 他 找到 了 另 一 位 托 再斯 是 焉 曾赴 印度 的 美 妙芳香 他 找到 了另 一 位 詹
， 。 ， 。

姆 士 主 的 忠碱 弟 兄 他 找 到 了边 南 人 西 蒙 封 生 活 充 满 了 热 情 的人 他 遗 找到 了 利
①
， 。 ， 。

末 是 焉 忠信 之 冠 他将 残 片给予猫大 他 因 此 得到 很 少 的光 明

科 普 特文 《 簧美 持 》 在 此 敲 到 耶 稣 在 海 遏 寻 找 珍 珠 而 所 婿 的 珍 珠 却 即 是 人 彼 得
， “ ”

、 、 、 、 、

安德 鲁 约翰 詹姆士 菲利 普 巴 塞 洛缪
、 、 、 、 ， 。

托焉 斯 另 一 位 詹姆 士 西 蒙 利末 共 箭 十位 而他
们 则 都 属 龄 基 督 教 教 主 耶 稣 的 著名 十 二 阴 徒 之 一 按 一 般 的 漠泽 《 塾 趣 》 其 名 常 分别
“ ” ，

， ， 、 、

作 被 得 亦稽 西 阴 彼 得 之 名 徐 耶 稣 所 取 意篇 磐 石 安得 烈 彼 得 之 兄 弟 豹翰 西庇
， 、 、 、 、

太 之 子 耶 稣 的表弟 雅各 的翰 的 兄 畏 胖 力 彼 得 安 得 烈 的 同城 人 巴 多雁 置 稽
， ， 、 、 、

镜 非 名 字 意焉 多 雁置 之 子 多焉 意 焉 拿 生 子 另 一 位 雅各 亚 勒胖 之 子 西阴 或
“ ” ， “ ” 、 ，

将 泽 作 蓄锐 黛 西 阴 而 非 迎南黛西 阴 焉太 亚 勒胖
②颖 然 “ ”
， 。 ， ， 、 ， 。

之 子 亦 名利 末 他们 都是 奎 徒 猫 如 佛 教 中菩 窿 褚 佛 一 檬 也 被 喻 焉 珍 珠
， ， ，

育隙上 引 文 最俊 遗 提 到 了也 属 耶 稣 十 二 阴徒 之 一 的 猫 大 但 亦 未 明 榷 定稽 猫 大
“ ” ， ， ， “ ” ， 、 、

是 耶 稣 找 到 的 珍珠 故此 人 未 必 能 以 珍珠 喻之 亦 即 是锐 珍珠 所 喻者 是 钝 属 真 善
“ ” 。

美 的 光 明者
《 赞美 持》 的追 段 文字直接借要 自基 督 教 的《 娶 趣 》 自煞 疑 简
， 。

如果 由此 忽焉摩 尼 教 的
“ ” ， 。 ， ，

珍珠 瓢 颇受基 督教 的影 譬 似亦 不 然 道 理 然 而 恰恰 是 被喻 焉珍 珠 的 追 些 耶 稣 阴 徒 中
， ，

就 有不 止一 人 曾赴 束 方布教 例如 檬 靓排 力 曾到 亚 洲 各虚 的具 邦 中 焉 主 作 兑 橙 巴 多 雁 置
， ， 、

也 曾到亚 美 尼 亚 和 印度傅 道 引 领多人 饭依 更有 古遣 傅 锐 馨 稽 多 焉 曾趣 前 赴 叙利 亚 帕 提

、 、 ， ， ， ， ，

亚 波斯 印度 乃 至 中 圃 等 地 布 道 由放 招 致 具教 徒 的猜 忌 竟 被刺 死 因此 他 在 印度 的信
， ， 。 ，

徒们 便投 立 了一 侗 教 含 以 妃 念 多焉 迄 今 约 二 千 年 了 追 些 傅锐 的 榷 切 程 度 究 竟 如 何 目
， ， ， 。

前簸 有定渝 但是 耶 稣 的 咫 徒佣 速 赴 世 界 各 地 包 括 束 方 的 印度 等 地 布 教 赏 不 煞 可 能
， ， ，
所 以 若渭 早 期基 督教 通 遇 直接 或 简接 的方 式 曾舆 束 方 的 佛 教 有 所 交 流 和 相 互 借 要 鹰 在
。 ， “ ”
情理 之 中 那 磨 我 们 就 不 能 完 全 否 定 摩 尼 教 建 教 之 初 的 珍 珠 靓 的 源 流 中包 含 了 佛 教 的
因素
， “ ” “
摩 尼 教 除 了 以 珍 珠 譬 喻 神 塾 的 锗神 之 外 在 更 多 的 踢 合 用 它 来 喻 指 露 魂 即 光 明 分

① ， 卜‘
， ， “ ，， ， ， 。

侧改
③ 漠择名兑 《 焉太福音 》第十章
“ ， ， ， 、

造 十 二 使徒 的名 颐一 侗 叫西 阴 又 稽彼 得 遗有 他兄 弟安得 烈 西庇 太 的
、 、 、 、

完子 雅各 和 雅 各 的兄弟 约 翰 排力 和 巴 多耀 置 多焉 和 税吏焉 太 亚 勒排 的完 子雅各 和 连太 食锐 黛 的西

载《 新 菌 约 全 害 》 中 的《 新 约 全 害 》 中国 基 督 教 三 自爱 圃 速 勤 委 具 曹 印
， 。
” ，
阴 遐有育 耶 稣 的加 略人 猫 大
， ， 。

癸 年 第 一 真
 ” 。 ， “
子 例如 一 份摩尼 教帕提亚 文文害 以露 魂救睛者 的 口 吻锐道 我将把你徒你始终沉 溺 的
… … 通遇 你 … … 我 将 … … 痛 苦 … … 我 将带你 速 雕 … …
。 。

大海波湍中和海 洋深虚拯救 出来
规遇 完美 的康腹 … … 你 的肢艘 … … 我将使你脱敲一 切 疾 病 脱雕你 一 直 焉 之 悲 泣 的撞 桓 不
，

。 ， 。 ，

幸 我希望你不 再 被罪恶 者所 掌控 因焉你榷育永 逮 就是 我 自己 你是 被埋 藏 的育物 是 我

”
①
， 。

的财富之 首 是代表一 切 神抵之 完美 的珍珠

， “ ” ，

按照摩 尼 教 的教 羲 一 切 生 物 甚 至 包 括植 物 的 露 魂 即 是 剖 世 峙期 被 暗 魔 吞 食 的
“ ” ， 。

光 明分子 而 所 有 的光 明分子 都是 由大 明神癸 射 出来 的 亦 即 是 他 的一 部分 摩 尼 教 信徒

” ， “ ， 。 ，

们 的根 本任移 即是把被暗魔 禁 锢 的 露 魂 或光 明分 子 解 救 出来 回 蹄 明界 所 以 文害
“ ” ， “ ” ，

在 此 所 言 的 你榷育永 速 就是 我 自己 便是 指 一 切 霓 魂 的本鬓 即 光 明分 子 同 峙 将 露
， ， “ ” 、

魂 一 光 明分 子 譬 喻 焉 最 完美 的 珍 珠 亦 如 佛 教 那 檬 用 摩 尼 珠 喻指 最 美 妙 最 高 尚
。

的事物
以 珍珠譬喻露 魂 的另 一 侗 例橙 兑 转摩 尼 教 科 普特 文文 献 《 淳 师 的克 弗来 亚 》 其 中的第
， ，

， 。

章相 赏静细地 描 糟 了救睛露 魂 的方式 舆 遇 程 猫 如 探珠人在 大 海 裹探集珍珠 一 般 其大

，

意是
“ ” ， ，

摩尼 在此 被撂篇 兽 迪 者 向信徒们 解释 珍珠 如何在 大海 中生 成 即 由雨

， ， ，

滴落人 大海援 逐 步形成泡沫 泡沫再 在珠具 中逐 步演化成 珍珠 珍珠 有 大有小 有 的拯 焉珍

。 ， ， 。 ，

竟 放 是 探珠者潜人 大海深 虚 将 珍珠 探集 上 来 他佣将珍 珠交给 商人 商人 再 将珍 珠交

。

给 圃 王 舆竟族
， 。

神娶 教含 的情 祝 亦然 如 此 它 是 由来 自各 虚 的生 露 聚集 而 成 露 魂 被 置 放 人 颊 的 肉艘
， 。 ，

之 中 道 些 肉艘 就如海洋中藏钠 珍珠 的具 鼓 使 徒佣 猫如 探珠者 上 天 的光 明赋 予 者猫如 商

人 悼 大 的永 世 具」
， 。 ， 。

如 团 王 和 竟族 徒 人 颊 肉艘 中解 放 出来 的露 魂 将 被 带 回 到 永 生 的 明 界
，“ ， ， ， ，

因此 你俩 我所 爱者 也 鹰 敲 壶 心 壶 力 努 力 蓄 日 以 便成 焉 傻 秀 的 珍 珠 镶 光 明 探集 者 看
他含把你俩 带 回 到 … … 律大 的 商人 首领 你介， 你俩瘫有 … …
， 。 ， 。

中 带 回天 界 则 含得 到永 生
②
” 。

以及光 明
，

摩 尼 在 此之 所 以 不 厩 其 烦 地 祥 细 描给 了 珍 珠 如 何 在 大 海 中生 成 的遇 程 是 焉 了 更 生 勤
“ ” ， ， ，

地 解释 露 魂 即光 明分子 如 何 被 肉艘 禁 锢 以 及 如何屉 超 磨 敷 如 何 自我浮 化 以 及 如何 镬

， 。

得 拯救 徒 而 回蹄 明界 的 摩 尼 教根 本 教 羲 以 珍 珠 被包 在 珠 具 内来 譬 喻 露 魂 被禁 锢在 肉艘
， ，

内 是 相 富楼智 的锐教 珍珠 被 探 珠 者 探集 徒 深海 中带 至 光 明 永 世 也 就成 了 露 魂 得 救 的形
。 ， ，

象譬 喻 而 人 颊 霓 魂 镬 得拯救 的典 型 模式 便是 摩 尼 教 创 世 神韶 中初 人 漠文
典籍稽 先 意 ，
’ 之 被 救 初 人 则 也 往往 被喻焉珍珠 例如
“ ， “ ，
答 迪 者 又 靓道 活露

，
， 一 ， ， ，
卉角 乞 弓巨 一
伪
， ，

范￡ 了’ ￡
，
叼改
， ，
一 ‘ ， ，’
一 ， ，’
一 ， ， ， ， ，

诚 勺 一
漠文典籍稽 净夙 ，
’ 以 其大力 完成 了七 件 功 巢 第 一 件事 是 将 初人 带雕 舆 暗魔 的 事 日
“ 。 ， ，

”
①
。

猫 如将珍珠 带雕大海 一 檬
， ，

在摩 尼 教的漠文 舆非漠文 典籍 中 用 珍珠 譬喻 露 魂 的例 子 遗 有 很 多 焉小 鹤先 生 曾撰惠

② 在此 不 瞥 ” “ ”
， 。 ， ， “
文予 以 封渝 但是 鹰核强 稠 指 出的是 摩尼 教的 露 魂 舆佛教 的 佛性 有着密切
， “ ” 。 ， 。

的丽保 因此 摩尼 教 的 珍珠颧 很 可 能包含 了佛教 因素 有阴追黯 将在下筋作较静细的辨析

四 分析舆推输

“ ” ， “ ”
焉 了更加清 晰 地 追 溯 摩 尼 教 有 圃 珍 珠 甄 念 的 源 流 我俩 将 以 佛 教 的 珍 珠 梵韶
， ， 。

漠韶 摩 尼 靓念焉登本 逐 一 比照佛 教舆摩尼 教 的相 愿 定羲 和 靓 法

， ，“ ” “ ” ， ， “ ” 、 “ ”
第一 在佛教 中 珠 舆 光 明 的阴 像拯 焉 密切 在 静 多 塌 合 放大光 明 普照 一 切
“ ” 。 ， “ ”
之 颊 的形 容祠 类乎 成 了 珠 摩 尼 的 最 大特 微 描 槽 不 谨 如此 此 光 明 往 往 业 不 是 指 通

前 文所 引 《 大 方 魔 佛苹 雄 艇 》
， “ ” 。

常 的物箕性 光明 而 是特指 含 有 神 塑 意 羲 的精神性 的 光 明

， “ ” “ ” ， 。

敲及 佛 咋成 等正 霓峙的景 象 便 反 徨地 用 摩尼 宵 及 其 光 明 予 以 描给 颇 能 靓 明简题 所
， ， ， “ ” “ ” “ ”
以 若按佛 趣之 靓 则可 较有把 握 地 断言 珠 是 光明 包 括 物 箕 性 的 和 精神 性 的 光 明

珍珠 ’ 和 光 明 的特殊 密切 圃保 是 否 可 能给 世人 以 某 幢
。 ， “ “ ” ，

的典 型 象微 那磨 佛教 中
兽迪 呢
， 、 ， ，

十分有意思 的是 摩 尼 教 的根 本教 羲便是 光 明舆 黑 暗相 事的明 暗二 元 箫 亦 即 是锐 光

—
， ， “ ” “ ”
明是敲教最 焉崇拜 的元 素 因此 敲教亦稽 光 明之 教 明教 而
“ ， ” ，

本教 的 教主 又 恰 恰稠 摩 尼 珠 壶 管如 前 引 焉小 鹤先 生 之 兑 韶 焉 由羚 援世 的 漠泽
“ ” ， “ ” ，

者 因此 名 恰 巧 舆 梵韶 揩 音 遂 借 用 了 佛 规 中 的 摩 尼 一 名 但 是 似有 更 焉 充 足 的 理
， “ ” ， ，

由 忽 焉 摩 尼 本 人 早 就有 意 栽地 借用 了 印度 的 用 藉 而 非摩 尼 教 束 傅 中圃 以 俊 才 由
。 ， 。

俊世 之人 改泽 其 名 兹就追 默 筒要 申述 如下
， ，“ ” ，

首 先 捺鬃者 研究 摩 尼 不 是 他最 初 的名字 初名赏 是 和 而是他 自

。 ， ，

取 的带有尊崇 性 的稽统 一 祠 在 希腮 韶 中作 在拉 丁 藉 作 壶 管赏 初 的
“ ” “ ” ，
基督教 因 反 封 摩 尼 教 而 趣稽 此 名 意 焉 疯 子 或 令 人 腐 败 的 衣 服 等 但 育 隙上 其 羲 业 不
。 ，

清楚 有 人韶 焉 或 静 源 自巴 比 偷一 阿 拉 米 箫 几窃 丽 是 焉曼逢 派 的一 位
“ ”
③筒 言 之
， 。 ， ，
光 明神 之名 耐滋 羲 焉 明王 一 名是 教 主 篇创 教 而 自取 的尊赣 或 静

， 。
以艺 汤 改艺
， ， ， ，

诚 砂 一

—
《 摩 尼 教宗 教 符镜 明珠 珍珠 玫 》 载 王 元 化 主 骗 《 季衡集
“ ” ’ ，
参看焉小鹤 研究 帕 提亚 文
林 》第 十七 卷 上 海速束 出版 社 。。
， ， 。

年版 第 一 页
锐冤 。 ’ 条
， “ ， ， ，
夕
撰 网址
。
 “ ” 。

有 光明 之 意
， ， ， ，

其次 摩尼 在刽教之 初 焉 了兽 迪 富峙的波斯 团 王 沙普 雨一 世 使他接受摩尼 教 便特意

辑要 概述 了摩尼 教 的教羲 用 中古 波斯 捂 撰成新 害《 沙普拉 干 》 献给 团 王 遂赢得 沙普 雨 的
， ， ，

， 。 ， “ ，
徽心 允 爵他在波斯全 境布教 而 在 此 害 中 便有 如 下 锗 韶 在 一 侗接一 侗 的世 代裹 神 的
。 ，

使徒们徒 未停止遇 把智慧舆工 作带到追兄来 因此 他 俩在 一 侗 峙代裹 的 到 来 即智 慧舆 工

，

作 的到来 是 通 遇 使徒佛 陀 遭 人 到 印度 的 圃 家 在 另 一 侗 峙代 是 通 遇 使 徒 琐雁 亚 斯德 造 人
， 。 ， ，

到波斯 在另一 侗暗代裹 通 遇 使徒耶稣 遭 人 西 方 在 那 以 俊 在 追 最 俊 一 侗 峙代裹 兽示 到

”
① 由此 则 知
， ， ， ， 。 ，

来 了 追预 言是通遇 我 自己 摩尼 真神 的使徒 来 到 了 巴 比偷 摩 尼 教 主 在 创教
， ， ， ，
之初便 自稽 霸然此 貌有尊崇之 意 业且 他赏峙就提及 印度 的佛 陀 云 云 则颖然 已 清楚
。

了解佛教 的情 祝
， “ ” ， “ ” ，

有要 龄 此 若鸽摩尼 教 主 借 婴 了佛教 的 珍 珠 靓念 因其 舆 光 明 的密 切 朋 保 逻 直 以
具」
“ ，， “ ” ， “ ” “ ” ， “ ， ” ，

珠 喻 明 稽 光 明之 教 焉 摩尼 教 业 自立 尊 赣篇 珠 摩尼 颇合 情
。 ， “ ” ， “ ”
理 至 少 较褚摩 尼 教束傅 俊才 恰 巧 癸现 佛 教 之 珍珠 觑舆 本教教 羲颊似 方始 使用 摩 尼
， 。 。

一 名 来得 更焉合乎邂 辑 是焉支持本 文 渝默 的根 捺 之 一
例如 《 究 竟
， “ ” ， “ ” 、 “ ” 。 ，

第二 佛教 常 以珍珠 摩 尼 来 譬 喻 自性 清浮 心 亦 即 佛性 真如 等
一 乘育性 箫 》载 云

。 ， ， ，

自下 次 锐 大 昆琉 璃摩尼 睿喻 佛 言 大 海 慧 譬 如 典 倩 大 昆琉 璃摩尼 宵珠 善 治 善
， ， ， 。 ， ， ， 。

泽 善光 明 堕在泥 中 住 一 千 年 彼 摩尼 膏趣 千 年 俊 乃 出彼 泥 出 已 水 洗 洗 已 拯 浮
， ， 。 ， ，
拯 浮洗 已 然 俊枢 明 即 不 失本清泽燕 垢 摩 尼 窗骼 大 海 慧 菩 窿 摩 柯 窿 亦 腹如 是 如贫
。 ，

知 兑 一 切 来 生 自性清浮光 明泽 心 而 篇 客 座 烦 惜所 染 大 海 慧 锗 菩 窿 等 生如 是 心 彼 锗
， 。

烦 惜不 染案 生 自性浮心 是 锗 烦惜 客座 虚 妄分别 心 起 而 彼 锗 菩 腹 徨 生 是 心 我今 晕 竟
②
， 。

令 锗来 生 速 雕客 座 锗烦 惜 垢 焉 之 锐 法

“ ” “ ” ， “ ” “ ” ，
追 裹所 锐 的 自性 清浮 光 明浮 心 或 自性浮 心 即是 自性 或 自性清 浮 心 是 焉 小 乘 大案
“ ” 、 “ ” 、 “ ” 、 “ ” 。 ，

部 的稽 呼 大乘 则稚作 如来藏 心 佛性 真如 法性 等 按 照 佛 艇 的 一 般解 释 心 本
， ， “ ” ，

来清浮 其性 不 改 故稽 自性 清浮心 只是 煞 始 以 来便 焉 煞 明染 法 即烦 瑙所 覆 故 赏 不 断修
， ， ， 。

法 除其 客 座 烦瑙 猫如 明珠雕 溺 泥 中 却仍不 失 清浮 然垢 之 本 性 一 檬
， ，

再 比照摩 尼 教 的有 圃敷 念 上 文 已 规 指 出 将 露魂 即 光 明 分 子 喻作珍 珠 是 摩 尼 教 珍 珠

， 一 ，
少 、 ，
原文晃 摩尼 的 由 乞 凡
婉
—
此 漠泽文 具橡张 新樟锋 《 带斯 替 宗教 具榔 神 的信 息 舆 基 督教 的阴端 》
， 。

斡绿
， ，
上海三
， 。

聊害店 年版 第 页 搏引
援魏 勒 那摩 提深 究 竟一 乘宵性 箭 》卷 三 《 一 切案生 有如来藏 品第 五 》 《 大正 藏 》第
《
· ， ， ，
册 第 统
、 ， 。

第 页上 中 大正 十 四 年 十 二 月 版
颧 中 的最 颖 著特 微 那磨 摩 尼 教 的 露 魂 的育 箕 究 竟 是 什磨 呢 摩 尼 教 韶 焉 人 颊 的 露
魂 即 是创 世 之 初 明 界锗 神 特 别 是 初人 舆 暗 魔 搏 日 暗 被 暗魔 所 吞 食 的光 明分 子 雌 然 援
来 被 明界 神 抵收 回 了 静多 但 是 仍 有 相赏 一 部 分被 暗 魔 禁 锢 在其 创 造 的 锗 多 肉艘 内 受 壶 折
磨 放 是 摩 尼教 的 最 重要 任 格 便是 撤 底 解放 那 些 被禁 锢 的 霓魂 亦 即 光 明 分 子
壶 管 摩 尼教 将 露 魂 凝 人 化 了 但 是 育 隙 上 露魂 光 明分 子 即是 故 教 特 别强 稠 的 拯 救
人 叛 的根 本 要素 箫斯 羲 焉 霓 知 真 知 在 摩 尼 教漠 文 文 献《 下 部瞥 》 中 露魂 之 稽 被
代 之 以佛 教 衍藉 佛 性 法 性 箫 多 烦 持表 明 佛 性 即 是 真知 例如 我今蒙阴佛性眼
得 睹 四虚 妙 法身 又 蒙 阴癸 佛 性耳 能黯 三 常 清浮 音 第 烦 阴 我 法性 光 明 眼 煞 凝 得
睹 四虚 身 煞 凝 得 睹 四虚 身 遂 免 四幢 多 辛苦 阴 我 法性 光 明 耳 燕 凝 得 简妙 法 音 煞 凝 得 简
妙 法音 遂 免 葛 般 虚妄 曲 阴我 法 性光 明 口 具 欺 三 常 四法 身 具 欺 三 常 四法 身 遂 免 浑 合 迷
心 赞 阴 我 法性 光 明 手 遍 镯 如 如 四寂 身 遍镯 如 如 四 寂 身 遂 免 沉 朴 四 大 厄 第 一
颂 霸 然 道 裹所 谓 的 开 佛 性 眼 开佛性耳 等 即是使人接受露知 彻底感悟
真理
由砖 佛 教将 佛性 解 释 焉 第 一 义空 一 大乘 佛 教 的 至极 之 涅 架 解 释 焉 中道 一佛
教 的最 高 真 理 亦 即 智 慧 因 此 佛 性 育 隙 上 就 是 最 高 的认 识 与 觉 悟 也 就 是 真 如 或
真知 有鉴龄此 棘锡雨将 佛性 的定 羲 概 括 为 ’
’ ①可 渭 得 其真 箫 ②
至 此 我 们 罩就 摩 尼 教 露 魂 的育 箕 以及 用 佛性 替 代 露 魂 追 一 现 象 中 就 可 以 登
」
现 摩 尼教 和 佛 教都 用 珍 珠 譬 喻 露 魂 或佛 性 而 露 魂 舆 佛 性 具都 用 以 指 稠 最 高 真理
业且 都 是 各 自追 求 的 终拯 目 镖 追 檬 的 雷同 默 恐 怕 很 潍 用 巧 合 来 解释 而 更可 能 是 文 化
交 流的 结 果 由 砖摩 尼 教 在 一 阴 始 就具 倩 了 追 桂 根 本 教羲 所 以 不能 韶 焉 摩 尼 教 的 珠 摩
尼 颧 念 因援 世 束 傅俊 镬 自 佛 教 而赏 在 刽 教之 隙 即 受 了影 譬
另 一 侗有 阴 大 海 探 珠 的 比照 例 橙 同 檬有 助 龄 揭 示 二教 的 交 流 圃 保 前 引摩 尼 教 帕 提
亚韶 文 害 载云 救世 主 静 藉要 把 露 魂 徒 大 海深 虚 拯 救 上 来 使 之 脱 部一 切 痛 苦 业 稽 霓 魂 是
代表 一 切 神抵 的 完 美珍 珠 而 早在 姚 秦 峙 期 就泽 成 漠 文 的 《维 摩 拮 规 》则 有 是 故 赏 知 一 切
烦 瑙焉 如 来幢 」
譬 如不 下 巨 海 不 能得 煞 值 育珠 如是 不 人 烦 惜 大海 具不 能 得 一 切 智育 之
捂 ③霸 然也 将 驱 除邪 思 镬 得 真 知譬 喻 成深 人 大 海 探 集珍 珠 可 知摩 尼 教 的珍 珠 颧 很 有 可
能早 就 得 益转 佛 教 的影 髻
第 三 佛 教 以 珠 摩尼 焉 貌 的 佛 蔑乎 多 得 不 可 腾数 而 其特 色 则颖 然 多 舆 光 明 朋

① 卿 汉

② 有圃 摩尼教 舆佛 教之 佛 性 含 羲的研 究 可 参看 拙文《摩 尼教 佛性 探封》 载《中 苹文史 箫徽 》第 辑

第 一 页
③ 俊秦 嫣摩 雁什泽 《锥 摩韶所 靓攫 》卷中《锥 摩韶 所锐 翘佛道 品第 八》 《 大正 藏》第 册 第 镜 第
页 中 大正 十四年 一月 版
 。 ， “ ” ，
保密切 尤 焉突 出的是 遣 有 摩尼 光佛 者 而 追 一 尊髓 却一 字未 易地 晃 龄摩 尼 教 的漠文文
“ ” ， ， ，

献 中 壶 管追 一 现 象或 可用 束傅 之 俊 借要 的原 因来 解 释 但 是 要 砖 至 摩 尼 刽 教 的 峙代
， ，
佛 教非但 早 就盛 行龄 印度 业 且 也 已 艇 傅遍 中亚 和 中 圃 故 不 能排 除摩 尼 在 创 教 峙 已 受 佛教
。

之 直接或 尚接影 譬 的可 能性
， “
就名貌而 言 遗 有一 锢颇 焉有趣 的现 象 佛教教祖 旅 的漠名被音 泽篇 释 迎 牟
” ， “ ” ， 、 、 、 、 ，
尼 其意是 释迎 族 出身的望 人 盖因 有 寂默 止 静 慎瑙 寂 置 人 仁 仙 等 羲 大致
， 、 ， 、

指稽尊竟殊 腾 的 娶 者 此 外 由龄核祠有 慧 知解 等羲 所 以 也 用 以 指稽具 有慧 知解 等 的智

。 “ ” ， 。

者 佛教徒有 峙 以 牟尼 筒稽教祖 磨 是 十 分 榷 切 的尊 稽 俊世 的 漠人 亦稽摩 尼 教篇牟 尼

， “ ” 、 “ ” ，
教 固 然 可 以视 作 因 摩 尼 牟尼 音 近 而 互 易 但 是 否 也 鹰 考 虑 到摩 尼 教 教
“ ” “ ”
主 徒 阴初 就借用 了佛 教教祖 的追 一 牟 尼 尊赣 的 可 能性 呢 追 不 谨 因篇 牟尼 本 身
“ ” 、 “ ， ，

就具 有 娶 者 智者 甘等崇 高 的 宗教 含 羲 徒 而 特别遭 用 转宗 教 领袖 遗 因 焉摩 尼 本 人 榷 曾
有 遇 颊似含 羲的尊镜 如前 引 科 普特 文 的 《 谆师 的 克弗 来 亚 》 文 献 通 篇稽 教 主 摩 尼 焉
， ， “

” ， “ ” 、
“ ” 、 “ ” ， “ ” 、

而 其 漠 文含 羲则是 阴谆 者 兽迪 者 教授 者 也 可 以 理 解焉 给 予真 知者
“ ” ， “ ” ， 。 ，

使之 置悟 者 等 所 以 有 的攀者 逻 直泽 作 置 者 似煞 不 妥 龄 是 追 便 舆佛 教 教 主 释 迎 牟
“ ” ， 、 。

尼 的尊稽 佛陀 的含 羲完全 相 同 了 盖 因 梵 斋 即 羲焉霓 者 知者 要 放 摩尼 教 教 主

、 ，
舆佛教 教祖 之 名统在 音 羲雨 方 面 都有 如此 相 近 的 圃 像 故似乎 也 不 能完 全 排除摩 尼 教 主最
。

初 自取 的尊髓受到 了佛教影 譬 的可 能性
， “ ” ， ，

穗 而 言之 要 放摩 尼 教 以 珍 珠 譬 喻露 魂 即光 明 分 子 亦 即露 知 的颧 念 十分 频 似龄 佛
“ ” 、 “ ”
教 以 珍珠 譬 喻佛 性 即真 如 真知的瓢 念 要 焚摩 尼 教 教 主 的宗教尊统 舆 梵 韶 珠 的

—
， “ ”
癸音拯焉相 近 乃 至 在漠文 典籍 中完全相 同 摩尼 集 放摩 尼 教教 主 的尊 掳 至 今 未 能 在
，

西 方锗斋 中找 到令 人 信服 的藉 源 又 要 赞摩 尼 教 创 教 之 隙 欧亚 大 隆 的文 化交 流 大 背 景 足 以
， ，

使刽教者充 分 了 解 束方 的 佛 教 故 我 俩 不 妨 推测 摩 尼 教 教 主 在 刽 教 峙 徙佛 教 汲 取 了有 圃
， “ ” ， “ ”
珍珠 的颧念 业 恰如 其分 地 以 珍珠 作 篇 自己 的 尊赣 徒 而 突 出 舆 光 明 的 密 切 圃
。 ， ，

保 至 砖在援世束傅 之 援 遭 一 步 加重 了佛 教 色 彩 自然 疑 简 但 不 鹰核 遇 此 现 象 否 定 或忽
。

祝 摩尼 教在 创 教 之 隙就受佛教影 譬 的可 能性