찰케도니아 정의
Chalcedonian Definition | 이 글은 검증을 위해 인용구가 추가로 필요하다.– · 도서· · (2011년 1월)(이 템플릿 |
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샬케도니아 정의(Chalcedonian Credit 또는 Chalcedon의 정의라고도 함)는 AD 451년 샬케돈 평의회에서 채택된 그리스도의 본성을 선언하는 것이다. 찰세돈은 아시아 마이너(현대 터키)에 위치한 기독교의 초기 중심지였다. 이 평의회는 가톨릭, 동방 정교회, 루터교, 성공회, 개혁교회를 포함하는 찰세도니아 교회들에 의해 받아들여지는 네 번째 에큐메니컬 평의회였다.[1]
그것은 어떤 동양 정교회에서도 인정받지 못한 최초의 협의회였다. 이러한 이유로 이 교회들은 비 칼케도니아 교회로 분류될 수 있다.
컨텍스트
샬케돈 평의회는 449년 에베소 제2차 평의회에서 우세했던 콘스탄티노폴리스 대교구 에우티치스가 제안한 그리스도의 '일성' 관점에 비추어 그리스도론적 질문을 고려하기 위해 소집되었다.[2]
의회는 먼저 325년에 채택된 니케네 신조와 381년 콘스탄티노플 제1차 공의회에 의해 수정된 그 신조를 엄숙하게 비준했다. 또한 알렉산드리아의 키릴(Cyril)의 두 통사적 서한과 교황 레오 1세의 콘스탄티노폴리스 플라비안(Favian)에 대한 서신의 권위도 확인했다.[3]
내용
정의 전문은 에베소 평의회의 결정, 니케아의 신조(325), 콘스탄티노폴리스 평의회의 추가 정의(381)를 재확인한다.[4]
영어로 번역된 것 중 하나에서는 그리스도의 이중성(인간과 신)을 강조하는 핵심 섹션이 다음과 같이 운영된다.
Following, then, the holy Fathers, we all unanimously teach that our Lord Jesus Christ is to us One and the same Son, the Self-same Perfect in Godhead, the Self-same Perfect in Manhood; truly God and truly Man; the Self-same of a rational soul and body; co-essential with the Father according to the Godhead, the Self-same co-essential with us according to the Manhood; like us in all things, sin apart; before the ages begotten of the Father as to the Godhead, but in the last days, the Self-same, for us and for our salvation (born) of Mary the Virgin Theotokos as to the Manhood; One and the Same Christ, Son, Lord, Only-begotten; acknowledged in Two Natures unconfusedly, unchangeably, indivisibly, inseparably; the difference of the Natures being in no way removed because of the Union, but rather the properties of each Nature being preserved, and (both) concurring into One Person and One Hypostasis; not as though He was parted or divided into Two Persons, but One and the Self-same Son and Only-begotten God, Word, Lord, Jesus Christ; even as 처음부터 예언자들이 하나님을 두고 가르쳤으며, 주 예수 그리스도가 우리에게 가르치셨듯이, 아버지의 상징도 우리에게 물려주셨다.
— Bindley 1899, p. 297
그 정의는 많은 대중적인 이단적 신념을 암시적으로 다루었다. '아버지와의 공동 본질'에 대한 언급은 아리아니즘을, '우리와의 공동 본질'은 아폴로니아주의를, '두 나탈리아'는 유티키아주의를 반박하고, '불가분히, 불가분의'와 '테오토코스'는 네스토리아니즘에 반대한다.[2]
동양 정교회의 반대
샬케도니아 정의는 화신의 의미를 두고 서양과 동양 교회들 사이에 논란이 일고 있는 가운데 작성되었다(크리스도어 참조). 서양교회는 이 신조를 흔쾌히 받아들였지만 일부 동방교회는 이를 받아들이지 않았다. 정치적 소동은 아르메니아 주교들의 참석을 막았다. 샬케돈은 제3차 평의회의 네스토리우스 비난에 대해 재차 확인했음에도 불구하고, 비 찰케도니아인들은 항상 샬케도니아 정의가 네스토리우스주의 쪽으로 기울었다고 의심했다. 이것은 부분적으로 에베소 제2 평의회에서 물러난 많은 주교들의 복원 때문이었는데, 주교들은 이전에 네스토리아인의 입장을 지지하는 것으로 보이는 것을 지적했었다.
알렉산드리아 콥트교회는 하나님 말씀의 화신에서 그리스도의 본성이 온전하다는 알렉산드리아의 선호 공식을 "두 천성 중 하나"[5]로 고수하며 반대했다. 시릴의 언어는 일관성이 없고 그는 화신 이후 이론적으로 두 개의 본성으로 고찰하는 것이 가능하다는 관점을 세웠을지 모르지만,[5] 알렉산드리아 교회는 정의가 그리스도를 "두 개의 본성으로" 인정하는 것이 아니라 "두 개의 본성으로" 인정받는다고 명시했어야 한다고 생각했다.
그 정의는 그리스도가 "두 개의 천성에서 인정받음"을 정의하는데, 이것은 "한 사람과 한 명의 저혈압으로 합쳐짐"이다. 그리스도 안에서 '두 가지 본성'에 대한 공식적 정의는 당시 평의회의 비평가들에 의해 이해되었고, 오늘날 많은 역사가들과 신학자들이 이해하여 서구와 안토체네 그리스도론을 편들고, 그리스도는 항상 '하나'라고 강조했던 알렉산드리아의 키릴의 가르침에서 벗어나고 있다. 그러나 신조의 근원에 대한 현대적인 분석(A. de Halleux, Revue Therologique de Louvain 7, 1976년)과 평의회의 행동이나 절차를 읽어보면 주교들은 시릴을 위대한 권위자로 여기고 심지어 "두 개의 천성"의 언어조차 그로부터 유래한다는 것을 알 수 있다.
샬케도니아 추종자들에 의해 역사적으로 반대론자들에 의해 부인되지만 '독신주의'로 특징지어지는 이 미아피시테 입장은 이집트와 에티오피아의 콥트교회와 시리아의 '야코바이트' 교회, 그리고 아르메니아 사도교회(동양 정교회 참조)를 다른 교회와 구별할 수 있는 기초를 형성했다.
참조
- ^ Olson, Roger E. (1 April 1999). The Story of Christian Theology: Twenty Centuries of Tradition Reform. InterVarsity Press. p. 158. ISBN 978-0-8308-1505-0.
- ^ a b "Chalcedonian Definition". Episcopal Church. Retrieved 27 February 2020.
- ^ Bindley 1899 페이지 225.
- ^ 샤프 1885년
- ^ a b 본들리 1899 페이지 91-92.
원천
- Bindley, T. Herbert, ed. (1899). The Oecumenical Documents of the Faith. London: Methuen.
- Edwards, Mark J. (2009). Catholicity and Heresy in the Early Church. Farnham: Ashgate. ISBN 9780754662914.
- Grillmeier, Aloys (1975) [1965]. Christ in Christian Tradition: From the Apostolic Age to Chalcedon (451) (2nd revised ed.). Louisville: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664223014.
- Gwynn, David M. (2009). "The Council of Chalcedon and the Definition of Christian Tradition". Chalcedon in Context: Church Councils 400–700. Liverpool: Liverpool University Press. pp. 7–26. ISBN 9781846316487.
- Schaff, Philip, ed. (1885). . Nicene and Post-Nicene Fathers. Series II. Edinburgh: T. & T. Clark. Vil. XIV – via Wikisource.
- Kelly, John N. D. (2006) [1972]. Early Christian Creeds (3rd ed.). London-New York: Continuum. ISBN 9780826492166.
- Meyendorff, John (1989). Imperial unity and Christian divisions: The Church 450–680 A.D. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563.
- Price, Richard; Gaddis, Michael, eds. (2005a). The Acts of the Council of Chalcedon. 1. Liverpool: Liverpool University Press. ISBN 9780853230397.
- Price, Richard; Gaddis, Michael, eds. (2005b). The Acts of the Council of Chalcedon. 2. Liverpool: Liverpool University Press. ISBN 9780853230397.
- Price, Richard; Gaddis, Michael, eds. (2005c). The Acts of the Council of Chalcedon. 3. Liverpool: Liverpool University Press.
- Price, Richard (2009a). "The Council of Chalcedon (451): A Narrative". Chalcedon in Context: Church Councils 400–700. Liverpool: Liverpool University Press. pp. 70–91. ISBN 9781846316487.
- Price, Richard (2009b). "Truth, Omission, and Fiction in the Acts of Chalcedon". Chalcedon in Context: Church Councils 400–700. Liverpool: Liverpool University Press. pp. 92–106. ISBN 9781846316487.
- Roueché, Charlotte (2009). "Acclamations at the Council of Chalcedon". Chalcedon in Context: Church Councils 400–700. Liverpool: Liverpool University Press. pp. 169–177. ISBN 9781846316487.
외부 링크
- 그리스어로 된 샬케도니아어 신조어 www.earlychurchtexts.com. (사전 검색 링크 포함)
- 칼케돈의 정의
