브라이언 E. 데일리

Brian E.
공상 과학 소설가는 브라이언 데일리를 보라.
브라이언 E. 데일리, S.J.
태어난 (1940-01-18) 1940년 1월 18일 (82)
오렌지[citation needed], 뉴저지, 미국
국적미국인의
모교
직업사제, 교수
고용주노트르담 대학교
로 알려져 있다.신학, 패트리스틱스
수상라칭거 신학상(2012년)

S.J.의 브라이언 에드워드 데일리(Brian Edward Daley, 1940년 출생)는 미국의 가톨릭 사제, 예수회, 신학자다. 그는 현재 캐서린 F이다. 후이스킹 노트르담대 신학부 교수(명예)는 2012년 라칭거 신학상의 수상자였다.

데일리의 주요 학문 분야는 고대 기독교로, 교회 아버지들의 연구인 패트리스틱스로도 알려져 있다. 그가 출판한 성서주의 주제에는 그리스도학, 종말론, 마리학, 박애주의, 그리고 성서적 외향성이 포함되어 있다.[1] 데일리는 앙리 크루젤, 장 다니엘루, 앙리 드 루바크, 알로이스 그릴메이어와 같은 누벨레 트로니의 위대한 20세기 예수회의 작품을 계속하는 것으로 가장 잘 이해된다.[2]

데일리는 학문적 약속 외에도 인기 있는 연사로 에큐메니컬 대화에 적극적이며 북미 정교회-카톨릭 신학 협의회의 간사를 맡고 있다.

전기

배경과 교육

데일리는 1940년 미국 뉴저지 주 오렌지에서 태어났다. 그는 예수회 성당에 참석했다. Peter's Preparation School 그리고 포드햄 대학교에서 첫 학부 학위를 받았고, 그곳에서 그는 1961년에 Classic에서 Cursu honorum에서 학사 학위를 받았다.[3] 데일리는 포드햄의 졸업생 중 최초로 로도스 장학금을 받은 사람이었는데, 그는 옥스포드 주 머튼 칼리지에서 리터애 후마니오레스(일명 "위대한 사람들"이라고도 한다)를 읽곤 했다.[4][5] 그곳에서 철학자 J. R. 루카스의 지도를 받았다.[6] 1964년 B.A.를 취득하고 같은 해 예수회에 입교하였다.[7]

1966년 로욜라 신학교(뉴욕 슈럽 오크)에서 박사학위를 받은 데일리는 옥스포드로 돌아와 1967년 석사학위를 취득했다.[8] 1970년 사제 서품을 받은 뒤 프랑크푸르트로 건너가 산크트 게오르겐 철학과 신학대학원(Sankt Georgen University of철학과 신학대학원)에서 공부한 뒤 1972년 알로이스 그릴마이어의 연구조교로 일하다가 Lic.theol을 받았다.[9] 산크트 게오르겐 출신이며, 그 후 그는 다시 옥스포드로 돌아와 D학점을 받았다.필, 헨리 채드윅의 감독하에 캠피온 홀에서.[10] 그는 "비잔티움의 레온티우스: 1978년 그의 작품 비평판 프로레고메나와 함께"[11] 그의 심사관은 칼리스토스 웨어와 라이오넬 위컴이었다.[12]

전문 및 에큐메니컬 작업

1978년부터 1996년까지 데일리는 웨스턴 신학교에서 가르쳤고 보스턴 지역 통계 그룹의 창립자 중 한 명이었다. 1996년 현재 캐서린 F학번인 노트르담 대학교에 입학하였다. 후이스킹 신학 교수.[13] 그는 1997년부터 1998년까지 북미민족통계학회 회장을 역임했다.[14] 그는 여러 학술지 편집위원에 올랐고 보스턴 칼리지, 포드햄 칼리지, 조지타운 칼리지, 르 모인 칼리지의 수탁자 역할을 했다.

데일리는 오랫동안 에큐메니컬 대화에 전념해 왔으며 가톨릭과 복음주의 신학센터가 후원한 2003년 '기독교통합을 위한 프린스턴 제안서'의 서명자 중 한 명이었다.[15] 그는 SCOBA, USCCB, CCCB가 공동 후원하는 북미 정교회-카톨릭 신학 협의회의 현 간사장도 맡고 있다.[16]

In October 2014, Daley presented "The Eastern Catholic Churches - A Roman Catholic Perspective Fifty Years after Orientalium ecclesiarum" at the conference "The Vatican II Decree on the Eastern Catholic Churches, Orientalium ecclesiarum - Fifty Years Later" organized by the Metropolitan Andrey Sheptytsky Institute of Eastern Christian Studies held 토론토 [17]대학에서

영예와 상

페스트슈리프트는 2008년 데일리의 영예로 출판되었다.[18] 주목할 만한 기여자들로는 루이스 에어스, 존 앤서니 맥커킨, 로완 윌리엄스가 있다.[19]

데일리는 2012년 10월 20일 신학으로 라칭거 상을 받았다.[20] 교황 베네딕토 16세는 서훈식에서 다음과 같은 말로 데일리의 에큐메니컬한 업적에 대해 칭찬하였다: "데일리 신부는 교회 아버지들에 대한 심도 있는 연구를 통해, 단 하나뿐인 교회를 알고 사랑하기 위해, 또한 그녀의 다른 전통의 부에 자신을 최고의 학교에 앉혔다. 이러한 이유로, 그는 또한 향수병을 앓았다.정교회와의 관계에서 책임 있는 봉사를 하고 있다."[21] 2012년 라칭거상 수상자는 프랑스 철학자 레미 브라그였다.

2013년 데일리는 미국 가톨릭대학교 신학 및 종교학부로부터 요하네스 퀘스턴 훈장을 받았다.[22]

선택한 작품

저작 또는 공동저작 도서

  • 신 비주얼(God Visible): 패트리스틱한 그리스도론(Christology Reconsided) (Oxford: 옥스퍼드 대학 출판부, 2018).
  • 예언의 하프: Paul R. Kolbet(인디아나 주의 Notre Dame: 노트르담 대학교 출판부, 2015).
  • 초기 교회의 희망: 패트리즘적 에스챗로지 안내서 (캠브리지: 케임브리지 대학 출판부, 1991; 피바디 대표: Hendrickson, 2003).
  • 예수님의 사명에 동행하는 사람들: 사순절과 부활절 시즌의 기도와 성찰을 위한 텍스트(뉴욕: 조지타운 대학 출판부, 1987년)
  • 데어 슈리프트 앤 패트리스틱의 에스카톨로지, 핸드부치 데어 도그멘게시히테 IV.7a(Freiburg: 헤르더, 1986년).
  • 데어 슈리프트 앤 패트리스틱의 소테리올로기, 핸드부치 데어 도그멘지치히테 3.2a(Freiburg: 헤르더, 1978년).

번역된 책

  • 비잔티움의 레온티우스: Oxford 초기 크리스천 텍스트(Oxford: 옥스퍼드 대학 출판부, 2017).
  • 산의 빛: 그리스 패트리스틱과 비잔틴 호밀리가 주님의 변형에 대하여 (크레스트우드, 뉴욕: 세인트 블라디미르 신학교 출판부, 2013)
  • 나치안주스의 그레고리(London: Routrege, 2006).
  • 우주 리터지: 한스 우르스 폰 발타사르(샌프란시스코: 이그나티우스 프레스, 2003).
  • 《Mary의 기숙사》에 관하여: Early Patristic Homilies (Crestwood, N.Y.: St. Vladimir's Senniversity Press, 1998)

책의 저널 기사 및 장

  • "우리를 구원한 모나드: 신성한 단순함에 고백자 막시무스와 다마스커스의 요한과 함께" 현대 신학 35(2019) : 467–80
  • "예비음에서 새크라멘텀까지: 아우구스티누스의 에스카토닉 에스테로니컬 에스테로니컬 에스테로니컬, 종교와 사회 저널, 보충서 15(2018): 197-211
  • "이성과 로고스의 화신: 철학, 신학, 그리고 전통의 목소리들"은 신학적으로 철학을 필요로 한다, Ed. 매튜 L. 램(워싱턴: 카톨릭대학교, 2016), 91-115.
  • The Thomist 80 (2016) : 165–189.
  • "안티오치와 알렉산드리아: 프란체스카 아란 머피(ed.), 옥스퍼드 그리스도학 핸드북(Oxford: 옥스퍼드 대학 출판부, 2015), 121–138.
  • G는 "역사와 교회에서 신을 아는 것: 데이 버범과 '누벨 테올로기'"라고 말했다. 플린과 P. Marray (eds.), resourcement: A Movement for Regency in 20세기 가톨릭 신학 (Oxford: 옥스퍼드 대학 출판부, 2014), 333–54.
  • 크리스틴 M의 "대화와 성찬과 단결" 콜버그와 로버트 A. 크리그(eds). 월터 카스퍼 추기경의 신학(Collegeville: Litural Press, 2014), 139–153.
  • 교회생활의 성 삼위일체(Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2014), 79–99년에 나오는 "삼위일체 고백자 막시무스와 다마스쿠스의 존"이다.
  • "두 폐로 호흡: '사랑의 50년 대화'는 존 크리사브기스(edd)의 '사랑의 50년 대화: 세기말의 침묵을 깨뜨리다(뉴욕: 포드햄 대학 출판부, 2014), 27~54년이다.
  • "Maximus Confessor, Leontius of Byzantium, and the Late Aristotelian Metaphysics of the Person," in Knowing the Purpose of Creation through the Resurrection: Proceedings of the Symposium on St. Maximus the Confessor, Belgrade, October 18–21, 2012, edited by Bishop Maxim (Vasilijevic)(Alhambra, CA: Sebastian Press, 2013), 55–70.
  • 크리스토퍼 비글리(ed.)의 "호메릭 드레스의 시스템 신학: 그레고리 나치젠의 시아타 아르카나", 나치안주스의 그레고리 리딩[프레드릭 노리스의 축제], (워싱턴: 카톨릭대학교 출판부, 2012), 3-12.
  • "다양하고 다양한 방법으로": 신학의 신학을 향하여," 현대 신학 28(2012): 597–615.
  • "많은 이름을 가진 여자: 정교와 가톨릭 신학의 메리,"신학 연구 71(2010) : 846–69.
  • 아우구스티누스 연구 41(2010) : "법, 그리스도와 사랑의 정신: 어거스틴 신학의 삼위일체적 선물로서의 은혜" : 123–44.
  • 유대교에서 기독교에 이르기까지 "패트리스틱 엑세지시스로부터 배울 수 있는 것": 전통과 변화, 에드 패트리샤 월터스(라이덴: 브릴, 2010), 267–88.
  • 데이비드 G가 편집한 초기 기독교의 옥스퍼드 핸드북에 실린 "기독교와 그리스도론" 헌터와 수잔 애쉬브룩 하비(Oxford University Press, 2008), 886–905.
  • "인간의 의지를 신성한 것: G가 편집한 '오거스틴의 정교회 낭독회'에서 "오거스틴과 막시무스는 그리스도와 인간 구원에 관한 것"이다. 데마코풀로스와 A. 파파니콜라우(크레스트우드: 세인트 블라디미르 신학교 출판부, 2008), 101–26.
  • B가 편집한 '예수의 정체성 찾기: 순례자'에서 "말과 그의 살: 인간의 나약함과 예수님의 정체성"을 다룬다. 가벤타와 R. 해이(Grand Rapids: Eerdmans, 2008), 251–69.
  • '한 가지 다른 것' "신앙의 사람과 그리스도의 사람" 프로 에클레시아 15(2006) : 17–46.
  • "부정성과 'Divine Densitivity': 오리지널 신학을 위한 De Principicis 4.4의 중요성," Studia Patristica 41 (2006): 139-44.
  • "Word, Soul and Flesh: Origen and Augustine on the Person of Christ" (2005) 어거스틴 연구 36 (2005) 299–326.
  • 국제 체계 신학 학술지 제7호(2005년) 제4호: 362–82.
  • 예수께서 우리의 평화가십니다(Eph 2.14): 그리스도의 속죄에 대한 초기 기독교적 견해, 속죄에 관한 이야기 제럴드 오콜린스, S.J., 스티븐 데이비스, S.J. 다니엘 켄달(Daniel Kendall)이 편집한 학제간 심포지엄(Oxford: 옥스퍼드 대학 출판부, 2004), 149–76.
  • 케임브리지 컴패니언에서 한스 우르스 폰 발타사르 eds의 "발타사르의 교회 아버지 읽기" E. Oakes와 D. 모스(캠브리지: 케임브리지 대학 출판부, 2004), 187–206.
  • "범용적인 사랑과 지역 구조: 오거스틴, 교황청, 아프리카의 교회," The Jurist 64 (2004): 39–63.
  • 에큐메니컬 퓨처(The Ecumenical Future)에서 "사랑의 구조 재건: 교회들 사이의 가시적인 단결을 위한 탐구"라고 밝혔다. 백그라운드 백서: 십자가를 통해 한 몸으로: Carl E. Braaten과 Robert W. Jenson이 편집한 Princeton Proposition for Christian Unity (그랜드 래피드: Eerdmans, 2004), 73-105.
  • "Nazianzus의 Saint Gregory of Prison and Therologist"는 "하나님을 우리의 마음으로 사랑하라"에서 다음과 같이 말했다. 신학자로서의 목사는 마이클 웰커와 신시아 자비스(Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2004), 106–119에 의해 편집되었다.
  • 성신학에서 "구원의 신의 충만: 성령 위에 알렉산드리아의 키릴" 토마스 G가 편집한 알렉산드리아의 키릴. 웨인디와 다니엘 A. 키팅(런던: T&T Clark, 2003), 113–48.
  • "패트리스틱 엑세지시스 아직도 쓸모가 있을까? 시편 초기 기독교 해석에 대한 반성," 코뮈니오 29 (2002) 181–216; 엘렌 F가 편집한 <독서의 예술>의 단축판. 데이비스와 리처드 B.Hays (Eerdmans, 2003), 69–88.
  • "자연과 '연합의 모드': 그리스도의 개인적 단결을 위한 후기 인종주의적 모델" 화신에서: G. O'Collins, S. Davis, D가 편집한 학제간 심포지엄. 켄달(Oxford: 옥스퍼드 대학, 2002), 164–96.
  • '천한 사람'과 '영원한 그리스도': 구세주의 개인 정체성에 대한 니사의 아폴리나리우스와 그레고리우스' (Journal of the Savority) 10호, 제4호(2002년) : 469–488.
  • '지렁이를 위한 희망' 초기 크리스천 희망" 부활절: 테드 피터스, 로버트 존 러셀, 마이클 웰커(Eerdmans: Grand Rapids, 2002), 136–64가 편집한 신학 및 과학 평가.
  • 덤바튼 오크스 논문 55 (2001년) : 71-89: "우리 죽음의 시간에": Mary's Doorition과 Christian Dieing in Late Patratic and Early Viantine Philities".
  • 프로 에클레시아 10호(2001년) : 31-62 "오래된 논쟁의 제1부, 뿌리, 가지"
  • 프로 에클레시아 10호(2001년) : "필리오케: 제2부, 현대 가톨릭 접근법"(195-212년)
  • "시편 6편의 '굿 어센트'를 위한 훈련: 니사의 그레고리," 인 도미니코 에루시오/인 로드리 웅변에서: P가 편집한 로버트 윌켄의 경의를 표하는 패트리스틱 엑세지스에 관한 에세이. 블로어, A.크라이스트맨, D. 헌터와 R. D. 영 (그랜드 래피드: Eerdmans, 2001), 211–17.
  • "신도시 건설: 카파도키아 아버지와 박애의 수사," 초기 기독교 연구 7권, 제 3호(1999년) 저널: 431-61.
  • "오리지널의 드 프린시우스: 노바 et 베테라: 토마스 패트릭 할튼을 기리기 위한 성서학, 존 페트루치오네(Catholic University of America Press, 1998)가 3-21로 편집한 <기독교적 문자 해석의 '원칙'에 대한 가이드>.
  • 버나드 맥긴이 편집한 아포칼립티즘 2세 백과사전에서 "조기 기독교 신학의 종말론" (연속: 1998년 뉴욕, 3-47
  • "기독교", "인카네이션", "재림"은 성인을 위한 것이다. 아우구스티누스 ~ 에이지: A가 편집한 백과사전. 피츠제럴드(그랜드 래피드: Eerdmans, 1999.
  • '밝은 어둠'과 기독교의 변혁: Nyssa의 Gregory of the Dynamics of the Meracy Union," Studia Philonica Annual 8 (1996년) : 82-98.
  • "6세기에 '원조주의'는 무엇을 의미했는가?" 오리가니아나 섹타: 오리가엔 연구에 관한 제6차 국제회의의 진행 (프랑스 챈틸리; 1993년 8월 30일 ~ 9월 3일) (류벤: Peeters, 1995), 627-38.
  • 초기 교회의 위치와 후원자: '명예의 프라이머시'의 본래의 의미, 신학 연구 저널 N.S 44 (1993) : 529-553.
  • "A Richor Union": 비잔티움의 레온티우스와 그리스도의 인간과 신의 관계," Studia Patristica 24 (1993): 239-265
  • "거인의 쌍둥이 물질: 아우구스티누스의 콘트라 설교인 아리아노룸의 암브로스와 그리스도론"은 오거스틴에서 장로 팩투스 섬, 에드. 조셉 T. 리엔하드, 백작 C. 뮬러, 롤랜드 J. 테스케(뉴욕: Peter Lang, 1993), 477-95.
  • "구원의 숙성: 초기 교회에서 부활의 희망" 코뮈니오 17 (1990): 27-49.
  • "겸손한 중재자: 성 아우구스티누스의 그리스도학에서 독특한 요소," 단어와 영혼 9(1987년): 100-17.
  • "Boethius의 신학 연대와 초기 비잔틴 학설," Mediaeval Studies 46 (1984년) : 158-91.
  • "비잔티움의 레오니우스의 오리지널리즘," 신학 연구 저널 NS 27 (1976): 333–69.

메모들

  1. ^ 피터 W. 마텐스, 에드, 화신의 그림자에서: Brian E를 기리는 초기 교회에서 예수 그리스도에 관한 에세이. 데일리, S.J. (Notre Dame: 노트르담 대학교 출판부, 2008), 276-281.
  2. ^ 국제 체계 신학 학술지 7, 4호(2005년) : 362–82년)의 운동에 관한 데일리의 자체 기사 "누벨 테롤로그와 교황의 부흥: 출처, 상징, 신학의 과학"을 참조하라.
  3. ^ 마텐스, 그림자 속에, 1.
  4. ^ Levens, R.G.C., ed. (1964). Merton College Register 1900-1964. Oxford: Basil Blackwell. p. 530.
  5. ^ Martens, In the Shadow, 1, 그리고 Raymond A. 슈로스, S.J., 포드햄: 역사와 회고록, 에드(뉴욕: 포드햄 대학 출판부, 2008), 239.
  6. ^ "Boxing Crevert," The Tablet (2012년 8월 11일).
  7. ^ 마텐스, 그림자 속에, 1.
  8. ^ 노트르담 대학교 신학부 교수 페이지(2013년 3월 25일 철회)
  9. ^ 마텐스, 그림자 속에, 1.
  10. ^ "Boxing Clever".
  11. ^ 월드캣 (2013년 3월 25일 회수)
  12. ^ 리오넬 위컴, '화신의 그림자 속으로' 리뷰: Brian E를 기리는 초기 교회에서 예수 그리스도에 관한 에세이. Daley, S.J., The Journal of Eclistical History 61, No. 2(2010): 349.
  13. ^ 교수 페이지(2013년 3월 25일 철회).
  14. ^ Joseph T. Lienhard, S.J. "역사 및 과거의 대통령들", 북미 인종 차별 협회 (2000년 2월 15일.
  15. ^ Carl E. Braaten과 Robert W. Jenson, eds, In One Body Through the Cross: Christian Unity를 위한 프린스턴 프로포즈(Grand Rapids: Eerdmans, 2003), 61.
  16. ^ 교수 페이지(2013년 3월 25일 철회).
  17. ^ Ghostarchive 및 Wayback Machine에 보관:
  18. ^ 마이클 오 가비, "교양적 장학금이 펀치를 포장할 때", 노트르담 뉴스 (2009년 2월 26일)
  19. ^ 마텐스, 인 더 섀도우, v-vii
  20. ^ 마태복음 A. 레어티 "로마에서 라칭거상 수상 기념" 카톨릭 통신사 (2012년 10월 22일), 그리고 마이클 오. 가비, "로마의 기억나는 재결연" 노트르담 뉴스 (2012년 11월 9일)
  21. ^ Pope Benedict XVI, "Conferimento del 'Premio Ratzinger' 2012: Discorso del Santo Padre Benedetto XVI" Archived March 11, 2013, at the Wayback Machine (Oct. 20, 2012): "Il Padre Daley, studiando a fondo i Padri della Chiesa, si è posto nella migliore scuola per conoscere e amare la Chiesa una e indivisa, pur nella ricchezza delle sue diverse tradizi퀘스토 에글리 스볼 안체 un servizio direactabilita nei locidi con Le Chiese Ortodosse."
  22. ^ "신학교에서 퀘이스턴 훈장을 수여한다."

외부 링크