바트 D. 에르만

바트 D. 에르만
2012년 에르만
태어난	바트 덴턴 에르만 (1955-10-05) 1955년 10월 5일 (66) 미국 캔자스 주 로렌스
국적	미국인의
교육	무디 성서 연구소 휘튼 칼리지 (B.A.) 프린스턴 신학교(M.Div, Ph.D)
고용주	노스캐롤라이나 대학교 채플 힐의 종교학과.
로 알려져 있다.	신약성서 인증 텍스트 변종류 역사예수 초기 기독교 문학 성경의 정통적 부패
주목할 만한 작품	예수: 새천년의 종말론자 (1999년) 예수 잘못 인용(2005) 신의 문제(2008) 예수, 중단됨 (2009) 단조(2011년) 예수님은 존재하셨습니까?(2013년) 예수가 신이 된 방법(2014년) 기독교의 승리 (2018)
제목	제임스 A. 그레이 저명한 종교학 교수
웹사이트	bartdehrman.com

바르트 덴튼 에르만(/bɑrt ˈːrmən/; 1955년 10월 5일 출생)은 미국의 신약성서학자로서 신약성서, 역사적 예수, 초기 기독교의 기원과 발전에 대한 텍스트 비평에 초점을 맞추고 있다. 그는 대학 교과서 3권을 포함해 30권의 책을 쓰고 편집했다. 그는 또한 6명의 뉴욕 타임즈 베스트셀러를 저술했다. 그는 현재 제임스 A이다. 그레이 저명한 노스캐롤라이나 대학교 채플힐 종교학 교수

전기

초년기

에르만은 캔자스 주 로렌스에서 자랐고 1973년 주 챔피언 토론팀에 있던 로렌스 고등학교에 다녔다. 그는 무디스 성서 연구소에서 성경, 성서 신학, 성경 언어를 공부하기 시작했고,^[1] 1976년 이 학교의 3년 졸업장을 받았다.^[2] 1978년 일리노이주 휘튼 칼리지의 졸업생으로 학사학위를 받았다. 그는 박사학위(1985년)와 M학위를 받았다.프린스턴 신학교의 신학대학원장은 브루스 메츠거 밑에서 성경에 대한 텍스트 비평, 신약성서 캐논과 신약성서 아포크리파의 발달 등을 연구했다. Baccalaureate와 박사학위 모두 우등상을 받았다.^[3]

경력

에르만은 성공회 가정에서 자랐고 원래 미국 성공회 성직자로 10대 때 복음주의자로 태어났다.^[1][4][5] 예수 잘못 인용에서 그는 젊은 시절의 열정으로 하나님이 성경의 문구에 영감을 주고 그 본문을 모든 오류로부터 보호해 주셨다고 확신하고 있다고 회고한다.^[1][4] 성경의 원문을 이해하고자 하는 열망이 그를 무디성경연구소와 휘튼대학에 등록하게 하였고, 그곳에서 3년제 졸업장과 학사학위를 받았다.

그는 후에 프린스턴 신학교의 학생이 되었고 그곳에서 고대 언어, 특히 코인 그리스어, 텍스트 비평 등을 공부했다. 그러나 프린스턴 대학에서 그러한 연구를 하는 동안 그는 성서 원고에는 조화나 화해가 불가능한 모순과 불일치가 있다는 확신을 갖게 되었다.^[1]

나는 성경이 실수 없이 신의 영감을 받은 말이라는 믿음을 고수하기 위해 최선을 다했고 그것은 약 2년 동안 지속되었다… 나는 당시 우리가 신약성서의 원고를 5천 권이 넘었고, 그 중 정확히 일치하는 것은 없다는 것을 깨달았다. 낙서자들은 때때로 큰 방법으로 그것들을 바꾸기도 했지만, 작은 방법으로도 여러 번을 바꾸기도 했다. 그리고 마침내 하나님께서 정말로 이 본문에 영감을 주셨다고 생각한다면… 본문에 영감을 주는 수고로 갔다면 왜 본문을 보존하는 수고로 가지 않았을까 하는 생각이 들었다. 왜 그는 낙서자들에게 그것을 바꾸도록 허락했는가?^[1]

이후 복음주의를 버리고 성공회로 돌아가 15년간 자유주의 기독교인으로 남아 있었으나, 이후 악과 고통이라는 철학적 문제와 씨름하다가 불가지론적인 무신론자가 되었다.^[1][2][6]

에르만은 1988년부터 노스캐롤라이나 대학교 채플힐에서 4년 동안 러트거스 대학에서 강의한 후 교편을 잡았다. UNC에서 그는 대학원장과 종교학과장을 겸직했다. 그는 2009년 J. W. 교황 "탐구의 정신" 교수상, 1993년 UNC 학부생 교육상, 1994년 필립과 루스 헤이트먼 예술 및 학자적 성취상, 그리고 보우만과 고든 그레이의 교육 우수상을 수상하였다.

에르만은 현재 신약성서 도구, 연구 및 문서 시리즈(E. J. Brilli)의 공동 편집자, 비길리아에 크리스티안애 저널의 공동 편집자, 그리고 저널과 모노그래프의 편집자 몇 명에서 활동하고 있다. 에르만은 이전에 성서문학회 동남부 지역 회장, 이 학회의 신약성서 텍스트 비평 부문 회장, 성서 문학 저널의 서평 편집자, 그리스 아버지들 속의 신약성서(Schallars Press) 모노그래프 시리즈 편집자 등을 역임했다.

에르만은 미국 전역에서 광범위하게 연설하며 윌리엄 레인 크레이그,^[7] 디네시 디수자,^[8] 마이크 리코나,^[9] 크레이그 A와의 토론 등 많은 공개 토론에 참여했다. 에반스,[10] 다니엘 B 월리스,^[11] 리처드 스윈번,^[12] 피터 J. 윌리엄스,^[13] 제임스 화이트,^[14] 대럴 보크,^[15] 마이클 L. 브라운,^[16] 로버트 M. 가격.^[17]

2006년에는 《콜버트 리포트^[18]》와 ^[19]《데일리 쇼》에 출연하여 그의 저서 《예수 잘못 인용》을 홍보하였고, 2009년에는 《예수, 중단됨》의 발표와 함께 《콜버트^[20] 리포트》에 다시 출연하였다. 에르만은 히스토리 채널, 내셔널 지오그래픽 채널, 디스커버리 채널, A&E, 다테라인 NBC, CNN, NPR의 프레쉬 에어 등에 출연했으며 그의 글은 타임, 뉴스위크, 뉴욕 타임스, 뉴요커, 워싱턴 포스트에 실렸다.

작동하다

책들

에르만은 신약성경과 초기 기독교의 이슈에 대해 학문적, 대중적 차원에서 폭넓게 글을 썼으며, 그 대부분은 신약성경에 대한 텍스트적 비판에 바탕을 두고 있다. 그의 책 30권에는 대학 교과서 3권과 뉴욕타임스 베스트셀러 6권, 즉 예수 잘못 인용,^[21] 예수, 중단,^[22] 하나님의 문제,^[23] 위조,^[24][25] 예수가 어떻게 신이 되었는가,^[26] 기독교의 승리 등이 있다.^[27] 그의 책은 2백만 부 이상이 팔렸고, 그의 책은 27개 언어로 번역되었다.^[28]

에르만은 성경의 정교회 부패에서 초기 기독교의 사회사와 새롭게 등장하는 신약성서의 텍스트 전통 사이에 밀접한 관계가 있었다고 주장한다. 그는 기독교인의 '이단'과 '정통' 사이의 초기 투쟁이 문서 전송에 어떤 영향을 미쳤는지 살핀다. 에르만은 성서 원고 내에서 초기 교회의 역사를 텍스트 변종과 연결시키고, '양서적 정형 기독교'와 같은 용어를 결합하는 선구자로 여겨지는 경우가 많다.^[29]

예수: 새천년의 아포칼립틱 예언자 에르만은 예수가 유대인의 종말론 전도사였다는 알버트 슈바이처의 논문에 동의하며, 그의 주된 메시지는 종말이 임박했다는 것, 하나님이 곧 악을 타도하고 지구에 대한 통치를 확립하기 위해 개입할 것이라는 것, 그리고 예수와 그의 제자들이 모두 이러한 종말 시간 사건들을 믿었다는 것에 동의한다.ld는 그들의 일생에 일어난다.^[30]

다빈치 코드의 진실과 소설에서, 에르만은 이전에 댄 버스타인의 암호의 비밀에 포함되었던 댄 브라운의 소설에서 역사적 사실과 사실의 부정확한 10가지 목록을 확대한다.^[31]

에르만은 예수 잘못 인용에서 신약성서의 텍스트 비판을 소개한다. 그는 신약성경 원고의 발전과 신약성경에서의 원고 오류의 과정과 원인을 개략적으로 설명한다.^[32][33]

'방해된 예수님'에서 그는 지난 200년 동안 학자들이 성경을 이해하면서 이룬 진보와 그들의 연구 결과를 기술하는데, 이 결과는 흔히 일반인들 사이에서 알려지지 않았다. 이를 통해 신약성서에서 발견되는 견해의 다양성, 수십 년 후에 살았던 기독교 작가들이 사도들의 이름으로 쓴 신약성서의 위조서적의 존재, 고통받는 메시아, 예수의 신성, 삼위일체 등의 기독교 교리가 나중에 침입했다는 믿음을 부각시킨다.그러나 그는 몇 가지 문제, 특히 시놉틱 복음서에 나오는 예수의 신성에 대해 생각을 바꾸었다.^{[34][35][36][37]}

위조된 책에서, 에르만은 신약성서 몇 권의 책이 문학적 위작이라고 주장하며, 초기 기독교 작가들에 의해 얼마나 널리 위작이 행해졌는지, 그리고 그것이 어떻게 고대 세계에서 사기적이고 불법적인 것으로 비난받았는지를 보여준다.^[38] 그의 학술적 저서인 위작과 대위조는 NT와 초기 기독교 문학에서 위작의 관행을 선진적으로 살펴본 것이다. 신약성서와 초기 기독교 문헌에서 거짓으로 귀속되거나 가증된 책들을 '위조'하는 사례를 들며, 특정 신약성서와 초기 기독교 작품들이 왜 위조된 것으로 간주되는지를 살펴보고, 그레코로마 세계에서 가증현상이 더욱 확대되는 현상을 기술하고 있다.^[39]

2012년에 에르만은 예수님이 존재하셨나요? '나사렛 예수를 위한 역사적 논쟁'은 '예수는 전적으로 가공의 존재'라는 신화론과는 대조적으로 나사렛 예수의 역사적 존재를 옹호하는 것이다.^[40]

2014년 '예수가 어떻게 신이 되었는가: 갈릴레이에서 온 유대인 전도사의 찬양'은 자신을 신으로 생각하지도, 신이라고 주장하지도 않은 역사적 예수를 살펴보고, 어떻게 그가 하나님의 화신으로 생각하게 되었는지를 예찬한다.^[41]

복음서 이전의 예수에서 그는 초기 기독교 구전 전통과 우리가 신약성서에서 접하는 예수에 대한 이야기를 형성하는 데 그 역할을 고찰한다.^[42]

기독교의 승리: 그는 금단의 종교가 세상을 얼마나 휩쓸었는지에 주목한다. 그는 기독교의 다양성으로부터 "처음 4세기 기독교를 통하여" 결국 오직 한 가지 형태의 기독교인 니케네 기독교만이 로마 콘스탄티누스 황제와 그의 후계자들의 지배하에 지배하게 되었다고 한다.^[43]

《천국과 지옥: 여후의 역사》에서 그는 그리스, 유대인, 초기 기독교 문화 전반에 걸쳐 사후세계 개념의 역사적 전개와 이들이 결국 현대 기독교인들이 믿는 현대적 개념인 '천국과 지옥'으로 융합된 과정을 살펴본다.

리셉션

에르만은 2009년 J. W. 교황 "탐구의 정신" 교수상, 1993년 UNC 학부생 교육상, 1994년 필립과 루스 헤이트먼 예술 및 학자적 성취상, 그리고 Bowman과 Gordon Gray 상의 교수상 수상자로 재직해 왔다.^[3]

대니얼 월리스 교수는 에르만을 "북미 최고의 텍스트 비평가 중 한 명"이라고 치켜세우며 "내가 아는 텍스트 비평가 중 가장 훌륭하고 창의적인 텍스트 비평가 중 한 명"이라고 묘사했다. 그러나 월러스는 예수 에르만이 잘못 인용하는 경우 "그의 관점이 확실히 옳다고 가정함으로써 그의 사례를 과대평가하는 경우가 있다"고 주장한다. 예를 들어, 월래스는 에르만 자신이 대다수의 텍스트 변형이 경미하다는 것을 인정한다고 주장하지만, 그의 대중적인 글쓰기와 연설은 때때로 그것들의 수를 신약성서 원문에 도달하는 데 있어 중요한 문제로 보이게 한다.^[44]

에르만의 신약성서: 초기 기독교 글에 대한 역사적 소개는 미국의 대학과 대학에서 널리 사용되고 있다.^[45][46] 이 교과서는 일레인 페이지스가 비판해온 견해인 2세기 기독교의 Gnostism의 맥락에서 토마스의 복음에 대한 전통적인 해석을 고수하고 있다.^[47]

안드레아스 J. 쾨스텐베르거, 다렐 L. 보크, 조쉬 D. 차트로우는 에르만의 학문적 공감대를 묘사한 것에 대해 "장학금을 자신의 조건에 따라 규정하고 그에 동의하지 않는 학자들을 배제하는 것만이 에르만이 다른 모든 장학금의 지원을 받는다는 것을 암시할 수 있다"고 반박했다.^[48] 마이클 R. 그러나 리코나는 "그의 입장은 주로 주류의 회의적인 학문에 의해 받아들여지는 것이기 때문에 그의 생각은 독창적이지 않다"고 지적했다.^[46]

게리 카미야는 살롱에서 "에르만의 학자적 지위는 예수를 잘못 인용한 것에 격분한 복음주의 기독교인들을 진정시키지 못했다"고 말했다. 그들은 그 책의 파괴적인 수입품에 화가 나서 과장되고 불공평하며 헌신적인 어조가 결여되어 있다고 공격했다. 에르만의 '토미'에 대한 반응으로 무려 3권의 책이 출간됐다.^[49] 2014년, Zondervan은 어떻게 하나님이 예수가 되었는지를 출판했다. 예수님의 신성에 대한 믿음의 진짜 기원: 바트 D에 대한 반응. 에르만은 에르만의 '예수가 어떻게 신이 되었는가'의 계획된 동반자 책이다. 기여 작가—마이클 F.를 포함한. 새, 크레이그 A. 에반스, 그리고 사이먼 개츠콜 - 에르만을 "심각한 혼란, 잘못된 읽을거리, 그리고 학구적인 소설"로 표현한다.^[50] 버드는 "보수적인 기독교인들에게 에르만은 약간 보기맨, 즉 교수"라고 쓰고 있다. 성서 연구의 모리아티, 하나님, 예수, 그리고 성경에 대해 오랫동안 지켜온 그들의 믿음을 끊임없이 공격하면서.... 세속주의자들에게는 (무신론이나 선동주의에 전념하지 않더라도 종교를 주장하지 않는) 신흥 세대인 '노네스'에게 에르만은 신의 선물이다."^[51]

휴스턴의 감리교 목사인 가이 윌리엄스 목사는 CNN과의 인터뷰에서 에르만 목사에 대해 "그가 경전에 임하는 것은 질문과 도전을 분명하게 표현하는 능력 때문에 교회에 주는 선물"이라고 말했다. 그것은 우리에게 [비블]의 주장과 질문들과 씨름할 수 있는 기회를 준다.^[52]

참고 문헌 목록

참조

추가 읽기

• Price, Robert M. (2018), Bart Ehrman Interpreted: How One Radical New Testament Scholar Understands Another, Durham, NC: Pitchstone Publishing (US&CA), ISBN 9781634311588, OCLC 1020301095

외부 링크

Wikiquote는 Bart D와 관련된 인용구를 가지고 있다. 에르만

• 공식 웹사이트
• "Ehrman's blog". Christianity in Antiquity (CIA)
• "Bart D. Ehrman". Faculty. Chapel Hill: University of North Carolina.
• "Bart D. Ehrman". The Teaching Company.
• "A Few Questions for Bart Ehrman". Academic Insights for the Thinking World. Oxford University Press. October 9, 2006.
• Kinlaw, Robert; Stasio, Frank (March 5, 2018). "The Sunday School Teacher Turned Skeptic: Meet Bart Ehrman" (pod). State of Things. WUNC (NPR).