카이위안페이
Cai Yuanpei카이위안페이 | |
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蔡元培 | |
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| 통제원 주석 | |
| 재직중 1928 — 1929 | |
| 선행자 | 포지션 생성 |
| 성공자 | 자오다이원 |
| 개인내역 | |
| 태어난 | 1868년 1월 11일 ( 중국 저장성 사오싱시 |
| 죽은 | 1940년 3월 5일 ()(72) 영국령 홍콩 |
| 배우자 | 왕자오 (1889-189년, 그녀의 죽음) 황중유 (1902.01.01-?, 그녀의 죽음) 주준 (1923.07.10－1940.03.05) |
| 아이들. | 7 (카이 웨일리아 포함) |
| 상위 항목 | 카이광(아버지) |
| 모교 | 라이프치히 우니베르시테트 |
| 직업 | 철학자 겸 정치인 |
| 카이위안페이 | |||||||||||||
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| 중국어 번체 | 蔡元培 | ||||||||||||
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| 예의명 | |||||||||||||
| 중국어 번체 | 鶴卿 | ||||||||||||
| 중국어 간체 | 鹤卿 | ||||||||||||
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| 두 번째 대체 중국어 이름 | |||||||||||||
| 중국어 | 孑民 | ||||||||||||
| 문자 그대로의 뜻 | "외로운 시민" | ||||||||||||
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카이위안페이(중국어: 蔡元培; 핀인: Cai Yuanpéi; 1868년 1월 11일 – 1940년 3월 5일)은 중국의 철학자 겸 정치인으로 중국 현대 교육사에서 영향력 있는 인물이었다. 그는 자신의 교육 이념으로 교육 개혁에 기여했다 그는 북경대학 총장을 지냈고, 학계 시니카의 설립자였다. 그는 중국 문화에 대한 비판적 평가와 무정부주의를 포함한 중국과 서구의 사고를 종합한 것으로 알려져 있다. 그는 새로운 문화, 5월 4일 운동, 페미니스트 운동에 참여하였다. 그의 작품에는 미학 교육, 정치, 교육 개혁 등이 포함되어 있다.
전기
저장 현 사오싱 현 샤옌 현에서 태어난 카이 군은 26세에 한린 제국 사관학교에 임명되었다. 1898년, 그는 경영학원에 참여하게 되었고, 다음과 같은 사람이 되었다.
1904년 광푸후이(廣福熙)를 세우고 이듬해 파리에 통멘후이(通門後)에 가입했으며, 우즈후이(武志熙)가 이끄는 중국 무정부주의 단체와 리시젠(李 shiz)의 일원이 되었다. 1907년 카를 람프레흐트와 빌헬름 운트 밑에서 독일 라이프치히 우니베르시테트 라이프치히에서 철학과 심리학, 미술사를 공부한 뒤 1912년 1월 임시공화국의 교육부 장관을 지냈으나 이후 위안시카이 대통령 재임 중 사임했다.[1] 이후 독일로 복귀한 뒤 프랑스로 건너갔다.
cai는 1916년 중국으로 돌아와 이듬해 북경대 총장을 지냈다. 그곳에서 그는 노동자-학생들을 프랑스로 보낸 근면한 일-약속적인 공부 운동을 위해 파리 시절부터 시작된 지원을 재개했다.[2] 그가 천두슈와 리다즈하오라는 유명한 사상가들(그리고 미래의 중국 공산당 지도자들)을 이 학교에 영입한 것은 북경대 재임 중이었고, 그와 절친한 친구인 량수밍과 화가 쉬베이훙과 같은 상당히 다른 사상가들을 영입한 것도 바로 북경대 시절이었다.[3]
1919년, 5·4 시위대의 학생 지도자들이 수감된 후, cai는 항의의 표시로 사임했다(9월 복직). 한편, 그와 쉬베이훙은 캠퍼스 정치 이상의 광범위한 문제를 다룬 북경대학 데일리 대학에 정기적으로 기고했다. 슈는 미술사와 미술사의 이슈를 다루었고 1920년에 Painting Miscellany라고 불리는 대학 미술 저널이 출판되었다.[3] 1922년 다시 사임한 뒤 프랑스에서 탈퇴 기간을 보냈다. 1926년 귀국한 그는 동료인 장개석과 국민당의 단결 노력을 지지했다. 우즈후이, 리시종, 장렌지와 함께 당의 '4대 장로' 중 한 사람으로 알려져 있으며, 확고한 반공주의자로 알려져 있다. 통제원 총재로 임명되었으나 곧 사임하였다.[4]
cai는 국가 교육 시스템을 프랑스 제도와 닮도록 개조하려는 노력에 좌절했으나,[2] 1927년 국립 음대를 공동 설립하여 후에 상하이 음악원이 되었고, 1928년 4월에 발견하는 것을 도우며 학계 시니카의 초대 총장이 되었다. 그와 폭넓은 동료들은 중국 민권 연맹을 설립하여 국가 정부와 장개석에게 권력을 남용했다고 비난했다. 그러나 상황은 악화되었다; 예를 들어, 카이 전 북경대학 학장인 첸 두슈의 감옥에서 석방될 수 없었다. 1933년 6월, 학계 시니카의 학계 행정관이자 연맹의 공동 창립자인 양취안은 연맹 상하이 사무소 앞 거리에서 총에 맞아 사망했다. 충격과 성찰의 기간을 거쳐 카이 총리는 난징 정부의 정치적 탄압을 규탄하는 성명을 통해 대중의 시야에서 은퇴했다.[5]
1937년 제2차 중일 전쟁이 발발한 후, 부분적으로 건강이 악화되어 국가 정부를 쓰촨에 동행하는 대신, cai는 홍콩으로 이주했다. 그는 1940년 3월 72세의 나이로 사망할 때까지 그곳에서 은둔 생활을 했다.[6]
교육의 기여
카이위안페이 교육사상의 영향으로 북경대는 문화뿐만 아니라 중국 교육 발전의 중요한 발상지가 되었다. 차이위안페이 교수는 중국 교육에 근본적인 역할을 한 신중국에서 많은 문인들과 교육자들에게 지원을 아끼지 않았다.[2] 카이원페이(Cai Yuanfei)는 1927년 프랑스 교육 시스템에서 배우는 교육부(Medule of Education)를 설립했다.[2]
미학 교육
카이원페이씨는 중국 미학 교육의 주창자였으며 시행자였다. 그는 중국 [7]미학 교육의 발전을 촉진했다 그는 미학과 중국의 전통 미학을 연관시킨 자신만의 독특한 미학 통찰력을 가지고 있었다. 그는 자신의 경험에 영향을 받는 미학을 교육, 정치와 연결시켰다. 그는 사회 안정과 발전을 위해 미학의 중요성을 강조했다.[7] 게다가 그는 미학이 '공공의 도덕과 시민적 덕목'[7]의 형성에 이롭다고 제안했다.
여성 교육
카이위안페이씨는 1920년 첫 여성 입학, 공동 교육 등 교육 시스템에서 여성의 형평성을 향상시켰을 뿐만 아니라 중국 전통적 여성 개념을 바꾸기 위해 페미니즘을 주창했다. 또, 여성 교육을 촉진하는 데 있어서, 카이 위안페이씨는 천두슈, 후시 등 북경대학교에서 가르칠 여러 페미니스트들을 잇달아 초빙하였다.[8] 그 페미니스트들은 북경대학교에서 카이 위안페이 여성 교육 개혁에 중요한 역할을 했다. 카이위안페이 교육개혁도 중국 교육사의 돌파구였다.[8]
Educational Thinks
교육독립
카이위안페이 교수는 "교육은 반드시 정부로부터 독립되어야 한다"고 제안했는데, 이 내용은 학술지 '뉴 Education(新文學)'에 실렸다. 그는 대학 평의회가 정부의 직접적인 통제를 받지 못하도록 노력했다.[2]
"자유"와 "민주주의"
카이위안페이(海元平)[2]는 서구 사상을 바탕으로 '자유, 형평, 우애'라는 전통적 덕목을 내세웠다. 그는 북경대학교에서 학문적 자유와 순수한 연구 분위기를 확립하는데 전념했다. 그는 또한 교육 개혁에서 교육자와 학생들의 자유를 보호하려고 노력했다.[2] 북경대 교수진 중에는 리다자오, 후시, 천두시우 등 신문화운동의 대표자들이 많았다. 그는 또한 북경대학교에서 가르치기 위해 구홍밍, 류시페이 등 유명한 보수적이고 구시대적인 학자들을 규합했다.[8]
교육 5종류
그는 교육 시스템에서 다섯 가지 유형의 교육을 실천하는 것을 주창했다. 5종류의 교육은 '시민을 위한 군사교육(軍敎學)', '공리주의 교육(公理主義學)', '시민교육(民主敎學)', '세계관을 위한 교육', '미학(美學) 교육'을 말한다.[2]
기타 생각
Cai는 오늘날 대만, 홍콩, 마카오의 학교에서 여전히 가르치고 있는 핵심 가치인 "Virtue, Wise, Health, Collective, Beauty"의 다섯 가지 삶의 방법의 동등한 중요성을 주장했다.[citation needed]
여성의 관점
여성에 대한 카이 위안페이 감독의 관점은 전통주의와 모더니즘을 모두 합친 것이다.[8] 그는 부하인 유교적인 남편과 아내의 관계를 믿었고, 남자는 바깥에 있고 여자는 집에 있어야 한다고 주장했다. (男主女女内)) 여성덕에 대한 그의 견해 역시, 자녀에게 교육적인 역할을 하는 등 가정에 대한 여성의 의무와 같은 관습적인 것이었다. 그는 미혼 여성은 도덕적인 여성이 아니라고 주장했다.[8] 카이 위안페이씨는 이혼과 재혼을 위한 여성의 결혼권을 지지하는 사람이었다. 그는 당시 중국에서 널리 행해졌던 발 묶기와 후궁에 강력히 반대했다.[8] 그는 또한 여성을 위한 체육은 물론 교육 형평성도 주장했다.[8]
정치사상
그는 인류 문명을 재정립하기 위해 반억제에 대한 무정부주의를 주창했다. 그러나 그는 "완전한 국가"의 중요성을 강조했는데, 이는 부분적으로 국가와 가정에 대한 서구의 아나키즘의 견해에 영향을 받는다.[9] 차이위안페이 관점은 주로 중국이 겪은 식민지 탄압을 철폐하는 것을 목표로 하고 있다. [9] 무정부-공산주의를 알고 연구하게 되었고, 피에르-조셉 프라우든, 미하일 바쿠닌, 피터 크로포트킨으로부터 영향을 받았다.[10]
5월 4일 운동
신민교
차이위안페이, 천두슈, 후시는 사회 가치에 대한 자신의 견해를 내세웠고, 5·4운동 당시 1911년 혁명이 사회 제도와 신념에 미치는 영향을 해결하는 데 전념했다.[11] 카이위안페이 교수는 미학, 민주주의, 과학을 배우는 중국인을 양성함으로써 새로운 시민 종교의 형성을 이룰 수 있다고 제안했다.[11]
대표작
새해의 꿈 《年》》
새해의 꿈은 자신의 삶을 바탕으로 만들어진 카이 위안페이 이상사회를 반영한 단편소설이다. 새해의 꿈은 량치차오의 유토피아적인 이야기에 영향을 받는다. 새해의 꿈의 글쓰기 스타일은 "고통스럽고, 심지어 폭력적이고, 고군분투"[9]이다. 이 이야기는 주인공인 '중국 시민(中國民)'을 중심으로 중국의 20세기 혁명을 다룬다.[9] 차이위안페이( ca yuan平)[9]는 청일전쟁으로 중국이 고통받던 시기에 단편소설을 만들었고 러일전쟁의 영향도 받았다. 이 글은 중국인에게 경종을 울릴 뿐 아니라 중국 사회혁명 발전에 대한 열망이기도 하다.
참고 문헌 목록
- Cai Jianguo (1998). Cai Yuanpei: Gelehrter und Mittler zwischen Ost und West (in German). Translated by Stichler, Hans Christian. Münster [u.a.]
- Wang Peili (1996). Wilhelm von Humboldt und Cai Yuanpei: eine vergleichende Analyse zweier klassischer Bildungskonzepte in der deutschen Aufklärung und in der ersten chinesischen Republik (in German). Münster, New York: Waxmann.
- 하워드 L. 부만, 에드, 공화당의 중국 전기 사전 제3권 (뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, 1967; ISBN 0231089570) 페이지 295–299.
- 티모시 B. 웨스턴. 위치의 힘: 베이징 대학, 지식인, 중국 정치 문화, 1898-1929. (버클리: University of California Press, 2004; ISBN 0520237676).
참고 항목
참조
- ^ Gao Zhipeng 중국 현대 심리학의 출현, 1876 – 1922 웨이백머신에 2013-11-07 보관; 징치청 및 푸샤오란 현대 중국 심리학: 그것의 토착적인 뿌리와 국제적인 영향은 웨이백머신에 2014-07-27 보관되었다. 국제 심리학 저널, 36(6), 2001, 408. doi:10.1080/00207590143000234
- ^ a b c d e f g h Linden, Allen B. (1968). "Politics and Education in Nationalist China: The Case of the University Council, 1927-1928". The Journal of Asian Studies. 27 (4): 763–776. doi:10.2307/2051578. ISSN 0021-9118. JSTOR 2051578.
- ^ a b Brown, edited by Rebecca M.; Hutton, Deborah S. (2011). A Companion to Asian Art and Architecture. Chicester: Wiley. p. 553. ISBN 978-1444396324.CS1 maint: 추가 텍스트: 작성자 목록(링크)
- ^ 부만, 인명사전, 제3권, 297-298쪽.
- ^ 부만, 인명사전, 제3권, 페이지 298.
- ^ 부만, 인명사전, 제3권, 제299쪽.
- ^ a b c Wang, Ban (2020-03-01). "Aesthetics, Morality, and the Modern Community: Wang Guowei, Cai Yuanpei, and Lu Xun". Critical Inquiry. 46 (3): 496–514. doi:10.1086/708078. ISSN 0093-1896. S2CID 216315686.
- ^ a b c d e f g h Lee, Yuen Ting (2007). "Active or Passive Initiator: Cai Yuanpei's Admission of Women to Beijing University (1919-20)". Journal of the Royal Asiatic Society. 17 (3): 279–299. doi:10.1017/S1356186307007250. ISSN 1356-1863. JSTOR 25188734. S2CID 163049290.
- ^ a b c d e Li, Guangyi (2013). "A Chinese Anarcho-cosmopolitan Utopia: A Chinese Anarcho-cosmopolitan Utopia". Utopian Studies. 24 (1): 89–104. doi:10.5325/utopianstudies.24.1.0089. ISSN 1045-991X. JSTOR 10.5325/utopianstudies.24.1.0089. S2CID 142749024.
- ^ Godwin-Grimm, H. (1923). "The Anarchist Movement in China". Cultura Obrera via The Anarchist Library. Retrieved December 26, 2020.
- ^ a b Zarrow, Peter (2019). "A Question of Civil Religion: Three Case Studies in the Intellectual History of "May Fourth"". Twentieth-Century China. 44 (2): 150–160. doi:10.1353/tcc.2019.0016. ISSN 1940-5065. S2CID 151134281.
외부 링크
- Marie-Laure R. de Shazer Les Jean-Jacques Rousseau en Chine : Cai Yan Pei et John Dewey (ISBN 1493536001) CreateSpace 독립 출판 플랫폼, 328 pp.
 | 위키미디어 커먼즈에는 카이원페이 관련 미디어가 있다. |
- 차이위안페이(카이위안페이) 蔡元培[permanent dead link] from(중국명 c.1925)의 전기출신.
