아달베르트

성자

아달베르트
성자; 아달베르트
비숍 앤 순교자
태어난	c. 956; 보헤미아의 두치, 리비체나 시드리노우; (현재 체코 공화국)
죽은	997년 4월 23일(40~41); 프로이센의 프리모르스크 또는 가즈; (현재 폴란드 또는 러시아)
다음에서 존경됨	가톨릭교회; 동방 정교회
표준화된	999년, 교황 실베스터 2세 로마
주요 사당	그니에즈노, 프라하
잔치	4월 23일
특성	창
단골손님	폴란드, 체코, 에스테르곰 대교구

Adalbert of Prague (Latin: Sanctus Adalbertus, Czech: svatý Vojtěch, Slovak: svätý Vojtech, Polish: święty Wojciech, Hungarian: Szent Adalbert; c. 956 – 23 April 997), known in Czech Republic, Poland and Slovakia by his birth name Vojtěch (Latin: 보이테쿠스)는 보헤미안 선교사였으며 기독교의 성인이었다.^[3] 그는 프라하의 주교였으며 헝가리인, 폴란드인, 프러시아인의 선교사로 발트 프러시아인을 기독교로 개종시키려는 노력에서 순교하였다. 그는 체코 최고령 찬송가 호스소딘, 포밀루즈 ny, 폴란드 최고령 찬송가로 알려진 보구로드지카의 작곡가로 알려져 있으나 그의 작곡가는 확인되지 않고 있다.^[4]

아달베르트는 이후 체코, 폴란드, 프로이센의 두키족의 수호성인으로 선언되었다. 헝가리 에스테르곰 대교구의 수호성인이기도 하다.^[5]

인생

얼리어스

952년^[6] 또는 고드 리비체에서 ca. 956년에^[7] Vojtch로 태어났으며, 보헤미아에서 가장 영향력 있는 두 가문 중 하나인 슬라브니크 씨족에 속했다.^[6] 그의 삶에서 일어난 사건들은 나중에 프라하의 보헤미안 신부 코스마스(1045–1125)에 의해 기록되었다. 보히테흐의 아버지는 리비체 지방을 중심으로 통치하는 공작인 슬라브니크(d. 978–981)이다.^[8] 그의 어머니는 슈테지슬라바(St–ezislava, 985년–987년)이며,^[8] 다비드 칼하우스에 따르면 페제미슬리드 왕조에 속했다.^[9] 그에게는 소브슬라프, 스파이티미르, 도브로슬라프, 포제지, 차슬라프 등 다섯 형제가 있었다.^[10] 코스마스는 또한 라딤(나머지 고우덴티우스)을 형제라고 부르기도 한다;^[11] 그는 아버지가 다른 여자와 연락하여 이복형제였다고 여겨진다. 그가 어린 시절에 심각한 병에서 살아남은 후, 그의 부모는 그를 신의 봉사에 바치기로 결정했다. 아달베르트는 마그데부르크의 아달베르트 휘하의 마그데부르크에서 약 10년(970년-80년) 동안 공부한 경험이 있을 정도로 교육을 잘 받았다.^[12] 이 어린 보이츠치는 그의 확인서에 그의 가정교사 이름 "아달버트"를 가져갔다.

성공회

체코 리비체나 시드리노우, 아달베르트와 그의 동생 가우덴티우스의 기념비.

그니에즈노 성당(그네센) 지장 봉인 위에 아달베르트(Adalbert

981년 마그데부르크의 아달베르트가 죽었고, 그의 어린 보호자 아달베르트는 보헤미아로 돌아왔다. 후에 프라하의 디트마르 주교는 그에게 가톨릭 신부를 추대했다. 982년 디트마르 주교가 사망하였고, 아달베르트는 정식 연령이 아님에도 불구하고 그의 뒤를 이어 프라하의 주교로 추대되었다.^[13] 상냥하고 다소 세속적인 그는 교회에 대한 지나친 주장으로 세속적인 권력자들에게 폐를 끼칠 것으로 예상되지 않았다.^[14] 아달버트는 부잣집 출신이었지만 안락과 사치를 피했고, 자선과 긴축으로 주목받았다. 6년간의 설교와 기도 끝에 깊이 내재된 이교도 신앙을 유지한 보헤미안들을 전도하는 데는 거의 진전을 보지 못했다.

아달베르트는 기독교인들의 노예무역 참여에 반대하며 민중에게 흔한 일부다처제와 우상숭배에 대해 불평했다. 그가 일단 개혁을 제안하기 시작하자 그는 세속적인 권력과 성직자 모두의 반대에 부딪혔다. 그의 가족은 폴란드를 상대로 성공적이지 못한 전쟁에서 볼레슬라우스 공작의 지원을 거절했다. 아달버트는 더 이상 환영받지 못하고 결국 강제 추방되었다.^[12] 988년에 그는 로마로 갔다. 그는 성 알렉시스의 베네딕트 수도원에서 은둔자로 살았다. 5년 후 볼레슬라우스는 가족의 지지를 확보하기 위해 교황이 아달베르트를 프라하로 돌려보낼 것을 요청했다. 교황 요한 10세는 아달베르트가 계속 뿌리깊은 저항과 맞닥뜨리면 프라하를 떠날 수 있다는 이해와 함께 동의했다. 아달베르트는 프라하의 주교로 돌아왔고, 그곳에서 그는 처음에는 명백한 기쁨의 시범을 보였다. 그와 함께 데려온 이탈리아 베네딕토 수도사들과 함께, 그는 993년 1월 14일 체코 영토에서 두 번째로 오래된 수도원인 바예프노브(당시 프라하에서 서쪽으로 위치, 현재 도시의 일부)에 수도원을 설립했다.

995년, 슬라브니크인들이 브르쇼프시스의 강력한 보헤미안 일족과 동맹을 맺었던 파제미슬라이드족과의 이전 경쟁으로 인해 피에미슬리드 볼레스라우스 2세가 이끄는 슬라브니크 마을 리비체나 시드리노우가 폭풍을 일으켰다. 투쟁 중에 아달베르트의 형제 네다섯 명이 살해되었다. 젤리치 공국은 Phillids의 소유지가 되었다. 아달버트는 간통으로 붙잡힌 귀족 여성을 보호하려 했으나 성공하지 못했다. 그녀는 수녀원으로 달아났고 그곳에서 살해당했다. 성소의 권리를 옹호하면서 아달버트 주교는 살인자들을 추방하는 것으로 대응했다. 버틀러는 그 사건이 그의 가족의 적들에 의해 조직되었다고 제안한다.^[14]

이후 아달베르트는 보헤미아에 안전하게 머물지 못하고 프라하에서 탈출했다. 스트라크바스는 결국 그의 후임으로 임명되었다. 그러나, 스트라크바스는 그가 프라하에 있는 그의 성공회 사무소에 적응하기 위한 소송 중에 갑자기 죽었다. 그의 사인은 아직도 애매하다 교황은 아달베르트에게 면회를 재개하라고 지시했지만, 그가 돌아올 수 없을 것이라고 믿고, 아달베르트는 순회 선교사로 짤막한 면회를 요청했다.^[13]

그 후 아달베르트는 헝가리로 여행을 가서 아마도 헝가리의 게자와 그의 아들 스테판에게 에스떼르곰에서 세례를 주었다. 그 후 그는 폴란드로 가서 당시 두케 볼레슬라우스 1세의 열렬한 환영을 받고 그니에즈노의 주교로 임명되었다.

프로이센의 선교와 순교

용사 볼레스와프 치세 때의 폴란드, 보헤미아, 프로이센.

이교도 프러시아인에 의한 성 아달베르트의 처형, 그니에즈노 도어스.

아달베르트는 다시 자신의 교구, 즉 그니에즈노의 교구를 포기하고 프로이센 근처의 주민들에게 설교하기 위한 선교사로 나섰다.^[15] 볼레스와프 1세, 폴란드의 듀크 (그리고 후에, 왕)는 아달베르트와 함께 프러시아인들에게 그의 임무를 맡겼다. 주교와 그의 동료들은 프러시아 영토로 들어가 발트해 연안을 따라 그다이스크까지 여행했다. 폴란드 왕국의 국경, 비스툴라 강 어귀에는 볼레스와프가 병사들을 국경까지 호송하기 위해 보냈을 뿐이므로 그의 이복동생 라딤(가우덴티우스), 베네딕토 보구사(아마도 폴이었을 것이다), 그리고 적어도 한 명의 통역관이 단독으로 프로이센으로 모험을 감행했다.^[16]

아달버트는 도착하자마자 어느 정도 성공을 거두었지만,^[17] 그의 도착은 대부분 지역 프러시아 인구에 부담을 주었다.^[16] 부분적으로 이것은 그가 설교한 무례한 태도 때문이었지만,^[17] 잠재적으로 그가 책을 이용하여 설교했기 때문일 것이다.^[16] 프러시아인들은 소통이 마주보는 구술사회를 가졌다. 지역민들에게 아달버트는 책에서 읽는 것이 악행의 발현으로 여겨졌을지도 모른다. 그는 한 지방 족장의 노에 뒤통수를 얻어맞고, 그의 책의 페이지가 땅에 흩어지게 한 후, 이 첫 번째 마을을 떠날 수 밖에 없었다. 그와 그의 동료들은 강을 건너 도망쳤다.^[16]

아달베르트가 설교하려 했던 다음 장소에서 그의 메시지는 아달베르트와 그의 동료들의 죽음을 외치며 바닥에 막대기를 찧는 현지인들과 마주쳤다. 다시 한 번 아달베르트와 그의 동료들은 트루소(현대판 엘블레그 근처)의 시장지로 갔다. 여기서 그들은 이전 장소와 비슷한 반응을 얻었다.^[16] 997년 4월 23일 미사가 끝난 후 아달베르트와 그의 동료들이 간식을 먹으며 풀밭에 누워 있는 동안, 그들은 이교도 폭도들에 의해 세워졌다. 폭도들은 다른 사람들이 합류하기 전에 아달베르트를 상대로 첫 일격을 가한 ^[16]이교도 성직자일 가능성이 있는 시코라는 사람에 의해 이끌려졌다.^[17] 그들은 아달베르트가 죽은 후 그의 몸에서 머리를 떼어내고 집으로 돌아오는 동안 장대에 올라탔다.^[16] 이러한 만남은 텐키튼과 피슈하우젠(현재의 러시아 칼리닌그라드 주 프리모르스크)에서도 일어났을 수 있다.^[17] 그의 몸은 폴란드 왕 볼레슬라우스 1세에 의해 금으로 된 무게로 다시 사들였다고 기록되어 있다.^[17]

존경과 유물

그니에즈노 성당 아달베르트의 은관

Giennadij Jerszow의 성 아달베르트의 표준 십자가. 그다이스크에 있는 콜리지아테 국회의사당. 실버 골드 2011

프라하의 세인트 아달베르트 동상

순교한 지 몇 년 후 아달베르트는 프라하의 성 아달베르트로 시성되었다. 그의 생애는 여러 저자에 의해 비타 생티 아달베르티 프러포칼렌시스에서 쓰여졌는데, 가장 이른 것은 황실 아헨과 리에지 주교인 노게르 폰 뤼티히가 999년 로마 수도사 존 카나파리우스가 제1차 비타를 썼다고 추정되기는 했지만, 가장 일찍부터 추적되었다. 아달베르트의 또 다른 유명한 전기 작가는 1001–4년에 그에 대한 해저그래피를 쓴 퀘르푸트의 브루노였다.

특히 보헤미아의 프르센인으로부터 아달베르트의 시신의 몸값을 요구하는 것을 보헤미아의 피에미슬리드 통치자들은 처음에는 그를 살해한 프러시아인으로부터 거부했고, 따라서 폴란드인이 구입했다. 이 사실은 파제미슬라이드족과 라이벌이었던 슬라브니크족에 속하는 아달베르트의 소행으로 설명될 수 있다. 이리하여 아달베르트의 뼈는 그니에즈노에 보존되어 폴란드의 볼레슬라우스 1세가 유럽에서 폴란드 정치 외교력을 증대시키는 데 도움을 주었다.

보헤미안 설명에 따르면 1039년 보헤미안 공작 베지슬라프 1세가 그네즈노에서 아달베르트의 뼈를 급습해 프라하로 번역했다. 그러나 폴란드의 설명에 따르면 그는 그니에즈노에 남아 있는 아달베르트의 유물을 감추는 동안 잘못된 유물, 즉 가우덴티우스의 유물을 훔쳤다고 한다. 1127년 로크즈니키 폴스키에 의하면 원래 구매에 없던 그의 잘린 머리가 발견되어 그니에즈노로 번역되었다. 1928년 볼레스와프 1세가 1000년 신성로마제 오토 3세에게 준 아달베르트의 팔 중 하나가 그니에즈노에 보존된 뼈에 추가되었다. 따라서 오늘날 아달베르트는 프라하 성당과^[18] 그니에즈노 왕립 성당에 각각 자신의 유물을 소유하고 있다고 주장하는 두 개의 정교한 사당을 가지고 있지만, 이 뼈들 중 어떤 것이 그의 진짜 유물이다. 예를 들어, 두 가지 주장에 따르면 두 개의 두개골은 아달버트에게 귀속된다. Gniezno에 있는 것은 1923년에 도둑맞았다.

1175년경부터 시작된 그니에즈노 성당의 거대한 청동문은 아달베르트의 일생에서 18개의 장면의 구호로 장식되어 있다. 이들은 유럽에서 유일하게 성인의 삶을 보여주는 사이클을 묘사한 로마네스크 교회 문이며, 따라서 아달베르트의 순교를 기록한 귀중한 유물이다. 우리는 문자 그대로 그리고 신학적으로 그 문을 읽을 수 있다.

아달베르트의 순교 1000주년은 1997년 4월 23일이었다. 그것은 폴란드, 체코, 독일, 러시아, 그리고 다른 나라들에서 기념되었다. 가톨릭, 동방 정교회, 복음주의 교회 대표들은 그니에즈노에 위치한 아달베르트의 무덤을 순례하기 위해 여행을 했다. 교황 요한 바오로 2세가 성당을 방문하여 7개 유럽 국가 정상들과 약 100만 명의 신자들이 참여한 성전을 축하했다.

아달베르트가 프러시아인에 의해 순교한 것으로 추정되는 칼리닌그라드 주 베레고보(옛 텐키튼) 마을 근처에 10m짜리 십자가가 세워졌다.

대중문화와 사회에서

Dagmar와 Vaclav Havel VIZE 97 재단 상은 "과학적 지식의 전통적인 틀을 능가하고, 일반 문화의 필수적인 부분으로서 과학의 이해에 기여하며, 인식, 존재, 그리고 그에 대한 근본적인 질문을 하는 관습에 얽매이지 않는 방식과 관련이 있다"는 저명한 사상가에게 매년 주어진다. '인간의 존재'는 체코 예술가 지히 플리에슈키가 아달베르트의 크로지에를 대규모로 복제한 것을 포함한다.

성보텍 펠로십은 1870년 슬로바키아 가톨릭 사제 안드레즈 라들린스키에 의해 설립되었다. 그것은 슬로바키아 가톨릭 사상가들과 작가들을 촉진시켰고, 오늘날까지 종교적인 독창적인 작품과 번역을 계속해서 출판했다. 슬로바키아 성공회의 공식 출판 기관이다.