Nabhi Vidya

एकावलि
Ekāvali
Compiled by:
Yogāmbā sahita ātmānanadanātha
Smt Geetha and K Ramesh
Ekāvali – Foreword
‘Ekāvali’ is an ornament adoring the Divine Mother Śrī Lalitāmbikā. It is offered as one of the
sixty-four services (upacārā) in the main pūja of the Navāvaraṇa Mahāyāga. This is a pearl
necklace made of twenty seven big pearls strung in a silk thread. At the gross level this will seem
as the offering of the Pearl necklace to the meditated body of the divine mother; Pearl represents
the moon and hence the mind (candra mā manaso jātah) and body of the Divine Mother is her
mantra (Śrīmadvāgbhava-kūtaika…katyadho-bhāga-dhāriṇī), thus fixation of the mind in the
mantra as said by Bhagavān Paraśurāma ‘Sadā vidyā anusamhatih’–always remember the
mantra, will be the meaning of this service (upācarā) at the subtle level; Pearl is white in color,
hence it will represent śuddha sattva. The body of Divine mother will mean the bliss
(sadānandapūrna) at a more subtle level, thus the bliss of the ātmā in a pure sattvic state will
represent this divine service.
From childhood my favorite play time was only doing pūja, the powdered bricks were kumkum
and white soft sand was sacred ash – Vibhūti. The play used to centre on building temples,
doing kumbhābhishekam, candi homa etc. Later, I had a dream on a most rahasya mantra and on
further prayers was directed to meet my Śrī Guru – Thediyur Śrī Visvanātha śāstrigal, who
immediately took me under his wing and imparted all the sampradāya secrets and pūja paddhati
in a short span of three years. All the paddhati, mantras, procedures seemed familiar, I had to just
look at the book once and it was like refreshing my memory. Further I had the grace of my
paRāmaguru Śrīvanchiyam Śrī Kriṣnamurthy śāstrigal, who further blessed me with intricacies
and rituals. He also gave permission to visit like minded Maṇdalis and get their ideas, paddhatis
for comparison.
The first visit was to Guhānanda Maṇdali, where I met Śrī Venkata Narasaiah and his son Śrī
Nārayana Bhārati. I felt immense closeness to both of them and they also in turn spared their
time and resources with me, many of their disciples continue their correspondence with me.
Later I had met Śrī YRK śarma and Smt Rajesvarai, who had a collection of the pūja paddhati
complied by Śrī Rājamani Iyer, Śrī śarma’s father and śiṣya of Śrī Cidānandanātha, with various
intricate details and shared them with me. Thus began my collection of these pearls.
In the year 2005, there was a big turning point in this venture, during Mahāyāga organized at
Mumbai, by Śrī B Jayarāman of Hamsa Caranālaya, where we met a lot of upāsakas, it was like
reuniting with long lost kith and kin. The Śrī Vidyā Guru Maṇdala Parsihad (SVGP) formed then
gave me an opening to various paramparā, they in turn highly appreciated my openness and
shared their handbooks with me. We whole heartedly thank all the paramparā for their outpour of
love and kindness.
Thus to name a few, We were acquainted with Śrī Padmakar Dev, descendant of Śrī
Bhāskararāya, Śrī Kesav Dixit and Śrī Anilumar Nagarkatti of the Bhāskararāya śiṣya paramparā
at Nārayanpet, Śrī Pramod Deval, Śiṣya of the famous Godbole Maharaj of another Bhāskararāya
śiṣya branch, Śrī Ravindra Bhatt of the Gujarat Paramparā, Śrī L Girishkumar of Śrīpuram
Trust, Śiṣya of the famed Śrī Mādhvaji, Śrī P B Mahādevji and his brother disciple Śrī Arulsakti
Nāgarājan of the ritambhara gyānasabha, New delhi, both are śiṣyas of Guhānanda Maṇdali
through Śrī Swami Sāstrigal, Śrī L S Krishnaji dampati and their Guru dampati of
ātmānandaMaṇdali. Earlier in 1995, we had the fortune of meeting Śrī Annapoornāmbā sahita
Amrtānandanātha of Devipuram and their spiritual son Śrī Wijay Haran (Śrī Gyānāmbikā sahita
Caitanyānandanātha) in my home town Chennai, from then onwards, whenever they visited here
and they have encouraged us to collect these gems. In the meantime, We had also met Śrī
Yegnaratnam and his brother Śrī Rāmakrishnan of the Bhāskaraprakasā āśrama, indeed their
blessings and encouragements paved a long way in my sādhana, by providing me material from
their paramparā. Later we met Śrīram śarma of the Lalitāmbal Madom Cintāmaṇi Village,
Madurai who shared his paramparā manuscripts and palm leaves which have been of immense
treasure chests. This list is neither complete nor comprehensive; it is just a cross section of our
acquaintances.
In short, these collections are an outcome of the interactions with all the above paramparā, in
addition there are some compiled innovations in various aspects of the Navāvaraṇa, Navagraha,
dasa mahāvidyā which were collected over a long period of time.
We are particularly thankful to all senior upāsakās who have blessed this venture and especially
Śrī Vidyā Guru Maṇdala Pariṣad in bringing out such a rare string of pearls.
It is on the happy occasion of Centenary of Śrī Pūja Rāma Iyer, Hamsa Carana satsang, Mumbai,
that this ornament is dedicated to Śrī Lalitāmbikā.
With the divine blessings of Śrī GuruMaṇdala, Lalitāmbikā and Senior Upāsakās, little
children of hers have taken the courage to garland Divine Mother with this Ekāvali.
Even though we, small children of ambā are neither Sanskrit scholars nor intellectuals to
combine these aspects, with very high level of inspiration from HER, whatever could be grasped
are presented here. The faults are entirely ours and the greatness is Śrī Guru / Lalitā Kāmeśvara’s
grace.
LOVE
Urs in the Service of Lalitā Kāmeśvara
Yogāmbā sahita ātmānanadanātha
Smt Geetha and K Ramesh
Our Salutations to Sri Adi Guru Daskhinamurthi

Śrī Matre Namah. Logo of SVGP
FOREWORD
Śrī Vidyā GuruMaṇdala pariṣad is once again happy to present this sacred text for restricted
circulation to all Śrī Vidyā upāsakās.
Śrī Vidyā upāsakās, after performing Bhoota suddhi, Nyāsa, Pātrāsādana and Kundalini
homa begin Śrī Lalitā dhyāna and āvahana with the contemplation " Devya: preritha mānasa...".
It is only that sincere realization, that self-surrendering bhāva, that whatever we accomplish is
Her own will, Her own inspiration makes the Navāvarana pūja truly; "The ULTIMATE" in
sādana is to please Śrī Lalitā Devi.
The greatness of Śrī Lalitā sahasranāma lies in the fact that it begins with "ŚRĪ Mātā". With this
first nāma, when the devotee invokes Devi as “Oh! Mother”, automatically as a response, the
child (innocence) in him gets evoked. Thus Mother-Child affectionate relationship gets
established between Devi and Devotee, which is the most effective way of surrendering to divine
Mother.
Śrī Ramesh is one of the most active members of Śrī Vidyā GuruMaṇdala pariṣad freely
intermingling with reverence to all Śrī Vidyā upāsakās of all GuruMaṇdalas throughout India. He
attentively listens to the views of all upāsakās with a learning attitude and shares the information
with other upāsakās. He has a powerful memory and ability to recall the source from where he
got the original information. Without any exaggeration within SVGP Ramesh is regarded as the
exchange center of Śrī Vidyā information. With great humility Ramesh considers himself as an
innocent child of Śrī Mātā Lalitā and thus got the liberty of playing with Her "Ekāvali" - a 27
pearled Ornament adorning the neck of Śrī Lalitā.
Devya: preritha mānasa Ramesh has compiled this book with 80% information from original
tantric texts and very rare publications and 20% are his extended thoughts from information
assimilated from various upāsakās over a long period.
SVGP invokes the abundant grace of Śrī Mātā on Śrī Ramesh and Smt Geetha. In great
appreciation of their humility, innocent approach to Devi as Mother, self enthusiasm and hard
work, we are proud in sponsoring this Ekāvali and placing it in the hands of upāsakās for
offering to GuruMaṇdala Rūpiṇi Śrī Mātā Lalitā as a pearl necklace (ornament) and releasing it
on the occasion of centenary of our Śrī Guru Pūja Rāma Iyer, Hamsa Carana satsang , Mumbai ,
held at Mumbai in Jan 2014.
With Viswa Prem,
B.JayaRāman & Vijaya.

Anil Kumar Shankarbhat Nagarkatti
157, 25th Main, Kalappa Block,
Śrīnagar, Bangalore-560050
24-11-2011
ŚRĪ Subhagānandanātha Bhāsurānanadanātha

Śrī guru Śrī parathpara guru
FOREWORD
Shree Lalitāyai ekāvalim kalpayāmi namah
Ekāvalim saptavimshati mouktika rachitā mālā Nakṣ tramālā-iti prasiddhā
“Ekāvalyākhyeyaṣ tikā saiva nakṣ tram ālā syāt-ityamarah
It is my great pleasure to give a forward to Ekāvali a collection of several mantras and
procedures useful for Śrī vidyā upāsakas compiled by Śrī Ramesh Nambūdiri. I used to receive
some of the collections through email and felt it was very useful for us. It is now compiled in a
single book- really am excited to see this.
The Śrī Vidyā Guru Maṇdala Pariṣ ad (SVGP) is doing excellent work for Śrī vidyā upāsakas
and the latest publication is Saubhāgyakalpadrumah. I was also present during first mahāyāga
held in Mumbai and where this pariṣ ad was formed. Śrī JayaRāmanji who is author of the pariṣ
ad came in touch with me through Śrī Godbole mātāji (wife of Śrī Raghunath Godbole). I was in
search of data of Śrī Bhāskararāya and Śrī Khisteji of Vāranasi gave the address of Mātāji. I met
her in Mumbai; she in turn introduced me to Śrī JayaRāman. We are all benefited from him, on
his zeal to congregate many sādhakas from different guru paramparas.
Śrī Ramesh Nambūdiri also came in touch with me in the above mahāyāga, which continued in
subsequent yāgas at Nārayanpet and Kadi (Gujarat). His contribution to the Pariṣ ad is highly
appreciable. I too got lot of benefit from him, including at the recent Triṣ athi santharpanam held
during July 2011 at Chennai. I had a very bitter experience during initial sādhana period, after
getting deekṣ a, to trace the basics required for upāsana like mudras, nyasas, etc. The above
Ekāvali will prove as a ready reckoner to all the sādhakas.
With the blessings of Lalithāmbika I wish that Śrī Nambūdiri will bring out many such
collections in future also.
Anil Kumar Nagarkatti
Shree Dheerānandanātha Parameṣti guru Bhakta Maṇdali
Narayanpet 509210 Dt.Mahaboobnagar AP
Śrī Gurubhyo Namah Śrī Mahaganapataye Namah Śrī Lalitā MahaTripursundryei Namah
\
Hetave Jagatameva Samsararnav setave,I

Prabhave sarva Vidyānam Shivaya Gurave Namah II
The united flow of ichchha, gyan and kriya shakti is the cause of creation and evolution. Śrī
Vidyā way of spiritual evolution has a great scope of endeavor for all levels of human beings.
People of any mental/physical level can avail the boon of Śrī Vidyā worship. It consists of both
Sakam upāsana and Niṣkam upāsana by any method: - saparya puja, Kundalini yoga, dhyana
yoga, Bhakti,Nada yoga, and many more methods to approach , reach, realize and dissolve the
self in highest consciousness. Though there are no bonds as to eligibility to choose a path, a
system of Guru parampara is always advocated for quick and better achievements by a simple
way, with the grace of lineage of Gurus.
There are many Guru paramparas who follow Śrī Vidyā path with same aim and methodology
but sometimes differ in minor points for different Guru parampara tradition. Śrī Vidyā
Gurumandal Pariṣ ad is a group involving different Paramparas having a common aim of
worship Śrī Jagan mata Lalitāmbika and bringing together like minded Śrīvidyopasakas
upāsakas for universal fraternity. SVGP works with a spirit of feeling to fill the lacuna, if any,
and enrich paramparas by exchange of knowledge and make combined efforts to decode and
unfold the hidden treasure and secrets of Śrīvidyopasana sampradāya path of knowledge and
worship , keeping intact the individual heritage and pride of each parampara.
Śrī Lalitā Premaspad Ramesh Nambudiri is a dedicated upāsak from and eka śiṣya Parampara
of Tamil Nadu, having intense zeal for research, enquiry and inquisitiveness into secrets of
Tantra and particularly ŚrīVidyā. He is persistently engaged in fathoming Śastras for the benefit
of all Upāsakas. Apart from his early collections published, he has many collections of precious
mantras with hidden significance unfolded, which he is always ready to share this knowledge of
ŚrīVidyā.
In the present collection named Ekāvali, he has presented a unique collection of some of the
most precious, secret articles decoded and explained. Nābhi Vidyā, Mandira pūja, Navāvarana
samaṣti, Kāmakalā mantras are rare explanations of unfolded knowledge. He and SVGP invites
senior upāsakas and scholars to join in the quest for unfolding and elaborating meaning of
secrets of Śastras individually and collectively for the benefit of seekers of present and next
generations.
Devi Lalitā and GuruMaṇdala Devatas are always ready to bestow boons,
We need to make ourselves deserve.

Jai Ambe Lalite, JaiGuru
Dr Ravindra Bhatt
Ahmedabad, Gujarat.
Śrī Gurubhyo Namah.
Śrī K Ramesh (aka) Parameswaran, Dīkṣa name -ātmānanda Nātha is a very close associate for
the past 30 years. He hails from a Nambūdiri family and is very close to GuruMaṇdalams
throughout India. He comes around with a smiling face, saying ‘Kāmātchi, Kāmātchi’ like a
child. It is indeed the grace of Ambā that at a young age Śrīmātā appeared before him and
imparted the most secret Mahā ṣoḍaśī as enlightenment to his carrier before entering into a guru
paramparā. Later, he entered into a very good Guru paramparā, which had a principle of eka
śiṣya, This shows that in his life Thiru Arul (Divine Grace) has followed to Guru Arul (Master’s
Grace) to become an eminent Śākta and advaita scholar. He is a moving University
(Nadamādum Palkalai Kazhagam) among the Śākta community with full fledged knowledge in
mantra, tantra and in sādhana.
Śrī Ramesh is very close to Guhānanda Maṇdali especially with my Guru Pūjya Śrī Pūrṇānanda
nātha (Son in law of Pūjya Śrī Chidānandanātha). Since he studied at A M Jain College,
Meenambakkam, he often used to come to my Gurunatha's house and had heard lectures on
advaitha implied with Śrī vidyā mantras and tattvas. Thus he got the advaita knowledge in early
teenage itself. He was also closely associated with our Guruputr ā ( Śrī Nārāyana Bhārati). He is
very well conversant with all the written material (Books) of Pūjya Śrī Chidānandanātha, the
founder of Guhānanda Maṇdali and Śrī Pūrṇānandanātha.
He is very fond of learning all sastrās, tantras, Mantras etc and still feels there is a lot more to
learn. He had complied books viz., Nivasathu Hruthi Bālā, (Bālā saparyā Paddhati) and Villum
Ambum (RājaMatangi & MahāVārāhi Saparyā Paddhati), Śrī vidyā sāgaram (compilations of
nyāsa and āmnāya mantra). In 2011 at triśati Mahāyaga at Chennai, a book named ‘Thoughts on
the Way’, illustrating Vedanta meanings to Śrī vidyā Mantras was released. He is very fond of
hearing and learning Thiruppugazh as composed in the meter of Śrī Vallimalai Vallal Śrī
Saccidānanda Swāmigal who was associated with Śrī Chidānanda Nātha.
This book is a compilation of various Śrī vidyā mantras. The name Ekāvali represents a PEARL
MALA which beautifies the neck of Śrī Mātā glittering with 27 star like pearls. Pearls are got
from the ocean with great effort only. Like this, the book Ekāvali is born on the hands of our
beloved Priya ātmabandhu-Śrī. Ramesh with his great effort (Thedal-Search), comprising with
27 wonderful rare mantras which are very useful to S ādhakas from the ocean of Mantra, tantra,
& sastrā.. We whole heartedly bless this effort innovated for the use of Up āsakās, with the
constant remembrance of our guru Śrī Pūrṇānandanātha
Asirvathams,
ānandāmba(Geetha Sivakumar).
ānadānandanātha ( SivaKumar)
Guhānanda Maṇdali.
Jai Śakti !! Gyānāmrtam samarasam gaganopamoham!!
Ritanbhara Jnāna Sabha

New Delhi
A Big Ocean, we can dive deep and get pearls with great effort only. This is named in vernacular
as ‘Muttukulittal’. The person who is on this job must be an expert with lot of experience.
Similarly the subject of Mantra Śāstra is an ocean. Only with the grace of the Master and lot of
sādhana, an aspirant will be able to feel and realize the intent and meanings of the mantras. All
of us (sādhakās) do the mantra japa. Only a few will realize and experience the philosophical
pointers said by them. One such sādhaka is our Sadupāsaka priyatamāh Śrī Ramesh Nambūdiri. I
presume that he must be the person who has written a lot in the internet in this subject. Recently
his thought compilation named ‘Thoughts on the Way’ was released. Now we have another
‘Ekāvali’ from his hands, which has some intricate expositions and compilations from his long
association with all paramparās. His thoughts would always be on the mantra sastra and its inner
meanings and explanations in a novel way, which he shares with me. Although young in age, he
has contacts with almost all up āsaka paramparās around the world. They all feel very close to
him and treat him as a part of their family. He had sent the topic with this compilation,
requesting a blessing. Since it was un-numbered, I found the number of topics as twenty seven.
There is a manual of Pūja to the Guru Maṇdala called ṣadanvaya Śāmbhava Krama, a part of it,
which has a sapta vimśati rahasya pūja in it. Astonishingly the number of topics presented by Śrī
Ramesh is same. It is a clear indication that the Guru Maṇdala has blessed this venture. I pray to
ŚrīGuru Maṇdalarūpiṇi Lalitāmbika to bless this innovative venture and many more to come.
Loving ātman
Śrī Kameśvarānandanātha
(Arul Sakti Nāgarājan)
Ekāvali : a string of rare ŚrīVidyā mantras
1. Guru Mandala puja along with Guru mala mantra and Guru Kavacam: The last two were
given from Shukānanda samstan, Vasmat, Śiṣya paramparā of Śrī Bhāskararāya makhi
through Śrī Kesav Dixit, Hyderabad. It was in ancient pandu lipi, translated to readable
format. Surprisingly we find the names of Gurus mentioned in the Kavaca also in the
āmnāya paddhati of Śrī Bhāskararāya. Also are four yuga guru Maṇdala from
paramānanda tantra along with Vārāhi guru Maṇdalā from Śrī Vidyārṇava. and
MahāGaṇapati Guru Maṇdala: In Nityotsava the divya siddha and Manava guru Maṇdala
are said, from Śrī Vidyāraṇava , Kulu guru Krama and Dikṣa guru Krama were found,
decoded and shared here
2. MahāGaṇapati āvarana devatā mūla mantrā: Amazed to find a reference to the mūla
mantrās of the attending deities of Śrī MahāGaṇapati in Mahālakṣmi ratna kośā edited by
my guru’s younger brother Thediyur Śrī Kriṣnamurthy sastrigal, who had hinted about
the same long back. MahāGaṇapati CaturāvRtti tarpaṇa: From Ganeśa paramarśini, as
said in Śrī Vidyārṇava tantra. The procedure for this tarpaṇa is same only the order of
mantras is indicated here.
3. Lalitāmbika dhyāna sthūla sūkṣma and parā: Compilation of various dhyana slokas of
Śrī Lalitāmbika and categorizing them on the basis of the order of āyudha said therein,
Also the dhyānas for ṣoḍaśī – explicitly calling her ṣoḍaśī. Also is from bāhya varivasyā
of Śrī Bhāskararāya, from Adayar Library, given by Śrī Rāmakriṣnan of Bhāskara
prakāsa Maṇdali, is sthūla sūkṣma and parā combined with lalitopākhyāna details.
4. Rasmi mālā stotra: A hand written manuscript from GOML, Chennai has this in Telugu
lipi, transliterated by Śrī Kameśvara Rao, Kakinada. Reviewed, edited and offered here.
5. Mandira pūja: A combination of the usual mandira pūja of Paraśurāma kalpa sutra with
aryā dviśati, lalitopākhyāna, bhāvanopaniṣaT. The idea was to find a bhavana for the
entire Śrīnagarā and its occupants. Amazingly, after this venture, I found a similar
mandira pūja in Sundari Mahodaya which was written about 200 years ago. It did not
include the bhavanopaniṣat part.
6. Navāvarana samaṣti: An innovative combination of various aspects of the navāvarana
devata, from sahasrākṣara Vidyā, paramānada tantra, kāmkalāvilasa, etc. A similar
combination for the fourth, fifth and sixth āvarana is also offered.
7. ŚrīVidyā upāsaka mantra (dvadasha upasaka): All the different ŚrīVidyā mantras
chanted by deva/ rṣi/ human, from jñānārṇava, ŚrīTattva cinatmani, trailokyamohana
kavaca and ŚrīVidyārnava tantra. Twenty five upasaka mantra and shodashi mantra and
sundari bheda , along with Trailokya mohana kavaca – a corrected version from all the
above references.
8. All Amnaya mantra with six yogini, darsana, nine siddhanta mantras.
9. Pañca simhasana mantra: From jñānārṇava tantra and Śrī Vidyārṇava tantra, also found in
NItyotsava. Pañcapancikā devatā mantras: From jñānārṇava tantra and dakṣiṇāmūrti
samhita complied along with references from Nityotsava appendix.
10. Shadanvaya śāmbhava mūla mantrā: From ŚrīVidyārnava tantra where it is said in a
coded language.
11. DaśamahāVidyā samaṣti: A similar innovative combinations of various aspects of the
dasa maha Vidyās from agama rahasya and other books.
12. Devi puṣpānjali: From the Śrī Lalitāmbal Madom, Cintāmani village near Madurai,
found in the hand written palm leaf for Śrī Lalitāmbikā, also a similar trial with Dakṣina
Kālikā.
13. Tattva śodanam: Combinations of tattva śodana mantras from paramānanda tantra and a
close upāsaka friend’s hand written parampara text.
14. Pārāyana krama: nātha, tattva–āmnāya, nitya pārāyana: Combination of the paramānanda
tantra and saubhāgya tantra to include all aspects in one pārāyanam.
15. Nābhi Vidyā: A rare ŚrīVidyā text, found in the appendix of the karvetnagar pūja paddati,
but was not decodable. Later from Scindia Oriental Library, Baroda, two hand written
manuscripts were got and this was fully decoded., with some insights found as an
appendix
16. Astra mantras: Mahā pāśupata, Mahānārāyaṇa: A long search for the Mahā pāśupata astrā
after reading the name ‘Mahā pāśupatāstrāgni nirdagdhāsura sainika’ in Lalitā
sahasrnāma. The reference of ṇārāyana astra is in Lalitopakhyana, wherein Śrī Balambika
annihilates thirty Bhandaputrā by this astrā and also in Mahābhārata war. This mantra
was given by my gurunātha’s brother Thediyur Śrī Kriṣnamurthy sastrigal from Tanjore
Library, Later another manuscript from Scinidia Oriental Institute and Śrī Datia
samsthan also collaborated.
17. aṣtāṣtaka: The list was given by the above said close friend from agni purāna. Later a
dhyāna sloka for each was found from pratimākośa and given by Śrī Jayarāman, Mumbai.
This combination of them for daily use.
18. Dhyāna sloka :
a. āṣta vāgdevata dhyānam: Complied from the Lalitopakhyāna and Bhāvanopaniṣat
on the request of a close upāsaka.
b. Martānda bhairava dhāyna : In the ŚrīVidyā sandhyā vandana we find a ritual
offering of water (arghya) to Martānda bhairava, intrigued to find his description ,
searched and found dhyāna in śārada tilaka and another mantra.
19. Samaṣti mantras Nava graham: Another innovation for the combination of all aspects of
the navagrahas, along with gāyatri and mūla mantrā.
20. Parā mantra japā and Saptavimśati rahasya krama: It is a part of the anuttarāmnāya pūja
as said in paramānanda tantra.
21. āvarana pūjā a. Annapūrṇā āvaraṇa pūja – from Śrī Vidyārṇava / aṣtottara śata names
b. Aśvarūdhā āvarana pūja- from Śrī Vidyārṇava
c. Sampatkari āvaraṇa pūja – from Śrī Vidyārṇava
d. Nakuli āvaraṇa: A rare pūja paddati of the pratyanaga devata of Śrī
Rāja matangi from a manuscript of Baroda, and also from Śrī Girishkumar,
Śrīpuram Trust. Later Nakuli Vidhan with Veda mantras was got from Scindia
Oriental Library. A combination of these is presented here along with e. siddha
sārasvata Stotra.
22. gandhrava Rāja pūja: This was again given by my guru’s brother Thediyur Śrī Kriṣna
murthy sastrigal from Tanjore palm leaf manuscripts along with his aṣtottara śata.
23. Nāgarāja pūja; The pūja of Nagarāja is peculiar to Kerala, The hand written manuscript
of my wife’s grandfather Thuravikkodu Śrī Śrīdhararu, was clear in all aspects. Along
with 108 names, also is B. Yakṣi āvaraṇa pūja with her aṣtottara śata names. C. A rare
fourteen āvaraṇa pūja of Subramanya is added.
24. Rāma pūja: An āvaraṇa pūja of Rāma with mudrās , the mūla mantra is rāma sundari
from Mahālakṣmiratnakośa said above, along with rāmāyana aṣtottaraśata , sītā aṣtottara
śata and hanuman aṣtottara śata.
25. Pañca kūtā Pañcami: A twenty five syllable mantra, which is seen frequently in Trailokya
mohana kavaca, Tripura stavarāja, Gandharva tantra and Śrī Tattva Cintāmani, decoded
from the text along with the thirty six variations along with a japā procedure and dhyāna.
26. Avasthā Catuṣtaya: Seen in jñānārṇava tantra and Śrī Vidyāranava tantra, Decoded
various combinations.
27. Kāmakalā dhyāna and Kāmakalāvilāsāntargata Aṣtottaraśata: Complied various kāmakalā
nyāsa and dhyāna into a single procedure from Paramānanda tantra, saubhāgya
ratnākara., praPañca sāra sāra sangraha and Kāmakalā vilāsa of Śrī Puṇyānandanātha
into an aṣtottaraśata. Finally is a ardhanārīśvara aṣtottaraśata
1. Guru Maṇdalā
Worship of the preceptor is utmost importance for a Śrīvidyā upāsakā. श्री गुरुः
सर्वकारणभूता शक्तुः says upaniṣat. Tantrās have identified three groups of
preceptors, divine, accomplished and earthly naming them as divy ā, siddha, and
mānava.
Paraśurāma kalpa sutra defines number of gurus in each of above mandalā as
‘muni veda nāga samkhya;- of numbers in groups viz muni – sages – seven;
vedā – four and nāgā – Serpents – eight. The exact names are not said there,
we are directed to look in other tantrās. Interestingly in Paramānanda tantrā, we
find a reference to various mantras of Śrī Lalitā with respect to the yuga and a
corresponding guru mandala in above said numbers (pages 420 -426), this is
decoded and shared for bliss of all up āsakā.
सत्य युग - मन्त्र : स ुः - दे र्ता : लललता
गर
ु मण्डल: ददव्य घुः
4- पराभट्टाररकाम्बा श्रीपादक
ु ाां पूजयालम नमुः
4- अघोरानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- श्रीकण्ठानन्त्दनाथ श्रीपादक
ु ाां पज
ू यालम नमुः
4- शक्तधरानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- क्रोधीशानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- त्र्यांबकानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- पराभट्टारकानन्त्दनाथ श्रीपादक
लसद्ध घुः
4- प्रततभानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- र्ीरानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- सांवर्दानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- सांवर्दां बा श्रीपादक
मानर् घुः
4- सदालशर्ानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- महे श्र्रानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- श्रीवर्द्यानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- श्रीमदनत्ु तरानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- योगानन्त्दनाथ श्रीपादक
-----------------------------------------------------------------------------------
रेता यगु - मन्त्र : ह्सौं सह ुः - दे र्ता लललता
गुर मण्डल: ददव्य घुः
4- परमलशर्ानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- कामेश्र्यवम्बा श्रीपादक
4- ददव्य घानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- मह घानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- सर्ावनन्त्दनाथ श्रीपादक
4- प्रज्ञादे व्यांबा श्रीपादक
4- प्रकाशानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- ददव्यानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- चिरानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- कैर्ल्यानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- महोदयानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- चिदानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- वर्श्र्श्त्यानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- रमानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- कमलानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- परानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- मनोहरानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- सर्ात्मानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- प्रततभानन्त्दनाथ श्रीपादक
-------------------------------------------------------------------------
द्र्ापर यग
ु - मन्त्र : हसकलह्रां हसकहलह्रां सकलह्रां - दे र्ता लललता
4- परप्रकाशानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- पराश्त्यांबा श्रीपादक
4- र्ज्रेश्र्यंबा श्रीपादक
4- भगमाललन्त्यांबा श्रीपादक
4- लोपमुद्राम्बा श्रीपादक
4- अगसत्यानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- कुलानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- धमाविायावनन्त्दनाथ श्रीपादक
4- मु्तकेशीश्र्यवम्बा श्रीपादक
4- दरपकलानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- वर्ष्णुदेर्ानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- मातग
ृ ुप्तानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- तेजोदे र्ानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- ओजोदे र्ानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- मनोजदे र्ानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- परमानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- ज्ञानानन्त्दनाथ श्रीपादक
---------------------------------------------------------------------------------
कलल युग - मन्त्र कएईलह्रां हसकहलह्रां सकलह्रां - दे र्ता लललता
4- परप्रकाशानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- परलशर्ानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- पराश्त्यांबा श्रीपादक
4- क लेश्र्रानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- शु्लदे व्यांबा श्रीपादक
4- कुलेश्र्रानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- भोगानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- क्लन्त्नानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- समयानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- सहजानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- गगनानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- वर्श्र्ानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- वर्मलानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- मदनानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- भुर्नानन्त्दनाथ श्रीपादक
4- लरलानन्त्दनाथ श्रीपादक
ु ाां पूजयालम नमुः**
4- वप्रयानन्त्दनाथ श्रीपादक
It is wonderful to see that the tantra prescribes the worship of all these guru
mandalas as a part of the anuttarāmnāya worship. Hence we can conclude that
whilst once reaches the state of experience there is unification of all paths and
that there is no distinction.(anuttarāmnāya represents the experiential state).
KaulopaniṣaT also says “आम्नाया न वर्द्यन्त्ते” for siddha upāsaka.
The other tantras like jñānārṇava, dakṣiṇāmūrthi samhitā are in agreement with
the above kādi guru paramparā (the fourth). The same is also found in
compilations such as Śrī tattva cintāmani, prapañca sāra sāra sañgraha, Śrī
Vidyārṇava tantra too.
** This guru in mānava is seen as a female in guhānanda maṇdali pūja
padhhati.
4- लरलाम्बा श्रीपादक
We find that śyāmalā and vārāhi have the same guru maṇdala in various texts,
on a scrutiny of Śrī Vidyārṇava tantra It was seen that, said guru maṇdala in
texts was that of pūrvāmnāya devatā, for dakṣiṇāmnānya devata a different guru
maṇdala was seen, this is also in tune with the same uttarāmnāya guru
maṇdala which seen in all texts of dakṣiṇa kālikā pūja padhhati.
श्री दक्षिणाम्नाय गरु र्: ( श्री र्ाराहर गर
ु मण्डल:)
ददव्य घ:
ऐां ग्लौं प्रभर्ानन्त्दनाथ श्रीपादक
ऐां ग्लौं आददनाथानन्त्दनाथ श्रीपादक
ऐां ग्लौं वर्मलानन्त्दनाथ श्रीपादक
ऐां ग्लौं समयानन्त्दनाथ श्रीपादक
ऐां ग्लौं लशर्ानन्त्दनाथ श्रीपादक
लसद्ध घ:
ऐां ग्लौं तनर्ावणानन्त्दनाथ श्रीपादक
ऐां ग्लौं गणपानन्त्दनाथ श्रीपादक
ऐां ग्लौं हरानन्त्दनाथ श्रीपादक
ऐां ग्लौं परशांभ्र्ानन्त्दनाथ श्रीपादक
ऐां ग्लौं चिदां शानन्त्दनाथ श्रीपादक
मानर् घ :
ऐां ग्लौं कुरनाथानन्त्दनाथ श्रीपादक
ऐां ग्लौं वर्शुद्धानन्त्दनाथ श्रीपादक
ऐां ग्लौं कुशलानन्त्दनाथ श्रीपादक
ऐां ग्लौं कुन्त्तशेखरानन्त्दनाथ श्रीपादक
ऐां ग्लौं सडु डम्बानन्त्दनाथ श्रीपादक
ु दरानन्त्दनाथ श्रीपादक
ऐां ग्लौं सन्त् ु ाां पूजयालम नमुः
ऐां ग्लौं केशानन्त्दनाथ श्रीपादक
On a deeper scrutiny of Śrī Vidyārṇava tantra It was seen that, said guru
maṇdala with vidyāvatāra guru and kula guru was there for Ga ṇeśa.
श्री गणेश गुर मण्डल :
कुल गुरर्ुः
श्रीां ह्रां ्लरां- गणेश्र्रलसद्धािायव श्री पादक
3- गणक्रीडलसद्धािायव श्री पादक
3- वर्कटलसद्धािायव श्री पादक
3- वर्घ्ननायकलसद्धािायव श्री पादक
3- दम
ु ख
ुव लसद्धािायव श्री पादक
3- सुमुखलसद्धािायव श्री पादक
3- बद्ध
ु लसद्धािायव श्री पादक
3- वर्घ्नराजलसद्धािायव श्री पादक
3- गणाचधपलसद्धािायव श्री पादक
वर्द्यार्तार गरु र्ुः
3-सुरानन्त्दलसद्धािायव श्री पादक
3- प्रमोदलसद्धािायव श्री पादक
3- हे रम्बलसद्धािायव श्री पादक
3- महोत्कटलसद्धािायव श्री पादक
3- शांकरलसद्धािायव श्री पादक
3- लम्बकणवलसद्धािायव श्री पादक
3- मेघनादलसद्धािायव श्री पादक
3- महाबललसद्धािायव श्री पादक
3- गणञ्जयलसद्धािायव श्री पादक
दरिा गुरर्ुः
ददव्य घुः
3- वर्नायकलसद्धािायव श्री पादक
3- कर्ीश्र्रलसद्धािायव श्री पादक
3- वर्रूपािलसद्धािायव श्री पादक
3- वर्श्र्लसद्धािायव श्री पादक
3- ब्रह्मण्यलसद्धािायव श्री पादक
3- तनधीशलसद्धािायव श्री पादक
3-गजाचधराजलसद्धािायव श्री पादक
3- र्रप्रदालसद्धािायव श्री पादक
3- वर्जयलसद्धािायव श्री पादक
3- दज
ु य
व लसद्धािायव श्री पादक
3- जयलसद्धािायव श्री पादक
3- दुःु खाररलसद्धािायव श्री पादक
3- सुखार्हलसद्धािायव श्री पादक
3-परमात्मालसद्धािायव श्री पादक
3- सर्वभूतात्मालसद्धािायव श्री पादक
3-फालिन्त्द्रलसद्धािायव श्री पादक
3- सद्योजातलसद्धािायव श्री पादक
3- बुद्धलसद्धािायव श्री पादक
3-शूरलसद्धािायव श्री पादक
ततुः परमेकष्ठ गर
ु , परम गर
ु , श्री गर
ु ां पज
ू येत ्
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MÉxvÉÉxÉxnùºiÉÖ ¨Éä {ÉÚ´ÉÈ ÊSÉpÚù{ÉÉxÉxnù nùÊIÉhÉÆ*xÉÉlÉÉxÉxÉnùºiÉÖ ¨Éä {É¶SÉÉiÉÂ Ê´É¨É±ÉÉxÉxnÆ =kÉ®äú**
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VÉ±Éä ºlÉ±Éä SÉ {ÉÉiÉÉ±ÉäÊºÉÀ´ªÉÉQÉÉÊnùVÉä ¦ÉªÉä*¦ÉªÉä¹´ÉxªÉä¹ÉÖ ºÉ´ÉÇjÉ ¸ÉÒMÉÖ¯û:{ÉÉiÉÖ ¨ÉÉÆ ºÉnùÉ**
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§É¹]äõ¦ªÉ: ºÉÉvÉEäò¦ªÉÉäÊ{É xÉ nùtÉiÉÂ Eò´ÉSÉ¨ÉÖkÉ¨ÉÆ
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2. ¨É½þÉMÉhÉ{ÉÊiÉ +É´É®úhÉ{ÉÚVÉÉ
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+Ê´ÉPxÉ: +Éå xÉ¨ÉÉä ¦ÉMÉ´ÉiÉä +Ê´ÉPxÉÉªÉ ¨É½þÉ¦ÉªÉ½þ®úÉªÉ ºÉ´ÉÇÊ´ÉPxÉÉxÉÂ
ÊxÉ´ÉÉ®úªÉ ÊxÉ´ÉÉ®úªÉ º´ÉÉ½þÉ *
pùÉÊ´ÉhÉÒ: ¸ÉÓ ¿Ó ¸ÉÓ +Éå xÉ¨ÉÉä ¦ÉMÉ´ÉÊiÉ pùÉÊ´ÉhÉÒ +¨ÉÞiÉä·ÉÊ®ú `Æö ZÉÆ `Æö ´ÉÆ ºÉ´ÉÇ±ÉÉäEò EòÊ`öxÉÆ
pùÉ´ÉªÉ pùÉ´ÉªÉ ¿Ó º´ÉÉ½þÉ*
वर्घ्नकत्ताव: +Éå xÉ¨ÉÉä ¦ÉMÉ´ÉiÉä Ê´ÉPxÉEòjÉæ ºÉ´ÉÇÊ´ÉPxÉÉxÉÉnùÉªÉ ¶ÉjÉÉäÌ´ÉPxÉÆ ºÉnùÉ EÖò¯û EÖò¯û
º´ÉÉ½þÉ *
´ÉºÉÖvÉÉ®úÉ: ´ÉÆ ¸ÉÓ +Éå xÉ¨ÉÉä ¦ÉMÉ´ÉÊiÉ ´ÉºÉÖvÉ®äú ú ÊxÉiªÉEò±ªÉÉÊhÉ BÁäÊ½þ ÊxÉ®ú´ÉÊvÉEèò·ÉªÉÈ ´É¹ÉÇªÉ
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¶ÉÆJÉÊxÉÊvÉ: ¶ÉÆ ¸ÉÓ +Éå xÉ¨ÉÉä ¦ÉMÉ´ÉiÉä ¸ÉÒ¶ÉÆJÉÊxÉvÉªÉä |ÉhÉiÉÉ¦ÉÒ¹]õ{ÉÚ®úEòÉªÉ BÁäÊ½þ
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´ÉºÉÖ¨ÉiÉÒ& ´ÉÆ ¸ÉÓ +Éå xÉ¨ÉÉä ¦ÉMÉ´ÉÊiÉ ´ÉºÉÖ¨ÉÊiÉ {É®ú¨ÉÉxnùnùÉÊªÉÊxÉ BÁäÊ½þ ºÉEò±Éè·ÉªÉÇÊºÉËrù
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{ÉnÂù¨ÉÊxÉÊvÉ: {ÉÆ ¸ÉÓ +Éå xÉ¨ÉÉä ¦ÉMÉ´ÉiÉä {ÉnÂù¨ÉÊxÉvÉªÉä Ê´É·Éè·ÉªÉÇEò®úÉªÉ +ÉMÉSUôÉMÉSUô
º´Éä¹]õÉlÉÉÇxÉÂ ºÉÉvÉªÉ º´ÉÉ½þÉ *
In Śrī Vidyārṇava we find a different catur āvarti tarpaṇa for Gaṇeśa, as seen
below:-
महागणपतत ितुरार्कृ त्त तपवणां (गणेश परमलशवन्त्याां)

ॐ श्रीां ह्रां ्लरां ग्लौं गां गणपतये र्रर्रद सर्वजनां मे र्शमानय सर्ाहा
महागणपततां तपवयालम -4
श्रीां ह्रां ्लरां - ॐ सर्ाहा महागणपततां तपवयालम -4
श्रीां ह्रां ्लरां - श्रीां सर्ाहा महागणपततां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां - ह्रां सर्ाहा महागणपततां तपवयालम-4
महागणपततां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां - ्लरां सर्ाहा महागणपततां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां - ग्लौं सर्ाहा महागणपततां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां - गां सर्ाहा महागणपततां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां - गणपतये सर्ाहा महागणपततां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां - र्रर्रद सर्ाहा महागणपततां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां - सर्वजनां मे र्शमानय सर्ाहा महागणपततां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां - सर्ाहा सर्ाहा महागणपततां तपवयालम-4
---------------------------------------------------------------------Total = 80
श्रीां ह्रां ्लरां - गां मन्त्रफलात्मने बीजपरू ाय नमुः बीजापरू ां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां - ग्लौं श्त्यात्मने गदायै नमुः गदाां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां - ्लरां प्राणात्मने इिुकामक
ुव ाय नमुः इिुकामक
ुव ां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां - ह्रां त्ररगुणात्मने त्ररशूलाय नमुः त्ररशूलां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां - श्रीां कलात्मने िक्राय नमुः िक्रां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां - श्रीां िक्रत्मने अब्जाय नमुः अब्जां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां - ह्रां व्याप्त्यत्मने पाशाय नमुः पाशां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां - ्लरां र्तात्मने उत्पलाय नमुः उत्पलां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां - ग्लौं भुर्नात्मने व्रीह्यग्राय नमुः र्ीह्यग्रां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां - गां वर्द्यात्मने वर्षाणाय नमुः वर्षाणां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां -श्रीां ह्रां ्लरां ग्लौं गां रैलो्यात्मने रत्नकलशाय नमुः रत्नकलशां तपवयालम-4
------------------------------------------------------------------------------Total = 88
श्रीां ह्रां ्लरां –श्री-सदहतां श्रीपततां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां –श्रीपतत-सदहताां चश्रयां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां –चगररजा-सदहतां चगरजापततां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां – चगरजापतत-सदहताां चगरजाां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां –रतत-सदहतां रततपततां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां – रततपतत-सदहताां रततां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां –महर-सदहतां महरपततां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां – महरपतत-सदहताां महरां तपवयालम-4
------------------------------------------------------------------------------------Total =64
ॐ श्रीां ह्रां ्लरां ग्लौं गां वर्घ्नगणपतये र्रर्रद सर्वजनां मे र्शमानय सर्ाहा
ॐ श्रीां ह्रां ्लरां ग्लौं गां वर्नायकगणपतये र्रर्रद सर्वजनां मे र्शमानय सर्ाहा
ॐ श्रीां ह्रां ्लरां ग्लौं गां र्ीरगणपतये र्रर्रद सर्वजनां मे र्शमानय सर्ाहा
ॐ श्रीां ह्रां ्लरां ग्लौं गां शूरगणपतये र्रर्रद सर्वजनां मे र्शमानय सर्ाहा
ॐ श्रीां ह्रां ्लरां ग्लौं गां र्रदगणपतये र्रर्रद सर्वजनां मे र्शमानय सर्ाहा
ॐ श्रीां ह्रां ्लरां ग्लौं गां इभर््रगणपतये र्रर्रद सर्वजनां मे र्शमानय सर्ाहा
ॐ श्रीां ह्रां ्लरां ग्लौं गां एकदन्त्तगणपतये र्रर्रद सर्वजनां मे र्शमानय सर्ाहा
ॐ श्रीां ह्रां ्लरां ग्लौं गां लम्बोदरगणपतये र्रर्रद सर्वजनां मे र्शमानय सर्ाहा
ॐ श्रीां ह्रां ्लरां ग्लौं गां क्षिप्रप्रसादगणपतये र्रर्रद सर्वजनां मे र्शमानय सर्ाहा
ॐ श्रीां ह्रां ्लरां ग्लौं गां महागणपततगणपतये र्रर्रद सर्वजनां मे र्शमानय सर्ाहा
------------------------------------------------------------ Total =80
श्रीां ह्रां ्लरां –श्रीां गां ऋवद्ध-सदहतां आमोदां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां –गां श्रीां अमोद-सदहताां ऋवद्धां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां –श्रीां गां समवृ द्ध-सदहतां प्रमोदां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां –गां श्रीां प्रमोद-सदहताां समवृ द्धां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां –श्रीां गां काकन्त्त-सदहतां सम
ु ख
ु ां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां –गां श्रीां सुमुख-सदहताां काकन्त्तां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां –्लरां गां मदनार्ती-सदहतां दम
ु ख
ुव ां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां –गां ्लरां दम
ु ख
ुव -सदहताां मदनार्तीां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां –्लरां गां मदद्रर्ा-सदहतां अवर्घ्नां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां –गां ्लरां अवर्घ्न-सदहताां मदद्रर्ाां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां –्लरां गां द्रावर्णी-सदहतां चिघ्नकतावरां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां –गां ्लरां वर्घ्नकत-व ृ सदहताां द्रावर्णीां तपवयालम-4
------------------------------------------------------------ Total = 96
श्रीां ह्रां ्लरां –ह्रां गां र्सम
ु ती-सदहतां शङ्ख तनचधां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां –गां ह्रां शङ्खतनचध-सदहताां र्सम
ु तीां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां –ग्लौं गां र्सुधारा-सदहतां पद्मतनचधां तपवयालम-4
श्रीां ह्रां ्लरां –गां ग्लौं पद्मतनचध-सदहताां र्सुधाराां तपवयालम-4
------------------------------------------------------------- Total = 32
-------------------------------------------------------------- Total = 4
So on a whole = 80+88+64+80+96+32+4 = 444
3. ¸ÉÒ ±ÉÊ±ÉiÉÉ ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ vªÉÉxÉÆ:
ºlÉÚ±É vªÉÉxÉÆ:
¸ÉÒ ±ÉÊ±ÉiÉÉ ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ vªÉÉxÉ ¶±ÉÉäEòÉ:
1) {ÉÉ¶É +RÂóEòÖ ¶É ¤ÉÉhÉ SÉÉ{É
+* +¯ûhÉÉÆ Eò¯ûhÉÉiÉ®úÎRÂóMÉiÉÉIÉÓ vÉÞiÉ{ÉÉ¶ÉÉRÂóEòÖ ¶É {ÉÖ¹{É¤ÉÉhÉ SÉÉ{ÉÉÆ*
+ÊhÉ¨ÉÉÊnùÊ¦É®úÉ´ÉÞiÉÉÆ ¨ÉªÉÚJÉè®ú½þÊ¨ÉiªÉä´É Ê´É¦ÉÉ´ÉªÉä ¦É´ÉÉxÉÓ**
+É*=tºÉiºÉÚªÉÇºÉ½þ»ÉÉ¦ÉÉÆ ®úHò¨ÉÉ±ªÉÉ¨¤É®úÉäVV´É±ÉÉÆ*
{ÉÉ¶ÉÉRÂóEòÖ ¶Éä¹ÉÖSÉÉ{ÉÉfø¬ÉÆ ÊjÉxÉäjÉÉÆ SÉxpù¶ÉäJÉ®úÉÆ**
MÉhÉä¶É-OÉ½þ-xÉIÉjÉ-ªÉÉäÊMÉxÉÒ-®úÉÊ¶É°üÊ{ÉhÉÓ*
näù´ÉÓ {ÉÒ`ö¨ÉªÉÓ vªÉÉªÉä ¨ÉÉiÉÞEòÉÆ ºÉÖxnù®úÓ {É®úÉÆ**
2) {ÉÉ¶É +RÂóEòÖ ¶É SÉÉ{É ¤ÉÉhÉ:

+* +É®úHòÉ¦ÉÉÆ ÊjÉxÉäjÉÉÆ ¨ÉÊhÉ¨ÉEÖò]õ´ÉiÉÓ ®úixÉiÉÉ]õRÂóEò®ú¨ªÉÉÆ*
½þºiÉÉ¤VÉè®úÉkÉ {ÉÉ¶ÉÉRÂóEÖò¶É ¨ÉnùxÉvÉxÉÖººÉÉªÉEèò: Ê´Éº¡Öò®úxiÉÓ**
+É{ÉÒxÉÉäkÉÖRÂóMÉ½þÉ®úiÉ]õÊ´É±ÉÖ`ökÉÉ®ú½þÉ®úÉäVV´É±ÉÉRÂóMÉÓ*
vªÉÉªÉä%¨¦ÉÉä¯û½þºlÉÉÆ +¯ûÊhÉ¨É´ÉºÉxÉÉÆ <Ç·É®úÒ¨ÉÒ·É®úÉhÉÉÆ**
+É*¤ÉÉ±ÉÉEÇò¨Éhb÷±ÉÉ¦ÉÉºÉÉÆ SÉiÉÖ¤ÉÉÇ½ÖÆþ ÊjÉ±ÉÉäSÉxÉÉÆ*

{ÉÉ¶ÉÉRÂóEòÖ ¶ÉvÉxÉÖ¤ÉÉÇhÉÆ vÉÉ®úªÉxiÉÓ Ê¶É´ÉÉÆ ¦ÉVÉä**
<*{ÉÉ¶ÉÉRÂóEòÖ ¶ÉvÉxÉÖ¤ÉÉÇhÉ{ÉÉËhÉ +EòÉÇªÉÖiÉ|É¦ÉÉÆ*

ËEò¶ÉÖEòÉÆ¶ÉÖEòÉÆ näù´ÉÓ näùÊ¶ÉEÆò ´ÉÒ®ú¨ÉÉ¸ÉªÉä**
<Ç*¥ÉÀº´É°üÊ{ÉhÉÓ ºÉ´ÉÇ¨ÉÚ±É¦ÉÚiÉÉÆ ¨É½äþ·É®úÓ*

{ÉÉ¶ÉÉRÂóEòÖ ¶ÉäIÉÖ ¤ÉÉhÉÉfø¬ÉÆ {É®úÉ¦É]Âõ]õÉÊ®úEòÉ¨É½Æþ ¦ÉVÉä**
=*ºÉÚªÉÇEòÉàÊ]õºÉ½þ»ÉÉ¦ÉÉÆ SÉiÉÖ¤ÉÉÇ½ÖÆþ ÊjÉ±ÉÉäSÉxÉÉÆ*

{ÉÉ¶ÉÉRÂóEòÖ ¶ÉvÉxÉÖ¤ÉÉÇhÉÆ +Ét¶ÉËHò Ê´ÉÊSÉxiÉªÉä**
>ð*ºÉÆÊ´ÉxÉ¨ÉªÉÓ iÉ¯ûhÉ¦ÉÉxÉÖºÉ½þ»ÉEòÉÏxiÉ {ÉÉ¶ÉÉRÂóEòÖ ¶É-|É´ÉxÉEòÉ¨ÉÖEÇ ò-{É\SÉ¤ÉÉhÉÉxÉÂ*
vªÉÉªÉä ÊjÉ±ÉÉäEòVÉxÉxÉÓ º´ÉEò®èúnùÇvÉÉxÉÉÆ ¸ÉÒºÉÖxnù®úÓ ¨ÉÊhÉ¦ÉÚ¹ÉhÉ¦ÉÚÊ¹ÉiÉÉRÂóMÉÓ**
@ñ*SÉiÉÖ¦ÉÖVÇ ÉÉÆ SÉxpùSÉÚb÷ÉÆ ÊjÉxÉäjÉÉÆ EÖòºÉÖ¨É|É¦ÉÉÆ

{ÉÉ¶ÉÉRÂóEòÖ ¶ÉèIÉ´ÉvÉxÉÖ: |ÉºÉÚxÉ-¶É®úºÉ¨ªÉÖiÉÉÆ*
jÉè±ÉÉäCªÉºÉÖxnù®úÓ iÉÖªÉÉÈ ºÉ´ÉÉÇ¦É®úhÉ¦ÉÚÊ¹ÉiÉÉÆ
vªÉÉªÉÉ¨ªÉ½Æþ ¨É½þÉnäù´ÉÓ MÉÉªÉjÉÓ ÊjÉ{ÉÖ®úÉÎi¨ÉEòÉÆ**
Añ* C´ÉhÉx¨É\VÉÒ®úÉfø¬ÉÆ Eò®úEòÊ±ÉiÉEòÉ\SÉÒMÉÖhÉ±ÉºÉiÉÂ

MÉÖ¯û¸ÉÉähÉÒÊ¤É¨¤ÉÆ iÉxÉÖiÉ®ú{É±ÉMxÉÆ {ÉÞlÉÖEÖòSÉÆ*
C´ÉhÉiEòh`öÉEò±{ÉÉÆ Eò®úEòÊ±ÉiÉ {ÉÉ¶ÉÉRÂóEòÖ ¶É-vÉxÉÖ¶¶É®Æú
¶ÉÉähÉÆ vÉÉ¨É Îº¨ÉiÉ¨ÉÖJÉ¨ÉÖ{ÉèÊ¨É ÊjÉxÉªÉxÉÆ**
±ÉÞ* र्ताां र्ताम्बराां र्तस्रकग्र्भूषानुलेपनाां *
पाशाङ्कुशेिु कोदण्ड प्रसून वर्लशखां समरे **
3) {ÉÉ¶É SÉÉ{É +RÂóEÖò¶É ¤ÉÉhÉ:

+* VÉ{ÉÉ{ÉÖ¹{ÉUôÉªÉÉÆ ¶ÉÊ¶ÉEò±ÉÉ¦ÉÚ¹ÉÉÆ ÊjÉxÉäjÉÉÆ
Eò®èú: {ÉÉ¶ÉÆ {ÉÉèhbÅ÷vÉxÉÖ®úlÉ ºÉÞËhÉ {ÉÖ¹{ÉVÉ¶É®úÉxÉÂ*
iÉlÉÉUôÉªÉÉÆ ±ÉÒ±ÉÉÆ {É®ú¨ÉÊ¶É´É{ÉªÉÇRÂóEòÊxÉ±ÉªÉÉÆ
¨É½þÉSÉGòºªÉÉxiÉÌ´É®úÊSÉiÉÊxÉEäòiÉÉÆ ¾þÊnù ¦ÉVÉä**
4) +RÂóEÖò¶É {ÉÉ¶É SÉÉ{É ¤ÉÉhÉ:

+*EÖòRÂóEòÖ ¨É {ÉRÂóEòºÉ¨ÉÉ¦ÉÉÆ +RÂóEòÖ ¶É {ÉÉ¶ÉäIÉÖEòÉänùhb÷¶É®úÉÆ*
{ÉRÂóEòVÉ ¨ÉvªÉÊxÉ¹ÉhhÉÉÆ {ÉRÂóEòä ¯û½þ±ÉÉäSÉxÉÉÆ {É®úÉÆ ´Éxnäù**
5) +RÂóEÖò¶É {ÉÉ¶É ¤ÉÉhÉ SÉÉ{É:

+*ºÉÚªÉæxnÖù´ÉÎ¼xÉ¨ÉªÉ ¦ÉÉº´É®ú{ÉÒ`öMÉä½þÉÆ º´ÉSUôÉMÉÞ½þÒiÉ ºÉÞÊhÉ{ÉÉ¶É ¶É®äúIÉÖSÉÉ{ÉÉÆ*
¤ÉÉ±ÉäxnÖù¨ÉÉèÊ±É¨É¯ûhÉÉ¨¤É®úÉfø¬ÉÆ ÊjÉxÉäjÉÉÆ ÊxÉiªÉÉÆ xÉ¨ÉÉÊ¨É ¨É½þiÉÓ ¨É½þxÉÒªÉ ¨ÉÚÍiÉ**
6) SÉÉ{É +RÂóEòÖ ¶É ¤ÉÉhÉ {ÉÉ¶É

+* ¤ÉÉ±ÉÉEòÉÇªÉÖiÉ iÉäVÉºÉÉÆ ÊjÉxÉªÉxÉÉÆ ®úHòÉ¨¤É®úÉä±±ÉÉÊºÉxÉÓ
xÉÉxÉÉ±ÉRÂóEòÞ ÊiÉ ®úÉVÉ¨ÉÉxÉ´É{ÉÖ¹ÉÉÆ ¤ÉÉ±ÉÉäbÖ÷®úÉ]Âõ ¶ÉäJÉ®úÉÆ*
½þºiÉèÊ®úIÉÖvÉxÉÖººÉÞËhÉ ºÉ¨É¶É®Æú {ÉÉ¶ÉÆ ¨ÉÖnùÉ Ê¤É§ÉiÉÓ
¸ÉÒSÉGòÎºlÉiÉºÉÖxnù®úÓ ÊjÉVÉMÉiÉÉ¨ÉÉvÉÉ®ú¦ÉÚiÉÉÆ º¨É®äú**
7) SÉÉ{É ¤ÉÉhÉ +RÂóEòÖ ¶É {ÉÉ¶É

+* =kÉ{iÉ½äþ¨É¯ûÊSÉ®úÉÆ ®úÊ´ÉSÉxpù´ÉÎ¼xÉxÉäjÉÉÆ vÉxÉÖ¶¶É®úÉRÂóEòÖ ¶ÉEòÉ¨É{ÉÉ¶ÉÉxÉÂ*
®ú¨ªÉè¦ÉÖVÇ ÉènùÇvÉiÉÓ Ê¶É´É¶ÉÊHò°ü{ÉÉÆ ®úÉVÉä·É®úÒ ¾þÊnù ¦ÉVÉÉÊ¨É vÉÞiÉäxnÖùJÉhb÷ÉÆ**
8) SÉÉ{É ¤ÉÉhÉ {ÉÉ¶É +RÂóEÖò¶É:

+* {ÉÖzÉÉMÉÉ¨¤ÉÖVÉ-VÉÉÊiÉ-EÖòxn- ´ÉEÖò±Éè: {ÉÖ¹{Éè®ú±ÉRÂóEòÉÊ®úiÉÉÆ*
iÉx´ÉÒÊ¨ÉIÉÖvÉxÉÖ:|ÉºÉÚxÉÊ´ÉÊ¶ÉJÉÉxÉÂ {ÉÉ¶ÉÉRÂóEòÖ ¶ÉÉè Ê¤É§ÉiÉÓ**
EòxªÉÉÆ |ÉÉätnùxÉxiÉ ¦ÉÉäVÉ ÊxÉ±ÉªÉä Eò±{ÉäiÉÖ®úÒªÉä Ê¶É´Éä*
xÉÉnäù xÉÉnù¨ÉªÉä {É®úÉ{É®ú¨ÉªÉä i´ÉÉÆ ¦ÉÉ´ÉªÉ¨ªÉÎ¨¤ÉEòÉÆ**
9) SÉÉ{É {ÉÉ¶É +RÂóEÖò¶É ¤ÉÉhÉ:

+*SÉiÉÖ¦ÉÖVÇ Éä SÉxpùEò±ÉÉ´ÉiÉÆºÉä EÖòSÉÉäzÉiÉä EÖòRÂóEòÖ ¨É®úÉMÉ¶ÉÉähÉä*
{ÉÖhbÅ÷äIÉÖ{ÉÉ¶ÉÉRÂóEòÖ ¶É{ÉÖ¹{É¤ÉÉhÉ ½þºiÉä xÉ¨ÉºiÉä VÉMÉnäùEò ¨ÉÉiÉ:**
+É*VÉ{ÉÉEÖòºÉÖº¨É¦ÉÉºÉÖ®úÉÆ ÊjÉEòÉähÉjÉªÉxiÉ®úÉ±É ÊxÉ´ÉÉÊºÉxÉÓ ÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÓ ºÉäxnÖùEòÉÆ*

Eò®úÉ¨¤ÉÖVÉSÉiÉÖ¹]õªÉÉÆ ¨ÉvÉÖ®úSÉÉ{É-{ÉÉ¶ÉÉRÂóEÖò¶É-|ÉºÉÚxÉ¶É®¶ÉÉäÊ¦ÉxÉÓ ±ÉÊ±ÉiÉ´Éä¹É¦ÉÚ¹ÉÉÆ ¦ÉVÉä**
10) {ÉÉ¶É ¤ÉÉhÉ SÉÉ{É +RÂóEÖò¶É:

+*ÊºÉrùÊºÉrùiÉ¯û ®úixÉ¦ÉÚÊ¨ÉEòÉ Eò±{É ´ÉÞIÉ´ÉxÉ´ÉÉÊ]õºÉÆ´ÉÞiÉä*
®úixÉºÉÉ±É´É±ÉªÉäxÉ ºÉ¨ªÉÖiÉä iÉjÉ ´ÉÉÊ{É¶ÉiÉEäòxÉ ºÉÆEÖò±Éä**
xÉÒ{É´ÉÉÊ{Éõ¨ÉÊhÉ¨Éhb÷{Éä ¶ÉÖ¦Éä SÉhb÷¦ÉÉxÉÖ ¶ÉÊ¶ÉEòÉäÊ]õ ¦ÉÉºÉÖ®äú*
{ÉÉ¶É¤ÉÉhÉvÉxÉÖ®úRÂóEòÖ ¶ÉÉÎx´ÉiÉä xÉÚ{ÉÖ®úÉ¨¤ÉºÉÖ´ÉäÊhÉEòÉvÉ®äú**
+ÉÊnùÊ¶É´É¨É\Uô{É\SÉEòÉä{ÉÊ®ú ¶ÉRÂóEò®úÉRÂóEò¨ÉhÉÒ{ÉÒÊ`öEòÉiÉ]äõ*
EòÉÊnù½þÉÊnù¨ÉxÉÖ°üÊ{ÉhÉÒ¨É½Æþ ¦ÉÉ´ÉªÉÉÊ¨É {É®únäù´ÉiÉÉÆ Ê¶É´ÉÉÆ**
11) ¤ÉÉhÉ SÉÉ{É {ÉÉ¶É +RÂóEÖò¶É
+* ºÉEÖòRÂóEòÖ ¨ÉÊ´É±Éä{ÉxÉÉ¨ÉÊ±ÉEòSÉÖÎ¨¤ÉEòºiÉÚÊ®úEòÉÆ*
ºÉ¨Éxnù½þÊºÉiÉäIÉhÉÉÆ ºÉ¶É®úSÉÉ{É {ÉÉ¶ÉÉRÂóEòÖ ¶ÉÉÆ**
+¶Éä¹ÉVÉxÉ¨ÉÉäÊ½þxÉÓ +¯ûhÉ¨ÉÉ±ªÉ¦ÉÚ¹ÉÉ¨¤É®úÉÆ*
VÉ{ÉÉEÖòºÉÖ¨É¦ÉÉºÉÖ®úÉÆ VÉ{ÉÊ´ÉvÉÉè º¨É®äúnùÎ¨¤ÉEòÉÆ**
+É* vªÉÉªÉä EòÉ¨Éä·É®úÉRÂóEòºlÉÉÆ EÖò¯ûÊ´Éxnù¨ÉÊhÉ|É¦ÉÉÆ*

¶ÉÉähÉÉ¨¤É®ú»ÉMÉÉ±Éä{ÉÉÆ ºÉ´ÉÉÇRÂóMÉÒxÉÊ´É¦ÉÚÊ¹ÉiÉÉÆ**
ºÉÉèxnùªÉÇ¶Éä´ÉËvÉ ºÉä¹ÉÖSÉÉ{É{ÉÉ¶ÉÉRÂóEòÖ ¶ÉÉäVV´É±ÉÉÆ*
º´É¦ÉÉÊ¦É®úÊhÉ¨ÉÉtÉÊ¦ÉºÉæ´ªÉÉÆ ºÉ´ÉÇÊxÉªÉÉÊ¨ÉEòÉÆ**
ºÉ´ÉÇ±ÉÉäEèòEò VÉxÉxÉÓ º¨Éä®úÉºªÉÉÆ ±ÉÊ±ÉiÉÉÎ¨¤ÉEòÉÆ**
<* {ÉÖ¹{É¤ÉÉhÉÆ SÉ {ÉÖhbÅ÷äIÉÖ{ÉÉ¶ÉÆ SÉè´ÉÉRÂóEòÖ ¶ÉÆ Eò®èú:*

¦ÉÚÊ¹ÉiÉÉÆ {ÉÖ¹{ÉVÉÉ±Éè¶SÉ iÉÖªÉÉÇ¨¤ÉÉÆ ºÉ´ÉÇnùÉ ¦ÉVÉä**
12) +RÂóEÖò¶É SÉÉ{É {ÉÉ¶É ¤ÉÉhÉ

+* ®úHòÉ¨¦ÉÉäÊxÉÊvÉ¨ÉvªÉºlÉ Eò±{ÉiÉ°ütÉxÉÉxiÉ®ä ú¨Éhb÷{Éä*
vªÉÉªÉäiÉÂ-®úixÉ¨ÉªÉÆ iÉnùxiÉ:iÉäVÉÉäÊ¦É®úÉ¨ÉÆ ¨É½þiÉÂ*
iÉÎº¨ÉxÉÂ ÊSÉxiÉªÉ ¸ÉÒÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÓ ´ÉävÉÉä½þÊ®újªÉ¨¤ÉEèò: ´ÉxtÉÆ
+RÂóEòÖ ¶ÉSÉÉ{É-{ÉÉ¶É-Ê´ÉÊ¶ÉJÉÉxÉÂ nùÉäÌ¦É¨ÉÖnÇ ùÉÊ¤É§ÉiÉÓ**
13) ¤ÉÉhÉ SÉÉ{É {ÉÉ¶É +RÂóEÖò¶É:

+*±ÉÉäÊ½þiÉÉÆ ±ÉÊ±ÉiÉ-¤ÉÉhÉ-SÉÉ{É-{ÉÉ¶É-ºÉÞÊhÉEò®èú:*
nùvÉÉxÉÉÆ EòÉ¨É®úÉVÉÉRÂóEòä ªÉÎxjÉiÉÉÆ ¨ÉÖÊnùiÉÉÆ º¨É®äú**
14) SÉÉ{É ¤ÉÉhÉ:

+* +ÊiÉ¨ÉvÉÖ®úSÉÉ{É ½þºiÉÉÆ +{ÉÊ®úÊ¨ÉiÉ¤ÉÉhÉ ºÉÉè®ú¦ªÉÉÆ*
+¯ûhÉÉ¨ÉÊiÉ¶ÉªÉEò¯ûhÉÉÆ +Ê¦ÉxÉ´ÉEÖò±ÉºÉÖxnù®úÓ ´Éxnäù**
15) ¤ÉÉhÉ SÉÉ{É:
+*ºÉxvÉÉªÉ ºÉÖ¨ÉxÉÉä ¤ÉÉhÉÉxÉÂ Eò¹ÉÇiÉÓ BäIÉ´ÉÆ vÉxÉÖ:*
VÉMÉVVÉèjÉÓ VÉ{ÉÉ®úHòÉÆ näù´ÉÓ ´ÉhÉÇ¨ÉªÉÓ ¦ÉVÉä**
16) +ÉªÉÖvÉÉ¦É´É
+*¦ÉÚ´Éä¶¨ÉMÉÊjÉ´ÉÞkÉ¹ÉÉäb÷¶ÉxÉÉMÉ¶ÉGò ÊnùMªÉÖM¨É´Éº´ÉxÉ±ÉEòÉähÉMÉÊ¤ÉxnÖù¨ÉvªÉä*
ÊºÉÀÉºÉxÉÉä{ÉÊ®úMÉiÉiÉÉ®úEò{ÉÒ`ö¨ÉvªÉä |ÉÉäi¡Öò±±É{ÉnÂù¨ÉÊxÉ±ÉªÉÉÆ ÊjÉ{ÉÖ®úÉÆ ¦ÉVÉä%½Æþ**
+É*¸ÉÒÊ´ÉtÉÆ {ÉÊ®ú{ÉÚhÉÇ¨Éä¯ûÊ¶ÉJÉ®äú Ê¤ÉxnÖùÊjÉEòÉäxÉÉäVV´É±Éä*

´ÉÉMÉÒ¶ÉÒ¶É ®ú¨Éä¶É ¯ûpùSÉ®úhÉ¨É\UäôÊ¶É´ÉÉEòÉ®úEäò**
EòÉ¨ÉÉIÉÓ Eò¯ûhÉÉ®úºÉÉ¨¤ÉÖÊxÉ±ÉªÉÉÆ EòÉ¨Éä·É®úÉRÂóEòÎºlÉiÉÉÆ*
EòÉxiÉÉÆ ÊSÉx¨ÉªÉEòÉ¨ÉEòÉäÊ]õ{ÉÒ`öÊxÉ±ÉªÉÉ¨É ¸ÉÒ¥ÉÀÊ´ÉtÉÆ ¦ÉVÉä**
nù¶É¦ÉÖVÉ ¸ÉÒ¹ÉÉäb÷¶ÉÒ vªÉÉxÉÆ

SÉÉ{ÉÆ SÉäIÉÖ¨ÉªÉÆ |ÉºÉÚxÉÊ´ÉÊ¶ÉJÉÉxÉÂ {ÉÉ¶ÉÉRÂóEòÖ ¶ÉÉè-{ÉÖºiÉEÆò
¨ÉÉÊhÉCªÉÉIÉ»ÉVÉ´É®Æú ¨ÉÊhÉ¨ÉªÉÓ ´ÉÒhÉÉÆ ºÉ®úÉäVÉuùªÉä*
{ÉÉÊhÉ¦ªÉÉÆ +¦ÉªÉÆ ´É®Æú SÉ nùvÉiÉÓ ¥ÉÀÉÊnùºÉä´ªÉÉÆ {É®úÉÆ
ÊºÉxnÚù®úÉ¯ûhÉ-Ê´ÉOÉ½þÉÆ ¦ÉMÉ´ÉiÉÓ-iÉÉÆ ¹ÉÉäb÷¶ÉÒ¨ÉÉ¸ÉªÉä**
¸ÉÒ ¨É½þÉ¹ÉÉäb÷¶ÉÒ vªÉÉxÉÆ

ºÉ¨´ÉiÉÉÇxÉ±É EòÉäÊ]õ xÉÒ®únù ¯ûSÉÉÆ {ÉÉ¶ÉÉRÂóEòÖ ¶¨ÉÉ¶ÉÖMÉÉxÉÂ
KÉbÂ÷MÉÆ ¨ÉÖhbÂ÷¨É¦ÉªÉÆ BäI´É®úÒ´É®Æú +¹]õÉÊ¦É¤ÉÉÇ½ÖþÊ¦É:*
EòÉ¨Éä¶ÉÉxÉ¶É´ÉÉä{ÉÊ®úÎºlÉiÉÉÆ-ºÉnùÉ-jªÉIÉÉÆ ´É½þxiÉÓ{É®úÉÆ
¸ÉÒÊSÉxiÉÉ¨ÉÊhÉ-¤ÉÒVÉ®úÉVÉ´É{ÉÖ¹ÉÓ vªÉÉªÉä ¨É½þÉ¹ÉÉäb÷¶ÉÓ**
--{É\SÉ¥ÉÀ¨É\Uô{ÉÉnäù ´ÉÉªÉÖEòÉähÉä-¥ÉÀ <Ç¶ÉÉxÉEòÉähÉä-Ê´É¹hÉÖ +MxÉäªÉEòÉähÉä-¯ûpù

ÊxÉ@ñÊiÉEòÉähÉä-¨É½äþ¶É´É®úÉè ¨É\Uô¡ò±ÉEòÉEòÉ®ú-ºÉnùÉÊ¶É´É, iÉºªÉ¨ÉvªÉä VÉ{ÉÉEÖòºÉÖ¨ÉºÉÆEòÉ¶ÉÆ
ÊjÉxÉäjÉÆ SÉxpù®äúJÉÉÊ´É¦ÉÚÊ¹ÉiÉÆ +vÉºiÉ½þºiÉªÉÉä: ´ÉÉ¨ÉnùIÉªÉÉä: ºÉ´ÉÇ´É¶ÉÒEò®úhÉ ´ÉèpÖù¨É-{ÉÉ¶É
ºÉ´ÉÇºiÉ¨¦ÉxÉ ®úÉè{ªÉÉRÂóEòÖ ¶ÉÉè >ðv´ÉÇªÉÉä: nùIÉ´ÉÉ¨ÉªÉÉä: {ÉnÂù¨É-Eèò®ú´É-Eò±½þÉ®ú- +É©É-+¶ÉÉäEò°ü{É
ºÉ´ÉÇVÉ¨¦ÉxÉ {É\SÉ¤ÉÉhÉ ºÉ´ÉÇºÉ¨¨ÉÉä½þxÉ {ÉÖhbÅ÷äIÉÖ EòÉänùhb÷ SÉÉ{ÉÉè vÉÞiÉÆ ¸ÉÒEòÉ¨Éä·É®ú
¨É½þÉ¦É]Âõ]õÉ®úEÆò iÉºªÉÉRÂóEòä ÊºÉxnÚù®ú´ÉhÉÉÈ ÊjÉxÉäjÉÉÆ SÉxpù®äúJÉÉÊ´É¦ÉÚÊ¹ÉiÉÉÆ º¨Éä®úÉºªÉÉÆ ºÉnùªÉÉ-
+{ÉÉRÂóMÉÊ´É§É¨ÉÉÆ +ÊhÉ¨ÉÉÊnù ºÉ´ÉÇ-+É´É®úhÉ näù´ÉiÉÉ´ÉÞiÉÉÆ +vÉºiÉ ½þºiÉªÉÉä: ´ÉÉ¨ÉnùIÉªÉÉä:
ºÉ´ÉÇ´É¶ÉÒEò®úhÉ ´ÉèpÖù¨É-{ÉÉ¶É ºÉ´ÉÇºiÉ¨¦ÉxÉ ®úÉè{ªÉÉRÂóEòÖ ¶ÉÉè >ðv´ÉÇªÉÉä: nùIÉ´ÉÉ¨ÉªÉÉä: {ÉnÂù¨É-Eèò®ú´É-
Eò±½þÉ®-+É©É-+¶ÉÉäEò°ü{É ºÉ´ÉÇVÉ¨¦ÉxÉ {É\SÉ¤ÉhÉ ºÉ´ÉÇºÉ¨¨ÉÉä½þxÉ {ÉÖhbÅ÷äIÉÖEòÉänùhb÷SÉÉ{ÉÉè vÉÞiÉÉÆ
={Énäù¶ÉEòÉ±Éä ªÉÉoù¶ÉÆ MÉÖ®úÉä: ¨ÉÖJÉº´É°ü{ÉÆ iÉÉoù¶É¨Éä´É ¸ÉÒ ±ÉÊ±ÉiÉÉ ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ
{É®úÉ¦É]Âõ]õÉÊ®úEòÉ {É®únäù´ÉiÉÉªÉÉ: ¨ÉÖJÉÉEÞòÊiÉ º´É°ü{ÉÆ vªÉÉªÉäiÉÂ*
ºÉÚI¨É vªÉÉxÉÆ:
+ÉtÆ EÚò]õjÉªÉÊSÉxiÉxÉÆ:
|ÉlÉ¨ÉÆ ´ÉÉMEÚò]Æõ: ¥ÉÀÉ @ñÊ¹É: MÉÉªÉjÉÒ Uôxnù: ¸ÉÒ´ÉÉM¦É´Éä·É®úÒ ÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnùÊ®ú näù´ÉiÉÉ
EÆò ¤ÉÒVÉÆ ¿Ó ¶ÉÊHò: B<Ç±É EòÒ±ÉEÆò ¨É¨É ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ |ÉºÉÉnùÊºÉnÂùvªÉlÉæ ´ÉÉEÂò ÊºÉnÂùvªÉè
VÉ{Éä Ê´ÉÊxÉªÉÉäMÉ:
xªÉÉºÉ: EòB<Ç±É¿Ó ¥ÉÀ´ÉOÉÚÊ{ÉhªÉè- EòB<Ç±É¿Ó Ê´É¹hÉÖ´ÉOÉÚÊ{ÉhªÉè-EòB<Ç±É¿Ó ¯ûpù´ÉOÉÚÊ{ÉhªÉè-

EòB<Ç±É¿Ó {É®ú´ÉOÉÚÊ{ÉhªÉè-EòB<Ç±É¿Ó Ê¶É´É´ÉOÉÚÊ{ÉhªÉè-EòB<Ç±É¿Ó +ÊJÉ±É´ÉOÉÚÊ{ÉhªÉè.
vªÉÉxÉÆ: ¶ÉÖC±ÉÉÆ º´ÉUôÊ´É±Éä{É¨ÉÉ±ªÉ´ÉºÉxÉÉÆ ¶ÉÒiÉÉÆ¶ÉÖJÉhb÷ÉäVV´É±ÉÉÆ*

´ªÉÉJªÉÉ¨ÉIÉMÉÖhÉÆ ºÉÖvÉÉfø¬Eò±É¶ÉÆ Ê´ÉtÉÆ SÉ ½þºiÉÉ¨¤ÉÖVÉè:**
Ê¤É§ÉÉhÉÉÆ Eò¨É±ÉÉºÉxÉÉÆ EÖòSÉxÉiÉÉÆ ´ÉÉMnäù´ÉiÉÉÆ ºÉÖÎº¨ÉiÉÉÆ*
´Éxnäù ´ÉÉÎM´É¦É´É|ÉnùÉÆ ÊjÉxÉªÉxÉÉÆ ºÉÉè¦ÉÉMªÉºÉÆ{ÉiEò®úÓ**
¨ÉÚ±ÉÉvÉÉ®äú ´ÉÎ¼xÉ¨Éhb÷±ÉÆ ¨ÉvªÉÉ¼xÉÉEÇòEòÉäÊ]õ {ÉÖ\VÉºÉ¨ÉÆ ´ÉÉM¦É´ÉEÚò]Æõ vªÉÉi´ÉÉ '"EòB<Ç±É¿Ó''

(16 ´ÉÉ®Æú VÉ{ÉäiÉÂ)
ÊuùiÉÉªÉÆ EòÉ¨ÉEÚò]Æõ:ºÉ¨¨ÉÉä½þxÉ @ñÊ¹É: MÉÉªÉjÉÒ Uôxnù: ¸ÉÒEòÉ¨Éä·É®úÒ ÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnùÊ®ú näù´ÉiÉÉ ½Æþ

¤ÉÒVÉÆ ¿Ó ¶ÉÊHò: ºÉEò½þ±É EòÒ±ÉEÆò ¨É¨É ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ |ÉºÉÉnùÊºÉnÂùvªÉlÉæ ´É¶ÉÒEò®úhÉ
ÊºÉnÂùvªÉè VÉ{Éä Ê´ÉÊxÉªÉÉäMÉ:
xªÉÉºÉ: ½þºÉEò½þ±É¿Ó pùÉÆ ºÉÆIÉÉä¦ÉhÉ ¤ÉÉhÉÉªÉ- ½þºÉEò½þ±É¿Ó pùÓ ºÉ´ÉÇÊ´ÉpùÉ´ÉhÉ ¤ÉÉhÉÉªÉ-

½þºÉEò½þ±É¿Ó C±ÉÓ +ÉEò¹ÉÇhÉ ¤ÉÉhÉÉªÉ- ½þºÉEò½þ±É¿Ó ¤±ÉÚÆ ´É¶ÉÒEò®úhÉ ¤ÉÉhÉÉªÉ-
½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉ: =x¨ÉÉnùxÉ ¤ÉÉhÉÉªÉ- ½þºÉEò½þ±É¿Ó pùÉÆ pùÓ C±ÉÓ ¤±ÉÚÆ ºÉ: ºÉ´ÉÇ¤ÉÉhÉä¦ªÉ
vªÉÉxÉÆ: ¤ÉÉ±ÉÉEÇòEòÉäÊ]õ ¯ûÊSÉ®úÉÆ º¡òÊ]õEòÉIÉ¨ÉÉ±ÉÉÆ
EòÉänùhbÆ÷ <IÉÖVÉÊxÉiÉÆ º¨É®ú{É\SÉ¤ÉÉhÉÉxÉÂ*
Ê´ÉtÉÆ SÉ ½þºiÉ Eò¨É±Éè: nùvÉiÉÓ ÊjÉxÉäjÉÉÆ
vªÉÉªÉä ºÉ¨ÉºiÉVÉxÉxÉÓ xÉ´ÉSÉxpùSÉÚb÷ÉÆ**
{ÉÚ´ÉÇ´ÉÉM¦É´ÉEÚò]õ xÉÉnùÉÎi¨ÉEòÉ Ê¶ÉJÉÉ +xÉÉ½þiÉSÉGÆò º{ÉÞ¶ÉxiÉÒ, iÉjÉ ºÉÚªÉÇ¨Éhb÷±ÉÆ

<xpùMÉÉä{ÉEòÉäÊ]õ|É¦ÉÆ
EòÉ¨ÉEÚò]Æõ vªÉÉi´ÉÉ ''½þºÉEò½þ±É¿Ó'' (16´ÉÉ®Æú VÉ{ÉäiÉÂ)
iÉÞiÉÒªÉÆ EòÉ¨ÉEÚò]Æõ: Ê¶É´É @ñÊ¹É: {ÉÆÊHò Uôxnù: ¸ÉÒ+ÉÊnù¶ÉÊHò ÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®Òú näù´ÉiÉÉ

ºÉÆ ¤ÉÒVÉÆ ¿Ó ¶ÉÊHò: Eò±É EòÒ±ÉEÆò ¨É¨É ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ |ÉºÉÉnùÊºÉnÂùvªÉlÉæ SÉiÉÖ´ÉÇMÉÇ
ÊºÉnÂùvªÉè VÉ{Éä Ê´ÉÊxÉªÉÉäMÉ:
xªÉÉºÉ: ºÉEò±É¿Ó ºÉ´ÉÇYÉ¶ÉCiªÉè- ºÉEò±É¿Ó ÊxÉiªÉiÉÞ{iÉ¶ÉCiªÉè-ºÉEò±É¿Ó

+xÉÉÊnù¤ÉÉävÉ¶ÉCiªÉè-ºÉEò±É¿Ó º´ÉiÉxjÉ¶ÉCiªÉè-ºÉEò±É¿Ó ÊxÉiªÉ¨É±ÉÖ{iÉ¶ÉCiªÉè-ºÉEò±É¿Ó
+xÉxiÉ¶ÉCiªÉè
vªÉÉxÉÆ : Eònù¨¤É´ÉxÉ¨ÉvªÉMÉÉÆ EòxÉEò¨Éhb÷{ÉÉxiÉ:ÎºlÉiÉÉÆ

¹Éb÷¨¤ÉÖ¯û½þ´ÉÉÊºÉxÉÓ +¨É®úÊºÉrùºÉÉènùÉÊ¨ÉxÉÓ*
Ê´ÉVÉÞÎ¨¦ÉiÉVÉ{ÉÉ¯ûËSÉ Ê´É¨É±ÉSÉxpùSÉÚb÷É¨ÉËhÉ
jÉªÉ¨¤ÉEò-EÖò]ÖõÎ¨¤ÉxÉÓ ÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ¨ÉÉ¸ÉªÉä**
{ÉÚ´ÉÇEòÉ¨ÉEÚò]õ xÉÉnùÉÎi¨ÉEòÉ Ê¶ÉJÉÉ +ÉYÉÉSÉGÆò º{ÉÞ¶ÉxiÉÒ, iÉjÉ ºÉÉä¨É¨Éhb÷±ÉÆ

EòÉäÊ]õSÉxpù|ÉiÉÒEòÉ¶ÉÆ
¶ÉÊHòEÚò]Æõ vªÉÉi´ÉÉ ''ºÉEò±É¿Ó'' (16´ÉÉ®Æú VÉ{ÉäiÉÂ)
+¦Éänù vªÉÉxÉÆ:
¨ÉÚ±ÉÉÊnù ¥ÉÀ®úxwÉÉxiÉÆ ¥ÉÀÊ´ÉtÉÆ ¦ÉÉ´ÉªÉä*
|É¦ÉÉ{É]õ±É´ªÉÉ{iÉÆ º´É¶É®úÒ®Æú ÊSÉxiÉªÉä**
+½Æþ näùÊ´É xÉ SÉÉxªÉÉä%Îº¨É ¥ÉÀè´ÉÉ½Æþ xÉ ¶ÉÉäEò¦ÉÉEÂò*
ºÉÎSSÉnùÉxÉxnù°ü{ÉÉä½Æþ ÊxÉiªÉ¨ÉÖHòº´É¦ÉÉ´É´ÉÉxÉÂ**
i´ÉÉ¨Éä´ÉÉ½Æþ +½Æþi´ÉÆ SÉ ºÉÆÊ´Éx¨ÉÉjÉ´É{ÉÖºiÉ´É*
+É´ÉªÉÉä®úxiÉ®Æú näùÊ´É xÉ¶ªÉi´ÉÉYÉÉ¤É±ÉÉiÉÂ**
+½Æþ iÉÒhÉÉæ ¦É´ÉÆ PÉÉä®Æú EÞòiªÉÆ ÊEòÎ\SÉzÉ¨Éä%ºlÉ ´Éè*
iÉlÉÉÊ{É näùÊ½þ ¨Éä ¨ÉÉiÉ: +ÉYÉÉÆ iÉ´É ºÉÖºÉä´ÉxÉä**
EÞòi´ÉÉ ºÉ¨ÉÉÊvÉ ÎºlÉiÉªÉÉ ÊvÉªÉÉ iÉä ÊSÉxiÉxÉÆ xÉ´ÉÉvÉÉ®ú ÊxÉ´ÉÉºÉ¦ÉÚiÉÆ*
|ÉÉiÉ: ºÉ¨ÉÖilÉÉªÉ iÉ´É|ÉÒiªÉlÉÈ ºÉÆºÉÉ®ú ªÉÉjÉÉÆ +x´ÉlÉÇÊªÉ¹ªÉä**
ºÉÆºÉÉ®úªÉÉjÉÉ¨ÉxÉÖ र्तवमानांÆ i´ÉnùÉYÉÉªÉÉ ¸ÉÒÊjÉ{ÉÖ®äú {É®äÊú¶É*
º{ÉvÉÉÇ-ÊiÉ®úºEòÉ®ú-EòÊ±É-|É¨ÉÉnभयातन ¨ÉÉÆ ¨ÉÉ-ºÉxiÉÖ ¨ÉÉiÉ:**
VÉÉxÉÉÊ¨É vÉ¨ÉÈ xÉ SÉ ¨Éä |É´ÉÞÊkÉ VÉÉxÉÉ¨ªÉvÉ¨ÉÈ xÉ SÉ ¨Éä ÊxÉ´ÉÞÊkÉ:*

i´ÉªÉÉ ¾þnùxiÉ: ÎºlÉiÉªÉÉ ¨É½äþ¶ÉÒ ªÉlÉÉ ÊxÉªÉÖHòÉä%Îº¨É iÉlÉÉ Eò®úÉäÊ¨É**
¨É\VÉÖÊ¶ÉÎ\VÉiÉ¨É\VÉÒ®Æú ´ÉÉ¨ÉÉvÉÈ ¨É½äþÊ¶ÉiÉÖ:*

+É¸ÉªÉÉÊ¨É VÉMÉx¨ÉÚ±ÉÆ ªÉx¨ÉÚ±ÉÆ ´ÉSÉºÉÉ¨ÉÊ{É**
{ÉÚ´ÉÇ¶ÉÊHòEÚò]õ xÉÉnùÉÎi¨ÉEòÉ Ê¶ÉJÉÉ ¥ÉÀ®úxwÉºlÉ <xnÖù¨Éhb÷±ÉÆ º{ÉÞ¶ÉÎxiÉ
B´ÉÆ ¨ÉÚ±ÉÊ´ÉtÉªÉÉ: JÉhb÷jÉªÉÆ {ÉnùÉlÉêCªÉäxÉ Ê´ÉÊSÉxiªÉ ¨ÉÚ±ÉÉvÉÉ®úÉÊnù ¥ÉÀ®úxwÉÉxiÉÆ ´ªÉÉ{iÉ

iÉäVÉÉänùhb÷º´É°ü{É¨ÉJÉhb÷ ¨ÉÚ±ÉÊ´ÉtÉÆ Ê´ÉÊSÉxiªÉ ¨ÉÚ±ÉÉvÉÉ®úÉÊnù ¥ÉÀ®úxwÉÉxiÉ iÉäVÉºÉÉ
´ªÉÉ{iÉ¨É¯ûhÉÆ Ê´É·ÉÆ º´É¶É®úÒ®Æú SÉ Ê´É¦ÉÉ´ªÉ
''EòB<Ç±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó'' (16´ÉÉ®Æú VÉ{ÉäiÉÂ)
ÊuùiÉÒªÉÆ EÖòhb÷Ê±ÉxÉÒ ÊSÉxiÉxÉÆ:
¨ÉÚ±ÉÉvÉÉ®Æú: MÉÖnùÉäv´ÉÇ¦ÉÉMÉä ¨ÉÚ±ÉÉvÉÉ®úÉJªÉ SÉiÉÖnùÇ±É{ÉnÂù¨ÉÆ iÉiEòÌhÉEòÉªÉÉÆ ºÉÚªÉÇºÉÉä¨ÉÉÎMxÉ°ü{É + Eò
lÉÉÊnù ÊjÉ®äúJÉ ÊjÉEòÉähÉÆ iÉx¨ÉvªÉà EòÉ¨É¤ÉÒVÉÉxiÉä Ê¤ÉxnÖùiÉÖ±ªÉÉäMÉiÉ: EÖò±ÉEÖòhbÆ÷ iÉx¨ÉvªÉä
|É´ÉäÊ¶ÉiÉ¨ÉÖJÉÒ Ê¤ÉºÉiÉxiÉÖ iÉxÉÒªÉºÉÒ |ÉºÉÖ{iÉ¦ÉÖVÉMÉÒÊ¨É´É ¶ÉRÂóJÉ´ÉiÉÂ ºÉÉvÉÇ-ÊjÉ´É±ÉªÉÉEòÉ®úÉ
Ê´ÉtÖ±±ÉiÉÉä{É¨ÉÉ Ê´É·É-ºÉÞ¹]õ¬ÉÊnùÊ´ÉvÉÉÊªÉÊxÉ º´ÉªÉ¨¦ÉÚ Ê±ÉRÂóMÉ´ÉäÎ¹]õÊxÉ Ê¤ÉxnÖù-xÉÉnù
Ê¶É´É¶ÉÊHòº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ-°ü{ÉÉxiÉ®ú¦ÉÚiÉÉ EÖò±ÉEÖòhb÷Ê±ÉxÉÒ
-iÉjÉè´É{ÉnÂù¨Éä ¦ÉÚiÉiÉk´ÉÉÊvÉ¹`öÉjÉÒ £áò ¨ÉÉiÉÞEòÉJªÉÉ näù´ÉiÉÉ Ê¶É´É¶ÉÊHò¦ÉänùäxÉ ÊuùMÉÖÊhÉiÉ-
+¹]õË´É¶ÉÊiÉ-iÉi´ÉÉi¨ÉEòÉÊ¦É: |ÉvÉÉxÉ näù´ÉiÉÉÆ¶É ®úÎ¶¨É¦ÉÚiÉÉÊ¦É: ÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnùÊ®ú ÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÉÊnù
SÉªÉÉÇxÉÉlÉ¨ÉÊªÉ-SÉªÉÉÇxÉÉlÉ¨ÉªÉÉxiÉ +É´É®úhÉnäù´ÉiÉÉÊ¦É:+É´ÉÞiÉ ½þºÉIÉ¨É±É´É®úªÉÚÆ
xÉ´ÉÉi¨Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ xÉ´ÉÉi¨Éä·É®úÒ {É®úÉ¨¤ÉÉ
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¨É\SÉ¡ò±ÉEòÉEòÉ®ú ºÉnùÉÊ¶É´É - +ÉEòÉ¶É iÉk´ÉÆ * SÉiÉÖ¤ÉÉÇ½ÖþºlÉÉªÉÖvÉÉxÉÉÆ iÉk´ÉÆ : ®úÉMÉº´É°ü{ÉÆ
iÉÒµÉ-+Éi¨ÉYÉÉxÉäSUôÉ iÉk´ÉÆ EòÉ¹ÉÉªÉ°ü{É -Ê´ÉPxÉ½þ®Æú {ÉÉ¶É; GòÉävÉÉEòÉ®Æ +xÉÉi¨É-
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4. रकश्म माला सतोरां
असांख्यात महुः पुञ्जवपञ्जररकृत वर्ग्रहां ।

रकश्ममालाां अहां र्न्त्दे महात्ररपरु सन्त्
ु दररां।।
अिस्र्कुकण्डकाहसताां शुद्धसफदटकसकन्त्नभाां।
सर्ववर्द्यामयीां र्न्त्दे गायरीां र्ेद मातरां ।।
आरूढ ऐरार्तां श्यामां सहस्र नयनोज्जज्जर्लां।

सफुरत ् र्ज्रप्रहरणां न मीन्त्द्रां अभयङ्करां ।।
र्ताम्बरां र्तभष
ू ां र्तां र्ताब्ज तनष्फुरां ।
र्ामाशक्त समाकश्लष्टां घणृ णसूयम
व हां भजे ।।
ओांकार र्ाच्यां उच्िाण्ड िण्डाांशु सदृशप्रभां।

र्ासुदेर्ालभदां ब्रह्मां वर्श्र्गभवमुपाश्रये ।।
दे र्ीां तुररय गायरीां तुररयातीत पदाश्रयाां ।

परोरजुः प्रकाशात्मा चिततरूपमहमाश्रये।।
ििुसतेजोमयां पुष्प कन्त्दक

ु ां त्रबभ्रतीां करैुः।
र प्य लसांहासनारूढाां दे र्ीां ििुष्मतीां भजे।।
धत
ृ कल्हार मालालभुः कन्त्यालभुः पररर्ाररतां।
कसथतलमिुरथे वर्श्र्ार्सांु गन्त्धर्वमाश्रये ।।
आत्त सज्जज धनुबावण टङ्क-एणां र्ष

ृ भकसथतां।
अन्त्नपूणाव समाकश्लष्टां पचथषद्रद्र
ु माश्रये ।।
न का लसम्हसनारूढाां(शा्य)शा्तदशवनदे र्ताां।
जलापच्छमनीां र्न्त्दे ताराां र्ाररचधमेिकाां ।।
समसत दरु रत व्याचध सांघ ध्र्ांस पटरयसे ।

अच्युतानन्त्त गोवर्न्त्द नाम्ने धाम्ने नमो नमुः।।
लसन्त्दरू ाभां लक्ष्मम्याललङ्गां वर्कटां कुञ्जराननां।

महागणपततां दे र्ां भ्त वर्घ्नघ्नमाश्रये।।
िन्त्द्राभुः िन्त्द्रमुकुट: कुठारमग

ृ धारकुः ।
र्राभय धरुः शांभु पञ्िािरमयो र्पुःु ।।
ऊध्र्ावधोमुखपद्मान्त्तकसथतां मत्ृ युञ्जयेश्र्रां ।

र्न्त्दे मत्ृ योुः प्रहतावरां िन्त्द्रकोदट सश
ु ीतलां ।।
ितुराननां अम्भोजतनषण्णां भारती सखां ।

अिमालार्राभीतत कमण्डलुधरां नुमुः ।।
पञ्िाशत मातक
ृ ाणणुः आरब्धाणखलदे हया।
समसत वर्द्यारूवपणीां ध्यायेऽहां मातक
ृ ाकम्बकाां।।
श्रीदे र्ी भवू षतोत्साङ्गां सान्त्द्र लसन्त्दरू रोचिषां।

हकारदद मनोर्ावच्यां र्न्त्दे कामेश्र्रां हरां ।।
अनेक कोदट मातङ्ग-तरु ङ्ग-रथ-पङ्क्तलभ: ।

सेवर्ताां अरणाकाराां र्न्त्दे सांपत्सरसर्तीां।।
सकृ ष्ट कसथततभ्याां सांहृत्याऽनाख्या भासयाचश्रताां।

शल
ू कन्त्था कपालाढयाां िण्डयोगीश्र्ररां नम
ु ुः ।।
पण
ू ावहन्त्तासर्रूपाय तसमै परमशम्भर्े।
आनन्त्द ताण्डर्ोद्दण्ड पकण्डताय नमो नमुः ।।
अकलांक शशाांकाभा त्र्यिा िन्त्द्रकलार्ती।

मद्र
ु ा पस
ु त लसद्बाहुुः पातम
ु ाां परमा कला ।।
पाशाांकुशािर्लया वर्द्या पुसतक धाररणीां।

नर्र्षाव भजे बालाां दाडडमी कुसुम प्रभाां।।
दाररद्र्य शैलदम्भोलल िीरान्त्नपूणद

व वर्वका।
अन्त्नपूणाव परानन्त्दकररणी पातु नुः सदा।।
बद्ध्र्ा पाशेनाांकुशेन कृष्यमाणा सर्साध्यकां।

घ्नकन्त्तां र्ेरण
े र्ल्कास्
ृ पाणणां अश्र्ासनाां भजे।।
तेजोमयमहावर्द्याां शेखराकञ्ितमसतकाां।
र्ताां ितभ
ु ज
ुव ाां र्न्त्दे श्रीवर्द्या गर
ु पादक
ु ाां ।।
पुण्रेिुकोदण्डाां पुष्पेषु सांसण

ृ ीगुणां।
र्ताां कामेश्र्राांकसथाां र्न्त्दे परदे र्ताां।।
श्यामलानीलर्सनाां शङ्खकुण्डलधाररणीां।
ध्यायाम्यभीष्ट मातङ्गी र्श्याकषवण काररणीां ।।
पुणेन्त्द ु मण्डल छाया र्ािा लसवद्ध प्रदातयनी।

सािमाला सपुसतका र्ाग्र्ाददन्त्यसतु मे हृदद ।।
नकुलर र्ज्रदन्त्तालर साध्य कजह्र्ादह दां लशतन।

भ्त र््तत्ृ र् जननी भार्नीया सरसर्ती।।
र्न्त्दे गर्
ु ङ्
व ति मकुटाां श्यामलाां शक
ु पाणणनीां।
समसत लसवद्धजननीां श्यामला-गर
ु पादक
ु ाम ्।।
शुक र्ीणा लसत्पाणणां शुद्ध- वर्द्यामहरमयीां।

श्यामाां नीपर्नान्त्तसथाां र्न्त्दे सांगीतयोचगनीां।।
महाणवर्े तनपतततां उद्धरन्त्तीां र्सुन्त्धराां।

महादां ष््ाां महाकायाां नमाम्युन्त्मत्त भैरर्ीां ।।
सर्प्ने शभ
ु ाशभ
ु ां भावर् र्दन्त्तीां भ्तकायवयोुः।
दुःु सर्प्नहाररणीां र्न्त्दे र्राहरां सर्प्न-नातयकाां ।।
म्
ु तकेशीां वर्र्ासनाां सर्ावभरणभवू षताां।
सर्योतन दशवनोन्त्मुह्यत्पशुर्गां नमाम्यहां ।।
दे लशकाङ्तिलसन्त्म ललां खड्चगनीां ि कपाललनीां ।

भार्यालम घनच्छायाां पञ्िमी-गर
ु पादक
ु ाां ।।
हलां कपालां मुसलां र्रां पाणणषु त्रबभ्रतीां ।

कलये कोलर्दनाां नील-र्ाररधरप्रभाां
सर्ववर्द्यामयीां सर्वशक्तपीठसर्रूवपणीां।
श्रीपतू तवदेर्ताां र्न्त्दे श्रीकररां मकु ्तदातयनीां ।।
कन्त्दरे -हृदये-फाले दे लशकाङ्ति-युग-रयां।

दधतीां दरप्तभूषाढयाां श्रीमहापादक
ु ाां नुमुः।।
इरा त्ररपुरभैरव्या सह सांहारभैरर्ुः।

र्तालभधान योचगन्त्याुः सारसश्िावप पञ्िमुः ।।
िामुण्डेतत सर्सर् मन्त्र पद र्ा्याुः परोन्त्मुधा ।
वर्द्यालसवद्धकरर र्न्त्दे लललला-वर्घ्नदे र्ता।।
हसकन्त्त हलसतालापा मातङ्गी पररिाररका ।
र्ेरहसता हृदद ध्येया श्यामला-वर्घ्न दे र्ता।।
सतकम्भतन पञ्िमीमन्त्र वर्घ्नसतम्भनकाररणी।
चिन्त्तनीया सदाचित्ते तद्वर्द्या लसवद्धदातयतन ।।
कलाणवमन्त्र र्ाच्यातन वर्घ्नघ्नातन मनीवषण ।

नुमससर्ावणण भूतातन सर्व दोष तनर्त्ृ तये ।।
महा पद्माटर्ी र्ासैरमीलभदे र्तागणैुः ।
सेवर्तामलमताां र्न्त्दे लललताां परमेश्र्ररां ।।
या रकश्ममाला सततु तलमत्यद

ु ग्राां तल्पात्समद्ध
ु ृत्य जपेत्प्रभाते।
सर्वसयलसवद्ध सपह
ृ नीयमूततव वर्पकत्त मु्त वर्जयी ि जीयात ् ।।
इतत रकश्ममाला सतोरां सांपूणं

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º´ÉÎºiÉEòÉºÉxÉä ={ÉÊ´É¹]õ वर्द्रमु {ÉÉ¶É र प्यÉRÂóEòÖ ¶É <IÉÖSÉÉ{É{É\SÉ {ÉÖ¹{É¤ÉÉhÉvÉ®ú
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a.ितुथावर्रण समकष्ट मन्त्रा:
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º´É°ü{É +iÉ±É¦ÉÖ´ÉxÉÎºlÉiÉ +ÉEòÉ¶ÉÉÊvÉEò®úhÉ¥ÉÀºÉÚjÉ¤ÉÉäÊvÉiÉ ¸ÉÓ ¿Ó ]Æõ ºÉ´ÉÇºÉÆÊIÉÊ¦ÉÊhÉ¶ÉÊHò
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b.पञ्िमार्रण समकष्ट मन्त्रा:
४- मूलाधारदद प्रततभसर्भार्ानन्त्दनाथाचधकष्टत र्ामदिनासापयवन्त्त ईडावपङ्गला

नाडीद्र्य िललत प्राणर्ायुरूप सुश्री र्कह्नकला प्रकालशत दशमहावर्द्यायाां
कमलाकत्मकालभन्त्न मत्सयार्तारसर्रूप श्रीां कां सर्वलसवद्धप्रदादे र्ी श्रीपादक
ु ाां पूजयालम
तपवयालम नमुः
४- मल
ू ाधारदद सभ
ु गानन्त्दनाथाचधकष्टत गद
ु पयवन्त्त अलम्बस
ु ानाडी िललत अपानर्ायरू
ु प
धम्र
ू ाचिव र्कह्नकला प्रकालशत दशमहावर्द्यायाां धम
ू ार्त्यालभन्त्न र्ामनार्तारसर्रूप
ह्रां खां सर्वसांपत्प्रदादे र्ी श्रीपादक
ु ाां पूजयालम तपवयालम नमुः
४- मूलाधारदद सर्ावर्यर्पयवन्त्त र्ारणानाडी िललत व्यानर्ायुरूप उष्मा र्कह्नकला
प्रकालशत दशमहावर्द्यायाां तारालभन्त्न रामार्तारसर्रूप ्लरां गां सर्ववप्रयांकरर
दे र्ीश्रीपादक
४- मूलाधारदद श्री गुर अमुकाननदनाथाचधकष्टत ब्रह्मरन्त्रपयवन्त्त सुषुम्नानाडी िललत
उदानर्ायरू
ु प ज्जर्ाललनी र्कह्नकला प्रकालशत दश महावर्द्यायाां भर्
ु नालभन्त्न र्राहार्तार
सर्रूप ऐां घां सर्वमङ्गलकाररणी दे र्ी श्रीपादक
ू यालम तपवयालम नमुः
४- मल
ू ाधारदद प्रकाशवर्मशावनन्त्दनाथाचधकष्टत र्ामदिश्रोर पयवन्त्त शङ्णखनी पयकसर्नी
नाडीद्र्य आनन्त्दानन्त्दनाथाचधकष्टत कजह्र्ा पयवन्त्त सरसर्तीनाडी जठरपयवन्त्त
वर्श्र्ोदरा नाडी िललत समानर्ायुरूप हव्य र्ादहनीर्कह्न कलाप्रकालशत दश महावर्द्यायाां
मातङ्ग्यालभन्त्न बलभद्रार्तारसर्रूप स ुः ङां सर्वकामफलप्रदा दे र्ी श्रीपादक
४- मूलाधारदद पूणावनन्त्दनाथाचधकष्टत गुह्यपयवन्त्त कुहूनाडी िललत नागर्ायुरूप
कवपलार्कह्न कला प्रकालशत दश महावर्द्यायाां तछन्त्नमसतालभन्त्न
परशरु ामार्तारसर्रूप ॐ िां सर्वदुःु खवर्मोचिनीदे र्ी श्रीपादक
४- मल
ू ाधारदद जठरपयवन्त्त वर्श्र्ोदरा नाडी िललत कृकरर्ायरू
ु प वर्सफुललङ्चगनी
र्कह्न कला प्रकालशत दश महावर्द्यायाां त्ररपुरभैरव्यालभन्त्न नलृ सांहार्तारसर्रूप ह्रां छां सर्व
मत्ृ यु प्रशमनी दे र्ी श्रीपादक
४- मूलाधारदद श्रीसत्यश्रीज्ञानानन्त्दनाथाचधकष्टत दिर्ामनेरपयवन्त्त गान्त्धारर
पूषानाडीद्र्य िललत कूमवर्ायुरूप ज्जर्ललनीर्कह्नकलाप्रकालशत दशमहावर्द्यायाां
बगलालभन्त्न कूमावर्तारसर्रूप श्रीां जां सर्ववर्घ्नतनर्ाररणी दे र्ी श्रीपादक
४- मल
ू ाधारदद जठरपयवन्त्त वर्श्र्ोदरा नाडी पादपयवन्त्त हकसतकजह्र्ा नाडी िललत दे र्दत्त
र्ायरू
ु प कव्य र्ादहनीर्कह्न कला प्रकालशत दश महावर्द्यायाां काललकालभन्त्न कृष्णार्तार
सर्रूप क झां सर्ावङ्गसन्त्
ु दरर दे र्ी श्रीपादक
४- मूलाधारदद सर्ावर्यर्पयवन्त्त र्ारणानाडी पादपयवन्त्त हकसतकजह्र्ा नाडी िललत

धनञ्जयर्ायरू
ु प सरू
ु पा र्कह्न कला प्रकालशत दश महावर्द्यायाां सन्त्
ु दयवलभन्त्न
कल््यार्तारसर्रूप ए ञां सर्व स भाग्यदातयनी दे र्ी श्रीपादक
c.षष्टार्रण समकष्ट मन्त्रा:
४- पञ्िवर्धमन्त्नपाचित हव्य
र्ादहनीर्कह्न कलारूप दश महावर्द्यायाां मातङ्ग्यालभन्त्न बलभद्रार्तारसर्रूप
रे िकाग्न्त्यात्मक ई मां सर्वज्ञादे र्ी श्रीपादक
४- पञ्िवर्धमन्त्नपाचित
शोिकाग्न्त्यात्मक वर्सफुललङ्चगनीकलारूप दशमहावर्द्यायाां त्ररपुरभैरव्यालभन्त्न
नलृ सांहार्तारसर्रूप ल यां सर्वशक्तदे र्ी श्रीपादक
पािकाग्न्त्यात्मक सुश्री र्कह्नकलारूप दशमहावर्द्यायाां कमलाकत्मकालभन्त्न
मत्सयार्तारसर्रूप ह्रां रां सर्णश्र्यवप्रदा दे र्ी श्रीपादक
दाहकाग्न्त्यात्मक ज्जर्ाललनी र्कह्नकलारूप दशमहावर्द्यायाां भर्
ु नालभन्त्न र्राहार्तार
सर्रूप ह लां सर्वज्ञानम दे र्ी श्रीपादक
काग्न्त्यात्मक धूम्राचिवर्कह्नकलारूप दशमहावर्द्यायाां धूमार्त्यालभन्त्न
र्ामनार्तारसर्रूप स र्ां सर्वव्याचध-वर्नालशनी दे र्ी श्रीपादक
४- पञ्िवर्धमन्त्नपाचित काग्न्त्यात्मक ज्जर्ाललनी
कलारूप दशमहावर्द्यायाां बगलालभन्त्न कूमावर्तारसर्रूप क शां सर्ावधारसर्रूपा
दे र्ी श्रीपादक
४- पञ्िवर्धमन्त्नपाचित काग्न्त्यात्मक उष्मा
र्कह्नकलारूप दश महावर्द्यायाां तारालभन्त्न रामार्तारसर्रूप ह षां सर्वपापहरादे र्ी
श्रीपादक
४- पञ्िवर्धमन्त्नपाचित काग्न्त्यात्मक सुरूपा
र्कह्न कलारूप दशमहावर्द्यायाां सुन्त्दयवलभन्त्न कल््यार्तारसर्रूप ल सां सर्ावनन्त्दमयी
दे र्ी श्रीपादक
४- पञ्िवर्धमन्त्नपाचित काग्न्त्यात्मक
कवपलार्कह्न कलारूप दशमहावर्द्यायाां तछन्त्नमसतालभन्त्न परशरु ामार्तारसर्रूप
सर्रूप ह्रां हां सर्वरिासर्रूवपणी दे र्ी श्रीपादक
४- पञ्िवर्धमन्त्नपाचित काग्न्त्यात्मक कव्य
र्ादहनीर्कह्न कलारूप दशमहावर्द्यायाां काललकालभन्त्न कृष्णार्तार स िां
सर्ेकप्सतफलप्रदादे र्ी श्रीपादक
ु ाां पूजयालमतपवयालम नमुः
7.Dvādaśa upāsakāḥ
In all tantras and stotras we find a reference to twelve upāsakā, a completely

different approach in each manner to the Divine Mother śrī Lalitā, by the
devatā, ṛṣi and men. This discussion is on the variations observed in them.
Jñānārṇava tantra, a śrī Kula tantrā, in the thirteenth chapter visualizes these
mantras and gives an elucidation of the same. The following are the mantras
envisaged (deciphered from the text) by twelve aspirants, as a result of their
continuous sādhana--
1. काम उपालसता वर्द्या- कएईलह्रां हसकहलह्रां सकलह्रां

2. मनु उपालसता वर्द्या- कहएईलह्रां हकएईलह्रां सकएईलह्रां
3. अगसत्य उपालसता वर्द्या- कएईलह्रां हसकहलह्रां सहसकलह्रां
4. इन्त्द्र उपालसता वर्द्या- कएईलह्रां हसकहलह्रां सलकह्रां
5. लोपामुद्रा उपालसता वर्द्या- हसकलह्रां हसकहलह्रां सकलह्रां
6. सूयव उपालसता वर्द्या- हसकलह्रां हकहलह्रां सहकलह्रां
7. कुबेर उपालसता वर्द्या- हसकएईलह्रां हसकहएईलह्रां हसकएईलह्रां
8. िन्त्द्र उपालसता वर्द्या - सहकएईलह्रां सहकहएईलह्रां सहकएईलह्रां
9. नकन्त्द उपालसता वर्द्या- सएईलह्रां सहकहलह्रां सकलह्रां
10. शङ्कर उपालसता वर्द्या- हसकलह्रां हसकहलह्रां सकलह्रां हसकलहसकहलसकलह्रां
11. वर्ष्णु उपालसता वर्द्या-हसकलह्रां हसकहलह्रां सकलह्रां सएईलह्रां सहकहलह्रां
सकलह्रां
12. दर्
ू ावस उपालसता वर्द्या- कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर
In the chapter on devī darśana dīkṣā in lalitopākhyānā śrī Hayagrīva instructs

sage agastya a puṣpāṅjalī by the āvaraṇa sahasrākṣarī which ends as-
’…महे श माधर् वर्धात ृ मन्त्मथ सकन्त्द नन्त्दरन्त्द्र मनु िन्त्द्र कुबेरागसत्य दर्
ू ावसुःक्रोधभट्टारक
वर्द्याकत्मके- Only two are changes are seen. śrī Devi Lopāmudrā and śrī
Sūryā are substituted by śrī Brahma and śrī skanda. Only rituals and
methodologies for the kādi vidyā of śrī Manmatha is seen in the subsequent
chapters, the rest upasaka mantras are not discussed there. The mantra
envisaged by Lord Skanda is seen in śrī vidyārṇava tantra (discussed below).
Mantra worshipped by Lord Brahmā is seen in Trailokya mohana kavaca as-
1. वर्धात ृ उपालसता वर्द्या- कएईलह्रां हकहलह्रां हसकलह्रां
In śrī vidyārṇava tantra we find a reference to above Jñānārṇava tantra list of
upasakā and also from another tantra (tantrāntare), which is--
मनुश्िन्त्द्र- कुबेरश्ि लोपामुद्रा ि कामराट् *
अगसत्य नन्त्दर सूयश्व ि वर्ष्णु सकन्त्द लशर्सतथा *
दर्
ु ावससश्ि महादे व्या द्र्दशोपासका- समत
ृ ाुः
In prapañca sara sara sangraha we find the same list, only composition of the
sloka is slightly different,
मनुां िन्त्द्रां कुबेरां ि लोपामुद्राां ि मन्त्मथां*
अगसत्यां नकन्त्दकेश ि सय
ू ं वर्ष्णांु ि षण्मख
ु ां*
लशर्ां दर्
ु ावससां िाद क्रमेणान्त्ते समिवयेत ्.
Their elucidative slokas, for all these mantras, are seen in prapañca sara sara
sangraha and also decoded by its author, variance with respect to Jñānārṇava
is as below--
1. कुबेर उपालसता वर्द्या- हसकएईलह्रां हसकहएईलह्रां सहकएईलह्रां
2. िन्त्द्र उपालसता वर्द्या - सहकएईलह्रां सहकहएईलह्रां हसकएईलह्रां
We find the mantra worshipped by Skanda as-
3. सकन्त्द उपालसता वर्द्या- हसकलह्रां हसकसकलह्रां सहकहलह्रां
In a stotra of a hundred stanzas in antādi style in tamil on Devi Abirami of

Thirukadavur by Abirami bhatta, refers to the twelve upāsakā in the 85th stanza
as (names are translated) Surya, Candra, Agni, kubera, Indra, Brahma, Vishnu,
Shiva, Agastya, Skanda, Gaṇapati and Kāmadeva. Here an addition to above
said we are amazed to see Gaṇeśa and agni deva. Mantra worshipped by śrī
Agni deva is seen in śrī vidyārṇava, when the list of upāsakā was expanded to
twenty five. However, mantra worshipped by śrī Gaṇeśa is not seen.
4. +ÊxÉ±ÉÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ वर्द्या- 4-EòºÉEò±É¿Ó ½þºÉ±ÉEò±É¿Ó ºÉEò±É®ú±É¿Ó

ஆதித்தன், அம்புலி, அங்கி குபேரன், அமரர்தம் பகோன்,
பேோதிர் ேிரமன் புரோரி, முரோரி பேோதியமுனி,
கோதிப் பேோருேடைக் கந்தன், கணேதி, கோமன் முதல்
சோதித்த புண்ணியர் எண்ணிலர் பேோற்றுவர், டதயடலபய
Interestingly we can see the list of twelve upāsakā (in the Lalitā sahasranāma --
1. Kamāsevitā(586) – Worshipped by Lord Manmatha
2. Manuvidyā(238) – Worshipped by Lord Manu, propagator of the mankind
3. tāpasārādhyā(359)* Sanakādi samrādhyā (726)–Worshipped by the sages
viz. agastyā, durvāsā, four Sanakādi sages
4. Haribrahmendrasevitā(297) – Worshipped by Lord Vishnu, Lord Brahma and
Indra
5. MahāBhairavapūjitā(231) – Worshipped by Lord Bhairavaa (Shiva)
6. Lopāmudrārcitā(647) – Worshipped by śrī Devi Lopamudra, wife of Sage
Agastya
7. Rājarājārcitā(305) – Worshipped by Lord Kubera, (also called as rājarāja)
8. śivārādhyā (406) – Worshipped by Lord Shiva
9. Kamalākṣaniṣevitā(558) – Worshipped by Lord Vishnu
10. Mārtāṇdabhairavārādhyā(785) – Worshipped by Lord Surya (sun)
11. Candravidyā(239) – Worshipped by Lord Candra (Moon)
12. Nandividyā(733) – Worshipped by Lord Nandi
The following upāsakā mantras are not known widely; amazingly they are also
twelve--
1. Budhārcitā(825) = Worshipped by Lord Budha (Planet Mercury)
2. Gandharva sevitā(636) – Worshipped by gandharvās, though this indicates
of all gandharvās, we can also infer their King Lord Vishvāvasu and also to
the pair hāhā hoohoo.
3. Pulomajārcitā(545) – Worshipped by wife of Indra, Saci Devi
4. Rambhādi vanditā (741) – Worshipped by celestial dancers at Indra’s
court.
5. śāradārādhyā(123) – Worshipped by wife of Brahma, Sarasvati Devi
6. Kshetrapāla samarcitā(345) – Worshipped by Lord Kshetra pāla (protector
of divine places)
7. śiṣitapūjitā(412)- Worshipped by people who follow all rules meticulously.
8. Dvija bṛnda niṣevitā(423) – Worshipped by people who are twice-born (this
is indicative of having a thirst for self-knowledge)
9. Guhakāradhyā(720) – Worshipped by the secret worshippers
10. Vīrārādhyā(777) - Worshipped by skilled sādhakas
11. Dhīra samarcitā (917) – Worshipped by bold sādhakas
12. Ā-bāla-gopa vidhitā (994) – Worshipped by the young cattle herder
(allusion to Lord Krishna)
In LalitA trishatI also there are references to the upasakas

1. Kandarpa vidyā (LT-12)- Worshipped by Manmatha
2. Ekavīrādi samsevyā- Worshipped by Heroes
3. LalāTanayanārcitā (LT-68) – Worshipped by Bhairava
4. harārādhyā (LT-105)- Worshipped by Shiva
5. Lakshmaṇāgraja pūjitā – Worshipped by rAma (Vishnu)
6. Hala dṛt pūjitā – Worshipped by BalarAma (Vishnu)
7. Hari brahmendra sevitā- Worshipped by Vishnu, Brahma & Indra
8. Hayārūdhāsevitāñghri- Worshipped by Devi AshvArUdhA
9. Haridaśvādi vanditā (LT-106)- Worshipped by Indra
10. Hādi vidyā (LT-119)- Worshipped by Lopamudra, wife of agastya
11. sanakādi muni dhyeyā (LT230) Worshipped by sanakadi sages
12. Hayamedha samarcitā (LT108) Worshipped by (Horse) sacrifice
7.a.{É\SÉË´É¶ÉÊiÉ ={ÉÉºÉEòÉxÉÉÆ Ê´ÉtÉGò¨É:
1*4-EòB<Ç±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó EòÉ¨ÉäxÉÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ
¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
2*4-½þºÉEò±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ¨É½þÉ{ÉÉ{ÉÉèPÉ¶É¨ÉxÉÒ ±ÉÉä{ÉÉ¨ÉÖpùÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ
¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ-iÉ-xÉ¨É:
3*4-Eò½þB<Ç±É¿Ó ½þEòB<Ç±É¿Ó ºÉEòB<Ç±É¿Ó ¨Éx´ÉÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ
4*4-ºÉ½þEòB<Ç±É¿Ó ºÉ½þEò½þB<Ç±É¿Ó þºÉ½EòB<Ç±É¿Ó SÉxpùÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ
+¨ÉÞiÉÉJªÉÉ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ -iÉ xÉ¨É:
5*4-½þºÉEòB<Ç±É¿Ó ½þºÉEò½þB<Ç±É¿Ó ½ºÉþEòB<Ç±É¿Ó ÊxÉÊvÉnùÉ%ÊJÉ±ÉÊºÉÊrùnùÉ
EÖò¤Éä®úÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ -iÉ-xÉ¨É:
6*4-½þºÉEò±É¿Ó ºÉEò½þºÉEò±É¿Ó ºÉ½þEò½þ±É¿Ó ºEòxvÉÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ
7*4-EòB<Ç±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉ½þºÉEò±É¿Ó ºÉ¨ÉÖpù¶ÉÉä¹ÉhÉÒ ¨É½þÉºÉÉè¦ÉÉMªÉVÉxÉxÉÒ ºÉÚªÉÉÇÊn
ùºiÉÎ¨¦ÉxÉÒ-+MÉºiªÉÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ-iÉxÉ¨É::
8*4-EòB<Ç±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉ±ÉEò¿Ó ¨É½þÉÊºÉÊrù|ÉnùÉ VÉMÉuù¶ªÉÊ´ÉvÉÉÊªÉxÉÒ ¶ÉGòÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ
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9*4-ºÉB<Ç±É¿Ó ºÉ½þEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó Ê¶É´ÉºÉÉÊzÉvªÉEòÉÊ®úhÉÒ xÉxtÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ
10*4-½þºÉEò±É¿Ó ºÉ½þEò±É¿Ó ºÉEò½þ±É¿Ó ¨É½þÉiÉäVÉ:|ÉnùÉÊªÉxÉÒ ºÉÚªÉÉæ{ÉÉÊºÉiÉÉ
11*4-EòB<Ç±É½®úÒ ½þºÉEò½þ±É½®úÒ ºÉEò±É½®úÒ ºÉ´ÉÇ¶ÉjÉÖxÉÉ¶ÉEò®úÒ nÚù´ÉÉÇºÉÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ
12*4-½þºÉEò±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ½þºÉEò±É½þºÉEò½þ±ÉºÉEò±É¿Ó Ê¶É´É°ü{ÉÊ´É´ÉvÉÇxÉÒ
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13*4-½þºÉEò±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ºÉB<Ç±É¿Ó ºÉ½þEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó
ºÉEò±ÉÉ{ÉÊzÉ´ÉÉÊ®úhÉÒ Ê´É¹h´ÉÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ..xÉ¨É:
14*4-EòB<Ç±É¿Ó ½þEò½þ±É¿Ó ½þºÉEò±É¿Ó =x¨ÉxªÉÖ{ÉÉÊºÉiÉÉ ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ
15*4-EòB<Ç±É¿Ó ½þEò½þ±É¿Ó ºÉ½þEò±É¿Ó ´É¯ûhÉÉà{ÉÉÊºÉiÉÉ ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ
16*4-Eò½þB<Ç±É¿Ó ½þ±ÉB<Ç±É¿Ó ºÉEòB<Ç±É¿Ó +{É¨ÉÞiªÉÖÊxÉ´ÉÉÊ®úhÉÒ ªÉ¨ÉvÉ¨ÉÇ ®úÉVÉÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ
¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ -iÉ-xÉ¨É:
17*4-EòºÉEò±É¿Ó ½þºÉ±ÉEò±É¿Ó ºÉEò±É®ú±É¿Ó +ÊxÉ±ÉÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ
18*4-½þºÉEò±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É®ú±É¿Ó xÉÉMÉ®úÉVÉÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ
19*4-EòB®ú®ú±É®ú¿Ó ½þEò±É®ú½þ±É¿Ó ºÉ®úEò±É®ú¿Ó ºÉ´ÉÇ{ÉÉ{ÉÉèPÉ¶É¨ÉxÉÒ ´ÉÉªÉÚ{ÉÉÊºÉiÉÉ
20*4-EòB<Ç®ú±É¿Ó ½þEò½þ±É®ú¿Ó ºÉ½þEò±É®ú¿Ó ¤ÉÖvÉÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ
21*4-Eò½þ±É¿Ó ½þEò±É½þ±É±É®ú¿Ó ºÉEò±É¿Ó <Ç¶ÉÉxÉÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ
22*4-EòB<Ç±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ®úiªÉÖ{ÉÉÊºÉiÉÉ ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ
23*4-EòB<Ç±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó EòB<Ç±É¿Ó
xÉÉ®úÉªÉhÉÉà{ÉÉÊºÉiÉÉ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖx nù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ-iÉ-xÉ¨É:
24*4-EòB<Ç±É¿Ó ½þEò½þºÉ®ú¿Ó ½þºÉEò±É¿Ó ¥ÉÀÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ
25*4-½þºÉEò±É¿Ó ½þEò½þºÉ®ú±É¿Ó ½þºÉEò±É¿Ó VÉÒ´ÉÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ
¸ÉÒ¹ÉÉäb÷¶ÉÒ +RÂóMÉ {É\SÉ®úixÉ Ê´ÉtÉ:
1*4-EòB<Ç±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ¸ÉÒ¹ÉÉäb÷¶ÉÒ +RÂóMÉ¦ÉÚiÉÉ |ÉlÉ¨É®úixÉÉJªÉ
¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ -iÉ- xÉ¨É:
2*4- ¸ÉÓ ¿Ó C±ÉÓ Bá ºÉÉè: +Éá ¿Ó ¸ÉÓ EòB<Ç±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ºÉÉè: Bá C±ÉÓ
¿Ó ¸ÉÓ ¸ÉÒ¹ÉÉäb÷¶ÉÒ +RÂóMÉ¦ÉÚiÉÉÊuùiÉÒªÉ®úixÉÉJªÉ ¸ÉÒÊ´ÉtÉ¹ÉÉäb÷¶ÉÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ..xÉ¨É:
3*4-Bá C±ÉÓ ºÉÉè: ¸ÉÒ¹ÉÉäb÷¶ÉÒ +RÂóMÉ¦ÉÚiÉÉiÉÞiÉÒªÉ®úixÉÉJªÉ ¤ÉÉ±ÉÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ
4*4-Bá C±ÉÓ =ÎSUô¹]SÉÉhb÷ÉÊ³ý ºÉÖ¨ÉÖÊJÉnäùÊ´É-¨É½þÉÊ{É¶ÉÉÊSÉÊxÉ ¿Ó `ö:`ö:`ö: º´ÉÉ½þÉ
¸ÉÒ¹ÉÉäb÷¶ÉÒ +RÂóMÉ¦ÉÚiÉÉ SÉiÉÖlÉÇ®úixÉÉJªÉ ºÉÖ¨ÉÖÊJÉ°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉ-{ÉÚ-iÉ-
5*4-$ ¿Ó ºjÉÓ ½ÚþÆ GòÓ ¸ÉÓ =OÉiÉÉ®äú ºÉÉè: C±ÉÓ ¿Ó ¸ÉÓ º´ÉÉ½þÉ ¸ÉÒ¹ÉÉäb÷¶ÉÒ +RÂóMÉ ¦ÉÚiÉÉ
{É\SÉ¨É®úixÉÉJªÉ =OÉiÉÉ®úÉ º´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ-iÉ xÉ¨É:
¹ÉÉàb÷¶ÉÒ ¦ÉänùÉ:
1*4- +Éá C±ÉÓ ¿Ó ¸ÉÓ Bá C±ÉÓ ºÉÉè: ¸ÉÓ ¿Ó C±ÉÓ ºjÉÓ Bá GòÉé GòÓ ¸ÉÓ ½ÖþÆ ´Éè®úÉMªÉ°üÊ{ÉÊhÉ
¨ÉÉäIÉ|ÉnùÉÊªÉxÉÒ iÉÉ®úÉÊnù ¹ÉÉäb÷¶ÉÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ-iÉ xÉ¨É:
2*4- ¿Ó ¼ºÉÉè: +Éá Bá ¿Ó ¸ÉÓ Bá C±ÉÓ ºÉÉè: ºjÉÓ GòÉá Bá ¿Ó ½ÚþÆ ½ÚþÆ ¸ÉÓ ¨ÉÖ¨ÉÖIÉÖi´É°üÊ{ÉhÉÒ
ºÉ´ÉÇiÉi´É|É¤ÉÉäÊvÉxÉÒ ¨ÉÉªÉÉÊnù ¹ÉÉäb÷¶ÉÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ-iÉ xÉ¨É:
3*4- C±ÉÓ ¿Ó ¸ÉÓ Bá ºÉÉè: +Éá ¿Ó ¸ÉÓ Bá C±ÉÓ ºÉÉè: ¸ÉÓ ¿Ó C±ÉÓ Bá ºÉÉè: ºÉ¨ÉÉÊvÉ°üÊ{ÉhÉÒ
ºÉ´ÉÇEòÉ¨É|ÉnùÉÊªÉxÉÒ EòÉ¨ÉÉÊnù ¹ÉÉäb÷¶ÉÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ-iÉ xÉ¨É:
4*4- ¸ÉÓ ¿Ó C±ÉÓ Bá ºÉÉè: +Éá ¿Ó ¸ÉÓ Bá C±ÉÓ ºÉÉè: ºÉÉè: Bá C±ÉÓ ¿Ó ¸ÉÓ
ÊSÉkÉ´Éè¨É±ªÉ°üÊ{ÉhÉÒ ºÉ´Éê·ÉªÉÇ|ÉnùÉÊªÉxÉÒ ®ú¨ÉÉÊnù ¹ÉÉäb÷¶ÉÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ
5*4- Bá ¿Ó ¸ÉÓ C±ÉÓ ºÉÉè: Bá C±ÉÓ ºÉÉè: ºÉÉè:C±ÉÓ Bá ºÉÉè: C±ÉÓ ¸ÉÓ ¿Ó Bá
ºÉ®úº´ÉiªÉÖ{ÉÉÊºÉiÉÉ ºÉnùºÉuùºiÉÖ ÊxÉvÉÉÇ®ú°üÊ{ÉhÉÒ ºÉ´ÉÇÊ´ÉtÉ|ÉnùÉÊªÉxÉÒ ´ÉÉMÉÉÊnù¹ÉÉäb÷¶ÉÒ
º´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
6*4-½þºÉEò±É¿Ó ½þºÉEò½þ½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ¨É½þÉYÉÉxÉ¨ÉªÉÒ ¹ÉÉäb÷¶ÉÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
7*4- EòB<Ç±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ¸ÉÓ ¸ÉÒ¹ÉÉäb÷¶ÉÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
8*4- ¸ÉÓ ¿Ó C±ÉÓ Bá ºÉÉè: +Éá ¿Ó ¸ÉÓ EòB<Ç±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ºÉÉè: Bá C±ÉÓ
¿Ó ¸ÉÓ ¸ÉÒÊ´ÉtÉEÚò]õMÉ¦ÉÉÇ¹ÉÉäb÷¶ÉÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ-iÉ xÉ¨É:
9*4- ¸ÉÓ ºÉÉè: C±ÉÓ Bá ¿Ó +Éá ¿Ó ¸ÉÓ ºÉEò±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó EòB<Ç±É¿Ó ¿Ó Bá C±ÉÓ
ºÉÉè: ¸ÉÓ ¸ÉÒÊ´ÉtÉ{É®úÉ¹ÉÉäb÷¶ÉÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ-iÉ xÉ¨É:
10*4- ºÉÉè: ¸ÉÓ ¿Ó C±ÉÓ Bá ºÉÉè: $ ¿Ó ¸ÉÓ EòB<Ç±É½þºÉEò½þ±ÉºÉEò±É¿Ó ºÉÉè: Bá C±ÉÓ
¿Ó ¸ÉÓ ºÉÉè:¸ÉÒÊ´ÉtÉ¨É½þÉ{É®úÉ ¹ÉÉäb÷¶ÉÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ-iÉ xÉ¨É:
11*4- $ C±ÉÓ ¿Ó ¸ÉÓ Bá C±ÉÓ ºÉÉè: EòB<Ç±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ºjÉÓ Bá GòÉá
GòÓ <È ½ÖþÆ ¨É½þÉnäù´ÉÉä{ÉÉÊºÉiÉÉ ¸ÉÒ¨É½þÉ¹ÉÉäb÷¶ÉÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ..xÉ¨É:
Ê´É¶Éä¹É ¸ÉÒÊ´ÉtÉ ¨ÉxjÉÉ:

4-½þ +ÉÆ B<ÇEò±É¿Ó*ºÉÉè:Bá ½þºÉEò½þ±É¿Ó*C±ÉÓ ¸ÉÓ ºÉEò±É¿Ó ´ÉÉÎ\UôiÉ|ÉnùÉ =x¨ÉÊxÉxÉÉ¨É
¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ -iÉ- xÉ¨É:
4-¿ÉÆ ¿Ó B<ÇEò±É¿Ó Bá*¿ÚÆ ¿é ½þºÉEò½þ±É¿Ó ¿Ó*¿Éé ¿: ºÉEò±É¿Ó ¸ÉÓ
ºÉ´ÉÇEòÉ¨ÉÉlÉÇ|ÉnùÉ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ-iÉ- xÉ¨É:
4-+Æ +ÉÆ ºÉÉè: ºÉB<ÇEò±É¿Ó *Bá C±ÉÓ ºÉÉè: ½þºÉEò½þ±É¿Ó *Bá ¿Ó ¸ÉÓ ºÉEò±É¿Ó
¦ÉÖÊHò¨ÉÖÊHò|ÉnùÉ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ -iÉ- xÉ¨É:
4- Bá +Æ +ÉÆ ºÉÉè:B<ÇEò±É¿Ó-¿Ó Bá C±ÉÓ ºÉÉè: ½þºÉEò½þ±É¿Ó -¸ÉÓ +ÉÆ ¿Ó GòÉá ºÉEò±É¿Ó
ºÉ´ÉÇ{ÉÉ{É|ÉhÉÉÊ¶ÉxÉÒ ¸ÉÒÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ-iÉ xÉ¨É:
4- +Æ +ÉÆ ºÉÉè: Bå ºÉ½þºÉ®éú B<ÇEò±É¿Ó* Bå C±ÉÓ ºÉÉè: <È ºÉ½þºÉEò±É®úÓ ½þºÉEò½þ±É¿Ó* +Éé
ºÉ½þºÉ®úÉè: ºÉEò±É¿Ó ½ÆþºÉ: ¨ÉÞiªÉÖ\VÉªÉÉ ¸ÉÒÊ´ÉtÉ°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉ-{ÉÚ-iÉ-
4- EòB¸ÉÓ ½þºÉEò±É¿Ó C±ÉÓ ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉÉè: ºÉEò±É¿Ó +{É®úÉÊVÉiÉÉJªÉ
4-Bá EòB<Ç±É¿Ó C±ÉÓ ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉÉè: ºÉEò±É¿Ó ºÉÉä½Æþ ½þÉé ½ÆþºÉ: ¿Ó ºÉEò±É¿Ó ºÉÉè:
½þºÉEò½þ±É¿Ó C±ÉÓ EòB<Ç±É¿Ó Bá {É®ú¨ÉÉxÉxnùÊSÉnÂùPÉxÉÉ ¥ÉÀÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉÊhÉ
ºÉÖxnù®úÒ ¦ÉänùÉ:
4- B<ÇEò±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ¶ÉÉHò±ÉÉä{ÉÉ¨ÉÖpùÉºÉÖxnù®úÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉ Æ{ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4- <ÇBEò±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ¶ÉÉHòEòÉ®úÉVÉºÉÖxnù®úÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
4- $ B<ÇEò±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó +¹]õÉnù¶ÉÒºÉÖxnù®úÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ{ÉÚVÉªÉÉÊ¨ÉiÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4- B<ÇEò±É¿Ó $ ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ¥ÉÀºÉÖxnù®úÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
4- B<ÇEò±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó $ ºÉEò±É¿Ó +xÉxiÉºÉÖxnù®úÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®Ò ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4- ¿Ó ¼ºÉÉé º½þÉé ¿Ó º½þÉé ¼ºÉÉé C±ÉÓ ½þºÉEò½þ±É¿Ó ¿Ó ¿Ó ºÉÉè: ºÉÉè: ½þ ½þºÉEò½þ±É¿Ó
C±ÉÓ ¼ºÉÉé º½þÉé ¿Ó º½þÉé ¼ºÉÉé ¿Ó ¨É½þÉ{ÉÖ¯û¹É{ÉÚÊVÉiÉÉ ºÉÖxnù®úÒ º´É°üÊ{ÉÊhÉ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®ú -
ºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4- Eò<ÇB±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó +xÉxiÉºÉÖxnù®úÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
{É\SÉEÞòiªÉ ºÉÖxnù®úÒ ¦ÉänùÉ:
4- ½þºÉEò±É¿Ó ½þ±ÉEò½þºÉ¿Ó ºÉEò±É¿Ó ºÉÞÎ¹]õºÉÖxnù®úÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
4- ½þ±ÉEòºÉ¿Ó EòºÉ½þ±ÉºÉ¿Ó Eò½þºÉ±É¿Ó ÎºlÉÊiÉºÉÖxnù®úÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ{ÉÚVÉªÉÉÊ¨ÉiÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4- ½þ±ÉEòºÉ¿Ó ½þºÉEò±É¿Ó ½þ½þEò±É¿Ó ºÉÆ¾þÊiÉºÉÖxnù®úÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
4- ±ÉEòºÉ¿Ó þºÉ½þEò±É¿Ó ½ºÉºÉ½þEòþ¿Ó ÊxÉ®úÉJªÉÉºÉÖxnù®úÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
4- ½þEò±ÉºÉ¿Ó Eò½þ±ÉºÉ¿Ó Eò±ÉºÉ½þ¿Ó ¦ÉÉºÉÉºÉÖxnù®úÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
+É¨xÉÉªÉ ºÉÖxnù®úÒ ¦ÉänùÉ:
4- ½þºÉ¿Ó Eò½þ¿Ó ºÉ½þ¿Ó ¯ûpùªÉÉäÊMÉxÉÒ {ÉÚ´ÉÉÇ¨xÉÉªÉºÉÖxnù®úÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
4- Eò±É¿Ó Eò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó nùÊIÉhÉÉ¨xÉÉªÉºÉÖxnù®úÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
4- ºÉ½þEò±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó {ÉÎ¶SÉ¨ÉÉ¨xÉÉªÉºÉÖxnù®úÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
4- ½þºÉºÉEò±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó =kÉ®úÉ¨xÉÉªÉºÉÖxnù®úÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
4- Eò½þIÉ¨É±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó >ðv´ÉÉÇ¨xÉÉªÉÊ¶É´ÉºÉÖxnù®úÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
4- ºÉ½þIÉ¨É±É¿Ó ºÉ½þEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó >ðv´ÉÉÇ¨xÉÉªÉ¶ÉÊHòºÉÖxnù®úÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
4- ½þIÉ¨É±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó >ðv´ÉÉÇ¨xÉÉªÉºÉ´ÉÇºÉÖxnù®úÒº´É°üÊ{ÉÊhÉ
7. b. jÉè±ÉÉäCªÉ¨ÉÉä½þxÉEò´ÉSÉÆ
**{ÉÚ´ÉÇ¦ÉÉMÉÆ**
¸ÉÒnäù´ªÉÖ´ÉÉSÉ: ¸ÉÒ¨ÉÎkjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnùªÉÉÇ ªÉÉªÉÉ Ê´ÉtÉ: ºÉÖnùÖ±ÉÇ¦ÉÉ:*
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ªÉrÞùi´ÉÉ nùÉxÉ´ÉÉÎx´É¹hÉÖÌxÉVÉÇPÉÉxÉ ¨ÉÖ½Öþ¨ÉÖ½Ç Öþ:*
ºÉÞÏ¹]õ Ê´ÉiÉxÉÖiÉä¥ÉÀÉ ªÉrÞùi´ÉÉ {É`öxÉÉtiÉ:**5
ºÉÆ½þiÉÉÇ½Æþ ªÉiÉÉä näùÊ´É näù´Éä¶ÉÉä ´ÉÉºÉ´ÉÉä ªÉiÉ:*
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xÉ näùªÉÆ ªÉnùÊ¶É¹ªÉä¦ªÉÉä näùªÉÆ Ê¶É¹ªÉä¦ªÉ B´É SÉ*
+¦ÉHäò¦ªÉÉä%Ê{É {ÉÖjÉä¦ªÉÉä nùk´ÉÉ ¨ÉÞiªÉÖ¨É´ÉÉ{xÉÖiÉÉiÉÂ**7
¸ÉÒ¨ÉÎkjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnùªÉÉÇ: Eò´ÉSÉºªÉ @ñÊ¹É: Ê¶É´É:*
UôxnùÉä Ê´É®úÉ]Âõ näù´ÉiÉÉ SÉ ¸ÉÒ¨ÉiÉÂ ÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ**8
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**Eò´ÉSÉ|ÉÉ®ú¨¦É:**
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¸ÉÒ¨ÉuùÉM¦É´ÉEÚò]Æõ Ê¤ÉVÉÆ EòÉ¨É®úÉVÉEÚò]Æõ ¶ÉÊHò: ¶ÉÊHòEÚò]Æõ EòÒ±ÉEÆò vÉ¨ÉÉÇlÉÇEòÉ¨É¨ÉÉäIÉä VÉ{Éä
Ê´ÉÊxÉªÉÉäMÉ:
Eò®ú¹Éb÷RÂóMÉ xªÉÉºÉÉ:
4-EòB<Ç±É¿Ó -+RÂóMÉÖ¹`öÉ¦ªÉÉÆ- ¾þnùªÉÉªÉ- xÉ¨É:
4-½þºÉEò½þ±É¿Ó-iÉVÉÇxÉÒ¦ªÉÉÆ- Ê¶É®úºÉä- º´ÉÉ½þÉ
4-ºÉEò±É¿Ó-¨ÉvªÉ¨ÉÉ¦ªÉÉÆ-Ê¶ÉJÉÉªÉè- ´É¹É]Âõ
4-EòB<Ç±É¿Ó -+xÉÉÊ¨ÉEòÉ¦ªÉÉÆ-Eò´ÉSÉÉªÉ-½ÖþÆ
4-½þºÉEò½þ±É¿Ó-EòÊxÉÎ¹`öEòÉ¦ªÉÉÆ-xÉäjÉjÉªÉÉªÉ-´ÉÉè¹É]Âõ
4-ºÉEò±É¿Ó-Eò®úiÉ±ÉEò®ú{ÉÞ¹`öÉ¦ªÉÉÆ-+ºjÉÉªÉ-¡ò]Âõ
4-EòB<Ç±É¿Ó -+RÂóMÉÖ¹`öÉ¦ªÉÉÆ- ¾þnùªÉÉªÉ- xÉ¨É:
4-½þºÉEò½þ±É¿Ó-iÉVÉÇxÉÒ¦ªÉÉÆ- Ê¶É®úºÉä- º´ÉÉ½þÉ
4-ºÉEò±É¿Ó¸ÉÓ-¨ÉvªÉ¨ÉÉ¦ªÉÉÆ-Ê¶ÉJÉÉªÉè- ´É¹É]Âõ
4-EòB<Ç±É¿Ó -+xÉÉÊ¨ÉEòÉ¦ªÉÉÆ-Eò´ÉSÉÉªÉ-½ÖþÆ
4-½þºÉEò½þ±É¿Ó-EòÊxÉÎ¹`öEòÉ¦ªÉÉÆ-xÉäjÉjÉªÉÉªÉ-´ÉÉè¹É]Âõ
4-ºÉEò±É¿Ó¸ÉÓ-Eò®úiÉ±ÉEò®ú{ÉÞ¹`öÉ¦ªÉÉÆ-+ºjÉÉªÉ-¡ò]Âõ
4-¸ÉÓ ¿Ó C±ÉÓ Bå ºÉÉè: -+RÂóMÉÖ¹`öÉ¦ªÉÉÆ- ¾þnùªÉÉªÉ- xÉ¨É:

4-$ ¿Ó ¸ÉÓ -iÉVÉÇxÉÒ¦ªÉÉÆ- Ê¶É®úºÉä- º´ÉÉ½þÉ
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4-½þºÉEò½þ±É¿Ó -+xÉÉÊ¨ÉEòÉ¦ªÉÉÆ-Eò´ÉSÉÉªÉ-½ÖþÆ
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½þºÉEò±É¿Ó ½þºÉEò½þ½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ¨É½þÉYÉÉxÉ¨ÉªÉÒ Ê´ÉtÉ ¹ÉÉäb÷¶ÉÒ ¨ÉÉÆ ºÉnùÉ´ÉiÉÖ**23
¸ÉÓ ¿Ó C±ÉÓ Bå ºÉÉè: $ ¿Ó ¸ÉÓ Bå C±ÉÓ ºÉÉè: ºÉÉè: Bå C±ÉÓ ¿Ó ¸ÉÓ ºÉ´ÉÉÇRÂóMÉÆ ¨Éä ºÉnùÉ{ÉÉiÉÖ
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$ C±ÉÓ ¿Ó ¸ÉÓ Bå C±ÉÓ ºÉÉè: EòB<Ç±É¿Ó ½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ºjÉÓ Bå GòÉå GòÓ <È ½ÖþÆ
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MÉÖ¯û¨É¦ªÉSªÉÇ Ê´ÉÊvÉ´ÉiÉÂ Eò´ÉSÉÆ |É{É`äöiÉÂ iÉiÉ:**4
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+¹]õÉäkÉ®ú¶ÉiÉÆ VÉ{i´ÉÉ nù¶ÉÉÆ¶ÉÆ ½þ´ÉxÉÉÊnùEÆò**5
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¨ÉxjÉÊºÉÊrù¦ÉÇ´ÉäkÉºªÉ {ÉÖ®ú¶SÉªÉÉÇ Ê´ÉxÉÉiÉiÉ:**6
´ÉCjÉä iÉºªÉ´ÉºÉäuùÉÊhÉ Eò¨É±ÉÉ ÊxÉ¶SÉ±ÉÉMÉÞ½äþ*
{ÉÖ¹{ÉÉ\VÉ±ªÉ¹]õEÆò nùi´ÉÉ ¨ÉÚ±ÉäxÉè´É{É`äöiºÉEÞòiÉÂ**7
nù¶É´É¹ÉÇºÉ½þ»ÉÉhÉÉÆ {ÉÚVÉÉªÉÉ:¡ò±É¨ÉÉ{xÉÖªÉÉiÉÂ*
+Éi¨ÉÉxÉÆ iÉx¨ÉªÉÆ EÞòi´ÉÉ ªÉ: {É`äöiÉÂ Eò´ÉSÉÆ {É®Æú** 8
ªÉÆ ªÉÆ {É¶ªÉÊiÉ ´Éè ¶ÉÒQÉÆ iÉºªÉ nùÉºÉÉä ¦É´ÉänùÂwÉÖ´ÉÆ*
Ê´ÉÊ±ÉJªÉ ¦ÉÚVÉæ EÖòÊ]õEòÉÆ º´ÉhÉÇºlÉÉÆ vÉÉ®úªÉätÊnù** 9
Eòh`äö ´ÉÉ ªÉÊnù ´ÉÉ ¤ÉÉ½þÉè ºÉEÖòªÉÉÇqùÉºÉ´ÉÉäVÉMÉiÉÂ*
ÊjÉ±ÉÉäEòÓ IÉÉä¦ÉªÉiªÉä´É jÉè±ÉÉäCªÉÊ´ÉVÉªÉÒ ¦É´ÉäiÉÂ**10
iÉnÂùMÉÉjÉÆ |ÉÉ{ªÉ¶ÉºjÉÉÊhÉ ¨É½þÉºjÉÉnùÒÊxÉ {ÉÉ´ÉÇÊiÉ*
¨ÉÉ±ªÉÉÊxÉ EÖòºÉÖ¨ÉÉxÉÒ´É ºÉÖJÉnùÉÊxÉ¦É´ÉÎxiÉÊ½þ*11
<nÆù Eò´ÉSÉ¨ÉYÉÉi´ÉÉ ªÉÉä VÉ{ÉäiºÉÖxnù®úÓ {É®úÉÆ*
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<nù¨Éä´É{É®Æú ªÉº¨ÉiÉÂ ¦ÉÖÊHò¨ÉÖÊHò|ÉnùÉªÉEÆò*
iÉº¨ÉÉiºÉ´ÉÇ|ÉªÉixÉäxÉ {É`öxÉÒªÉÆ ÊxÉ®úxiÉ®Æú**13
<ÊiÉ ¯ûpùªÉÉ¨É³äý MÉÉè®úÒ·É®ú ºÉÆ´ÉÉnäù ¸ÉÒ®úÉVÉ®úÉVÉä·É®úÒ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnùªÉÉÇ:

jÉè±ÉÉäCªÉ¨ÉÉä½þxÉÉJªÉ Eò´ÉSÉÆ ºÉÆ{ÉÚhÉÈ
8. āmnāya and Other mantras:
¹Éb÷É¨xÉÉªÉ ¨ÉxjÉÉ:
4- Bå {ÉÚ´ÉÉÇ¨xÉÉªÉ ºÉ¨ÉºiÉnäù´ÉiÉÉ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Bå- ¼»Éé ¼»ÉÓ ¼»ÉÉè: MÉÖ¯ûjÉªÉ MÉhÉ{ÉÊiÉ {ÉÒ`öjÉªÉ ºÉÊ½þiÉÉ ¶ÉÖrùÊ´ÉtÉÊnù SÉiÉÖÍ´É¶ÉÊiÉ
ºÉ½þ»Énäù´ÉiÉÉ{ÉÊ®úºÉäÊ´ÉiÉÉ EòÉ¨ÉÊMÉÊ®ú{ÉÒ`öºlÉ {ÉÚ´ÉÉÇ¨xÉÉªÉºÉ¨ÉªÉÊ´Étä·É®úÒ =x¨ÉÉäÊnùxÉÒ näù´ªÉ¨¤ÉÉ
4- ¸ÉÓ nùÊIÉhÉÉ¨xÉÉªÉ ºÉ¨ÉºiÉnäù´ÉiÉÉ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:

4- ¸ÉÓ- $ Bá C±zÉä ÎC±ÉzÉ ¨Énùpù´Éä EÖò±Éä ºÉÉè:¦Éè®ú´ÉÉ¹]õEò xÉ´ÉÊºÉrù ´É]ÖõEòjÉªÉ {ÉnùªÉÖMÉ
ºÉÊ½þiÉÉ ºÉÉè¦ÉÉMªÉÉÊ´ÉtÉÊnù ÊuùºÉ½þ»É näù´ÉiÉÉ{ÉÊ®úºÉäÊ´ÉiÉÉ {ÉÚhÉÇÊMÉÊ®ú{ÉÒ`öºlÉ nùÊIÉhÉÉ¨xÉÉªÉ
ºÉ¨ÉªÉ Ê´Étä·É®úÒ ¦ÉÉäÊMÉxÉÒ näù´ªÉ¨¤ÉÉ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4- C±ÉÓ {ÉÎ¶SÉ¨ÉÉ¨xÉÉªÉ ºÉ¨ÉºiÉnäù´ÉiÉÉ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:

4-C±ÉÓ-¼»ÉÉè:¼»ÉÉè:¼»ÉÉè:¼ºJ£åò ºÉÉè: ¦ÉMÉ´ÉiªÉ¨¤Éä ½þºÉIÉ¨É±É´É®úªÉÚÆ ºÉ½þIÉ¨É±É´É®úªÉÓ +PÉÉä®äú
+PÉÉä®äú +PÉÉä®ú¨ÉÖJÉÒ UÅôÉÆ UÅôÓ ÊEòÊhÉÊEòhÉÒ Ê´ÉSSÉä ¼»ÉÉé ¼ºJ£åò ½þºÉIÉ¨É±É´É®úªÉÚÆ
ºÉ½þIÉ¨É±É´É®úªÉÓ ¸ÉÓ ¼»ÉÉé: º¿Éè:#Ä nù¶ÉnÚùÊiÉ ¨Éhb÷±É jÉªÉ ´ÉÒ®ú nù¶ÉEò SÉiÉÖ:¹ÉÎ¹`
öÊºÉrùxÉÉlÉ ºÉÊ½þiÉÉ ±ÉÉä{ÉÉ¨ÉÖpùÉÊnù ËjÉ¶ÉiÉÂ ºÉ½þ»É näù´ÉiÉÉ{ÉÊ®úºÉäÊ´ÉiÉÉ VÉÉ±ÉxvÉ®ú{ÉÒ`öºlÉ
{ÉÎ¶SÉ¨ÉÉ¨xÉÉªÉ ºÉ¨ÉªÉ Ê´Étä·É®úÒ EÖòÎ\SÉEòÉnäù´ªÉ¨¤ÉÉ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4- ¿Ó =kÉ®úÉ¨xÉÉªÉ ºÉ¨ÉºiÉnäù´ÉiÉÉ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:

4-¿Ó-£áò ¨É½þÉSÉhb÷ªÉÉäMÉä·É®úÒ xÉ´É¨ÉÖpùÉ {É\SÉ´ÉÒ®úÉ´É³ýÒ ºÉÊ½þiÉÉ iÉÖ®úÒªÉÊ´ÉtÉÊnù ÊuùºÉ½þ»É
näù´ÉiÉÉ{ÉÊ®úºÉäÊ´ÉiÉÉ +Éäb÷¬ÉhÉ{ÉÒ`öºlÉ =kÉ®úÉ¨xÉÉªÉ ºÉ¨ÉªÉ Ê´Étä·É®úÒ EòÉÊ³ýEòÉnäù´ªÉ¨¤ÉÉ
(¹ÉÉäb÷¶ªÉÖ{ÉÉºÉEòÉxÉÉÆ B´ÉÆ EòiÉÇ´ªÉÆ)

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®úVÉºÉäºÉÉ´ÉnùÉå ´ÉèÊnùEò nù¶ÉÇxÉÉÊvÉÎ¹`öiÉ ¥ÉÀùnùä´Éº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ
4- $ ½þÉé ¶Éè´Énù¶ÉÇxÉÉÊvÉÎ¹`öiÉ ¯ûpùnäù´Éº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉ-{ÉÚ-iÉ-xÉ¨É:
4- ¿ÉÆ ¿Ó ¿ÚÆ ºÉ:ºÉÉè®únù¶ÉÇxÉÉÊvÉÎ¹`öiÉºÉÚªÉÇnùä´Éº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉ-{ÉÚ-iÉ-:
4- $ xÉ¨ÉÉä xÉÉ®úÉªÉhÉÉªÉ ´Éè¹hÉ´Énù¶ÉÇxÉÉÊvÉÎ¹`öiÉÊ´É¹hÉÖnùä´Éº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ
4- ¿Ó ¶ÉÉHònù¶ÉÇxÉÉÊvÉÎ¹`öiÉ ¦ÉÖ´ÉxÉä·É®úÒnäù´ÉÒº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ
xÉ´ÉÊºÉrùÉxiÉ¨ÉxjÉÉ:
4- SÉÉÆ SÉÓ SÉÚÆ SÉ¨É±É´É®úªÉÚÆ SÉÉ´ÉÉÇEòÊºÉrùÉxiÉºlÉÉÊ{ÉiÉÉ SÉÎhb÷EòÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ
4- xÉ´ÉºÉ½þEòUô±É½þ®úÓ ¤ÉÉèrùÊºÉrùÉxiÉºlÉÉÊ{ÉiÉÉ iÉÉ®úÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ
4- +ÉÆ XÉÉé GòÉé UÅôÉé [ÉÉé XÉÉé VÉèxÉÊºÉrùÉxiÉºlÉÉÊ{ÉiÉÉ +½ÇþxiÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ
4- + < = @ñ ±ÉÞ ºÉÉÆJªÉÊºÉrùÉxiÉºlÉÉÊ{ÉiÉÉ ¨ÉÚ±É|ÉEÞòÊiÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ
¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ{ÉÚVÉªÉÉÊ¨ÉiÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4- ¦ÉÚ: ¦ÉÖ´É: º´É:iÉiºÉÊ´ÉiÉÖ´ÉÇ®äúhªÉÆ ¦ÉMÉÉænùä´ÉºªÉvÉÒ¨ÉÊ½þ ÊvÉªÉÉä ªÉÉä xÉ: |ÉSÉÉänùªÉÉiÉÂ {É®úÉä
®úVÉºÉäºÉÉ´ÉnùÉå ´ÉèÊnùEòÊºÉrùÉxiÉ ºlÉÉÊ{ÉiÉ ¥ÉÀº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉ-{ÉÚ-iÉ-:
4- $ ¿Ó PÉÞÊhÉººÉÚªÉÉÇÊnùiªÉÉå ºÉÉè®úÊºÉrùÉxiÉºlÉÉÊ{ÉiÉ ºÉÚªÉÇº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ
4- $ xÉ¨ÉÉä xÉÉ®úÉªÉhÉÉªÉ ´Éè¹hÉÊºÉrùÉxiÉºlÉÉÊ{ÉiÉ ¨É½þÉÊ´É¹hÉÖº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ
4- Bå C±ÉÓ ºÉÉè: ¶ÉÉHòÊºÉrùÉxiÉºlÉÉÊ{ÉiÉÉ ¤ÉÉ±ÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ
4- ½þÉé $ xÉ¨É: Ê¶É´ÉÉªÉ ½þÉé ¶Éè´ÉÊºÉrùÉxiÉºlÉÉÊ{ÉiÉ ¯ûpùº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ
4- J£åò ¨É½þÉSÉhb÷ªÉÉäMÉä·É@ñ ºÉÎ¨´ÉnùuèùiÉÊºÉrùÉxiÉºlÉÉÊ{ÉiÉÉ EòÉ±ÉºÉRÂóEòÌ¹ÉÊhÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ
¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨ÉiÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
+RÂóMÉÉä{ÉÉRÂóMÉ|ÉiªÉRÂóMÉ ¨ÉxjÉÉ:
4- Bá C±ÉÓ ºÉÉè: ºÉÉè: C±ÉÓ Bá Bá C±ÉÓ ºÉÉè: ¸ÉÒnäù´ªÉRÂóMÉ¦ÉÚiÉÉ ¸ÉÒ¤ÉÉ±ÉÉ ¸ÉÒ{ÉÉ-{ÉÚ-iÉ-xÉ¨É:
4-¿Ó ¸ÉÓ C±ÉÓ $ xÉ¨ÉÉä ¦ÉMÉ´ÉÊiÉ +zÉ{ÉÚhÉæ ¨É¨ÉÉÊ¦É±ÉÊ¹ÉiÉ¨ÉzÉÆ näùÊ½þ º´ÉÉ½þÉ
¸ÉÒnäù´ªÉÖ{ÉÉRÂóMÉ¦ÉÚiÉÉ ¸ÉÒ+zÉ{ÉÚhÉÉÇ¨¤ÉÉ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4- $ +ÉÆ ¿Ó GòÉá BÊ½þ {É®ú¨Éä·ÉÊ®ú º´ÉÉ½þÉ ¸ÉÒnäù´ÉÒ|ÉiªÉRÂóMÉ¦ÉÚiÉÉ ¸ÉÒ+·ÉÉ°üføÉ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ
{É\SÉ¦ÉÚiÉ¶ÉÊHò¨ÉxjÉÉ:
= >ð +Éà MÉ VÉ b÷ nù ¤É ³ý {ÉÞl´ÉÒ¶ÉÊHòº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ
@ñ Añ +Éè PÉ ZÉ fø vÉ ¦É ´É ºÉ VÉ±É¶ÉÊHòº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ
< <Ç Bà JÉ Uô `ö lÉ ¡ò ®ú IÉ +ÎMxÉ¶ÉÊHòº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ
+ +É B Eò SÉ ]õ iÉ {É ªÉ ¹É ´ÉÉªÉÖ¶ÉÊHòº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ
±ÉÞ ±Éß +Æ Ró \É hÉ xÉ ¨É ¶É ½þ +ÉEòÉ¶É¶ÉÊHòº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ
{ÉÚVÉªÉÉÊ¨ÉiÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
(It is tradition not to add the catur tAra in front of the
above panca bhuta sakti mantras)
SÉiÉÖººÉ¨ÉªÉnäù´ÉiÉÉ ¨ÉxjÉÉ:
4- Bá C±ÉÓ ºÉÉè: $ xÉ¨É: EòÉ¨Éä·ÉÊ®ú <SUôÉEòÉ¨É¡ò±É|Énäù ºÉ´ÉÇºÉi´É´É¶ÉRÂóEòÊ®ú
ºÉ´ÉÇVÉMÉiIÉÉä¦ÉhÉEòÊ®ú ½ÖþÆ ½ÖþÆ ½ÖþÆ pùÉÆ pùÓ C±ÉÓ ¤±ÉÚÆ ºÉ: ºÉÉè: C±ÉÓ Bá EòÉ¨Éä·É®úÒ ºÉ¨ÉªÉ
näù´ÉiÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ{ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4- Bå ¿Ó ºÉ´ÉÇEòÉªÉÉÇlÉÇºÉÉÊvÉÊxÉ ´ÉXÉä·ÉÊ®ú ´ÉXÉ|Énäù ´ÉXÉ{É\VÉ®ú¨ÉvªÉMÉä ¿Ó ÎC±ÉzÉä Bå GòÉå
ÊxÉiªÉ ¨Énùpù´Éä ½ÖþÆ £åò ¿Ó ´ÉXÉä·É®úÒ ºÉ¨ÉªÉ näù´ÉiÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ
¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ{ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4- Bå ¦ÉMÉ¦ÉÖMÉä ¦ÉÊMÉÊxÉ ¦ÉMÉÉänùÊ®ú ¦ÉMÉ¨ÉÉ±Éä ¦ÉMÉÉ´É½äþ ¦ÉMÉMÉÖÁä ¦ÉMÉªÉÉäÊxÉ ¦ÉMÉÊxÉ{ÉÉÊiÉÊxÉ
ºÉ´ÉÇ¦ÉMÉ´É¶ÉÆEòÊ®ú ¦ÉMÉ°ü{Éä ÊxÉiªÉÎC±ÉzÉä ¦ÉMÉº´É°ü{Éä ºÉ´ÉÉÇÊhÉ ¦ÉMÉÉÊxÉ ¨Éä ÁÉxÉªÉ ´É®únäù ®äúiÉä
ºÉÖ®äúiÉä ¦ÉMÉÎC±ÉzÉä ÎC±ÉzÉpù´Éä C±ÉänùªÉ pùÉ´ÉªÉ +¨ÉÉäPÉä ¦ÉMÉÊ´ÉSSÉä IÉÖ¦É IÉÉä¦ÉªÉ ºÉ´ÉÇºÉi´ÉÉxÉÂ
¦ÉMÉä·ÉÊ®ú Bå ¤±ÉÚÆ VÉå ¤±ÉÚÆ ¦Éå ¤±ÉÚÆ ¨ÉÉå ¤±ÉÚÆ ½åþ ¤±ÉÚÆ ½äþ ÎC±ÉzÉä ºÉ´ÉÉÇÊhÉ ¦ÉMÉÉÊxÉ ¨Éä ´É¶É¨ÉÉxÉªÉ
ºjÉÓ ¼¤±Éç ¿Ó ¦ÉMÉ¨ÉÉÊ±ÉxÉÒ ºÉ¨ÉªÉ näù´ÉiÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ
4- C±ÉÓ ¦ÉMÉ´ÉÊiÉ ¤±ÉÚÆ EòÉ¨Éä·ÉÊ®ú ¿Ó ºÉ´ÉÇºÉi´É´É¶ÉÆEòÊ®ú ºÉ: ÊjÉ{ÉÖ®ú¦Éè®úÊ´É Bå Ê´ÉSSÉä C±ÉÓ
¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnùªÉê xÉ¨É: ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ºÉ¨ÉªÉ näù´ÉiÉÉ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ{ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
¹Éb÷v´ÉÉ ¨ÉxjÉÉ:
4- ½Æþ ºÉÉè: Eò±ÉÉv´ÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4- ½Æþ ¸ÉÓ iÉi´ÉÉv´ÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4- ½Æþ Eò15 ¦ÉÖ´ÉxÉÉv´ÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ- xÉ¨É:
4- ½Æþ C±ÉÓ ´ÉhÉÉÇv´ÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4- ½Æþ Bá {ÉnùÉv´ÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4- ½Æþ ¿Ó ¨ÉxjÉÉv´ÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖ ùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
¹Éb÷¬ÉäÊMÉxÉÒ ¨ÉxjÉÉ:
4-b÷ÉÆ b÷Ó bÚ÷Æ bé÷ b÷Éé b÷: b÷¨É±É´É®úªÉÚÆ b÷ÉÊEòÊxÉ ¨ÉÉÆ ®úIÉ ®úIÉ ºÉ´ÉÇºÉi´É´É¶ÉÆEòÊ®ú näù´ªÉÉMÉSUô
<¨ÉÉÆ {ÉÚVÉÉÆ MÉÞ¼hÉ MÉÞ¼hÉ ¿Ó PÉÉä®äú näùÊ´É ¿Ó ºÉ: {É®ú¨ÉPÉÉä®äú ½ÆþºÉ: PÉÉä®ú°ü{Éä b÷®ú±ÉEòºÉ½éþ
¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnùÊ®ú näùÊ´É ´É®únäù Ê´ÉSSÉä +Æ +ÉÆ <Æ <È =Æ >Æð @Æñ AÆñ ±ÉÞÆ ±ÉßÆ BÆ Bá +Éá +Éé +Æ
+: Ê´É¶ÉÖrù{ÉÒ`öÎºlÉiÉ Ê´É¶ÉÖÊrùb÷ÉÊEòxÉÒ Ê´É¶ÉÖÊrùxÉÉlÉ º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ
4-®úÉÆ ®úÓ °Æü ®éú ®úÉé ®ú: ®ú¨É±É´É®úªÉÚÆ ®úÉÊEòÊxÉ ¨ÉÉÆ ®úIÉ ®úIÉ ºÉ´ÉÇºÉi´É´É¶ÉÆEòÊ®ú näù´ªÉÉMÉSUô <¨ÉÉÆ
{ÉÚVÉÉÆ MÉÞ¼hÉ MÉÞ¼hÉ ¿Ó PÉÉä®äú näùÊ´É ¿Ó ºÉ: {É®ú¨ÉPÉÉä®äú ½ÆþºÉ: PÉÉä®ú°ü{Éä b÷®ú±ÉEòºÉ½éþ
¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnùÊ®ú näùÊ´É ´É®únäù Ê´ÉSSÉä EÆò JÉÆ MÉÆ PÉÆ RÆó SÉÆ UÆô VÉÆ ZÉÆ \ÉÆ ]Æõ `Æö +xÉÉ½þiÉ
{ÉÒ`öÎºlÉiÉ +xÉÉ½þiÉ®úÉÊEòÊxÉ +xÉÉ½þiÉxÉÉlÉ º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ
4-±ÉÉÆ ±ÉÓ ±ÉÚÆ ±Éé ±ÉÉé ±É:±É¨É±É´É®úªÉÚÆ ±ÉÉÊEòÊxÉ ¨ÉÉÆ ®úIÉ ®úIÉ ºÉ´ÉÇºÉi´É´É¶ÉÆE òÊ®ú näù´ªÉÉMÉSUô
¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnùÊ®ú näùÊ´É ´É®únäù Ê´ÉSSÉä bÆ÷ fÆø hÉÆ iÉÆ lÉÆ nÆù vÉÆ xÉÆ {ÉÆ ¡Æò ¨ÉÊhÉ{ÉÚ®ú{ÉÒ`öÎºlÉiÉ
¨ÉÊhÉ{ÉÚ®ú±ÉÉÊEòÊxÉ ¨ÉÊhÉ{ÉÚ®úxÉÉlÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉ-{ÉÚ-iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-EòÉÆ EòÓ EÚòÆ Eéò EòÉé Eò:Eò¨É±É´É®úªÉÚÆ EòÉÊEòÊxÉ ¨ÉÉÆ ®úIÉ ®úIÉ ºÉ´ÉÇºÉi´É´É¶ÉÆEòÊ®ú näù´ªÉÉMÉSUô
<¨ÉÉÆ {ÉÚVÉÉÆ MÉÞ¼hÉ MÉÞ¼hÉ ¿Ó PÉÉä®äú näùÊ´É ¿Ó ºÉ: {É®ú¨ÉPÉÉä®äú ½ÆþºÉ: PÉÉä®ú° ü{Éä b÷®ú±ÉEòºÉ½éþ
¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnùÊ®ú näùÊ´É ´É®únäù Ê´ÉSSÉä ¤ÉÆ ¦ÉÆ ¨ÉÆ ªÉÆ ®Æú ±ÉÆ º´ÉÉÊvÉ¹`öÉxÉ{ÉÒ`öÎºlÉiÉ
º´ÉÉÊvÉ¹`öÉxÉEòÉÊEòÊxÉ º´ÉÉÊvÉ¹`öÉxÉxÉÉlÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉ-{ÉÚ-iÉ-xÉ¨É:
4-ºÉÉÆ ºÉÓ ºÉÚÆ ºÉé ºÉÉé ºÉ:ºÉ¨É±É´É®úªÉÚÆ ºÉÉÊEòÊxÉ ¨ÉÉÆ ®úIÉ ®úIÉ ºÉ´ÉÇºÉi´É´É¶ÉÆEòÊ®ú näù´ªÉÉMÉSUô
¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnùÊ®ú näùÊ´É ´É®únäù Ê´ÉSSÉä ´ÉÆ ¶ÉÆ ¹ÉÆ ºÉÆ ¨ÉÚ±ÉÉvÉÉ®ú{ÉÒ`öÎºlÉiÉ ¨ÉÚ±ÉÉvÉÉ®úº ÉÉÊEòÊxÉ
¨ÉÚ±ÉÉvÉÉ®úxÉÉlÉ º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ{ÉÚVÉªÉÉÊ¨ÉiÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-½þÉÆ ½þÓ ½ÚþÆ ½éþ ½þÉé ½þ:½þ¨É±É´É®úªÉÚÆ ½þÉÊEòÊxÉ ¨ÉÉÆ ®úIÉ ®úIÉ ºÉ´ÉÇºÉi´É´É¶ÉÆEòÊ®ú näù´ªÉÉMÉSUô <¨ÉÉÆ
{ÉÚVÉÉÆ MÉÞ¼hÉ MÉÞ¼hÉ ¿Ó PÉÉä®äú näùÊ´É ¿Ó ºÉ: {É®ú¨ÉPÉÉä®äú ½ÆþºÉ: PÉÉä®ú°ü{Éä b÷®ú±ÉEòºÉ½éþ
¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnùÊ®ú näùÊ´É ´É®únäù Ê´ÉSSÉä ½Æþ IÉÆ +ÉYÉÉ{ÉÒ`öÎºlÉiÉ +ÉYÉÉ½þÉÊEòÊxÉ +ÉYÉÉxÉÉlÉ
º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ{ÉÚVÉªÉÉÊ¨ÉiÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
¹Éb÷ÉvÉÉ®ú Ê´ÉtÉ:
4-½ÆþºÉ: º´ÉÉi¨ÉÉxÉxnùÊ´É¦ÉÚiªÉè º´ÉÉ½þÉ ¨ÉÚ±ÉÉvÉÉ®úÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ
4-ºÉÉä%½Æþ {É®ú¨É½ÆþºÉÊ´É¦ÉÚiªÉè º´ÉÉ½þÉ º´ÉÉÊvÉ¹`öÉxÉÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ
4-½ÆþºÉ:ºÉÉä%½Æþ º´ÉSUôÉxÉxnù{É®ú¨É½ÆþºÉ{É®ú¨ÉÉi¨ÉxÉäº´ÉÉ½þÉ ¨ÉÊhÉ{ÉÚ®úEòÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ
4-½ÆþºÉ:ºÉÉä%½Æþ ½ÆþºÉ: º´ÉÉi¨ÉÉxÉÆ ¤ÉÉävÉªÉ ¤ÉÉävÉªÉ {É®ú¨ÉÉxÉxnùxÉÉlÉ +xÉÉ½þiÉÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ
4-ºÉÉä%½Æþ ½ÆþºÉ: Ê¶É´É: {É®ú¨ÉÉi¨ÉÉxÉÆ ¤ÉÉävÉªÉ ¤ÉÉävÉªÉ º´ÉÉi¨ÉÉxÉxnùxÉÉlÉ Ê´É¶ÉÖrùÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ
4-½ÆþºÉ:Ê¶É´É:ºÉÉä%½Æþ ºÉÉä%½Æþ ½ÆþºÉ: Ê¶É´É: º´ÉSUôÉxÉxnùxÉÉlÉ ÊSÉi|ÉEòÉ¶ÉÉ¨ÉÞiÉ½äþiÉ´Éä º´ÉÉ½þÉ
+ÉYÉÉÊ´ÉtÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨ÉiÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
jÉªÉÉänù¶ÉÊjÉ{ÉÖ®úÉ {ÉÚVÉxÉÆ
1*4- Bå ¼»ÉÉè: ºÉ½þ±É¿Ó ºÉ½þ¿ÉÆ ºÉ½þ¿Ó ºÉ½þ¿Ú: EòÉ¨ÉÊjÉ{ÉÖ®úÉªÉè xÉ¨É: EòÉ¨ÉÊjÉ{ÉÖ®úÉ
¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨ÉiÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
2*4- Bå ¿Ó C±ÉÓ ¼»ÉÉè: ÊjÉ{ÉÖ®ú¦Éè®ú´ªÉè xÉ¨É: ÊjÉ{ÉÖ®ú¦Éè®ú´ÉÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ -iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
3*4- Bå C±ÉÓ ¿Ó ºÉ:´ÉÉEÂò ÊjÉ{ÉÖ®úÉªÉè xÉ¨É: ´ÉÉEÂò ÊjÉ{ÉÖ®úÉ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ-iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4*4- Bå ¿Ó ¸ÉÓ ºÉÉè: ¨É½þÉ±ÉI¨ªÉè ÊjÉ{ÉÖ®úÉªÉè xÉ¨É: ¨É½þÉ±ÉI¨ÉÒÊjÉ{ÉÖ®úÉ ¸ÉÒ{ÉÉ-{ÉÚ-iÉ xÉ¨É:
5*4- Bå ¿Ó ºÉÉè: ´ÉÎ¼xÉÊjÉ{ÉÖ®úÉªÉè xÉ¨É: ´ÉÎ¼xÉÊjÉ{ÉÖ®úÉ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨ÉiÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
6*4- Bå C±ÉÓ ¨ÉÉäÊ½þxÉÒÊjÉ{ÉÖ®úÉªÉè xÉ¨É: ¨ÉÉäÊ½þxÉÒÊjÉ{ÉÖ®úÉ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨ÉiÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
7*4- C±ÉÓ ¤±ÉÚÆ ºjÉÓ §ÉÉ¨É®úÒÊjÉ{ÉÖ®úÉªÉè xÉ¨É: §ÉÉ¨É®úÒÊjÉ{ÉÖ®úÉ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ-iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
8*4- £åò ¼»ÉÉè: jÉè±ÉÉäCªÉº´ÉÉÊ¨ÉxªÉè ÊjÉ{ÉÖ®úÉªÉè xÉ¨É: jÉè±ÉÉäCªÉº´ÉÉÊ¨ÉxÉÒÊjÉ{ÉÖ®úÉ ¸ÉÒ{ÉÉ-xÉ¨É:
9*4- Bå b÷ÉÆ b÷Ó bÚÆ÷ bé÷ b÷Éé b÷: ÊjÉ{ÉÖ®úÉªÉè xÉ¨É: ÊjÉ{ÉÖ®úÉ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚ-iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
10*4- Bå Bå ºÉÉè: EòÉèÊ±ÉEòÉªÉè ÊjÉ{ÉÖ®úÉªÉè xÉ¨É: EòÉèÊ±ÉEòÉÊjÉ{ÉÖ®úÉ ¸ÉÒ{ÉÉ-xÉ¨É:
11*4- Bå Bå ºÉÉè: SÉÎhb÷EòÉªÉèÊjÉ{ÉÖ®úÉªÉè xÉ¨É: SÉÎhb÷EòÉÊjÉ{ÉÖ®úÉ ¸ÉÒ{ÉÉ-xÉ¨É:
12*4- Bå Bå ºÉÉè: iÉÉ±ÉÖ¨ÉvªÉ¨ÉÉªÉè ÊjÉ{ÉÖ®úÉªÉè xÉ¨É: iÉÉ±ÉÖ¨ÉvªÉ¨ÉÉÊjÉ{ÉÖ®úÉ ¸ÉÒ{ÉÉ- xÉ¨É:
13*4- Bå Bå ºÉÉè: Eò{ÉÉ±ÉÉ%RÂóEòÖ ®ú´ÉÉÊºÉxªÉè ÊjÉ{ÉÖ®úÉªÉè `ö:`ö:`ö:xÉ¨É: Eò{ÉÉ±ÉÉ%RÂóEòÖ ®ú -
´ÉÉÊºÉxÉÒÊjÉ{ÉÖ®úÉ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
Ê´ÉÊ´ÉvÉ ÊjÉ{ÉÖ®úÉ ¨ÉxjÉÉ:
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´Éxnäù {ÉÉjÉ¨É½Æþ iÉÞiÉÒªÉ¨ÉvÉÖxÉÉ º´ÉÉi¨ÉÉ´É¤ÉÉävÉIÉ¨ÉÆ*
4- ºÉEò±É¿Ó ÊjÉ{ÉÖ®úÉnäùÊ´É Ê´ÉnÂù¨É½äþ ¶ÉHòÒ·ÉÊ®ú vÉÒ¨ÉÊ½þ
iÉzÉÉä%¨ÉÞiÉÉ |ÉSÉÉänùªÉÉiÉÂ**
4- ºÉÉè: ºÉEò±É¿Ó i´ÉpÚÊ{ÉhªÉèEò®úºªÉi´ÉÆ EÞòi´ÉÉ ÁäiÉiÉÂ º´É°üÊ{ÉÊhÉ*
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¨ÉEòÉ®úº´É°ü{ÉÉªÉ ¨ÉEòÉ®úº´É°ü{ÉÉi¨ÉxÉä ªÉÆ ®Æú ±ÉÆ ´ÉÆ ¶ÉÆ ¹ÉÆ ºÉÆ ½Æþ ³Æý IÉÆ nù¶É-+xiÉºlÉ-
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त्ररपरु ोपतनषद् पठनां
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ºÉ´ÉÇnù¶ÉÉÊvÉ¹`öÉi¨ÉEòÉªÉ ºÉ´ÉÇnù¶ÉÉÊvÉ¹`öÉi¨ÉxÉä ºÉ´ÉÇ{ÉÖ¯û¹ÉÉi¨ÉVÉÒ´ÉÉªÉ ºÉ´ÉÇ{ÉÖ¯û¹ÉÉi¨ÉVÉÒ´ÉÉi¨ÉxÉä
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भार्नोपतनषद् पठनां
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4- <iÉ:{ÉÚ´ÉÈ <iÉ: {É®Æú |ÉÉhÉ ¤ÉÖÊrù näù½þ vÉ¨ÉÉÇÊvÉEòÉ®úiÉ: VÉÉOÉiÉÂ º´É{xÉ ºÉÖ¹ÉÖÎ{iÉ iÉÖªÉÇ
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C±ÉÓ iÉi´É¨ÉÊºÉ ¸ÉÓ ¿Ó C±ÉÓ +ªÉ¨ÉÉi¨ÉÉ ¥ÉÀÉ ½ÆþºÉ: Ê¶É´É: ºÉÉä½Æþ º´É°ü{ÉÊxÉ°ü{ÉhÉ½äþiÉ´Éä
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14.{ÉÉ®úÉªÉhÉÆ
1. xÉÉlÉ {ÉÉ®úÉªÉhÉÆ(xÉ´ÉÉEòÉ¶ÉÉxÉxnùxÉÉlÉ,SÉGò,ªÉÉäÊMÉxÉÒ,¨ÉÖpùÉ,SÉGäò¶ÉÒ ºÉÊ½þiÉÆ)
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ: +Æ +ÉÆ <Æ <È =Æ >Æð @Æñ AÆñ ½Æþ |ÉEòÉ¶ÉÉi¨ÉEò =x¨ÉxªÉÉEòÉ¶ÉÉxÉxnù -
xÉÉlÉÉÊ¦ÉzÉ Eò15 ºÉ´ÉÉÇxÉxnù¨ÉªÉSÉGäò {É®úÉ{É®ú®ú½þºªÉªÉÉäÊMÉxÉÒ Bá ºÉ´ÉÇªÉÉäÊxÉ¨ÉÖpùÉ|ÉnùÌ¶ÉiÉiÉÖ¹]õÉ
¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒSÉGäò¶ÉÒ º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:±ÉÞÆ ±ÉßÆ BÆ Bá +Éá +Éé +Æ +: ºÉÆ Ê´É¨É¶ÉÉÇi¨ÉEò ºÉ¨ÉÉEòÉ¶ÉÉxÉxnù-

xÉÉlÉÉÊ¦ÉzÉ ¼»Éé ¼ºC±ÉÅÓ ¼»ÉÉè: ºÉ´ÉÇÊºÉÊrù|ÉnùSÉGäò +ÊiÉú®ú½þºªÉªÉÉäÊMÉxªÉÉ´ÉÞiÉÉ ¼ºÉÉè:ºÉ´ÉÇ¤ÉÒVÉ
¨ÉÖpùÉ Ê´ÉÊxÉnÇùÌ¶ÉiÉiÉÖ¹]Éõ ÊjÉ{ÉÖ®úÉ¨¤ÉÉSÉGäò¶ÉÒº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:EÆò JÉÆ MÉÆ PÉÆ RÆó IÉÆ +ÉxÉxnùÉi¨ÉEò ´ªÉÉ{ÉEòÉ¶ÉÉxÉxnùxÉÉlÉÉÊ¦ÉzÉ ¿Ó

¸ÉÓ ºÉÉè: ºÉ´ÉÇ®úÉäMÉ½þ®úSÉGäò ®ú½þºªÉªÉÉäÊMÉxªÉÉ´ÉÞiÉÉ ¼ºJ£åò ºÉ´ÉÇJÉäSÉ®úÒ¨ÉÖpùÉä®ú®úÒEÞòiÉiÉÖ¹]Éõ
ÊjÉ{ÉÖ®úÉÊºÉrùÉSÉGäò¶ÉÒ º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:SÉÆ UÆô VÉÆ ZÉÆ \ÉÆ ¨ÉÆ YÉÉxÉÉi¨ÉEò-¶ÉCiªÉÉEòÉ¶ÉÉxÉxnùxÉÉlÉÉÊ¦ÉzÉ ¿Ó

C±ÉÓ व्लें ºÉ´ÉÇ®úIÉÉEò®úSÉGäò ÊxÉMÉ¦ÉÇªÉÉäÊMÉxªÉÉ´ÉÞiÉÉ GòÉå ºÉ´ÉÇ¨É½þÉRÂóEòÖ ¶ÉÉ¨ÉÖpùÉRÂóEòÖ Ê®úiÉiÉÖ¹]õÉ
ÊjÉ{ÉÖ®ú¨ÉÉÊ±ÉÊxÉSÉGäò¶ÉÒ º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù ®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:]Æõ `Æö bÆ÷ fÆø hÉÆ ±ÉÆ ºÉiªÉÉi¨ÉEò v´ÉxªÉÉEòÉ¶ÉÉxÉxnùxÉÉlÉÉÊ¦ÉzÉ ¼ºÉé
¼ºC±ÉÓ ¼ºÉÉè: ºÉ´ÉÉÇlÉÇºÉÉvÉEòSÉGäò EÖò±ÉÉäkÉÒhÉÇ ªÉÉäÊMÉxªÉÉ´ÉÞiÉÉ ºÉ:ºÉ´ÉÉæx¨ÉÉÊnùÊxÉ ¨ÉÖpùÉänùÂPÉÉÊ]õiÉ
iÉÖ¹]õÉ ÊjÉ{ÉÖ®úÉ¸ÉÒ-SÉGäò¶ÉÒ º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:iÉÆ lÉÆ nÆù vÉÆ xÉÆ ´ÉÆ {ÉÚhÉÉÇi¨ÉEò v´ÉÊxÉ¨ÉÉjÉÉEòÉ¶ÉÉxÉxnùxÉÉlÉÉÊ¦ÉzÉ ½éþ
¼C±ÉÓ ¼ºÉÉè: ºÉ´ÉÇºÉÉè¦ÉÉMªÉnùÉªÉEòSÉGäò ºÉ¨|ÉnùÉªÉ ªÉÉäÊMÉxªÉÉ´ÉÞiÉÉ ¤±ÉÚÆ ºÉ´ÉÇ´É¶ÉÆEòÊ®ú¨ÉÖpùÉ
ºÉ¨ÉÖx¨ÉÒ±ÉxÉiÉÖ¹]Éõ ÊjÉ{ÉÖ®ú´ÉÉÊºÉÊxÉSÉGäò¶ÉÒº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:{ÉÆ ¡Æò ¤ÉÆ ¦ÉÆ ¨ÉÆ ®Æú º´É¦ÉÉ´ÉÉi¨ÉEò +xÉÉ½þiÉÉEòÉ¶ÉÉxÉxnùxÉÉlÉÉÊ¦ÉzÉ ¿Ó
C±ÉÓ ºÉÉè: ºÉ´ÉÇºÉÆIÉÉä¦ÉhÉSÉGäò MÉÖ{iÉiÉ®ú ªÉÉäÊMÉxªÉÉ´ÉÞiÉÉ C±ÉÓ ºÉ´ÉÉÇEòÌ¹ÉÊhÉ¨ÉÖpùÉäx¨ÉÖÊpùiÉiÉÖ¹]õÉ
ÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnùÊ®úSÉGäò¶ÉÒ º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:ªÉÆ ®Æú ±ÉÆ ´ÉÆ ¶ÉÆ-ªÉÆ |ÉÊiÉ¦ÉÉi¨ÉEò <xuùÉEòÉ¶ÉÉxÉxnùxÉÉlÉÉÊ¦ÉzÉ Bå C±ÉÓ

ºÉÉè: ºÉ´ÉÉÇ¶ÉÉ{ÉÊ®ú{ÉÚ®úEòSÉGäò MÉÖ{iÉªÉÉäÊMÉxªÉÉ´ÉÞiÉÉ pùÓ ºÉ´ÉÇÊ´ÉpùÉÊ´ÉÊhÉ¨ÉÖpùÉnùÌ¶ÉiÉiÉÖ¹]Éõ ÊjÉ{ÉÖ®äú¶ÉÒ
SÉGäò¶ÉÒ º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:¹ÉÆ ºÉÆ ½Æþ ³Æý IÉÆ->Æð ºÉÖ¦ÉMÉÉi¨ÉEò Ê¤ÉxuùÉEòÉ¶ÉÉxÉxnùxÉÉlÉÉÊ¦ÉzÉ +Æ +ÉÆ

ºÉÉè: jÉè±ÉÉäCªÉ¨ÉÉä½þxÉSÉGäò |ÉEò]õªÉÉäÊMÉxªÉÉ´ÉÞiÉÉ pùÉÆ ºÉ´ÉÇºÉÆIÉÉäÊ¦ÉÊhÉ¨ÉÖpùÉnùÌ¶ÉiÉiÉÖ¹]Éõ ÊjÉ{ÉÖ®úÉ
SÉGäò¶ÉÒ º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
2.iÉi´É{ÉÉ®úÉªÉhÉÆ(¶ÉÊHò,+É¨xÉÉªÉ¨ÉxjÉ ºÉÊ½þiÉÆ)
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ: +Æ Ê¶É´ÉiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ¥ÉÉÀÒ ¶ÉÊHò Bá C±ÉÓ ºÉÉè: $ xÉ¨É:

EòÉ¨Éä·ÉÊ®ú <SUôÉEòÉ¨É¡ò±É|Énäù ºÉ´ÉÇºÉi´É ´É¶ÉRÂóEòÊ®ú ºÉ´ÉÇVÉMÉiIÉÉä¦ÉhÉEòÊ®ú ½ÖþÆ ½ÖþÆ ½ÖþÆ pùÉÆ pùÓ
C±ÉÓ ¤±ÉÚÆ ºÉ: ºÉÉè: C±ÉÓ Bá EòÉ¨Éä·É®úÒ ºÉ¨ÉªÉ näù´ÉiÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ
¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:EÆò ¶ÉÊHòiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ´Éè¹hÉ´ÉÒ ¶ÉÊHò Bå ¿Ó ºÉ´ÉÇEòÉªÉÉÇlÉÇ

ºÉÉÊvÉÊxÉ ´ÉXÉä·ÉÊ®ú ´ÉXÉ|Énäù ´ÉXÉ{É\VÉ®ú¨ÉvªÉMÉä ¿Ó ÎC±ÉzÉä Bå GòÉå ÊxÉiªÉ ¨Énùpù´Éä ½ÖþÆ £åò ¿Ó
´ÉXÉÊxÉiªÉÉªÉè xÉ¨É: ´ÉXÉä·É®úÒºÉ¨ÉªÉ näù´ÉiÉÉ º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:JÉÆ ºÉnùÉÊ¶É´ÉiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ®úÉèpùÒ ¶ÉÊHò Bå ¦ÉMÉ¦ÉÖMÉä ¦ÉÊMÉÊxÉ

¦ÉMÉÉänùÊ®ú ¦ÉMÉ¨ÉÉ±Éä ¦ÉMÉÉ´É½äþ ¦ÉMÉMÉÖÁä ¦ÉMÉªÉÉäÊxÉ ¦ÉMÉÊxÉ{ÉÉÊiÉÊxÉ ºÉ´ÉÇ¦ÉMÉ´É¶ÉÆEòÊ®ú ¦ÉMÉ°ü{Éä
ÊxÉiªÉÎC±ÉzÉä ¦ÉMÉº´É°ü{Éä ºÉ´ÉÉÇÊhÉ ¦ÉMÉÉÊxÉ ¨Éä ÁÉxÉªÉ ´É®únäù ®äúiÉä ºÉÖ®äúiÉä ¦ÉMÉÎC±ÉzÉä ÎC±ÉzÉpù´Éä
C±ÉänùªÉ pùÉ´ÉªÉ +¨ÉÉäPÉä ¦ÉMÉÊ´ÉSSÉä IÉÖ¦É IÉÉä¦ÉªÉ ºÉ´ÉÇºÉi´ÉÉxÉÂ ¦ÉMÉä·ÉÊ®ú Bå ¤±ÉÚÆ VÉå ¤±ÉÚÆ ¦Éå ¤±ÉÚÆ
¨ÉÉå ¤±ÉÚÆ ½åþ ¤±ÉÚÆ ½åþ ÎC±ÉzÉä ºÉ´ÉÉÇÊhÉ ¦ÉMÉÉÊxÉ ¨Éä ´É¶É¨ÉÉxÉªÉ ºjÉÓ ¼¤±Éç ¿Ó ¦ÉMÉ¨ÉÉÊ±ÉxÉÒ ºÉ¨ÉªÉ
näù´ÉiÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:MÉÆ <Ç·É®úiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ iÉÖªÉÉÇ ¶ÉÊHò C±ÉÓ ¦ÉMÉ´ÉÊiÉ ¤±ÉÚÆ
EòÉ¨Éä·ÉÊ®ú ¿Ó ºÉ´ÉÇºÉi´É ´É¶ÉÆEòÊ®ú ºÉ: ÊjÉ{ÉÖ®ú¦Éè®úÊ´É Bå Ê´ÉSSÉä C±ÉÓ ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnùªÉê xÉ¨É:
¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ºÉ¨ÉªÉnäù´ÉiÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ{ÉÚV ÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:PÉÆ ¶ÉÖrùÊ´ÉtÉiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ¥ÉÀ¨ÉªÉÒ ¶ÉÊHò Bå <È +Éè:

¶ÉÖrùÊ´ÉtÉ º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:RÆó ¨ÉÉªÉÉiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ÊjÉ{ÉÖ®ú¦Éè®ú´ÉÒ ¶ÉÊHò Bå C±ÉÓ ºÉÉè: ¤ÉÉ±ÉÉ

º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:SÉÆ Eò±ÉÉiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®ú¦Éè®ú´ÉÒ ¶ÉÊHò ½þºÉEò±É®úbé÷

½þºÉEò±É®úb÷Ó ½þºÉEò±É®úb÷Éè: uùÉnù¶ÉÉvÉÉÇ º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ® úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:UÆô +Ê´ÉtÉiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ¤ÉÉ±ÉÉ ¶ÉÊHò $ Bå ¿Ó ¸ÉÓ Bá C±ÉÓ

ºÉÉè: $ xÉ¨ÉÉä ¦ÉMÉ´ÉÊiÉ ¸ÉÒ¨ÉÉiÉRÂóMÉÒ·ÉÊ®ú ºÉ´ÉÇVÉxÉ¨ÉxÉÉä½þÊ®ú ºÉ´ÉÇ¨ÉÖJÉ®ú \VÉÊxÉ C±ÉÓ ¿Ó ¸ÉÓ
ºÉ´ÉÇ®úÉVÉ´É¶ÉRÂóEòÊ®ú ºÉ´ÉÇºjÉÒ{ÉÖ¯û¹É´É¶ÉRÂóEòÊ®ú ºÉ´ÉÇnùÖ¹]õ¨ÉÞMÉ´É¶ÉRÂóEòÊ®ú ºÉ´ÉÇºÉi´É´É¶ÉRÂóEòÊ®ú
ºÉ´ÉÇ±ÉÉäEò´É¶ÉRÂóEòÊ®ú ºÉ´ÉÇVÉxÉÆ ¨Éä ´É¶É¨ÉÉxÉªÉ º´ÉÉ½þÉ ºÉÉè: C±ÉÓ Bá ¸ÉÓ ¿Ó Bá ®úÉVÉ¨ÉÉiÉRÂóMÉÒ
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:VÉÆ ®úÉMÉiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ¶ÉÉ®únùÉ ¶ÉÊHò $ xÉ¨ÉÉä ¦ÉMÉ´ÉiÉä

¨É½þÉ¶ÉÖEòÉªÉ ÊjÉ¦ÉÖ´ÉxÉÉ±ÉRÂóEòÉ®úÉªÉ ®úÉVÉ¨Énù¨ÉnÇùxÉÉªÉ ¶ÉÒQÉÆ ®úÉVÉÉxÉÆ ¨Éä ´É¶É¨ÉÉxÉªÉ º´ÉÉ½þÉ
¶ÉÖEò¶ªÉÉ¨É±ÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:ZÉÆ EòÉ±ÉiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ÊºÉrùÉ ¶ÉÊHò $ Bå $ xÉ¨ÉÉä ¦ÉMÉ´ÉÊiÉ

¶ÉÉÆ ¶ÉÉÊ®úEäò ºÉEò±ÉEò±ÉÉEòÉäÊ´Énäù Ê´ÉtÉÆ ¤ÉÉävÉªÉ ¤ÉÉävÉªÉ º´ÉÉ½þÉ ¶ÉÉÊ®úEòÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ
¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:\ÉÆ ÊxÉªÉÊiÉiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ÊjÉ{ÉÖ®úÊºÉrùÉ ¶ÉÊHò $ xÉ¨ÉÉä ¦ÉMÉ´ÉiªÉè
´ÉÓ ´ÉÒhÉÉªÉè ¨É¨É ºÉRÂóMÉÒiÉÊ´ÉtÉÆ |ÉªÉSUô º´ÉÉ½þÉ ºÉRÂóMÉÒiÉ¶ªÉÉ¨É±ÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:]Æõ {ÉÖ¯û¹ÉiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ {É®ú¨Éä·É®úÒ ¶ÉÊHò ¿Ó ½þºÉÎxiÉ

½þÊºÉiÉÉ±ÉÉ{Éä ¨ÉÉiÉÎRÂóMÉ {ÉÊ®úSÉÉÊ®úEäò ¨É¨É ¦ÉªÉÊ´ÉPxÉÉ{ÉnùÉÆ xÉÉ¶ÉÆ EÖò¯û EÖò¯û `ö:`ö:`ö:½ÖþÆ ¡ò]Âõ
º´ÉÉ½þÉ ½þºÉÎxiÉ¶ªÉÉ¨É±ÉÉ º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:`Æö |ÉEÞòÊiÉÊ¶É´ÉiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ±ÉÊ±ÉiÉÉ ¶ÉÊHò Bå xÉ¨É: =ÎSUô¹]õ

SÉÉhb÷ÉÊ±É ¨ÉÉiÉÎRÂóMÉ ºÉ´ÉÇ´É¶ÉRÂóEòÊ®ú º´ÉÉ½þÉ ±ÉPÉÖ¶ªÉÉ¨É±ÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:bÆ÷ +½ÆþEòÉ®úiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ¨ÉÉÊ±ÉxÉÒ ¶ÉÊHò EòB<Ç±É¿Ó

½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ºÉÉè¦ÉÉMªÉÊ´ÉtÉ º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:fÆø ¤ÉÖÊrùiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ºÉÖxnù®úÒ ¶ÉÊHò $ ¼±ÉÅÓ ¤ÉMÉ³ýÉ¨ÉÖÊJÉ

ºÉ´ÉÇnùÖ¹]õÉxÉÉÆ ´ÉÉSÉÆ ¨ÉÖJÉÆ {ÉnÆù ºiÉ¨¦ÉªÉ ÊVÉ¼´ÉÉÆ EòÒ±ÉªÉ ¤ÉÖËrù Ê´ÉxÉÉ¶ÉªÉ ¼±ÉÅÓ $ º´ÉÉ½þÉ
¤ÉMÉ³ýÉ¨ÉÖJÉÒº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:hÉÆ ¨ÉxÉ:iÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ºÉÖJÉnùÉ ¶ÉÊHò Bá M±ÉÉé Bá xÉ¨ÉÉä ¦ÉMÉ´ÉÊiÉ

´ÉÉiÉÉÇÊ³ý ´ÉÉiÉÉÇÊ³ý ´ÉÉ®úÉÊ½þ ´ÉÉ®úÉÊ½þ ´ÉÉ®úÉ½þ¨ÉÖÊJÉ ´ÉÉ®úÉ½þ¨ÉÖÊJÉ +xvÉä +ÎxvÉÊxÉ xÉ¨É: ¯ûxvÉä
¯ûÎxvÉÊxÉ xÉ¨É: VÉ¨¦Éä VÉÎ¨¦ÉÊxÉ xÉ¨É: ¨ÉÉä½äþ ¨ÉÉäÊ½þÊxÉ xÉ¨É: ºiÉ¨¦Éä ºiÉÎ¨¦ÉÊxÉ xÉ¨É:
ºÉ´ÉÇnùÖ¹]õ|ÉnÖù¹]õÉxÉÉÆ ºÉ´Éæ¹ÉÉÆ ºÉ´ÉÇ ´ÉÉEÂò ÊSÉkÉ SÉIÉÖ¨ÉÖJÇ ÉMÉÊiÉÊVÉ¼´ÉÉ ºiÉ¨¦ÉxÉÆ EÖò¯û EÖò¯û ¶ÉÒQÉÆ
´É¶ªÉÆ Bá M±ÉÉé `ö:`ö:`ö:`ö: ½ÖþÆ +ºjÉÉªÉ ¡ò]Âõ ´ÉÉ®úÉ½þÒ º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:iÉÆ ¸ÉÉäjÉiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ¦ÉÖ´ÉxÉÉ ¶ÉÊHò $ ¿Ó ´ÉÆ ´É]ÖõEòÉªÉ

+É{ÉnÖùrùÉ®úhÉÉªÉ EÖò¯û EÖò¯û ´ÉÆ ´É]ÖõEòÉªÉ ¿Ó $ ´É]ÖõEò º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:lÉÆ i´ÉHòk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ÊxÉ´ÉÉÇhÉÉ ¶ÉÊHò Bå xÉ¨ÉÉä ¦ÉMÉ´ÉÊiÉ
¨É½þÉ¨ÉÉªÉä ºÉEò±É{É¶ÉÖ VÉxÉ ¨ÉxÉ¶SÉIÉÖÎºiÉ®úºEò®úhÉÆ EÖò¯û EÖò¯û ½ÖþÆ ¡ò]Âõ º´ÉÉ½þÉ ÊiÉ®úºEòÊ®úhÉÒ
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:nÆù SÉIÉÖ:iÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ½þÊ®úÊ|ÉªÉÉ ¶ÉÊHò ½þºÉEò±É¿Ó

½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ±ÉÉä{ÉÉ¨ÉÖpùÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨ÉxÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:vÉÆ ÊVÉ¼´ÉÉiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ IÉjÉ´É±±É¦ÉÉ ¶ÉÊHò ¸ÉÓ ¿Ó ¸ÉÓ

¦ÉÖ´ÉxÉä·É®úÒº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:xÉÆ QÉÉhÉiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ®úÊiÉ ¶ÉÊHò ¿Ó ¸ÉÓ C±ÉÓ $ xÉ¨ÉÉä

¦ÉMÉ´ÉÊiÉ +zÉ{ÉÚhÉæ·ÉÊ®ú ¨É¨ÉÉÊ¦É±ÉÊ¹ÉiÉ¨ÉzÉÆ näùÊ½þ º´ÉÉ½þÉ +zÉ{ÉÚhÉÉÇº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ® -
úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:{ÉÆ ´ÉÉHòk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ¨É½þÒ ¶ÉÊHò +Æ +ÉÆ <Æ <È =Æ >Æð @Æñ AÆñ
±ÉÞÆ ±ÉßÆ BÆ Bá +Éá +Éé +Æ +: EÆò JÉÆ MÉÆ PÉÆ RÆó SÉÆ UÆô VÉÆ ZÉÆ \ÉÆ ]Æõ `Æö bÆ÷ fÆø hÉÆ iÉÆ lÉÆ nÆù vÉÆ
xÉÆ {ÉÆ ¡Æò ¤ÉÆ ¦ÉÆ ¨ÉÆ ªÉÆ ®Æú ±ÉÆ ´ÉÆ ¶ÉÆ ¹ÉÆ ºÉÆ ½Æþ ³Æý IÉÆ <È EòÉ¨ÉEò±ÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®-
¹hÉ
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:¡Æò {ÉÉÊhÉiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ¶ÉÉ¨¦É´ÉÒ ¶ÉÊHò ½þºÉEò±É-½þºÉEò½þ±É-
ºÉEò±É¿Ó iÉÖ®úÒªÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:¤ÉÆ {ÉÉnùiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ |ÉÉhÉnùÉ ¶ÉÊHò Bå <È +Éè:EòB<Ç±É¿Ó

½þºÉEò½þ±É¿Ó ºÉEò±É¿Ó ºÉÆ ºÉÞÎ¹]õÊxÉiªÉä º´ÉÉ½þÉ ½Æþ ÎºlÉÊiÉ{ÉÚhÉæ xÉ¨É: ®Æú ¨É½þÉºÉÆ½þÉÊ®úÊhÉ EÞò¶Éä
SÉhb÷EòÉÊ³ý ¡ò]Âõ ®Æú ¼ºJ£åò ¨É½þÉxÉÉJªÉä +xÉxiÉ¦ÉÉºEòÊ®ú ¨É½þÉSÉhb÷EòÉÊ³ý ¡ò]Âõ ®Æú ¨É½þÉ-
ºÉÆ½þÉÊ®úÊhÉ EÞò¶Éä SÉhb÷EòÉÊ³ý ¡ò]Âõ ½Æþ ÎºlÉÊiÉ{ÉÚhÉæ xÉ¨É: ºÉÆ ºÉÞÎ¹]õÊxÉiªÉä º´ÉÉ½þÉ ¨É½þÉvÉÉÇ
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:¦ÉÆ {ÉÉªÉÖiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ VÉÒ´ÉxÉÉ ¶ÉÊHò $ +ÉÆ ¿Ó GòÉå BÊ½þ

{É®ú¨Éä·ÉÊ®ú º´ÉÉ½þÉ +·ÉÉ°üføÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:¨ÉÆ ={ÉºlÉiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ¨É½þiÉÒ ¶ÉÊHò Bå Ê¨É¸ÉÉ¨¤ÉÉº´É°üÊ{ÉhÉÒ
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:ªÉÆ ¶É¤nùiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ {É®ú¨ÉÉi¨ÉÉ ¶ÉÊHò Bå C±ÉÓ ºÉÉè: ´Énù´Énù

´ÉÉM´ÉÉÊnùÊxÉ º´ÉÉ½þÉ ´ÉÉM´ÉÉÊnùxÉÒ º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:®Æú º{É¶ÉÇiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ {ÉÞl´ÉÒ ¶ÉÊHò ¼ºÉÉé: |ÉÉºÉÉnù {É®úÉ

º´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:±ÉÆ °ü{ÉiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ¾þ±±ÉäJÉÉ¶ÉÊHò º½þÉè:#Æ {É®úÉ|ÉÉºÉÉn

ùº´É°üÊ{ÉhÉÒ ¸ÉÒ¨É½þÉÊjÉ{ÉÖ®úºÉÖxnù®úÒ ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ{ÉÚVÉªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
4-Eò15 (--)+É<Ç½ÆþºÉ:´ÉÆ ®úºÉiÉk´Éä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ ¦ÉÉMÉÇ´ÉÒ¶ÉÊHò ºÉÉè: {É®úÉ¦É]Âõ]õÉÊ®úEòÉ

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श्री गणेशाय नम:
15.नाभि विद्या
अनेक पुण्य सम्प्राप्त श्रीवर्द्याषोडशािारर । यदच्ु िारण मारेण पापां सद्य: प्रलरयते।।
अथ नालभ वर्द्या प्रारां भ:
अगसत्य उर्ाि:
हयग्रीर् दयालसन्त्धो सर्वशासर वर्शारद । केन प्राप्नोतत तनयतां आत्मज्ञानमिञ्िलां ।।
केन सम्प्राप्नुयान ् मोिां आनांदरससांभत
ृ ां । तन्त्मे ब्रूदह पराशक्तवर्षये शासर गोिरे ।।
हयग्रीर् उर्ाि :
अगसत्य मुतनशादव ल
ू शण
ृ ु र्क्ष्मयालम सादरां । लशर्ालशर्रहसयां ि एतत ् गोप्यां
महामुने ।।
रहसयमवप तद्र्क्ष्मये दे र्ां सािात ् लशर्ोददतां ।एकान्त्ते रहलस प्राप्त कैलासलशखरे शुभे ।।
नानारत्नमये ददव्यमण्डपे तनत्यमांगले । श्र्ेतपद्मासनासीनां दे र्दे र्ां सनातनां।।
सकच्िदानन्त्दां अद्र्ैतां उमा प्रोर्ाि सादरां । नत्र्ा सतुत्र्ा तनजैकग्र दृष्ट्या तुष्ट्या
वर्लोककतुां ।।
मानसै: उपिारै : तु पूजतयत्र्ा यथावर्चध: । तनजसर्रूपां वर्ज्ञातुां इच्छाफललत
मानसा ।।
दे व्यर्
ु ाि :
दे र् दे र् महादे र् सकच्िदानन्त्दवर्ग्रह । यद्गोप्यां तर् सर्वसर्ां कथयसर् मम प्रभो।।
लशर् उर्ाि :
शण
ृ ु दे र्ी प्रर्क्ष्मयालम रहसय यद्र्िोधुना । गोपनीयां प्रयात्नेन पूणावहांता मयां परां ।।
परापरामयां भेदां मन्त्रां रैलो्य दल
ु भ
व ां । नालभवर्द्यात्मकां ददव्यां षट् त्ररांशत ् तत्त्र्
सम्ख्यकां।।
मातक
ृ ा नाथ बालालभ युर्
व ात्य पराया सह ।ित्र्ाररम्शत ् सम्ख्यालभ: आख्या नालभ:
ईररता ।।
वपक रर बल यग्ु मां कम्बख
ु ा त्ररम्बकाभा । बल रर वपक यग्ु मां राजवर्द्या सतनभा ।।
नप
ृ तत युग मातक
ृ ा नाथ बाला पररता । परयर्
ु तत समेता पातु माां नालभ वर्द्या ।।
खण्डान्त्त: कच्छत हृल्लेखया साकां हृल्लेखान्त्तरलमललतां िेद्वर्गुणणत जप वर्द्या तु अङ्ग
वर्द्या भर्तत
ज्ञानज्ञातव्योरै ्यां पुसतकेन र्दत्यस ।परमै्यां कथयतत मद्र
ु या लशर् जीर्यो:।तत
ृ ीयां
ििुषा ज्ञान रोचिषा तच्िालभ्यताां।।
पयवङ्क भूत तेनेशां शक्तां लशर् तनषेदष
ु ी।सर्ात्मा त्ररक सर्वसर्ां र्दन्त्ते परदे र्ता ।।
अथ नालभ वर्द्योद्धर:
ॐ ऐां ह्रां श्रीां आधार शक्त कमलासनाय नम:- इतत आसनां सांपूज्जय
ॐ ऐां ह्रां श्रीां ब्रह्मादद अशेष गुर पारम्पयव क्रमेण यार्त्सर्गुरपादाम्बुजां तार्त्प्रण लम -
इतत मूकध्नव र्न्त्दतयत्र्ा
ॐ ऐां ह्रां श्रीां गुां गुरभ्यो नम: - इतत र्ाम ॐ ऐां ह्रां श्रीां गां गणपतये नम: - इतत दक्षिण
भज
ु योर्वन्त्दतयत्र्ा
ॐ ऐां ह्रां श्रीां श्री महा त्ररपरु सन्त्
ु दयण नम - इतत हृदये र्न्त्दतयत्र्ा
ॐ ऐां ह्रां श्रीां ऐां आत्मा तत्र्ेन सथूल दे हां पररशोधयालम सर्ाहा
ॐ ऐां ह्रां श्रीां ्लरां वर्द्या तत्र्ेन सूक्ष्मम दे हां पररशोधयालम सर्ाहा
ॐ ऐां ह्रां श्रीां स : लशर् तत्र्ेन कारण दे हां पररशोधयालम सर्ाहा
ॐ ऐां ह्रां श्रीां ऐां ्लरां स :सर्व तत्र्ेन महाकारण रयां शरररचश्रतां जीर्ां पररशोधयालम सर्ाहा
असय श्री नालभवर्द्या षोडशािारर त्ररपुरसुन्त्दरर ब्रह्मवर्द्या मन्त्र राज महा मन्त्रसय
आनांदभैरर् ऋवष: लशरलस ।अमत
ृ वर्राट गायरी छां द: मुखे।श्री वर्द्या राजराजेश्र्रर महा
त्ररपरु सन्त्
ु दरर दे र्ता हृदये।
ॐ ऐां ह्रां श्रीां ऐां ्लरां स : ।ऐां ऐां कएईल कएईलह्रां। स : ्लरां ऐां श्रीां ह्रां ऐां ॐ बीजाय नम:-
गह्
ु ये
ॐ ऐां ह्रां श्रीां ऐां ्लरां स : ।्लरां ्लरां हसकहल हसकहल ह्रां ।स : ्लरां ऐां श्रीां ह्रां ऐां ॐ
श्तये नम:- पादयो:
ॐ ऐां ह्रां श्रीां ऐां ्लरां स : ।स : स : सकल सकलह्रां। श्रीां श्रीां ।स : ्लरां ऐां श्रीां ह्रां ऐां ॐ
कीलकाय नम:- नाभ
मम श्रीवर्द्याराजराजेश्र्रर महात्ररपुरसुन्त्दरर प्रसाद लसद्ध्यथे जपे वर्तनयोग: - सर्ावङ्गे
कर न्त्यास:। हृदयादद न्त्यास:
ॐ ऐां ह्रां श्रीां ऐां ्लरां स : ।ऐां ऐां कएईल कएईलह्रां। स : ्लरां ऐां श्रीां ह्रां ऐां ॐ अङ्गष्ु ठाभ्याां
नम: - हृदयाय नम:
ॐ ऐां ह्रां श्रीां ऐां ्लरां स : ।्लरां ्लरां हसकहल हसकहलह्रां ।स : ्लरां ऐां श्रीां ह्रां ऐां ॐ
तजवनीभ्याां सर्ाहा- लशरसे सर्ाहा
मध्यमाभ्याां र्षट्- लशखायै र्षट्
ॐ ऐां ह्रां श्रीां ऐां ्लरां स : ।ऐां ऐां कएईल कएईलह्रां।स : ्लरां ऐां श्रीां ह्रां ऐां ॐ अनालमकाभ्याां हुां
- कर्िाय हुां
कतनकष्टकाभ्याां र् षट्- नेररयाय र् षट्
करतल करपष्ृ टाभ्याां फट्- असराय फट्
श्रीवर्द्याषोडशािारर न्त्यास:
कर न्त्यास: हृदयादद न्त्यास:
श्रीां ह्रां ्लरां ऐां स : अङ्गुष्ठाभ्याां नम: - हृदयाय नम:
ॐ ह्रां श्रीां तजवनीभ्याां सर्ाहा - लशरसे सर्ाहा
ऐां कएईलह्रां मध्यमाभ्याां र्षट् - लशखायै र्षट्
्लरां हसकहलह्रां अनालमकाभ्याां हुां - कर्िाय हुां
स :सकलह्रां श्रीां कतनकष्टकाभ्याां र् षट् - नेररयाय र् षट्
स : ्लरां ऐां ह्रां श्रीां करतल करपष्ृ टाभ्याां फट् - असराय फट्
श्रीवर्द्यापराषोडशािारर न्त्यास:
श्रीां स : ्लरां ऐां ह्रां अङ्गुष्ठाभ्याां नम:- हृदयाय नम:
स :सकलह्रां मध्यमाभ्याां र्षट्- लशखायै र्षट्
ऐां कएईलह्रां श्रीां कतनकष्टकाभ्याां र् षट् - नेररयाय र् षट्
ह्रां ऐां ्लरां स : श्रीां करतल करपष्ृ टाभ्याां फट् - असराय फट्
भूभर्
ुव ससर्ुरों इतत ददग्बन्त्ध:
ध्यानां:
जपाकुसुमभासुराां त्ररनयनाां त्ररकोणरय रयान्त्तर तनर्ालसनीां त्ररपुरसुन्त्दररां सेन्त्दक
ु ाां ।
कराांबुजितुष्टयाां मधुरिाप पाशाङ्कुश प्रसूनशरशोलभनीां लललतर्ेषभूषाां भजे ।।
बालाकवमण्डलाभासाां ितुबावहुां त्ररलोिनाां।पाशाङ्कुशधनुबावणां धारयन्त्तीां लशर्ाां भजे ।।
- इतत सुन्त्दरर ध्यानां
िापां िेिुमयां प्रसून वर्लशखान ् पाशाङ्कुश पस
ु तकां।
माणण्यािस्रजर्रां मणणमयीां र्ीणाां सरोजद्र्ये
पाणणभ्याां अभयां र्रां ि दधतीां ब्रह्माददसेव्याां पराां।
लसन्त्दरू ारण वर्ग्रहाां भगर्तीां ताां षोडशीां आश्रये - इतत षोडशी ध्यानां
ताक्ष्मयावरूढा हरर हृद्सरोजे भातत या परम चित्सर्रूवपणी

पद्मयुग्म मणण पार धाररणी भालसता हृदद सदा ममाांत्रबका - इतत परा षोडशी ध्यानां
वपकररबल युग्मां कम्बुखा त्ररम्बकाभा । बल रर वपक युग्मां राजवर्द्या सतनाभा ।।

नप
ृ ा नाथ बाला पररता । परयुर्तत समेता पातु माां नालभ वर्द्या ।।
- इतत नालभवर्द्या ध्यानां
चित्पस
ु तकािमाला सध
ु ाकलश सांयत
ु ाां।पायात ् मातक
ृ ा दे र्ीां मु्ताफल वर्भवू षताां ।।
- इतत मातक
ृ ा ध्यानां
प्रसन्त्नर्दनाांभोजां र्राभयकराकन्त्र्तां ।िन्त्द्रकोदटप्रतीकशां चिन्त्तयालम गुरूत्तमां ।।
- इतत श्रीगुरध्यानां
ऐांकाराङ्ककतगलभवतानललशखाां स ुः ्लरां कलाां त्रबभ्रतीम ्।
स र्णावम्बुजमध्यगाां र्रधराां धराधराङ्गोज्जज्जर्लाम ्।।
र्न्त्दे साङ्कुशपाशपुसतकधराां स्रग्भालसतोद्योत्कराम ्।
ताां बालात्ररपुराां पदरयतनुां षट्िक्रसञ्िाररणीम ्।।
माला सणृ ण पस
ु तक पाश हसताां बालाांत्रबकाां श्रीलललताकुमाररां।
कुमारकामेश्र्र केलरलोलाां नमालम ग ररां नर् र्षव दे शीां ।। -इतत बाला ध्यानां
अकलङ्क शशाङ्काभा रयिा िन्त्द्रकलार्ती।

मुद्रा पुसत लसद्बाहु पातु माां परमा कला ।। - इतत परा ध्यानां
4-राजर्शङ्कयावदद नालभ वर्द्याभ्य: सर्ावर्रण दे र्ताभ्यो नम:

पञ्िपूजा:
लां पथ्व
ृ व्याकत्मकायै गन्त्धां कल्पयालम नमुः
हां आकाशाकत्मकायै पुष्पां कल्पयालम नमुः
यां र्ाय्वव्याकत्मकायै धप
ू ां कल्पयालम नमुः
रां र्ह्न्त्याकत्मकायै दरपां कल्पयालम नमुः
र्ां अमत
ृ ाकत्मकायै नैर्ेद्यां कल्पयालम नमुः
सां सर्ावकत्मकायै ताम्बूलादद सर्ोपिारान ् कल्पयालम नमुः
नर् (दश) मुद्रा प्रदशवय :द्राां द्ररां ्लरां ब्लूां सुः क्रों ह्सखफ्रें हस ुः ऐां
(ऐां or ह्स्रैं ह्स््रां ह्स्र ुः)
अथ मन:ु पूर्ांग:
1.कादद सर्ानुलोम
ॐऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :।ऐांऐां,कएईल,कएईलह्रां।्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां।स :स :सकल,
सकलह्रां।श्रीांश्रीां।स :्लरांऐां।श्रीांह्रांऐांॐ
2.कादद सर्ानुलोम हृल्लेखा
ॐऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरां स :। ऐांऐां,कएईल,कएईलह्रां,ह्रां। ्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां,ह्रां।
स :स :सकल ,सकलह्रां ,ह्रां।श्रीांश्रीां ।स :्लरांऐां। श्रीां ह्रां ऐां ॐ
3.कादद हादद सर्ानुलोम
ॐऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :।ऐांऐां,कएईल,हसकलह्रां।्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां।स :स :सकल,
सकलह्रां ।श्रीांश्रीां। स : ्लरांऐां ।श्रीांह्रांऐां ॐ
4.कादद हादद सर्ानुलोम हृल्लेखा
ॐऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :।ऐांऐां,कएईल,हसकलह्रां,ह्रां।्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां,ह्रां।स :स :
सकल,सकलह्रां,ह्रां।श्रीां श्रीां ।स : ्लरां ऐां। श्रीां ह्रां ऐां ॐ
5.हादद सर्ानल
ु ोम
ॐ ऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :।ऐांऐां,हसकल,हसकलह्रां।्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां। स :स :
सकल,सकलह्रां ।श्रीांश्रीां।स :्लरांऐां ।श्रीांह्रांऐां ॐ
6. हादद सर्ानुलोम हृल्लेखा
ॐ ऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :। ऐांऐां,हसकल,हसकलह्रां,ह्रां। ्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां,ह्रां।
स :स :सकल,सकलह्रां,ह्रां।श्रीांश्रीां।स : ्लरां ऐां। श्रीां ह्रां ऐां ॐ
7. हादद कादद सर्ानुलोम
ॐऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :।ऐांऐां,हसकल,कएईलह्रां।्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां।स :स :सकल,
सकलह्रां।श्रीांश्रीां। स :्लरांऐां ।श्रीांह्रांऐां ॐ
8. हादद कादद सर्ानुलोम हृल्लेखा
ॐऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :।ऐांऐां,हसकल,कएईलह्रां,ह्रां।्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां,ह्रां।स :स :
सकल,सकलह्रां,ह्रां।श्रीांश्रीां ।स : ्लरां ऐां। श्रीां ह्रां ऐां ॐ
----------------------------------------------------------------------------------------------------
9. कादद सर्ानुलोम वर्लोम
ॐ ऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :। ऐांस :,कएईल,सकलह्रां। ्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां।
स :ऐां,सकल,कएईलह्रां।श्रीांश्रीां ।स :्लरांऐां ।श्रीांह्रांऐां ॐ
10. कादद सर्ानुलोम वर्लोम हृल्लेखा
ॐ ऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :। ऐां स :,कएईल,सकलह्रां,ह्रां।्लरां्लरां ,हसकहल,हसकहलह्रां,ह्रां।
स :ऐां,सकल,कएईलह्रां,ह्रां।श्रीांश्रीां।स :्लरांऐां। श्रीां ह्रां ऐां ॐ
11. कादद अनुलोम हादद वर्लोम
ॐऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :।ऐांस :,कएईल,सकलह्रां।्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां।स :ऐां,सकल,ह
सकलह्रां।श्रीांश्रीां ।स :्लरांऐां।श्रीांह्रांऐांॐ
12. कादद अनुलोम हादद वर्लोम हृल्लेखा
ॐ ऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :। ऐांस :,कएईल,सकलह्रां,ह्रां। ्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां,ह्रां।
स :ऐां,सकल,हसकलह्रां,ह्रां।श्रीांश्रीां ।स :्लरां ऐां । श्रीां ह्रां ऐां ॐ
13. हादद सर्ानुलोम वर्लोम
ॐ ऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :।ऐांस :,हसकल,सकलह्रां।्लरां्लरां ,हसकहल,हसकहलह्रां।
स :ऐां,सकल,हसकलह्रां।श्रीांश्रीां।स :्लरांऐां।श्रीांह्रांऐां ॐ
14. हादद सर्ानुलोम वर्लोम हृल्लेखा
ॐ ऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :। ऐांस :,हसकल,सकलह्रां,ह्रां। ्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां,ह्रां।
स :ऐां,सकल,हसकलह्रां, ह्रां।श्रीांश्रीां।स :्लरांऐां । श्रीां ह्रां ऐां ॐ
15. हादद अनुलोम कादद वर्लोम
ॐ ऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :। ऐांस :,हसकल,सकलह्रां। ्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां।
स :ऐां,सकल,कएईलह्रां।श्रीांश्रीां।स :्लरांऐां।श्रीांह्रांऐां ॐ
16. हादद अनुलोम कादद वर्लोम हृल्लेखा
ॐ ऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :। ऐांस :,हसकल,सकलह्रां,ह्रां। ्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां,ह्रां।
स :ऐां,सकल,कएईलह्रां,ह्रां।श्रीांश्रीां।स : ्लरां ऐां । श्रीां ह्रां ऐां ॐ
----------------------------------------------------------------------------------------------------
17. कादद सर्वर्लोम
ॐ ऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :। स :स :,सकल,सकलह्रां। ्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां।
ऐांऐां,कएईल,कएईलह्रां।श्रीांश्रीां ।स :्लरांऐां ।श्रीांह्रांऐां ॐ
18. कादद सर्वर्लोम हृल्लेखा
ॐ ऐांह्रांश्रीां ।ऐां ्लरांस :। स :स :,सकल,सकलह्रां,ह्रां। ्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां,ह्रां।
ऐांऐां,कएईल,कएईलह्रां,ह्रां।श्रीां श्रीां।स :्लरांऐां । श्रीां ह्रां ऐां ॐ
19. कादद हादद वर्लोम
ॐ ऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :। स :स :,सकल,सकलह्रां। ्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां।
ऐांऐां,कएईल,हसकलह्रां।श्रीांश्रीां।स :्लरांऐां ।श्रीांह्रांऐां ॐ
20. कादद हादद वर्लोम हृल्लेखा
ॐ ऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :। स :स :,सकल,सकलह्रां,ह्रां। ्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां,ह्रां।
ऐांऐां,कएईल,हसकलह्रां,ह्रां।श्रीांश्रीां।स : ्लरां ऐां । श्रीां ह्रां ऐां ॐ
21. हादद सर्वर्लोम
ॐऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :।स :स :,सकल,सकलह्रां।्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां।ऐांऐां,हसकल,ह
सकलह्रां।श्रीांश्रीां ।स :्लरांऐां ।श्रीांह्रांऐां ॐ
22. हादद सर्वर्लोम हृल्लेखा
ॐ ऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :। स :स :,सकल,सकलह्रां,ह्रां। ्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां,ह्रां।
ऐांऐां,हसकल,हसकलह्रां,ह्रां।श्रीांश्रीां ।स :्लरांऐां । श्रीां ह्रां ऐां ॐ
23. हादद कादद वर्लोम
ॐऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :।स :स :,सकल,सकलह्रां।्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां।
ऐांऐां,हसकल,कएईलह्रां।श्रीांश्रीां ।स :्लरांऐां ।श्रीांह्रांऐां ॐ
24. हादद कादद वर्लोम हृल्लेखा
ॐऐांह्रांश्रीां।ऐां ्लरांस :।स :स :,सकल,सकलह्रां,ह्रां।्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां,ह्रां।ऐांऐां,हस
कल,कएईलह्रां,ह्रां।श्रीांश्रीां ।स : ्लरां ऐां । श्रीां ह्रां ऐां ॐ
राज वर्द्या
1. कादद षोडशी
श्रीांह्रां्लरांऐांस :।ॐह्रांश्रीां।ऐां,कएईलह्रां।्लरां,हसकहलह्रां।स :,सकलह्रां।श्रीां।स :ऐां्लरां ह्रांश्रीां
2. कादद षोडशी हृल्लेखा
श्रीांह्रां्लरांऐांस :।ॐह्रांश्रीां।ऐां,कएईलह्रां,ह्रां।्लरां हसकहलह्रां,ह्रां।स :सकलह्रां,ह्रां।श्रीां।स :ऐां ्लरां
ह्रांश्रीां
3. कादद पराषोडशी
श्रीांस :्लरांऐांह्रां।ॐह्रांश्रीां।स :,सकलह्रां।्लरां,हसकहलह्रां।ऐां,कएईलह्रां।श्रीां।ह्रांऐां्लरांस :श्रीां
4. कादद पराषोडशी हृल्लेखा
श्रीांस :्लरांऐांह्रां।ॐह्रांश्रीां।स :,सकलह्रां,ह्रां।्लरां,हसकहलह्रां,ह्रां।ऐां,कएईलह्रां,ह्रां।श्रीां।ह्रांऐां्लरां
स :श्रीां
5. हादद षोडशी
श्रीांह्रां्लरांऐांस :।ॐह्रांश्रीां।ऐां,हसकलह्रां।्लरां,हसकहलह्रां।स :,सकलह्रां।श्रीां।स :ऐां्लरां ह्रांश्रीां
6. हादद षोडशी हृल्लेखा
श्रीांह्रां्लरांऐांस :।ॐह्रांश्रीां।ऐां,हसकलह्रां,ह्रां।्लरां हसकहलह्रां,ह्रां।स :सकलह्रां,ह्रां।श्रीां।स :ऐां ्लरां
ह्रांश्रीां
7. हादद पराषोडशी
श्रीांस :्लरांऐांह्रां।ॐह्रांश्रीां।स :,सकलह्रां।्लरां,हसकहलह्रां।ऐां,हसकलह्रां।श्रीां।ह्रांऐां्लरांस :श्रीां
8. हादद पराषोडशी हृल्लेखा
श्रीांस :्लरांऐांह्रां।ॐह्रांश्रीां।स :,सकलह्रां,ह्रां।्लरां,हसकहलह्रां,ह्रां।ऐां,हसकलह्रां,ह्रां।श्रीां।ह्रांऐां्लरां
स :श्रीां
नप
ृ तत वर्द्या
9.कादद अनुलोम हादद वर्लोम षोडशी
श्रीांह्रां्लरांऐांस :।ॐह्रांश्रीां।ऐांस :,कएईल,सकलह्रां।्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां।स :
ऐां,सकल,हसकलह्रां।श्रीांश्रीां।स :ऐां ्लरां ह्रांश्रीां
10.कादद अनुलोम हादद वर्लोम षोडशी हृल्लेखा
श्रीांह्रां्लरांऐांस :।ॐह्रांश्रीां।ऐांस :,कएईल,सकलह्रां,ह्रां।्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां,ह्रां।स :ऐां
,सकल,हसकलह्रां,ह्रां।श्रीांश्रीां। स :ऐां ्लरां ह्रांश्रीां
11. हादद अनुलोम कादद वर्लोम परा षोडशी
श्रीांस :्लरांऐांह्रां।ॐह्रांश्रीां।ऐांस :, हसकल,सकलह्रां।्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां।
स :ऐां,सकल,कएईलह्रां।श्रीांश्रीां।ह्रांऐां्लरांस :श्रीां
12. हादद अनुलोम कादद वर्लोम परा षोडशी हृल्लेखा
श्रीांस :्लरांऐांह्रां।ॐह्रांश्रीां।ऐांस :,हसकल,सकलह्रां,ह्रां।्लरां्लरां,हसकहल,हसकहलह्रां,ह्रां।स :
ऐां,सकल,कएईलह्रां,ह्रां।श्रीांश्रीां। ह्रांऐां्लरांस :श्रीां
(Total: (8*3) + (2*2) + (2*2) + (1*2) + (1*2) = 36)
37.मातक
ृ ा: श्रीांह्रां्लरांऐांस :।ॐह्रांश्रीां। अां आां+िां ।स :ऐां्लरां ह्रांश्रीां
38. नाथ वर्द्या- श्री गुर पादक
ु ा: श्रीांह्रां्लरांऐांस :।ॐह्रांश्रीां।ह्स : सह :।हसिमलर्रयूां ।स :
्लरां ऐां।सहिमलर्रयीां हां स: सोहां हां स: श्रीगर
ु दे र्ताभ्यो नम: सर्ाहा
( सर्गर
ु उपदे लशत पादक
ु ा मन्त्रां जपेत ्)
39. बाला: ऐांऐांऐां ्लरां्लरां्लरां स :स :स : ऐां
40. परा : ॐ श्रीां स : श्रीां ॐ
ऐां कएईलह्रां ्लरां हसकहलह्रां स : सकलह्रांश्रीां

ऐां हसकलह्रां ्लरां हसकहलह्रां स : सकलह्रांश्रीां
- एतत ् वर्द्या द्र्यां यथा शक्त जपेत ् (सहस्रां त्ररशतां शतमेर् र्ा)
पुनुः ऋष्यादद मानस पूजान्त्तां वर्धाय

असय श्री नालभ वर्द्या षोडशािारर त्ररपुरसुन्त्दरर ब्रह्मवर्द्या मन्त्र राज महा मन्त्रसय
आनांदभैरर् ऋवष: लशरलस ।।अमत
ृ वर्राट गायरी छां द: मुखे ।।श्री वर्द्या राजराजेश्र्रर
महा त्ररपुरसुन्त्दरर दे र्ता हृदये।।
ॐ ऐां ह्रां श्रीां ऐां ्लरां स : ।ऐां ऐां कएईल कएईलह्रां। स : ्लरां ऐां श्रीां ह्रां ऐां ॐ बीजाय नम:-
गुह्ये
ॐ ऐां ह्रां श्रीां ऐां ्लरां स : ।्लरां ्लरां हसकहल हसकहल ह्रां ।स : ्लरां ऐां श्रीां ह्रां ऐां ॐ
श्तये नम:- पादयो:
कीलकाय नम:- नाभ
मम श्रीवर्द्याराजराजेश्र्रर महात्ररपुरसुन्त्दरर प्रसाद लसद्ध्यथे जप समपवणे वर्तनयोग: -
सर्ावङ्गे
कर न्त्यास:। हृदयादद न्त्यास:
ॐ ऐां ह्रां श्रीां ऐां ्लरां स : ।ऐां ऐां कएईल कएईलह्रां। स : ्लरां ऐां श्रीां ह्रां ऐां ॐ अङ्गुष्ठाभ्याां
नम: - हृदयाय नम:
तजवनीभ्याां सर्ाहा- लशरसे सर्ाहा
मध्यमाभ्याां र्षट्- लशखायै र्षट्
ॐ ऐां ह्रां श्रीां ऐां ्लरां स : ।ऐां ऐां कएईल कएईलह्रां।स : ्लरां ऐां श्रीां ह्रां ऐां ॐ अनालमकाभ्याां हुां
- कर्िाय हुां
कतनकष्टकाभ्याां र् षट्- नेररयाय र् षट्
करतल करपष्ृ टाभ्याां फट्- असराय फट्
श्रीवर्द्याषोडशािारर न्त्यास:
श्रीां ह्रां ्लरां ऐां स : अङ्गुष्ठाभ्याां नम: - हृदयाय नम:
ऐां कएईलह्रां मध्यमाभ्याां र्षट् - लशखायै र्षट्
स :सकलह्रां श्रीां कतनकष्टकाभ्याां र् षट् - नेररयाय र् षट्
स : ्लरां ऐां ह्रां श्रीां करतल करपष्ृ टाभ्याां फट् - असराय फट्
श्रीवर्द्यापराषोडशािारर न्त्यास:
श्रीां स : ्लरां ऐां ह्रां अङ्गष्ु ठाभ्याां नम:- हृदयाय नम:
स :सकलह्रां मध्यमाभ्याां र्षट्- लशखायै र्षट्
ऐां कएईलह्रां श्रीां कतनकष्टकाभ्याां र् षट् - नेररयाय र् षट्
ह्रां ऐां ्लरां स : श्रीां करतल करपष्ृ टाभ्याां फट् - असराय फट्
सुर्ुः भुर्ुः भूुः ॐ इतत ददकग्र्मोगुः:
ध्यानां:
जपाकुसुमभासरु ाां त्ररनयनाां त्ररकोण रयान्त्तराल र्ालसनीां त्ररपरु सुन्त्दररां सेन्त्दक
ु ाां ।
कराांबुजितुष्टयाां मधरु िाप पाशाङ्कुश प्रसूनशरशोलभनीां लललतर्ेषभष
ू ाां भजे ।।
बालाकवमण्डलाभासाां ितुबावहुां त्ररलोिनाां।पाशाङ्कुशधनुबावणां धारयन्त्तीां लशर्ाां भजे ।।
- इतत सुन्त्दरर ध्यानां
िापां िेिुमयां प्रसून वर्लशखान ् पाशाङ्कुश पुसतकां।
माणण्यािस्रजर्रां मणणमयीां र्ीणाां सरोजद्र्ये
पाणणभ्याां अभयां र्रां ि दधतीां ब्रह्माददसेव्याां पराां।
लसन्त्दरू ारण वर्ग्रहाां भगर्तीां ताां षोडशीां आश्रये - इतत षोडशी ध्यानां
ताक्ष्मयावरूढा हरर हृद्सरोजे भातत या परम चित्सर्रूवपणी

पद्मयग्ु म मणण पार धाररणी भालसता हृदद सदा ममाांत्रबका - इतत परा षोडशी ध्यानां
वपकररबल यग्ु मां कम्बुखा त्ररम्बकाभा । बल रर वपक युग्मां राजवर्द्या सतनाभा ।।

नप
ृ ा नाथ बाला पररता । परयुर्तत समेता पातु माां नालभ वर्द्या ।।
- इतत नालभवर्द्या ध्यानां
चित्पुसतकािमालाां सुधाकलश सांयुताां।पायात ् मातक
ृ ा दे र्ीां मु्ताफल वर्भूवषताां ।।
- इतत मातक
ृ ा ध्यानां
प्रसन्त्नर्दनाांभोजां र्राभयकराकन्त्र्तां ।िन्त्द्रकोदटप्रतीकशां चिन्त्तयालम गुरूत्तमां ।।
- इतत श्रीगुर ध्यानां
ऐांकाराङ्ककतगलभवतानललशखाां स ुः ्लरां कलाां त्रबभ्रतीम ्।
स र्णावम्बुजधाररणीां र्रधराां धराधराङ्गोज्जज्जर्लाम ्।।
र्न्त्दे साङ्कुशपाशपुसतकधराां स्रग्भालसतोद्योत्कराम ्।
ताां बालात्ररपुराां पदरयतनुां षट्िक्रसञ्िाररणीम ्।।
माला सणृ ण पुसतक पाश हसताां बालाांत्रबकाां श्रीलललताकुमाररां।
कुमारकामेश्र्र केलरलोलाां नमालम ग ररां नर् र्षव दे शीां ।। -इतत बाला ध्यानां
अकलङ्क शशाङ्काभा रयिा िन्त्द्रकलार्ती।

मुद्रा पुसत लसद्बाहु पातु माां परमा कला ।। - इतत परा ध्यानां
4-राजर्शङ्कयावदद नालभ वर्द्याभ्य: सर्ावर्रण दे र्ताभ्यो नम:
पञ्िपूजा:
लां पथ्व
ृ व्याकत्मकायै गन्त्धां कल्पयालम नमुः
हां आकाशाकत्मकायै पुष्पां कल्पयालम नमुः
यां र्ाय्वव्याकत्मकायै धूपां कल्पयालम नमुः
रां र्ह्न्त्याकत्मकायै दरपां कल्पयालम नमुः
र्ां अमत
ृ ाकत्मकायै नैर्ेद्यां कल्पयालम नमुः
सां सर्ावकत्मकायै ताम्बूलादद सर्ोपिारान ् कल्पयालम नमुः
नर् (दश) मुद्रा प्रदशवय : द्राां द्ररां ्लरां ब्लूां सुः क्रों ह्सखफ्रें हस ुः ऐां
(ऐां or ह्स्रैं ह्स््रां ह्स्र ुः)
िुल्लुक सलललां स पुष्पितां गहृ रत्र्ा
– ‘मदरयां ि सकलां महापद्मर्नान्त्तराल कालिक्रान्त्तगवत बैन्त्दर् लसांहासनाकसथत
रयकसरांशत ् कोदट दे र्तात्मक परदे र्तापवणमसतु सर्ाहा’
-'इत: पूर्ं प्राण बुवद्ध दे ह धमावदद कारत: जाग्रत ् सर्प्न सुषुप्त्यार्सतासु मनसा
र्ािा कमवणा हसताभ्याां पद्भ्याां उदरे ण लशश्ना यत ् समत
ृ ां यत ् कृतां तत ्
सर्ं श्रीगर
ु ब्रह्मापवणमसतु सर्ाहा’ - इतत जपां दे व्यै समपवयेत ्।
फल श्रुतत:
श्रीमत ् पञ्िदशाियाव लक्ष्मयार्त्ृ यातु यत्फलां नालभ वर्द्या सकृत जपेत ् लभते भश
ृ ां
श्री महा त्ररपुरसुन्त्दयण नम:
लशर्ां
15.a.Nābhi vidyā – a discussion
Nābhi vidyā is a rare text of Śrī vidyā mantras. This was revealed by Śrī Hayagrīva
to sage agastya, who prayed for Self Knowledge (ātma gyāna) which is
unshakeable (acancalam). He recounts the prayer of Śrī Uma devi to her Lord Siva
on his true nature and requests him to impart the same. Thus this vidyā was
revealed by the Lord, which has the ṣoḍaśī mantras. We find a series of kādi ।
hādi in the ṣoḍaśī meter and the maha ṣoḍaśī । parā ṣoḍaśī mantras in a certain
combinations. Nābhi is the centre of the body and also for all the nādīs of our
body. This is our connection to the mother physically for nourishment when we
were a part of her. This vidyā being the centre of all mantras and connecting us the
Universal Mother, rekindling the idea that we are a part of her is known as ‘Nābhi
Vidyā’. In the pūrva bhāga (prologue), the number of mantras is given. The various
combinations of the kādi and hādi mantras are thirty six in number. Added to this
is the matṛkā, guru pādukā, bālā and parā mantras, Thus a total of forty mantras are
forming the Nābhi vidyā. As per kaṭapayādi 'n' is zero and 'bha’ is four, reading on
the reverse is forty. Thus the forty mantras said in this vidyā are indicated in the
name. The combinations of kādi and hādi are revealed in the dhyāna sloka of this
vidyā in a coded language. Let us try to explore this: The dhyāna runs thus:
वपकररबलयग्ु मां कम्बुखा त्ररम्बकाभा।बलररवपकयग्ु मां राजवर्द्या सतनाभा ।।

नप
ृ ा नाथ बाला पररता ।परयर्
ु तत समेता पातु माां नालभ वर्द्या।।
pika ruru bala yugmaM kambukhā trimbakā bhā.

Bala ruru pika yugmaM rāja vidyā stanābhā
nṛpati yuga matṛkā nātha bālā parItā
Parayuvati sametā pāthu māM Nābhi vidyā’
Decoding the dhyāna sloka:
We can consider the kaṭapayādi number count for this. With reference to this code
the following will be the sequence of numbers in this dhyāna. Leaving out the
vowels,
‘pa’ and ‘ka’ will be 1, ‘ra’ is 2, ‘ba’ and ‘la’ will be 3.
Thus the translation will be 1 1 2 2 3 3.
‘ka’ is 1, ‘ba’ is 3; ‘kha’ is 2 ‘tra; is 2 ; ‘ba’ is 3 and ‘ka’ is 1
Thus the translation will be 1 3 2 2 3 1.
The third is the reverse of the first hence it will be 3 3 2 2 1 1.
Here ‘1’ will refer to the vāgbhava kūṭa with vāgbīja , ‘2’ to the kāmarāja kūṭa with
kāmarāja bīja and ‘3’ to the śakti kūṭa with śakti bīja, there is a Śrī bīja in the end,
thus we find laghu ṣoḍaśī in this vidyā. While repeating the first kūṭa will not have
the hṛllekhā.
Yugma will refer to the vidyā kādi and hādi.

Kādi = aim ka e ī la hrīM klīM ha sa ka ha la hrīM sauh sa ka la hrīM Śrīm
hādi = aim ha sa ka la hrīM klīM ha sa ka ha la hrīM sauh sa ka la hrīM Śrīm
‘bhā’ will refer to the number 4 and yugma – double of this – will be eight, which
is achieved by ‘yugma’ of the hṛllekhā. i.e., repeating the hṛllekhā in the end of
each kūṭa. Thus a total of (eight in each section-with three sections) twenty four
mantras are elucidated. This is called the pūrvānga vidyā
‘rāja’ and ‘nṛpati’ both refer to kings. Traditionally they are sixteen in number,
thus pointing to the ṣoḍaśī mantra. Stana means breast, which are two in number.
Thus both the variance of this mantra – the ṣoḍaśī and parā ṣoḍaśī are referred.
“yuga” in the second half will refer as above to both the vidyā – kādi and hādi in
the same sequence in the ṣoḍaśī mantra. ’yugma’ also will refer to the repletion of
the hṛllekhā in each kūṭa’s end. Thus three types in ṣoḍaśī – the kādi, hādi and a
combination of both. The same in parā ṣoḍaśī structure will be another three. This
along with the doubling of hṛllekhā in the end of each kūṭa will be twelve. Thus the
total number of combinations will be thirty six.
ṣoḍaśī = ŚrīM hrīM klīM aiM sauh oM hrīM ŚrīM (ka।ha) sauh aiM klīM hrīM ŚrīM
Parā ṣoḍaśī = ŚrīM sauh klīM aim hrīM oM hrīM ŚrīM (ka। ha) hrīM aiM klīM sauh ŚrīM
The last four mantras are explicit. Their individual dhyāna slokas are also given.
In the uttarabhāga (epilogue) we find an instruction to chant as much as possible
the kādi and hādi vidyā(yadā śakti japet). The clue of this as much as possible
(yadāśakti) will be seen in the uttarabhāga of Lalitā sahasranāma- yadā śakti japet
vidyāM sahasraM triśatam śatameva vā’ – do the japā as much as possible a
thousand, three hundred or at least a hundred. This is to be inferred here.
The combination works out to:

(1) kādi sva anulomah
(2) kādi sva anulomah hṛllekhā dvayam
(3) kādi hādi anulomah
(4) kādi hādi anulomah hṛllekhā dvayam
(5) hādi sva anulomah
(6) hādi sva anulomah hṛllekhā dvayam
(7) hādi kādi anulomah
(8) hādi kādi anulomah hṛllekhā dvayam
(1) kādi sva anuloma vilomah
(2) kādi sva anuloma vilomah hṛllekhā dvayam
(3) kādi anulomah hādi vilomah
(4) kādi anulomah hādi vilomah hṛllekhā dvayam
(5) hādi sva anuloma vilomah
(6) hādi sva anuloma vilomah hṛllekhā dvayam
(7) hādi anulomah kādi vilomah
(8) hādi anulomah kādi vilomah hṛllekhā dvayam
(1) kādi sva vilomah

(2) kādi sva vilomah hṛllekhā dvayam
(3) kādi hādi vilomah
(4) kādi hādi vilomah hṛllekhā dvayam
(5) hādi sva vilomah
(6) hādi sva vilomah hṛllekhā dvayam
(7) hādi kādi vilomah
(8) hādi kādi vilomah hṛllekhā dvayam
(1) kādi ṣoḍaśī

(2) kādi ṣoḍaśī hṛllekhā dvayam
(3) kādi para ṣoḍaśī
(4) kādi para ṣoḍaśī hṛllekhā dvayam
(5) hādi ṣoḍaśī
(6) hādi ṣoḍaśī hṛllekhā dvayam
(7) hādi para ṣoḍaśī
(8) hādi para ṣoḍaśī hṛllekhā dvayam
(9) kādi anuloma hādi viloma ṣoḍaśī
(10) kādi anuloma hādi viloma ṣoḍaśī hṛllekhā dvayam
(11) hādi anuloma kādi viloma para ṣoḍaśī
(12) hādi anuloma kādi viloma para ṣoḍaśī hṛllekhā dvayam
(1) Mātṛkā
(2) Guru nātha pādukā
(3) Bālā
(4) Parā
On a whole (8*3) + (12) + (4) = 40.
In the phala sruti (fruits of this sādhana) is that chant of this once is equal to one
lakh japā of Pañcadaśi vidyā, this being the bhoga mokṣa vidyā, will have an effect
on revealing self knowledge which is unshakeable.
There were many hidden coded messages in the nābhi vidyā pārāyana which were
revealed on constant practice, is shared here.
Firstly the shadadhvās are recognized. The Mātṛkākṣarā said will correspond to the
varnādhvā, the different kūta combinations will show the padādhvā and the
combinations of these padās are seen as the greatest mantra ṣoḍaśī, revealing the
mantrādhvā.
The laghu ṣoḍaśī, mahā ṣoḍaśī , and parā ṣoḍaśī will make us see the kalādhvā, the
thirty six mantras equivalent to the thirty six tattvā (as seen in the pūrva bhāga), we
can find the tattvādhvā. The Mātṛkākṣarā will show the created prapañca and hence
we see the bhuvanādhvā.
The first thirty six mantras will correspond to the tattvādhva, the basic building
block of the universe, the thirty seventh Mātṛkā akṣaras will show the emergence
of the created world – the gross universe by pancikarana, the thirty eight is the
appearance of Śrī guru to a sādhaka, the thirty ninth is the mantra upadesa of Bālā,
the basic (seed) mantra in Śrī vidyopānsanā, the fortieth is the experience of the
highest level of consciousness indicated by parā. The last of yadā śakti japeth will
now be the immersed sahaja sthiti of the realized sādhaka.
Some more hidden treasures:
1. The first twenty four mantras are having the saubhāgya kādi। hādi
ṣoḍaśī and the kādi । hādi purti vidyā inter mixed.
2. We find a bālā bīja included in mahā or parā ṣoḍaśī with laskhmi bīja,
hence the total bīja will be thirty two(28+3+1)- the śuddha Vidyā
tattva.
3. The hidden hṛllekā bījas in the first twenty four will number seventy
two, the number of raśmi’s in the viśuddhi cakra corresponding to the
ākāśa tattva, since ākāśa is not ‘seen’ these hṛllekhā are hidden.
4. There are twelve more hidden hṛllekhā in the nṛpati vidyā bringing the
total of hidden to eight four, the number of variety in creation, the
myriad of creatures created. Since we cannot see the whole created
species this number is hidden,
5. Number of parā bīja ‘sauh’ is 136, which is the sum of raśmi’s in last
two cakra– viśuddhi and āgynā (72 +64= 136), the soma khanda of
pañcadaśi is represented as the śakti bīja in bālā mantra.
6. Number of vag bīja ‘aiM’ is 180, the half year time; represent both the
dakṣināyana and uttarāyana.
7. In Parātrimsikā we find a reference to forty aspects, decoded by Śrī
Abhinavagupta as thirty six tattvas, with parā, aparā, parāparā and
Bhairava. Wonderful to see the thirty six mantras for the thirty six
tattvas, parā by parā bīja, aparā by mātṛkākṣara, parāparā by Bālā and
Bhairva by Guru pādukā.
8. The meaning of first kūṭa is a prayer to remove ignorance, the second
a prayer for emergence of the knowledge of this world as śiva śakti
maya and third kūṭa is the prayer for constant remembrance and
experience of this bhāva. In this context if we review pūrvānga vidyā
we find that, emergence of knowledge is a constant (second kūṭa),
while removal of māyā is predominant in first eight mantras, removal
of dual knowledge (ignorance of the true nature) and continual
remembrance of knowledge (true nature) being intermixed in next
eight; predominance of realization in experience is in third set of eight
mantras. Same is the case in rāja and nṛpati vidyā too. Thus we find
thirty six, number of tattvas being a ground for the realization of this
knowledge. These being subtle, next come the gross reality in the
form of matṛkākṣarās, they represent the sound, which in turn points
to the ākāsha tattva and then by pancikarana the formation of this
‘seen’ gross universe. In this universe the emergence of grace of the
divine on the form of Śrī Guru is the next mantra. His condensed
upadeśa is the bālā mantra. The realization of this upadeśa is in the
form of the highest bliss, which is the ‘parā’. After realization the
normal sahaja sthiti is the vidyā dvayā’s yadāa śakti japa. Thus we
find sādhana path in this nābhi vidyā.
16.{ÉÉ¶ÉÖ{ÉiÉÉºjÉ ¨ÉxjÉ:
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Ê´ÉPxÉä·É®úÉºjÉÉªÉ ¡ò]Âõ-MÉÉè: MÉÉÆ ¡ò]Âõ- JÉÉå JÉÉé ¡ò]Âõ-½þÉé ½þÉå ¡ò]Âõ- §ÉÉ¨ÉªÉ §ÉÉ¨ÉªÉ ¡ò]Âõ-
ºÉxiÉÉ{ÉªÉ ºÉxiÉÉ{ÉªÉ ¡ò]Âõ-UôÉnùªÉ UôÉnùªÉ ¡ò]Âõ- =x¨ÉÚ±ÉªÉ =x¨ÉÚ±ÉªÉ ¡ò]Âõ- jÉÉºÉªÉ jÉÉºÉªÉ
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PÉÞiÉMÉÖMMÉÖ±É½þÉä¨ÉäxÉ ¦É´ÉäiÉÂ ÊºÉrÆù +ºÉÉvªÉEÆò*BiÉi{ÉÉ¶ÉÖ{ÉiÉÉºjÉºªÉ {ÉÉ`ö:C±Éä¶É Ê´ÉxÉÉ¶ÉEÞòiÉÂ **
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>Æð ½þÉÆ EòÉè¨ÉÉªÉÇ¨¤ÉÉ ºÉÊ½þiÉ =Æ ½Æþ ªÉÉäMÉä·É®úÉxÉxnùxÉÉlÉ°üÊ{ÉhÉÆ =Æ ½Æþ SÉhb÷¦Éè®ú´Éº´É°ü{É
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4- ÊºÉiÉ´ÉhÉÇ ¨ÉÒxÉ´ÉÉ½þxÉ ¨ÉÒxÉÉºªÉ ½ÚþÆ ½ÚþÆEòÉªÉÈ¤ÉÉ ºÉÊ½þiÉ ½ÖþÆ ½ÚþÆEòÉ®úÉxÉxnùxÉÉlÉ º´É°ü{É
4- +ÊºÉiÉ´ÉhÉÇ º´ÉxÉÉlÉ{ÉªÉÇRÂóEòºlÉÉ ½ßþÆ ´Éb÷´ÉÉ¨ÉÖJªÉÆ¤ÉÉ ºÉÊ½þiÉ ¾Æþ ´Éb÷´ÉÉ¨ÉÖJÉÉxÉxnùxÉÉlÉ
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4- ÊºÉiÉ´ÉhÉÇ VÉ¨¤ÉÖEò´ÉÉ½þxÉ ½þÉé GòÉävÉxÉÉÆ¤ÉÉ ºÉÊ½þiÉ ½þÉå GòÉävÉxÉÉxÉxnùxÉÉlÉ º´É°ü{É
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±ÉäÊ±É½þÉxÉxnùxÉÉlÉ º´É°ü{É EòÉ¨Éä·É®úÒ EòÉ¨Éä·É®ú ¸ÉÒ{ÉÉnÖùEòÉÆ {ÉÚVÉªÉÉÊ¨É iÉ{ÉÇªÉÉÊ¨É xÉ¨É:
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4- EÞò¹hÉ´ÉhÉÇ ÊUôzÉ½þºiÉ¶É´ÉÉ°üfø ºÉÉé ºÉÉ®úÉÆ¤ÉÉ ºÉÊ½þiÉ ºÉÉå ºÉÉ®úÉxÉxnùxÉÉlÉ º´É°ü{É
4- +ÊºÉiÉ´ÉhÉÇ ÊuùVÉ¶É´É{ÉÞ¹`öÉ°üfø ºÉ: Eò±ÉÉvÉ®úÉÆ¤ÉÉ ºÉÊ½þiÉ ºÉÆ Eò±ÉÉvÉ®úÉxÉxnùxÉÉlÉ º´É°ü{É
´ÉÉ¯ûhÉÉ¹]õEÆò 4-VÉªÉÎxiÉEòÉIÉäjÉä MÉhb÷EòÒ{ÉÖªÉÉÈ SÉÉè½þÉ®ú{ÉÒ`äö Ê´É¦ÉÒiÉEò´ÉÞIÉä pùÉÊ´ÉhÉÒ¨ÉÖpùÉªÉÉÆ
{ÉÞl´ÉÒ¨Éhb÷±Éä +¨¤É®úªÉÉäMÉ´É±ªÉÉÆ +ÎºlÉEòh`öSÉGòºlÉ ±ÉßÆ ¹ÉÉÆ ¦ÉÎ]Âõ]õxªÉ¨¤ÉÉnäù´ÉÒ°üÊ{ÉhÉÓ ±ÉßÆ ¹ÉÉÆ
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¤É±ÉiÉk´É EÞò¹hÉ-¶ÉÚ{ÉÇ¨Éhb÷±Éä-nùÊIÉhÉ¨ÉÖJÉ ¶ÉÆ ¹ÉÆ ºÉÆ ½Æþ EÞò¹hÉÉªÉÖHò ®úÉ½ÖþOÉ½ þº´É°üÊ{ÉÊhÉ
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महा यक्षी अष्टोत्तर शत
ॐ सवष क्षेत्र वालसन्यै नमः
ॐ करुणा वरुणाियायै नमः
ॐ उमासख्यै नमः
ॐ वियसख्यै नमः
ॐ गजवक्तत्रादद नन्न्दन्यै नमः
ॐ कािी सहचयै नमः
ॐ काल्यै नमः
ॐ काि कण्ठ वियङ्कयै नमः
ॐ भक्तत वियायै नमः
ॐ भन्क्तत गम्यायै नमः 10
ॐ नक्ततञ्चर तनबहष ण्यै नमः
ॐ सौम्यायै नमः
ॐ सौम्यवियायै नमः
ॐ साध्व्यै नमः
ॐ साक्षक्षण्यै नमः
ॐ यक्ष वल्िभायै नमः
ॐ बािाग्रह िशमन्यै नमः
ॐ बािग्रह ववनालशन्यै नमः
ॐ अपस्मार हरायै नमः
ॐ घोरायै नमः 20
ॐ घोरोष्ठायै नमः
ॐ घोरदीं न्ष्िकायै नमः
ॐ कण्ठ-मणये नमः
ॐ मणणकन्िर नन्न्दन्यै नमः
ॐ हस्त मणयॆ नमः
ॐ मणणकण्ठ वियङ्कयै नमः
ॐ मणणनाद वियाियायै नमः
ॐ माया मय्यै नमः
ॐ महा मायायै नमः
ॐ मय ववद्या ववशारदायै नमः 30
ॐ शापापहायै नमः
ॐ शाप भ रवे नमः
ॐ शापयुत दहतङ्कयै नमः
ॐ शान्तायै नमः
ॐ कान्तायै नमः
ॐ रामायै नमः
ॐ सोमायै नमः
ॐ बिायै नमः
ॐ कािानि िभायै नमः
ॐ तपन्स्वन्यै नमः 40
ॐ तापसेष्टायै नमः
ॐ न्जतशापायै नमः
ॐ न्जतद्रापायै नमः
ॐ कैिास वालसन्यै नमः
ॐ मािा ज्वालिन्यै नमः
ॐ माररतादहतायै नमः
ॐ साळुवेश वियायै नमः
ॐ कन्यायै नमः
ॐ िन्यायै नमः
ॐ गण्यायै नमः 50
ॐ ववनोददन्यै नमः
ॐ मान्यायै नमः
ॐ शून्येतरगुणायै नमः
ॐ गणाि शायै नमः
ॐ तनशाचयै नमः
ॐ खड्धगन्यै नमः
ॐ शूलिन्यै नमः
ॐ वेट्यै नमः
ॐ दष्ु ट लशक्षा ववचक्षणायै नमः
ॐ कष्ट नालशन्यै नमः 60
ॐ लशष्टरक्षक्षण्यै नमः
ॐ सन्तान िाभदायै नमः
ॐ बािना दाररद्र्य नालशन्यै नमः
ॐ शङ्खादद-तनधि-सङ्घात-रक्षा-लशक्ष-ववचक्षणायै नमः
ॐ दद्य भेषज हस्ताढ्यायै नमः
ॐ से्य पादायै नमः
ॐ कर्ापहायै नमः
ॐ सङ्कल्पलसविदायै नमः
ॐ भक्तत-सङ्कल्पद्रम
ु वल्ियै नमः
ॐ कदिी-फि सन्तुष्टायै नमः70
ॐ ववदिी-कृत-दज
ु न
ष ायै नमः
ॐ दिन त्रत्रिोचनायै नमः
ॐ मदिीिायै नमः
ॐ मदािसायै नमः
ॐ ह्ीींकार दे वतायै नमः
ॐ शङ्कापहायै नमः
ॐ साङ्कयष नालशन्यै नमः
ॐ सङ्कषषणायै नमः
ॐ शङ्कुकणाषयै नमः
ॐ शाङ्कयै नमः 80
ॐ सींकटापहायै नमः
ॐ क्षमायै नमः
ॐ रमायै नमः
ॐ समायै नमः
ॐ साम्ने नमः
ॐ कामायै नमः
ॐ कामादद ककङ्कयै नमः
ॐ क्षेमङ्कयै नमः
ॐ वियङ्कयै नमः
ॐ करर कुम्भ सम स्तन्यै नमः90
ॐ स्तुतत वियायै नमः
ॐ मत्यै नमः
ॐ भात्यै नमः
ॐ जात्यै नमः
ॐ हे त्यै नमः
ॐ स्मत्ृ यै नमः
ॐ स्तुस्त्यै नमः
ॐ गत्यै नमः
ॐ जगत्त्रय वन्न्दतायै नमः
ॐ ित्ृ यै नमः100
ॐ िैयष वववधिषन्यै नमः
ॐ वधिषन्यै नमः
ॐ नतषक्तयै नमः
ॐ रम्यायै नमः
ॐ कीतषन य गुण सत्कर्ायै नमः
ॐ पदन ववभज्जाि हारायै नमः
ॐ हरकृतोत्सवायै नमः
ॐ नमो भगवत्यै महाक्षसुतायै नमो नमः108
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(¦ÉÚ{ÉÖ®ú |ÉlÉ¨É®äúJÉÉªÉÉÆ)
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25.Pañca kūṭā pañcami Vidyā
The vidyā of pañcami is found widely in the tantric texts of
Mahātripurasundari. This vidyā is found with the uddhāra in the
Kuloddhīsha gandharva tantra (third Chapter), Śrī Tattva cintamani (tenth
chapter) and Śrī Vidyārṇava (seventh chapter quoting Tantrasāra’s Śrī
krama). In addition we find a reference with uddhāra as the first mantra of
the trailokya Mohana kavaca, which also refers to tantra sāra srī krama,
and also in the beginning of a stotra called tripurā satvarāja. The same
uddhāra are also sīn in the saubhāgya ratnākara paddhati’s last chapter.
This Vidyā is praised as one of the best among all mantras pertaining to
Mahā Tripurasundari, the other being Śrī vidyā pañcadaśakṣarī. There are
five parts (कूट) found in this mantra with five syllables in each part, making
a total of twenty five syllables. The five aspects of this vidyā are eternal
(nityā), release from bondage (muktidā), pure (śuddhā), boon of bliss
(sukhadā) and removal of pain (dukhanāśinī). Although there are five parts
are sīn, in tune with the Tripura and Śrī vidyā concept, we find they are
named as Vāgbhava, kāmarāja and śakti kūṭās. The first as such is the
vāgbhava kūṭa. The kāmarāja is divided into three parts as ādhya, Madhya
and anytya kūṭa. The last is the śakti kūṭa. All have five syllables each. The
five aspects of: elements – space, air, fire, water and earth; Lords –
Brahma, Vishnu, Rudra, Iśvara and Sadaśiva; their śaktis- brahmānī,
ṇārāyanī, rudrāṇī, īśvarī and Māheśvarī; Acts: creation, sustenance,
annihilation, concealment and grace and the five Devi’s: Kameśvarī,
Vajreśvarī, Bhagamālinī, turīyā and nityā are exhibited explicitly by these
kūṭas.
The following is the uddhāra from the above said various texts:-
श्री तत्तत्तव चिन्तामणि

वाग्भव कूट : स्मरो(क) योनि(ए) माया(ई) क्षिनि(ल) रथ कला (ई)लाञ्चिि शिरो
महादे व(ह्) वञ्नि(र्) र्विरचिि ििुः िून्य (ँ)घटटि: (ह्+र्+ई+ँ=ह्रीं)
कामराजस्य प्रथम कूट : िींभुः(ह) सोम(स) रर्व(क) महर(ल) भगविी बीजीं (ह्रीं)
कामराजस्य द्र्विीय कूट : कन्दर्ािरर(ह) रर्व(क) ईि(ह) िक्र(ल) मटदिीं बीजीं
भवान्याुः(ह्रीं) - स्वप्िाविी
कामराजस्य िि
ृ ीय कूट : काम(क) िींभ(ह) समीरण(य) इन्र(ल) चगररजा बीजीं(ह्रीं) –
मधमिी - एिि ् बीजीं त्रिकूट घटटिीं कामराजाशभधीं
िञ्ति कूट : िींभ(ह) मन्मथ(क) िक्र(ल) सोम(स) सटहिीं दे वीीं(ह्रीं) क्रमेणोद्धरे ि ्
तन्रसार श्रीक्रम (श्रीववद्यािणवतन्र, रैलोक्यमोहनकवि) उद्धारः

कामीं र्वष्णयिीं (क) दे वी िञ्तिीं(ए)मायाीं(ई) इन्र(ल) एव ि/महा माया (ह्रीं)ििुः
र्श्िाि ् वाग्भवीं बीजमद्धरे ि ् / र्वयद्(ह) िन्र (स)ििुः र्श्िाि ् क–लौ((क- ल)
िकलर(ह्) वञ्नि (र्)ि -माया(ई) स्वरे ण सींयतिुः िाद त्रबन्द कलाञ्न्विुः (ँ)
(ह्+र्+ई+ँ=ह्रीं)/प्रथमीं कामराजस्य कूटीं दलिभीं
र्वयद्र्वष्णयिीं(ह) कामो(क) हीं सुः(ह) िक्र(ल) ििुः र्रम ् / महा माया (ह्रीं)ििुः
र्श्िाि ् स्वप्िाविीनि कथ्यिे /मादिीं(क) शिवबीजीं(ह) ि वायबीजीं(य) ििुः
र्रम ् /इन्रबीजीं(ल) ििुः र्श्िाि ् महा मायाीं(ह्रीं) समद्धरे ि ् /शिवबीजीं(ह) ििुः कामीं(क)
इन्रीं (ल) दे वीीं(स) नियोजयेि ् / महामायाीं(ह्रीं) ििुः र्श्िाि ् िञ्ति कूटीं
समद्धरे ि ् /वाग्भवीं प्रथमीं कूटीं िञ्ति कूटीं चि र्चिमीं/मध्य कूट ियीं दे वी कामराजीं
मिोहरीं - कचथिा र्चिमी र्वद्या िैलोय सभगोदया
गन्धवण तन्र तत
ृ ीय पटल:
कामीं र्वष्णयिीं (क) िञ्तिीं (ए) माया (ई)िक्रश्ि(ल) र्ावििी/ र्श्िाि ् दे वी महा
माया(ह्रीं) बीजमद्धरे ि ्
शिवबीजीं समद्धृत्य(ह) िञ्तिबीजीं (स)िदिन्िरीं /िदधीं काम बीजीं(क) ि
भू(ल)व्योमानिल(ह्)+(र्) सींयिीं /ििथिस्वरसींयतिीं(ई) अद्धेन्दत्रबन्दभूर्ििीं (ँ)
(ह्+र्+ई+ँ=ह्रीं) - प्रथमीं कामराजस्यकूटीं िैलोतयर्ूञ्जिीं
मध्य कूटीं प्रवक्ष्याशम कामराजस्यमध्यमीं /अनिगनयिरीं दे वी िव स्िेहाि ् वक्ष्याशम
केवलीं
र्वयद्र्वष्णयिीं (ह)दे वी मादिीं(क) िदिन्िरीं /िदधो हीं सुः(ह) बीजीं ि इन्र(ल) बीजीं
समद्धरे ि ्
र्वष्णोुः र्दीं (ह्) वञ्नियिीं(र्) माया बीजीं(ई) समद्धरे ि ्(ँ) (ह्+र्+ई+ँ=ह्रीं)
मध्य कूटीं इदीं प्रोतिीं महा सौभाग्य दायकीं /िररयीं ि प्रवक्ष्याशम िण
ृ दे वी सदलिभीं
काम बीजीं(क) महे िािी शिव बीजीं(ह) ििुः र्रम ्/िदधो वाय बीजीं(य) इन्रबीजीं(ल)
नियोजयेि ्
र्वयद्वञ्नि (ह्)+(र्)समायतिीं ििथिस्वर(ई)भूर्ििीं/अद्धेन्द त्रबन्दसींयतिीं
ििथिकूटमत्िमीं (ँ) (ह्+र्+ई+ँ=ह्रीं)
िञ्ति कूटीं प्रवक्ष्याशम िण
ृ दे वी सदलिभीं /यच्छ्रुत्वा साधकाुः सवे लभन्िे
मञ्तिमत्िमाीं
प्राण बीजीं(ह) समद्धृत्य काम बीजीं(क) समद्धरे ि ् /इन्रबीजीं(ल) ििो दे वी(स) क्रमेण
र्वनियोजयेि ्
सान्िीं (ह्)वञ्नि समायतिीं(र्) ििथिस्वर(ई) सींयिीं /िाद त्रबन्द कलायतिीं िञ्ति कूटीं
समद्धरे ि ्(ँ) (ह्+र्+ई+ँ=ह्रीं)
त्रिर्रा स्िवराज
ब्रनमाण्ड (क)आधार िञ्तिश्ि (ए)कला स्मर (ई)र्रन्दराुः
(ल)/एिाुः सींयोज्य र्रिुः ईश्वररीं (ह्रीं)योजयेञ्च्छ्रिवे
िन्र बीजीं (स) शिवाटदस्थीं(before the said syllable ह) नियोजयेि ्/ मादिीं(क)
िक्र बीजस्थीं (ल)
योजयेत्भविेश्वररीं (ह्रीं)/शिव बीज(ह) मादिस्थीं(क) िक्रिञ्ष्ट(ह) समञ्न्विीं/सप्िमीं िच्छ्रि
िक्रस्थीं (ल)माया बीजीं समद्धरे ि ् (ह्रीं)/िङ्गािरीं (क) शिवाटदस्थीं (ह) मरुटदन्र (य-ल)
समञ्न्विीं/धरन्धरासिा बीजीं (ह्रीं)एकिार्र् नियोजयेि ् /बक िररय बीजाधुः(ह) क्रोधीिीं
(क)ि नियोजयेि ् /र्र्िाकेिीं (ल)िन्र सींस्थीं (स)आकािीं(ह्) रति (र्)सींञ्स्थिीं / ििथि
(ई)स्वर सींयतिीं िाद त्रबन्द समञ्न्विीं (ँ)(ह्+र्+ई+ँ=ह्रीं) / सविमेकि सींयोज्य
र्चिर्चिािरर भवेि ् /
The following is the mantra got from decoding uddhara all of the above said
tantra, kavaca and stotrā.
4 - कएईलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहयलह्रीं हकलसह्रीं (1)
(4 - कएईलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहएलह्रीं हकलसह्रीं is another reading )
The benefits of chanting this mantra is said to be multiple, viz., parakāya
pravesha – entering into other’s body, assuming willed forms, the powers to
locate treasures and make medicinal pills, moving in th sky (air), all the
eight siddhis from anima, driving away of lion, tiger, snakes and demi-
gods, becomes equal to Shiva. Chanting thousand times on special days or
in cremation ground will yield all desired results, will become realized when
alive (jīvan mukta)
In accordance to the five acts (pañca kṛtyā) the five kūṭas are:-
1. The Śrī sṛṣti kūṭa (creative) called vāgbhava has the Para Shiva and
kāmakalā bījās which are ए and ई respectively, which represent the
substratum of creation (adhārā) and the creative movement (īkṣanā).

2. The stithi kūṭa (sustenance) called the ādya kāmarāja has the Devi
akṣara (स), which can be meditated as the female of of Lord Vishnu.
3. The samhāra kūṭa (annihilation) called kāmarāja madhya has only the
shiva aksharās ह and क respectively. This kūṭa is also called
svapnavatī
4. The tirodhāna kūṭa (concealment) called kāmarāja antya has the
unique bīja of īśvarā- Lalitha sahasranāma says tirodhānakarī-
īshvarī, (The same bījā is in the vīravali mantra for īśvarā) (य ). This
bīja also points to the vāyu tattva and hence the associated service of
dhūpa, which is smoke, an exact camouflage- concealment This kūṭa
is also called madhumatī
5. The anugraha kūṭa (Grace) called śakti kūṭa has the śakti bījā in the
end (स).
On an analysis of the bījā distribution we are surprised to find :- Five ha, ka,
la and hrIm bījās, two sa , one each of ī(ई) and E (ए ), totaling to twenty
five. The unique ‘E’ is the paraśiva tattva, the lone “ī” can be taken as the
īkṣaṇa for sṛṣti, resulting in the five ‘ka’ – śakti tattvas viz. cit, ānanda,
iccha, gyāna and kriyā śakti, The five ‘hrim’ will point to the creative
descent into the panca bhuta world shown by ‘ha’- ākāshā, ‘ya’ vāyu, ‘ra’
vahni, ‘sa’ jala and ‘la’ pṛthvi . Thus we find a holistic approach on the
creative descent, thus inferring the sustenance, annihilation, concealment
and grace.
On further break up we can find eighteen ‘a’, ten ha, six ‘I(ई) ’,
five ‘ka’-‘’ra’ - ‘la’ - ‘bindu(M)- ‘nada’, two ‘sa’, one ‘E’(ए ) and one
‘ya’. The total vowels are thirty five and total consonants are twenty eight.
Thus making the total to sixty three, adding the entire mantra as a unit
(samaṣti) we get the grand total of sixty four. This can be interpreted as the
sixty four arts (catuṣṣaṣti kalās), sixty four yoginis (catuṣṣaṣti yogini), the
rays (raśmis) of āgynā cakrā extolling the importance and depth of this
vidyā.
Interestingly the Śrī vidyārnava tantra and Śrī Tattva cintamani speaks
about variations of the said pañcami vidyā. The second variation said is on
the śakti kuta which will begin with ‘sa’. The mantra is now seen as:
4 - कएईलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहयलह्रीं सहकलह्रीं (2)
Then we find a variation in the vāgbhava kūṭa as सकहलह्रीं. Now with the
above two variations in the śakti kūṭa, the new pañcami vidyā will be:
4 - सकहलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहयलह्रीं हकलसह्रीं (3)

4 - सकहलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहयलह्रीं सहकलह्रीं .(4)
Now one more variation, the first pañcami vidyāas vāgbhava kūṭa will beign
with ई and ए, with the above two variations in śakti kūṭa will be:
4 - ईएकलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहयलह्रीं हकलसह्रीं (5)

4 - ईएकलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहयलह्रीं सहकलह्रीं (6)
4 - एईकलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहयलह्रीं हकलसह्रीं (7)

4 - एईकलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहयलह्रीं सहकलह्रीं (8)
On a whole we find eight variations of the said pañcami vidyā.
Again another variation is found as: - make the Madhya kūṭa of the first
pañcami vidyā as the regular kāmarāja kūṭa and the śakti kūṭa as the
regular śakti kūṭa , This will result in addition of a syllable in the middle kūṭa
and removal of a syllable in the last kūṭa, on a whole keeping the total to
twenty five syllables. This is now seen as
4 - कएईलह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं कहयलह्रीं सकलह्रीं (9)
Adding the variation of the vāgbhava kūṭa which are seen above will reveal
the following vidyā-
4 - सकहलह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं कहयलह्रीं सकलह्रीं (10)
4 - ईएकलह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं कहयलह्रीं सकलह्रीं (11)
4 - एईकलह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं कहयलह्रीं सकलह्रीं (12)
Thus on a whole we are able to visualize twelve variations of the pañcami

vidyā.
The tantra now points to two more variations of the fourth kūṭa (antya
kāmarāja kūṭa) of the first pañcami vidyā as: कहहलह्रीं and कहसलह्रीं.
Including these two in the above twelve (eight + four) variations will result in
thirty six variations of Pañcami vidyā.
Summarizing the whole evolution of the thirty six pañcami vidyā bhedās
below for understanding
4 - कएईलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहयलह्रीं हकलसह्रीं (1)

4 - कएईलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहयलह्रीं सहकलह्रीं (2)
4 - सकहलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहयलह्रीं हकलसह्रीं (3)
4 - सकहलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहयलह्रीं सहकलह्रीं .(4)
4 - ईएकलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहयलह्रीं हकलसह्रीं (5)
4 - ईएकलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहयलह्रीं सहकलह्रीं (6)
4 - एईकलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहयलह्रीं हकलसह्रीं (7)
4 - एईकलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहयलह्रीं सहकलह्रीं (8)
4 - कएईलह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं कहयलह्रीं सकलह्रीं (9)

4 - सकहलह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं कहयलह्रीं सकलह्रीं (10)
4 - ईएकलह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं कहयलह्रीं सकलह्रीं (11)
4 - एईकलह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं कहयलह्रीं सकलह्रीं (12)
4 - कएईलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहहलह्रीं हकलसह्रीं (13)

4 - कएईलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहहलह्रीं सहकलह्रीं (14)
4 - सकहलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहहलह्रीं हकलसह्रीं (15)
4 - सकहलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहहलह्रीं सहकलह्रीं .(16)
4 - ईएकलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहहलह्रीं हकलसह्रीं (17)
4 - ईएकलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहहलह्रीं सहकलह्रीं (18)
4 - एईकलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहहलह्रीं हकलसह्रीं (19)
4 - एईकलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहहलह्रीं सहकलह्रीं (20)
4 - कएईलह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं कहहलह्रीं सकलह्रीं (21)
4 - सकहलह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं कहहलह्रीं सकलह्रीं (22)
4 - ईएकलह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं कहहलह्रीं सकलह्रीं (23)
4 - एईकलह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं कहहलह्रीं सकलह्रीं (24)
4 - कएईलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहसलह्रीं हकलसह्रीं (25)

4 - कएईलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहसलह्रीं सहकलह्रीं (26)
4 - सकहलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहसलह्रीं हकलसह्रीं (27)
4 - सकहलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहसलह्रीं सहकलह्रीं .(28)
4 - ईएकलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहसलह्रीं हकलसह्रीं (29)
4 - ईएकलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहसलह्रीं सहकलह्रीं (30)
4 - एईकलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहसलह्रीं हकलसह्रीं (31)
4 - एईकलह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहसलह्रीं सहकलह्रीं (32)
4 - कएईलह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं कहसलह्रीं सकलह्रीं (33)

4 - सकहलह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं कहसलह्रीं सकलह्रीं (34)
4 - ईएकलह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं कहसलह्रीं सकलह्रीं (35)
4 - एईकलह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं कहसलह्रीं सकलह्रीं (36)
श्रीपञ्िमी ववद्या जप ववधानं:
अस्य श्रीर्चिमी र्वद्या महामन्िस्य आिन्दभैरव ऋर्िुः अिष्टर् ् िन्दुः र्चिकूटा
र्चिमी र्वद्या श्रीमहात्रिर्रसन्दरर दे विा /श्रीमद्वाग्भवकूटीं बीजीं /िञ्ति कूटीं िञ्तिुः
कामराज कूटीं कीलकीं
कर िडङ्ग न्यास :-
ऐीं सविज्ञायै हृदयाय िमुः
तलरीं नित्यिप्ृ िायै शिरसे स्वाहा
सौुः अिाटदबोधायै शिखायै विट्
ऐीं स्विन्िायै कविाय हीं
तलरीं नित्यमलप्िायै िेिियाय वौिट्
सौुः अिन्िायै अस्िाय फट्
ध्यािीं
रतिाींभोनिचधमध्यस्थ कल्र्िरूद्यािान्िरे मण्डर्े
ध्यायेि ् रत्िमयीं िदन्िुः अरुणीं िेजोशभरामीं महि ्
िञ्स्मि ् चिन्िय श्रीत्रिर्रसन्दररीं वेधो हरर िय्म्बकैुः
वन्द्याीं अङ्किर्ाि-िार्र्वशिखाि ् दोशभिमिदा त्रबभ्रिीीं
लीं इत्याटद र्चिर्ूजा
श्रीीं ह्रीं हीं -कएईलह्रीं- तलरीं-हसकलह्रीं हकहलह्रीं कहयलह्रीं-हकलसह्रीं-हीं ह्रीं श्रीीं
जर्ान्िे स्िवीि :-
सेवे शसन्दरू सींदोह सन्दर स्वाङ्गभासराीं
करुणार्ूणि र्ीयि कटािाीं कलिानयकाीं
या नित्या र्रमा िञ्तिजिगच्छ्रिैिन्यरूर्र्णीीं
िाीं िमाशम महादे वीीं र्चिमीीं मािरू
ृ र्र्णीीं
यस्याुः सवं समत्र्न्िीं यस्यामद्यार्र्निष्ठनि
लयमेष्यमनि यस्याीं िाीं र्चिमीीं प्रणमा्यहीं
---- इनि शिवीं----
26.a.Avastha Cathushtaya
a. From Jñānārṇava tantrā
One of the oldest Tantra of Śrī Kulā is Jñānārṇava tantrā , which is

frequently quoted by all commentators. Apart from regular rituals
and mantrās, there are explicit references to twelve aspirant
methodology of Śrī vidyā upāsanā. Each is unique in nature. The
following mantras are elucidated from above said tantrā --
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या= कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
2. मि उर्ाशसिा र्वद्या- कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या- कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या- कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या- कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या- हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
7. सय
ू ि उर्ाशसिा र्वद्या- हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या- हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या - सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या- सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या- हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
हसकलहसकहलसकलह्रीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या- हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं
सकलह्रीं
Of the above twelve vidyā, the ten vidyā are have three parts (त्रिकूट), the
śaṅkara’s vidyāa has four parts (ििष्कूट) and Viṣṇu’s vidyā has six parts (िट्
कूट).
In the next chapter we find the most secret ṣoḍaśī mantra. The first type of
ṣoḍaśī(प्रथम िोडिी) is called jāgrat (जाग्रि ्) pure efflugence of śakti
(केवलीं िञ्तिरूर्र्णी), is sātvic in nature(सत्व गण), has four aspects (कला).-
Creation, wakened state, awareness and discrimination of mind inputs
(उत्र्ञ्त्ि जागरो बोध व्यावञ्ृ त्िुःमिसा सदा). This is revaled as addition of the
hṛllekhā and śrī bija in front of the above said vidyā, considering these bijas
as also as parts (कूट), will make the first ten vidyā from three to five parts
(र्चि कूट), śaṅkara’s vidyā from four to six parts (िट् कूट) and viṣṇu’s vidyā
from six to eight parts (अष्ट कूट).
Thus these mantras are seen as
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या- ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं

2. मि उर्ाशसिा र्वद्या- ह्रीं श्रीीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या- ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या- ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या- ह्रीं श्रीीं कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या- ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
7. सय
ू ि उर्ाशसिा र्वद्या- ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या- ह्रीं श्रीीं हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या - ह्रीं श्रीीं सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या- ह्रीं श्रीीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या- ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या- ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं
The second type of ṣoḍaśī(द्र्विीय िोडिी ) is called suṣupti (सिञ्प्ि ) pure

efflugence of ṣiva (शिवरूर्र्णी ), is tāmasic in nature(िमो गण), has four
aspects (कला).which are - Death like state, forgetfulness of diversity,
immobilization like a faint and deep sleep (मरणीं र्वस्मनृ िमच्छ्र
ूि िाि निरा). This is
revaled as addition of the pranava before the above said vidyā, thus
making the first ten vidyā as consisting of four parts (ििष्कूट) , śaṅkara’s
vidyā of five parts (र्चि कूट)and viṣṇu’s vidyā of seven parts(सप्ि कूट).
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
2. मि उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
7. सूयि उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या - ॐ सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं हसकल-
हसकहल-सकलह्रीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
The third type of ṣoḍaśī(िि
ृ ीय िोडिी ) is called svapna (स्वप्ि) which is seen
at the end of suṣupti and beginning of jāgarat (सिप्त्यन्िे जागरादौ
स्वप्िावस्था) is of nature of both ṣiva and śakti (शिव िञ्तिमयी), is rājasic in
nature(रजो गण), has four aspects (कला).which are- desires fulfillment,
confusion, deep thought analysis , remembering things again and again
(अशभलािो भ्रमञ्श्िन्िा र्वियेि र्िुः स्मनृ िुः ). In above two vidyā suṣupti is
denoted by addition of pranava and Jāgrat by addition of hṛllekhā and śrī
bijas So as seen in the elucidation, this is revealed as addition of the
pranava, hṛllekhā and śrī bijā in said order before the above said vidyā-
since the above says suṣuptyante jāgradādau, thus making the first ten
vidyās as consisting of six parts (िट् कूट), śaṅkara’s vidyā of seven parts
(सप्ि कूट) and viṣṇu’s vidyā of nine parts (िव कूट).
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
2. मि उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ ह्रीं श्रीीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
7. सूयि उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ ह्रीं श्रीीं हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या - ॐ ह्रीं श्रीीं सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ ह्रीं श्रीीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या- ॐ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या-ॐह्रींश्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
The most highly venerated ṣoḍaśī(महा िोडिी ) is called turīyā (िररया)

which is seen at the end of jāgarat and beginning of suṣupti (सिप्त्यदौ
जागरान्िे भावाभाव र्वनिमत
ि िा ) is of the exalated moving state of both ṣiva
and śakti (स्फरत्िमाि लिणा), transcends gunā (गणािीिा), has aspects
(कला) which are attached detachment, yearning for the highest experiential
knowledge, unstained mind(वैराग्यीं ममित्वीं िमाटद र्वमलीं मिुः). This is revaled
as addition of the śrī, hṛllekhā, kamakalā, vāgbhava and parā bijā on the
above said third ṣoḍaśī variation, along with a reverse of the said five bijas
in the end. So, we have ten bijā added to the said variations. Now,
considering the kūṭā as bijā , will make the first ten vidyā into sixteen
syllable (िोडिािरर), śaṅkara’s vidyā to seventeen syllable (सप्िदिािरर)
and viṣṇu’s vidyā to nineteen syllables ( एकोिर्वींित्यिरर )
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या- श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं
सकलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
2. मि उर्ाशसिा र्वद्या- श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं
सकएईलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या- श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं
सहसकलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या- श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं
सलकह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या- श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलहरर हसकहलहरर
सकलहरर सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या- श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं
सकलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
7. सूयि उर्ाशसिा र्वद्या- श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं
सहकलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या- श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुःॐ ह्रीं श्रीीं हसकएईलह्रीं
हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या - श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुःॐ ह्रीं श्रीीं सहकएईलह्रीं
सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या- श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं
सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या- श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं
हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं हसकलहसकहलसकलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या- श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुःॐह्रींश्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं
सकलह्रीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
The following is a compilation of all the ṣoḍaśī variations of an individual

upasaka in the order of jāgrat, suṣupti, svapna and turyā from above--
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या - 4- ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं - ॐ

कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं - ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं - श्रीीं ह्रीं तलरीं
ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
2. मि उर्ाशसिा र्वद्या- 4- ह्रीं श्रीीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं – ॐ

कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं - ॐ ह्रीं श्रीीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं -
श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या-- 4- ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं – ॐ
कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं - ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं - श्रीीं
ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या-4- ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं – ॐ

कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं- ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं - श्रीीं ह्रीं तलरीं
ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या-– 4- ह्रीं श्रीीं कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर– ॐ
कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर-ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर -
श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या- 4- ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं– ॐ

हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं-ॐ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं - श्रीीं ह्रीं तलरीं
ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
7. सूयि उर्ाशसिा र्वद्या-4- ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं– ॐ

हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं- ॐ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं - श्रीीं ह्रीं तलरीं
ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या- 4- ह्रीं श्रीीं हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं – ॐ

हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं - ॐ ह्रीं श्रीीं
हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं ॐ ह्रीं श्रीीं
हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या -4-ह्रीं श्रीीं सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं – ॐ

सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं - ॐ ह्रीं श्रीीं
सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं- श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं सहकएईलह्रीं
सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या -4- ह्रीं श्रीीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं– ॐ
सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं - ॐ ह्रीं श्रीीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं - श्रीीं ह्रीं तलरीं
ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं ॐ सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या -4-ह्रींश्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं

हसकलहसकहलसकलह्रीं – ॐ हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
हसकलहसकहलसकलह्रीं- ॐ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
हसकलहसकहलसकलह्रीं -श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
हसकलहसकहलसकलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या 4-ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं

सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं – ॐ हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं -ॐ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं- श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐह्रींश्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं
सकलह्रीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं
b. From Svacchanda saṅgraha (in śrī vidyārṇava tantra)
Svacchanda saṅgraha is seen by reference only in commentaries

of tantras like Setu bandha / varivasya rahasyA by Śrī Bhaskararaya
in the context of explaining Japa krama’s six voids (Shat śūnyā). In
compilations like śrī vidyārṇava, this text is mentioned where there are
explicit references to the twelve aspirant methodologies of the Śrī
Vidya upāsanā and the four avasthā - Jāgrat, Svapna, suṣupti and
tutrīya. . The four aspects of the first three avasthā are linked to
four mantras. Thus one hundred and forty four mantras are
elucidated for the three avasthā.
The following are the mantras envisaged by the twelve aspirants,
with their results of continual sādhanā:-
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या: कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं-सौभाग्य दानयिी
2. मि उर्ाशसिा र्वद्या: कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं-राज्याटद दानयिी
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या: कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं-समर िोर्िणण
महासौभाग्य जििी सूयािटद स्िींशभिी
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या: कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं-जगद्वश्य र्वधानयिी
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या: कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर-िि िािकरर
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या: हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं-महा र्ार्ौघ िमिी स्व
स्वरूर् र्वमशिििी
7. सूयि उर्ाशसिा र्वद्या: हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं-महा िेजुः प्रदानयिी
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या: हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं-
निचधदा-अणखल शसर्द्धदा
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या : सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं-अमि
ृ ाख्या
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या: सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं
- शिवसाञ्न्िध्यकाररणण
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या: हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं हसकलहसकहलसकलह्रीं
-शिवरूर्र्ववर्द्धििी
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या: हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं
सकलह्रीं -सकलार्ञ्न्िवाररणी
Of the above twelve vidyās the ten vidyās are having three parts (त्रिकूट),
the ṣankara’s vidyā is having four parts (ििष्कूट)and viṣṇu’s vidyā has six
parts (िट् कूट).
The Jāgrat (जाग्रि ् ) avasthA is pure efflugence of śakti (केवलीं िञ्तिरूर्र्णी ),

is sātvic in nature(सत्व गण), has four aspects (कला).- Creation, wakened
state, awareness and discrimination of mind inputs (उत्र्ञ्त्ि जागरो बोध
व्यवञ्ृ त्िुःमिसा सदा). These are revealed as additions of the hṛllekhā in front
of the above said vidyās, and in front of each kuta, also Śrī bija addition
similarly to reveal the four aspects in this avasthā. .
उत्र्ञ्त्ि mantras are:
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं

2. मि उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या:ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
7. सूयि उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या : ह्रीं सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
जाग्रि ् mantras are:
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं कएईलह्रीं ह्रीं हसकहलह्रीं ह्रीं सकलह्रीं

2. मि उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं कहएईलह्रीं ह्रीं हकएईलह्रीं ह्रीं सकएईलह्रीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं कएईलह्रीं ह्रीं हसकहलह्रीं ह्रीं सहसकलह्रीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं कएईलह्रीं ह्रीं हसकहलह्रीं ह्रीं सलकह्रीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं कएईलहरर ह्रीं हसकहलहरर ह्रीं सकलहरर
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं हसकलह्रीं ह्रीं हसकहलह्रीं ह्रीं सकलह्रीं
7. सूयि उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं हसकलह्रीं ह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं ह्रीं हसकएईलह्रीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या : ह्रीं सहकएईलह्रीं ह्रीं सहकहएईलह्रीं ह्रीं सहकएईलह्रीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं सएईलह्रीं ह्रीं सहकहलह्रीं ह्रीं सकलह्रीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं हसकलह्रीं ह्रीं हसकहलह्रीं ह्रीं सकलह्रीं ह्रीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं हसकलह्रीं ह्रीं हसकहलह्रीं ह्रीं सकलह्रीं ह्रीं
सएईलह्रीं ह्रीं सहकहलह्रीं ह्रीं सकलह्रीं
बोध mantras are:

1. काम उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
2. मि उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
7. सय
ू ि उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या : श्रीीं सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
मि: व्यवञ्ृ त्ि mantras are:
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं कएईलह्रीं श्रीीं हसकहलह्रीं श्रीीं सकलह्रीं

2. मि उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं कहएईलह्रीं श्रीीं हकएईलह्रीं श्रीीं सकएईलह्रीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं कएईलह्रीं श्रीीं हसकहलह्रीं श्रीीं सहसकलह्रीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं कएईलह्रीं श्रीीं हसकहलह्रीं श्रीीं सलकह्रीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं कएईलहरर श्रीीं हसकहलहरर श्रीीं सकलहरर
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं हसकलह्रीं श्रीीं हसकहलह्रीं श्रीीं सकलह्रीं
7. सय
ू ि उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं हसकलह्रीं श्रीीं हकहलह्रीं श्रीीं सहकलह्रीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं हसकएईलह्रीं श्रीीं हसकहएईलह्रीं श्रीीं हसकएईलह्रीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या : श्रीीं सहकएईलह्रीं श्रीीं सहकहएईलह्रीं श्रीीं सहकएईलह्रीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं सएईलह्रीं श्रीीं सहकहलह्रीं श्रीीं सकलह्रीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या:श्रीीं हसकलह्रीं श्रीीं हसकहलह्रीं श्रीीं सकलह्रीं श्रीीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या:श्रीीं हसकलह्रीं श्रीीं हसकहलह्रीं श्रीीं सकलह्रीं श्रीीं
सएईलह्रीं श्रीीं सहकहलह्रीं श्रीीं सकलह्रीं
Svapna avasthA (स्वप्ि) is of nature of both ṣiva and śakti (शिव िञ्तिमयी),
is rājasic in nature (रजो गण), has four aspects (कला).which are- desires
fulfillment, confusion, deep thought analysis, remembering things again and
again (अशभलािो भ्रमञ्श्िन्िा र्वियेि र्िुः स्मनृ िुः) are revealed as addition of
hṛllekhā and śrī bijas in front of each vidya and each kuta and the reverse of
these bijas in similar manner.
अशभलाि mantras are:
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं

2. मि उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
7. सूयि उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या : ह्रीं श्रीीं सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
भ्रम mantras are:
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं -ह्रीं श्रीीं हसकहलह्रीं -ह्रीं श्रीीं सकलह्रीं
2. मि उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं कहएईलह्रीं- ह्रीं श्रीीं हकएईलह्रीं- ह्रीं श्रीीं सकएईलह्रीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं -ह्रीं श्रीीं हसकहलह्रीं -ह्रीं श्रीीं
सहसकलह्रीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं - ह्रीं श्रीीं हसकहलह्रीं - ह्रीं श्रीीं सलकह्रीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं कएईलहरर- ह्रीं श्रीीं हसकहलहरर- ह्रीं श्रीीं
सकलहरर
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं - ह्रीं श्रीीं हसकहलह्रीं - ह्रीं श्रीीं
7. सूयि उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं - ह्रीं श्रीीं हकहलह्रीं - ह्रीं श्रीीं सहकलह्रीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं हसकएईलह्रीं - ह्रीं श्रीीं हसकहएईलह्रीं - ह्रीं श्रीीं
हसकएईलह्रीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या : ह्रीं श्रीीं सहकएईलह्रीं - ह्रीं श्रीीं सहकहएईलह्रीं - ह्रीं श्रीीं
सहकएईलह्रीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं सएईलह्रीं - ह्रीं श्रीीं सहकहलह्रीं - ह्रीं श्रीीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं - ह्रीं श्रीीं हसकहलह्रीं - ह्रीं श्रीीं
सकलह्रीं - ह्रीं श्रीीं हसकलहसकहलसकलह्रीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं - ह्रीं श्रीीं हसकहलह्रीं - ह्रीं श्रीीं
सकलह्रीं - ह्रीं श्रीीं सएईलह्रीं - ह्रीं श्रीीं सहकहलह्रीं - ह्रीं श्रीीं सकलह्रीं
चिन्िा mantras are:
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं

2. मि उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
7. सय
ू ि उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या : श्रीीं ह्रीं सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
र्विय स्मनृ िुः mantras are:
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं कएईलह्रीं -श्रीीं ह्रीं हसकहलह्रीं- श्रीीं ह्रीं सकलह्रीं
2. मि उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं कहएईलह्रीं - श्रीीं ह्रीं हकएईलह्रीं - श्रीीं ह्रीं सकएईलह्रीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं कएईलह्रीं - श्रीीं ह्रीं हसकहलह्रीं - श्रीीं ह्रीं
सहसकलह्रीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं कएईलह्रीं - श्रीीं ह्रीं हसकहलह्रीं - श्रीीं ह्रीं सलकह्रीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं कएईलहरर - श्रीीं ह्रीं हसकहलहरर - श्रीीं ह्रीं
सकलहरर
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं हसकलह्रीं - श्रीीं ह्रीं हसकहलह्रीं - श्रीीं ह्रीं सकलह्रीं
7. सूयि उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं हसकलह्रीं - श्रीीं ह्रीं हकहलह्रीं - श्रीीं ह्रीं सहकलह्रीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं हसकएईलह्रीं - श्रीीं ह्रीं हसकहएईलह्रीं - श्रीीं ह्रीं
हसकएईलह्रीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या : श्रीीं ह्रीं सहकएईलह्रीं - श्रीीं ह्रीं सहकहएईलह्रीं - श्रीीं ह्रीं
सहकएईलह्रीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं सएईलह्रीं - श्रीीं ह्रीं सहकहलह्रीं - श्रीीं ह्रीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं हसकलह्रीं - श्रीीं ह्रीं हसकहलह्रीं - श्रीीं ह्रीं
सकलह्रीं - श्रीीं ह्रीं हसकलहसकहलसकलह्रीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं हसकलह्रीं - श्रीीं ह्रीं हसकहलह्रीं - श्रीीं ह्रीं
सकलह्रीं - श्रीीं ह्रीं सएईलह्रीं - श्रीीं ह्रीं सहकहलह्रीं - श्रीीं ह्रीं सकलह्रीं
Shushupti avasthA (सिञ्प्ि) is pure efflugence of ṣiva (शिवरूर्र्णी), is

tāmasic in nature (िमो गण), has four aspects (कला).which are - Death like
state, forgetfulness of diversity, immobilization like a faint and deep sleep
(मरणीं र्वस्मनृ िमच्छ्र
ूि िाि निरा). The mantras is revealed as addition of the
pranava, hrllekhā and śrī bijās in this order before the above said vidyās,
with variation in these bijas as hṛllekhā, praṇava and śrī, praṇava śrī and
hṛllekhā and śrī praṇava and hṛllekhā.
मरण mantras are:
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं

2. मि उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ ह्रीं श्रीीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
7. सय
ू ि उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ ह्रीं श्रीीं हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या : ॐ ह्रीं श्रीीं सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ ह्रीं श्रीीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या:ॐह्रींश्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
र्वस्मनृ ि mantras are:
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं ॐ श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं

2. मि उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं ॐ श्रीीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं ॐ श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं ॐ श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं ॐ श्रीीं कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं ॐ श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
7. सूयि उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं ॐ श्रीीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं ॐ श्रीीं हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या : ह्रीं ॐ श्रीीं सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं ॐ श्रीीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं ॐ श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या:ह्रींॐश्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
मूच्छ्रिाि mantras are:
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ श्रीीं ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं

2. मि उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ श्रीीं ह्रीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ श्रीीं ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ श्रीीं ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ श्रीीं ह्रीं कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ श्रीीं ह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
7. सय
ू ि उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ श्रीीं ह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ श्रीीं ह्रीं हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या : ॐ श्रीीं ह्रीं सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ श्रीीं ह्रीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या: ॐ श्रीीं ह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या:ॐश्रीींह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
निरा mantras are:
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ॐ ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं

2. मि उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ॐ ह्रीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ॐ ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ॐ ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ॐ ह्रीं कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ॐ ह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
7. सय
ू ि उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ॐ ह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ॐ ह्रीं हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या : श्रीीं ॐ ह्रीं सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ॐ ह्रीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ॐ ह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीींॐह्रींहसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
Thus One hundred and forty four mantras are revealed.

Consolidating the three avasthA mantras with four aspects (144) with
respect to upasakas will be seen as below:
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं/ ह्रीं कएईलह्रीं-
ह्रीं हसकहलह्रीं - ह्रीं सकलह्रीं/ श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं/ श्रीीं कएईलह्रीं-
श्रीीं हसकहलह्रीं -श्रीीं सकलह्रीं/ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं/ ह्रीं श्रीीं
कएईलह्रीं-ह्रीं श्रीीं हसकहलह्रीं -ह्रीं श्रीीं सकलह्रीं/ श्रीीं ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं
सकलह्रीं/ श्रीीं ह्रीं कएईलह्रीं-श्रीीं ह्रीं हसकहलह्रीं -श्रीीं ह्रीं सकलह्रीं/ ॐ ह्रीं श्रीीं
कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं/ ह्रीं ॐ श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं/ ॐ श्रीीं
ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं/ श्रीीं ॐ ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
2. मि उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं/ ह्रीं कहएईलह्रीं-

ह्रीं हकएईलह्रीं-ह्रीं सकएईलह्रीं/ श्रीीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं/ श्रीीं
कहएईलह्रीं- श्रीीं हकएईलह्रीं- श्रीीं सकएईलह्रीं/ ह्रीं श्रीीं कहएईलह्रीं
हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं/ ह्रीं श्रीीं कहएईलह्रीं - ह्रीं श्रीीं हकएईलह्रीं- ह्रीं
श्रीीं सकएईलह्रीं/ श्रीीं ह्रीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं/ श्रीीं ह्रीं कहएईलह्रीं- श्रीीं
ह्रीं हकएईलह्रीं- श्रीीं ह्रीं सकएईलह्रीं/ ॐ ह्रीं श्रीीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं
सकएईलह्रीं/ह्रीं ॐ श्रीीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं/ ॐ श्रीीं ह्रीं कहएईलह्रीं
हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं/ श्रीीं ॐ ह्रीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं/ ह्रीं कएईलह्रीं-
ह्रीं हसकहलह्रीं – ह्रीं सहसकलह्रीं/ श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं/ श्रीीं
कएईलह्रीं- श्रीीं हसकहलह्रीं- श्रीीं सहसकलह्रीं/ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं
सहसकलह्रीं/ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं - ह्रीं श्रीीं हसकहलह्रीं - ह्रीं श्रीीं सहसकलह्रीं/ श्रीीं ह्रीं
कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं/ श्रीीं ह्रीं कएईलह्रीं - श्रीीं ह्रीं हसकहलह्रीं- श्रीीं ह्रीं
सहसकलह्रीं/ ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं/ ह्रीं ॐ श्रीीं
कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं/ ॐ श्रीीं ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं/ श्रीीं
ॐ ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं/ ह्रीं कएईलह्रीं -ह्रीं
हसकहलह्रीं -ह्रीं सलकह्रीं/ श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं/ श्रीीं कएईलह्रीं-
श्रीीं हसकहलह्रीं-श्रीीं सलकह्रीं/ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं/ ह्रीं श्रीीं
कएईलह्रीं -ह्रीं श्रीीं हसकहलह्रीं -ह्रीं श्रीीं सलकह्रीं/ श्रीीं ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं
सलकह्रीं/ श्रीीं ह्रीं कएईलह्रीं-श्रीीं ह्रीं हसकहलह्रीं -श्रीीं ह्रीं सलकह्रीं/ ॐ ह्रीं श्रीीं
कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं/ ह्रीं ॐ श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं/ ॐ श्रीीं
ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं/ श्रीीं ॐ ह्रीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर/ ह्रीं कएईलहरर -
ह्रीं हसकहलहरर-ह्रीं सकलहरर/ श्रीीं कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर/ श्रीीं
कएईलहरर- श्रीीं हसकहलहरर- श्रीीं सकलहरर/ ह्रीं श्रीीं कएईलहरर हसकहलहरर
सकलहरर/ ह्रीं श्रीीं कएईलहरर -ह्रीं श्रीीं हसकहलहरर- ह्रीं श्रीीं सकलहरर/ श्रीीं ह्रीं
कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर/श्रीीं ह्रीं कएईलहरर-श्रीीं ह्रीं हसकहलहरर-श्रीीं ह्रीं
सकलहरर/ॐह्रींश्रीीं कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर/ ह्रींॐश्रीीं कएईलहरर
हसकहलहरर सकलहरर/ ॐश्रीींह्रीं कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर/ श्रीींॐह्रीं
कएईलहरर हसकहलहरर सकलहरर
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं/ ह्रीं हसकलह्रीं- ह्रीं
हसकहलह्रीं -ह्रीं सकलह्रीं/ श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं/श्रीीं हसकलह्रीं-
श्रीीं हसकहलह्रीं-श्रीीं सकलह्रीं/ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं/ ह्रींश्रीीं
हसकलह्रीं- ह्रींश्रीींहसकहलह्रीं- ह्रींश्रीीं सकलह्रीं/ श्रीींह्रीं हसकलह्रीं - हसकहलह्रीं-
सकलह्रीं/श्रीींह्रीं हसकलह्रीं-श्रीींह्रीं हसकहलह्रीं-श्रीींह्रीं सकलह्रीं/ ॐह्रीं श्रीीं
हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं/ ह्रींॐश्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं/ ॐश्रीींह्रीं
हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं/ श्रीींॐह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
7. सूयि उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं/ह्रीं हसकलह्रीं- ह्रीं
हकहलह्रीं -ह्रीं सहकलह्रीं/श्रीीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं/श्रीीं हसकलह्रीं-
श्रीीं हकहलह्रीं-श्रीीं सहकलह्रीं/ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं/ह्रींश्रीींहसकलह्रीं -
ह्रींश्रीींहकहलह्रीं- ह्रींश्रीींसहकलह्रीं/श्रीींह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं/श्रीींह्रींहसकलह्रीं-
श्रीींह्रीं हकहलह्रीं-श्रीींह्रीं सहकलह्रीं/ ॐह्रींश्रीीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं/ ह्रींॐश्रीीं
हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं/ ॐश्रीींह्रीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं/ श्रीींॐह्रीं
हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं/ ह्रीं
हसकएईलह्रीं- ह्रीं हसकहएईलह्रीं- ह्रीं हसकएईलह्रीं/ श्रीीं हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं
हसकएईलह्रीं/ श्रीींहसकएईलह्रीं-श्रीीं हसकहएईलह्रीं-श्रीीं हसकएईलह्रीं / ह्रींश्रीीं
हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं/ ह्रींश्रीीं हसकएईलह्रीं -
ह्रींश्रीीं हसकहएईलह्रीं- ह्रींश्रीीं हसकएईलह्रीं/श्रीींह्रीं हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं
हसकएईलह्रीं/श्रीींह्रीं हसकएईलह्रीं-श्रीींह्रीं हसकहएईलह्रीं- श्रीींह्रीं हसकएईलह्रीं/ ॐह्रींश्रीीं
हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं/ ह्रींॐश्रीीं हसकएईलह्रीं
हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं/ ॐश्रीींह्रीं हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं/
श्रीींॐह्रीं हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या : ह्रीं सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं/ ह्रीं
सहकएईलह्रीं-ह्रीं सहकहएईलह्रीं-ह्रीं सहकएईलह्रीं/ श्रीींसहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं
सहकएईलह्रीं/ श्रीीं सहकएईलह्रीं –श्रीीं सहकहएईलह्रीं –श्रीीं सहकएईलह्रीं /
ह्रींश्रीींसहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं/ ह्रींश्रीींसहकएईलह्रीं-
ह्रींश्रीीं सहकहएईलह्रीं- ह्रींश्रीीं सहकएईलह्रीं / श्रीींह्रींसहकएईलह्रीं
सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं/श्रीींह्रींसहकएईलह्रीं-श्रीींह्रीं सहकहएईलह्रीं-श्रीींह्रीं
सहकएईलह्रीं/ॐह्रींश्रीीं सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं/ह्रींॐश्रीीं
सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं/ ॐश्रीींह्रींसहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं
सहकएईलह्रीं/श्रीींॐह्रींसहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं/ ह्रीं सएईलह्रीं ह्रीं
सहकहलह्रीं ह्रीं सकलह्रीं/ श्रीीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं/ श्रीीं सएईलह्रीं-
श्रीीं सहकहलह्रीं- श्रीीं सकलह्रीं/ ह्रींश्रीीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं/ ह्रींश्रीीं सएईलह्रीं-
ह्रींश्रीीं सहकहलह्रीं- ह्रींश्रीीं सकलह्रीं/ श्रीींह्रीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं/
श्रीींह्रींसएईलह्रीं- श्रीींह्रीं सहकहलह्रीं- श्रीींह्रीं सकलह्रीं/ ॐह्रींश्रीीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं
सकलह्रीं/ ह्रींॐश्रीीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं/ ॐश्रीींह्रीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं
सकलह्रीं/ श्रीींॐह्रीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
हसकलहसकहलसकलह्रीं/ ह्रीं हसकलह्रीं-ह्रीं हसकहलह्रीं-ह्रीं सकलह्रीं-ह्रीं हसकल
हसकहल सकलह्रीं/ श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं हसकलहसकहलसकलह्रीं/
श्रीीं हसकलह्रीं-श्रीीं हसकहलह्रीं -श्रीीं सकलह्रीं-श्रीीं हसकलहसकहलसकलह्रीं/ ह्रीं
श्रीींहसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं हसकल हसकहलसकलह्रीं/ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं-ह्रीं
श्रीीं हसकहलह्रीं-ह्रीं श्रीीं सकलह्रीं-ह्रीं श्रीीं हसकल हसकहलसकलह्रीं/ श्रीीं ह्रीं
हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं हसकल हसकहलसकलह्रीं/ श्रीीं ह्रीं हसकलह्रीं-श्रीीं ह्रीं
हसकहलह्रीं - श्रीीं ह्रीं सकलह्रीं- श्रीीं ह्रीं हसकलहसकहलसकलह्रीं/ ॐह्रींश्रीीं
हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं हसकलहसकहलसकलह्रीं/ ह्रींॐश्रीीं
हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं हसकलहसकहलसकलह्रीं/ ॐश्रीींह्रीं
हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं हसकलहसकहलसकलह्रीं/ श्रीींॐह्रीं हसकलह्रीं
हसकहलह्रीं सकलह्रीं हसकलहसकहलसकलह्रीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या: ह्रीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं/ ह्रीं हसकलह्रीं- ह्रीं हसकहलह्रीं- ह्रीं सकलह्रीं- ह्रीं
सएईलह्रीं- ह्रीं सहकहलह्रीं- ह्रीं सकलह्रीं/ श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं/ श्रीीं हसकलह्रीं- श्रीीं हसकहलह्रीं - श्रीीं सकलह्रीं- श्रीीं
सएईलह्रीं- श्रीीं सहकहलह्रीं- श्रीीं सकलह्रीं/ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं/ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं- ह्रीं श्रीीं हसकहलह्रीं- ह्रीं श्रीीं
सकलह्रीं- ह्रीं श्रीीं सएईलह्रीं- ह्रीं श्रीीं सहकहलह्रीं- ह्रीं श्रीीं सकलह्रीं/ श्रीीं ह्रीं
हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं/ श्रीीं ह्रीं हसकलह्रीं-
श्रीीं ह्रीं हसकहलह्रीं- श्रीीं ह्रीं सकलह्रीं- श्रीीं ह्रीं सएईलह्रीं- श्रीीं ह्रीं सहकहलह्रीं- श्रीीं ह्रीं
सकलह्रीं/ ॐह्रींश्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं/
ह्रींॐश्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं/ ॐश्रीींह्रीं
हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं/ श्रीींॐह्रीं
हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं/
The most highly venerated ṣoḍaśī(िोडिी ) is called turīyā (िररया) is of the
exalated moving state of both ṣiva and śakti (स्फरत्िमाि लिणा), transcends
gunās(गणािीिा), has aspects (कला).which are- attached detachment,
yearning for the highest experiential knowledge, unstained mind(वैराग्यीं
ममित्वीं िमाटद र्वमलीं मिुः). This is revaled as addition of the śrī, hṛllekhā,
kāmakalā, vāgbhava and parā bijās in the above said variation with a
reverse of the said five bijas in the end called mahā ṣoḍaśī, with a reversal
of five bijas and kutas is called as parā ṣoḍaśī, with straight & reversal of
both kutas and eight bijas is called gupta ṣoḍaśī and with a different set of
bijas called pūrṇa ṣoḍaśī.
Thus these mantras are seen as in four types with respect to each
upasaka:-
1. काम उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं- श्रीींसौ:तलरींऐींह्रीं-ॐह्रींश्रीीं-सकलह्रीं हसकहलह्रीं कएईलह्रीं-
ह्रींऐींतलरींसौ:श्रीीं- श्रीींह्रींतलरींऐींसौ:-ॐह्रींश्रीीं-कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं-सकलह्रीं
हसकहलह्रीं कएईलह्रीं श्रीींह्रीं ॐ-सौ:ऐींतलरीं ह्रींश्रीीं- ॐतलरींह्रींश्रीीं-ऐींतलरींसौ-
कएईलह्रींहसकहलह्रींसकलह्रीं-स्िीीं ऐीं क्रों क्रीीं ईं हीं
2. मि उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं
सकएईलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं/श्रीींसौ:तलरींऐींह्रीं-ॐह्रींश्रीीं- सकएईलह्रीं
हकएईलह्रीं कहएईलह्रीं -ह्रींऐींतलरींसौ:श्रीीं/ श्रीींह्रींतलरींऐींसौ:-ॐह्रींश्रीीं- कहएईलह्रीं
हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं सकएईलह्रीं हकएईलह्रीं कहएईलह्रीं श्रीींह्रीं ॐ-सौ:ऐींतलरीं
ह्रींश्रीीं/ ॐतलरींह्रींश्रीीं-ऐींतलरींसौ- कहएईलह्रीं हकएईलह्रीं सकएईलह्रीं -स्िीीं ऐीं क्रों क्रीीं ईं
हीं
3. अगस्त्य उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं
सहसकलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं/श्रीींसौ:तलरींऐह्
ीं रीं-ॐह्रींश्रीीं- सहसकलह्रीं हसकहलह्रीं
कएईलह्रीं -ह्रींऐींतलरींसौ:श्रीीं/ श्रीींह्रींतलरींऐींसौ:-ॐह्रींश्रीीं- कएईलह्रीं हसकहलह्रीं
सहसकलह्रीं सहसकलह्रीं हसकहलह्रीं कएईलह्रीं श्रीींह्रीं ॐ-सौ:ऐींतलरीं ह्रींश्रीीं/
ॐतलरींह्रींश्रीीं-ऐींतलरींसौ-कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सहसकलह्रीं -स्िीीं ऐीं क्रों क्रीीं ईं हीं
4. इन्र उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं
सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं- श्रीींसौ:तलरींऐींह्रीं-ॐह्रींश्रीीं-सलकह्रीं हसकहलह्रीं कएईलह्रीं-
ह्रींऐींतलरींसौ:श्रीीं- श्रीींह्रींतलरींऐींसौ:-ॐह्रींश्रीीं-कएईलह्रीं हसकहलह्रीं सलकह्रीं-सलकह्रीं
हसकहलह्रीं कएईलह्रीं श्रीींह्रीं ॐ-सौ:ऐींतलरीं ह्रींश्रीीं- ॐतलरींह्रींश्रीीं-ऐींतलरींसौ-
कएईलह्रींहसकहलह्रींसलकह्रीं-स्िीीं ऐीं क्रों क्रीीं ईं हीं
5. दव
ू ािस उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं कएईलहरर हसकहलहरर
सकलहरर सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं- श्रीींसौ:तलरींऐींह्रीं-ॐह्रींश्रीीं-सकलहरर हसकहलहरर
कएईलहरर-ह्रींऐींतलरींसौ:श्रीीं- श्रीींह्रींतलरींऐींसौ:-ॐह्रींश्रीीं-कएईलहरर हसकहलहरर
सकलहरर-सकलहरर हसकहलहरर कएईलहरर श्रीींह्रीं ॐ-सौ:ऐींतलरीं ह्रींश्रीीं- ॐतलरींह्रींश्रीीं-
ऐींतलरींसौ-कएईलहररहसकहलहररसकलहरर-स्िीीं ऐीं क्रों क्रीीं ईं हीं
6. लोर्ामरा उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं
सकलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं- श्रीींसौ:तलरींऐींह्रीं-ॐह्रींश्रीीं-सकलह्रीं हसकहलह्रीं हसकलह्रीं-
ह्रींऐींतलरींसौ:श्रीीं- श्रीींह्रींतलरींऐींसौ:-ॐह्रींश्रीीं- हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं-सकलह्रीं
हसकहलह्रीं हसकलह्रीं-श्रीींह्रीं ॐ-सौ:ऐींतलरीं ह्रींश्रीीं- ॐतलरींह्रींश्रीीं-ऐींतलरींसौ-
हसकलह्रींहसकहलह्रींसकलह्रीं-स्िीीं ऐीं क्रों क्रीीं ईं हीं
7. सय
ू ि उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं
सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं- श्रीींसौ:तलरींऐींह्रीं-ॐह्रींश्रीीं- सहकलह्रीं हकहलह्रीं हसकलह्रीं-
ह्रींऐींतलरींसौ:श्रीीं- श्रीींह्रींतलरींऐींसौ:-ॐह्रींश्रीीं- हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं सहकलह्रीं
हकहलह्रीं हसकलह्रीं श्रीींह्रीं ॐ-सौ:ऐींतलरीं ह्रींश्रीीं- ॐतलरींह्रींश्रीीं-ऐींतलरींसौ-
हसकलह्रीं हकहलह्रीं सहकलह्रीं-स्िीीं ऐीं क्रों क्रीीं ईं हीं
8. कबेर उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं
हसकएईलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रींश्रीीं-श्रीींसौ:तलरींऐींह्रीं-ॐह्रींश्रीीं-हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं
हसकएईलह्रीं-ह्रीं ऐीं तलरींसौ: श्रीीं - श्रीींह्रींतलरींऐींसौ:-ॐह्रींश्रीीं- हसकएईलह्रीं
हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं श्रीींह्रीं ॐ-
सौ:ऐींतलरीं ह्रींश्रीीं- ॐतलरींह्रींश्रीीं-ऐींतलरींसौ- हसकएईलह्रीं हसकहएईलह्रीं हसकएईलह्रीं-
स्िीीं ऐीं क्रों क्रीीं ईं हीं
9. िन्र उर्ाशसिा र्वद्या : श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं
सहकएईलह्रीं सौुः ऐींतलरींह्रींश्रीीं-श्रीींसौ:तलरींऐींह्रीं-ॐह्रींश्रीीं-सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं
सहकएईलह्रीं-ह्रीं ऐीं तलरींसौ: श्रीीं- श्रीींह्रींतलरींऐींसौ:-ॐह्रींश्रीीं- सहकएईलह्रीं
सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं श्रीींह्रीं ॐ-
सौ:ऐींतलरीं ह्रींश्रीीं- ॐतलरींह्रींश्रीीं-ऐींतलरींसौ- सहकएईलह्रीं सहकहएईलह्रीं सहकएईलह्रीं -
स्िीीं ऐीं क्रों क्रीीं ईं हीं
10. िञ्न्द उर्ाशसिा र्वद्या:श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐह्रींश्रीीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं
सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं- श्रीींसौ:तलरींऐींह्रीं-ॐह्रींश्रीीं-सकलह्रीं सहकहलह्रीं सएईलह्रीं -
ह्रींऐींतलरींसौ:श्रीीं- श्रीींह्रींतलरींऐींसौ:-ॐह्रींश्रीीं- सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं-सकलह्रीं
सहकहलह्रींसएईलह्रीं श्रीींह्रीं ॐ-सौ:ऐींतलरीं ह्रींश्रीीं- ॐतलरींह्रींश्रीीं-ऐींतलरींसौ-
सएईलह्रींसहकहलह्रींसकलह्रीं-स्िीीं ऐीं क्रों क्रीीं ईं हीं
11. िङ्कर उर्ाशसिा र्वद्या:श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
हसकलहसकहलसकलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं/ श्रीीं सौ:तलरीं ऐीं ह्रीं-ॐ ह्रीं श्रीीं-
हसकलहसकहलसकलह्रीं सकलह्रीं हसकहलह्रीं हसकलह्रीं-ह्रींऐींतलरींसौ:श्रीीं/
श्रीींह्रींतलरींऐींसौ:-ॐह्रींश्रीीं- हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं- हसकलहसकहलसकलह्रीं
- हसकलहसकहलसकलह्रीं -सकलह्रीं हसकहलह्रीं हसकलह्रीं-श्रीीं ह्रीं ॐ- सौ: ऐीं तलरीं ह्रीं
श्रीीं/ ॐ तलरीं ह्रीं श्रीीं – ऐींतलरींसौ – हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
हसकलहसकहलसकलह्रीं -स्िीीं ऐीं क्रों क्रीीं ईं हीं
12. र्वष्ण उर्ाशसिा र्वद्या: श्रीीं ह्रीं तलरीं ऐीं सौुः ॐ ह्रीं श्रीीं हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं
सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं सौुः ऐीं तलरीं ह्रीं श्रीीं- श्रीींसौ:तलरींऐींह्रीं-ॐह्रींश्रीीं-
सकलह्रीं सहकहलह्रीं सएईलह्रीं सकलह्रीं हसकहलह्रीं हसकलह्रीं-ह्रींऐींतलरींसौ:श्रीीं-
श्रीींह्रींतलरींऐींसौ:-ॐह्रींश्रीीं- हसकलह्रीं हसकहलह्रीं सकलह्रीं सएईलह्रीं सहकहलह्रीं
सकलह्रीं- सकलह्रीं सहकहलह्रीं सएईलह्रीं -सकलह्रीं हसकहलह्रीं हसकलह्रीं-श्रीींह्रीं ॐ-
सौ:ऐींतलरीं ह्रींश्रीीं- ॐतलरींह्रींश्रीीं-ऐींतलरींसौ-हसकलह्रींहसकहलह्रींसकलह्रीं-
सएईलह्रीं सहकहलह्रीं सकलह्रीं स्िीीं ऐीं क्रों क्रीीं ईं हीं
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एकावलि

Our Salutations to Sri Adi Guru Daskhinamurthi

With Viswa Prem,

B.JayaRāman & Vijaya.

ŚRĪ Subhagānandanātha Bhāsurānanadanātha

Hetave Jagatameva Samsararnav setave,I

We need to make ourselves deserve.

Ritanbhara Jnāna Sabha

महागणपतत ितुरार्कृ त्त तपवणां (गणेश परमलशवन्त्याां)

2) {ÉÉ¶É +RÂóEòÖ ¶É SÉÉ{É ¤ÉÉhÉ:

+É*¤ÉÉ±ÉÉEÇò¨Éhb÷±ÉÉ¦ÉÉºÉÉÆ SÉiÉÖ¤ÉÉÇ½ÖÆþ ÊjÉ±ÉÉäSÉxÉÉÆ*

<*{ÉÉ¶ÉÉRÂóEòÖ ¶ÉvÉxÉÖ¤ÉÉÇhÉ{ÉÉËhÉ +EòÉÇªÉÖiÉ|É¦ÉÉÆ*

<Ç*¥ÉÀº´É°üÊ{ÉhÉÓ ºÉ´ÉÇ¨ÉÚ±É¦ÉÚiÉÉÆ ¨É½äþ·É®úÓ*

=*ºÉÚªÉÇEòÉàÊ]õºÉ½þ»ÉÉ¦ÉÉÆ SÉiÉÖ¤ÉÉÇ½ÖÆþ ÊjÉ±ÉÉäSÉxÉÉÆ*

@ñ*SÉiÉÖ¦ÉÖVÇ ÉÉÆ SÉxpùSÉÚb÷ÉÆ ÊjÉxÉäjÉÉÆ EÖòºÉÖ¨É|É¦ÉÉÆ

Añ* C´ÉhÉx¨É\VÉÒ®úÉfø¬ÉÆ Eò®úEòÊ±ÉiÉEòÉ\SÉÒMÉÖhÉ±ÉºÉiÉÂ

3) {ÉÉ¶É SÉÉ{É +RÂóEÖò¶É ¤ÉÉhÉ:

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असांख्यात महुः पुञ्जवपञ्जररकृत वर्ग्रहां ।

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