캄부슬랑 워크

Cambuslang Work
조지 화이트필드는 1742년 캄부슬랑에서 설교했다.

스코틀랜드어로 '캄부스랑 일', 즉 '와크'는 스코틀랜드의 캄부스랑에서 1742년 2월부터 11월까지의 특별한 종교 활동의 시기였다. 이 행사는 1742년 8월 약 3만 명의[1] 군중들이 위대한 전도사 조지 화이트필드가 그들을 회개하고 그리스도로 개종하는 것을 듣기 위해 캄부스랑의 커크 옆에 있는 자연 원형경기장인 '브레이어 준비'에 모였을 때 절정에 달했다. 그것은 영국 전역과 뉴잉글랜드의 미국 식민지에서 일어나고 있는 유사한 주목할 만한 부흥운동가 사건들과 밀접하게 연관되어 있었는데, 그곳에서는 최초의 위대한 각성이라고 알려져 있다.

홀리 페어

캄부스랑 장관은 이 주목할 만한 사건을 조직했을 것 같지 않은 사람이었다. 그는 William M'Culloch씨였다. 목사로 일하던 초기에, 그는 친구에게 전화를 받거나 그리스도로 개종된 것을 느낀 사람들이 부러웠다고 고백했었다. 그에게 이러한 감정은 완전히 이질적인 것이었다. 게다가 극도로 학식과 학문이 깊고, 신도들에게 양심적인 목회자였지만 위대한 설교자는 아니었다. 그가 스코틀랜드 전통의 "성스러운 행사"나 "홀리 페어"에서 야외에서 설교할 차례가 되자 에일집이 가득 찼다고 한다. 성찬식을 받기 전 며칠 동안 단식, 설교, 자기성찰 등의 시간을 가진 이웃 파리의 목회자와 집단이 모였을 때였다. 이러한 사건들 중 하나는 '성스러운 박람회'라고 적절하게 불리는 로버트 번즈의 시들 중 하나에 생생하고 유머러스하게 묘사되어 있다. 그것은 아마도 뉴잉글랜드에서 열린 제1차 그레이트 어웨이크닝의 야외 설교에서 이들 스코틀랜드인들이 이 홀리페어에 대한 이민자적 기억에서 유래한 것일 것이다.

뉴잉글랜드 설교자

그러나 M'Culloch씨는 전환의 칼뱅주의 신학에 깊은 관심을 가지고 영국과 영국 북아메리카에서의 위대한 설교자들의 업적과 그 효과를 면밀히 따랐던 것이다. 그의 아들은 한동안 식민지에서 무역업을 했지만, 그 외에도 글래스고 상선이 대서양 횡단 무역에서 다른 배들보다 몇 주나 유리했기 때문에 스코틀랜드 서부는 그들과 매우 긴밀한 접촉을 했다. 그는 그곳에서 (설교대신) 그가 읽은 위대한 각성을 설명하는 많은 편지를 받았다. 그는 또한 그곳에서 수집되어 유명한 복음주의자인 존 어스카인이 인쇄한 설교본을 읽었다. 1741년 위대한 감리교 설교자인 조지 화이트필드는 부분적으로 조지아에 있는 그의 고아원을 위한 기금을 마련하기 위해 스코틀랜드에 왔다. 그의 정류장에는 리스와 글래스고가 있었다. 이것은 M'Culloch씨의 몇몇 신도들이 참석했는데, 그들은 펠로우쉽이라고 불리는 지역 기도 및 토론 그룹에 속해 있었다. 그들은 듣고 본 것에 많은 영향을 받았다. 그들은 캄부슬랑으로 돌아오면서 목사인 M'Culloch에게 정신적인 도움을 청했다.

그의 후계자 미크 박사에 따르면, M'Culloch씨는 교회의 수리가 잘 되지 않아 문밖, 근처 협곡에서 설교하는 버릇이 있었다. 설교가 끝난 후 그가 뉴잉글랜드에서 받은 편지와 설교를 나눈 것은 바로 이곳이었다. 1742년 1월 말경, 구두장이인 잉그램 모어와 위버인 로버트 보우먼이라는 두 사람이 교구를 통과하여 90여명의 가장들이 목사에게 매주 강연을 해달라는 탄원서에 서명하도록 했다. 목요일 저녁은 이것으로 정해졌다. 처음 두 강의는 예상대로 진행되었고, 몇 사람만이 다시 만세운동으로 돌아와 더 많은 기도와 토론을 했다. 그러나 2월 15일 월요일, 교구의 모든 펠로우쉽이 만세에 나타나 영국과 미국에서 보고되고 있는 위대한 사건에 대해 기도하고 토론하며 며칠을 보냈다.

이상한 행동

2월 18일 목요일, 교인들이 설교의 세부적인 내용에 특히 신경을 쓰고 있는 것을 눈치챘지만, 주간 강의는 평소와 같이 진행되었다. 그러나 목사가 마지막 기도를 마치면서 `누가 우리의 보고를 믿었느냐 ? 누구에게도 주의 팔이 드러나느냐 ?' 하고 물었다. 이 사람들 사이에서 나의 가난한 노력의 결실은 어디에 있는가"라고 몇몇 사람들은 스코틀랜드의 예배에서 드문 사건인 이에 대해 공개적으로 외쳤다. 그 후 50여 명이 만세에게 고뇌를 품고 돌아와 죄에 대한 강한 확신을 표현하고 다음 생에 무서운 처벌을 두려워했다. 그 후 캄부스랑으로 엄청난 인파가 유입되기 시작하여 목사는 매일 설교와 가르침을 주기 시작했다. 이것은 가을이 올 때까지 약 7, 8개월 동안 지속되었다. 설교에 참석한 많은 사람들은 죄인이라는 강한 확신에 사로잡혀 미래의 무서운 징벌의식을 경험했으며, 많은 사람들은 "본성적으로 그들의 상실되고 돌이킬 수 없는 상태를 통곡하고, 하나님께 원한을 품고, 그리고 소중한 그리스도를 경멸하며, 그들이 땅 위에서 살 가치가 없다고 선언하고, 그 고통을 경험했다.지옥의 입을 벌려 그들을 받는 것과, 그들이 저주받은 자의 오그라드는 소리를 듣는 것을 보았다.' 가장 끈질긴 외침은 "구원을 받으려면 어떻게 해야 할까?"였다. 어떤 이들은 가슴을 치며 몸을 떨었다. 많은 사람들이 격렬한 말다툼에 사로잡혔는데, 한 여성은 그것이 출산의 고통보다 훨씬 더 나쁘다고 후에 말했다. 다른 사람들은 기절하거나 코피를 흘렸다. 목사와 일부 신도들이 사람들에게 괴로움을 토로하도록 격려한 것이 눈에 띄었다. 영향을 받은 사람들은 종종 만세로 돌아갔고 많은 사람들은 그곳에서 기도와 훈계로 긴 밤을 보냈다. 그들은 다음날 다시 설교하러 돌아와 자주 붕대를 감고, 회중 앞줄이나 천막 입구 밖에 앉아 울며 신음하고 있었다. 그들의 죄의식을 깨닫는 과정의 이 부분은 "사설"로 알려져 있었고 많은 사람들이 유죄 판결을 받았다. 그러나, 모든 것이 다음 단계로 넘어간 것은 아니다, 즉 "전환"이다. 그러나 몇몇은 종종 갑자기 변환되었다. 그들은 "가장 깊은 슬픔과 괴로움에서 가장 높은 기쁨과 행복의 투구로 단번에 자라났다. 그들은 악한 것을 이겨냈으며, 그리스도를 손에 넣었다는 것을 승리와 기쁨으로 외쳤다. 그들은 종종 이 말을 따라 신도들에게 기도를 올리거나 함께 노래를 부르도록 기쁜 마음으로 호소했다.

두 개의 공동선언.

많은 사람들이 스코틀랜드의 다른 지역, 심지어 영국과 아일랜드에서도 설교를 듣기 위해 왔고, 확신과 변화를 목격하기 위해 왔다. M'Culloch씨는 도움이 필요했고, 특히 에든버러의 Alexander Webster, 스코틀랜드의 첫 통계회계와 유사한 사건이 일어난 Kilsyth의 Roboth씨를 수행한 Cambuslang에서 가장 권위 있는 복음주의 목사들이 설교했다.

성찬식은 7월 11일과 8월 15일에 배포되었는데, 그 때 군중을 수용하기 위해 텐트를 추가로 설치해야 했다. 군중과 관련된 경험이 있는 조지 화이트필드는 후자에 약 3만 명이 있다고 추정했다. (그는 글을 발표했을 때, 비블이 자신을 따라가는 소리를 듣고 놀랐다 – 당대의 흔한 스코틀랜드 사람들 사이에서 읽고 쓸 줄 아는 비율이 높다는 것을 보여주는 것이다.)

성찬식 전날인 금요일에는 4명의 목사가, 토요일에는 4명의 목사가 성찬식 참석자들을 준비시키기 위해 설교했고, 아마도 총 15명의 목사가 성찬식 일요일에 설교했을 것이다. 제임스 믹은 약 3000명이 성찬식을 가졌으며, 약 10%의 군중들이 성찬식을 했다고 추정한다. 또 다른 복음주의 목사는 "백슬라이더"도 언급했지만, 캄부슬랑 작품의 6개월 동안 총 약 400명이 개종되었다고 계산했다. 두 번째 성찬식 이후 군중은 줄어드는 것 같았는데, 그 해의 진행으로 의심의 여지가 없다. 그러나 M'Culloch는 "몇 년 동안, M'Culloch에 따르면, "영국의 많은 식민지들, 특히 이 작은 구석에서 1741년과 1742년 동안 은총의 계절에 대한 감사절로서, 그리고 부분적으로는 용인의 잘못된 개선을 위한 굴욕과 단식의 날로서, 특히 2월 18일이 유지되었다. 그 후 자신의 영혼에 대해 평범한 것보다 더 많은 관심을 보였지만, 그 이후 떨어져서, 예전보다 더 나빠지거나 더 나빠진 많은 사람들의 뒷모습"이라고 말했다. M'Culloch씨가 마침내 유죄판결이나 개종을 경험했는지는 알려지지 않았다. 1842년에 100주년 행사가 있었다.

설명

미크 박사는 훌륭한 계몽학자답게 캄부스랑 작품의 사건에 대해 세 가지 설명을 내놓았다. 그는 1741년의 흉작에 따른 미행자와 제화공들의 고통, 홀리 페어의 전통, 많은 사람들, 특히 뉴잉글랜드에서 일어나고 있는 일에 대한 국가의 폭넓은 관심을 포함한 칼뱅주의 신학에 대한 증가하는 관심 등 현대적인 설명은 언급하지 않았다. 대신 그는 이 놀라운 사건이 자연적이거나 초자연적이었다고 주장한다. 만일 그것이 자연스러웠다면(그리고 그는 그것이 그랬다고 의심하는 것 같다) 그는 그것이 "공감과 본보기" 또는 오늘날 "대량 히스테리"라고 알려질 것에 의해 야기되었다고 생각한다. 만약 초자연적이라면 신으로부터 왔거나 악마로부터 온 것이다. 스코틀랜드 교회의 목사들 - 캄부스랑에서 설교했던 사람들처럼 - 복음주의 정당에 속해 있던 사람들은 - 그것이 "신의 영광스러운 작품"이라고 확신했다. 그러나 칼뱅주의자의 견해 중 상당수는 최근 자신들이 '불신' 교회라고 생각했던 것을 떠나 경쟁자 노회를 설립했다. 그들은 하나님께서 방금 떠나신 교회에서 그렇게 화려하게 운영하실 수 없었을 것이라고 확신하고, 캄부스랑 일행을 "사탄의 망상, 인간의 육체에 대한 현재의 끔찍한 일에 참석하여 캄부스랑에서 진행되고 있다"고 비난했다. 작가들은 항상 진실과 인간의 영혼의 안녕에 대한 기독교적 관심을 표명했지만, 격렬하고 무절제한 팜플렛 전쟁이 이어졌다. 논쟁은 오늘날에도 여전히 격렬하며, 종교적인 신념이나 실제로 그러한 신념의 결여에 따라 현저하게 유사한 일반적 입장을 취하고 있다. 캄부스랑 작품은 주목할 만한 역사적 사건이었으며, 특이하게 잘 기록되어 있으며, 매우 상세하게 기록되어 있다.

참조

  1. ^ 지역 및 가족사: 캄부스랑과 킹 아서, 사우스 라나크셔 공의회

참고 문헌 목록

  • 포셋, 아서 캄부스랑 부흥: 18세기 스코틀랜드 복음주의 부활 1971.
  • 포터, Wm Henry Cambuslang 및 그 장관들 (Mitchell Library - Glasgow Collection, 참조 GC941.433 CAM 188520 Box 952)
  • 맥팔런, 던컨 18세기의 리바이벌, 특히 캄부스랑에서 조지 화이트필드의 세 번의 설교와 함께 D의 원고와 현대 출판물로부터 편집되었다. 스코틀랜드 자유교회 맥팔란 총회 (Edinburg, 1847년)

외부 링크