디오니시아카

디오니시아카(Dionysiaca)는 고대 그리스 서사시이자 논누스의 주요 작품이다.이 책은 48권의 서사시로, 그리스-로마 시대의 시가 20,426행으로, 호메로스 방언과 닥틸릭 육각체로 구성되어 있으며, 주요 주제는 디오니소스의 생애와 인도 원정, 그리고 그의 승리적인 서쪽 귀환이다.

구성.

그 시는 서기 5세기에 쓰여진 것으로 생각된다.완결되지 않았다는 주장은 일리아드와 오디세이를 ^[1]합친 48권이 핵심 숫자라는 사실과는 상당히 다른 48권에서 디오니소스의 한 아들(이아쿠스) 탄생의 의미를 간과하고 있다.노누스가 기독교로 개종하기 전에 이 시를 썼다는 오래된 견해와 그의 또 다른 긴 시, 즉 성 요한복음의 구절을 바꿔 쓴 것은 후자가 초기 작품이고 후기 골동품 ^[2]문화의 다양성을 놓쳤기 때문에 이제 신빙성이 떨어진다.편집자들은 수정이 ^[3]부족하다는 증거로 제39권의 다양한 모순과 모순된 서술로 보이는 어려움을 지적했다.

시적 모델

노누스의 주요 모델은 호메로스와 고리시인이다; 호메로스 언어, 측정 기준, 에피소드, 그리고 서술적 규범들은 디오니시아카의 중심이다.Euripides의 Bacchae의 영향 또한 매우 크며, 디오니시악 극이 살아남지 못한 다른 비극 작가들의 영향일 것이다.그의 작품이 분열된 조각으로만 남아있는 시인들에 대한 그의 빚은 가늠하기 훨씬 어렵지만, 그는 에우포리온의 잃어버린 시, 라란다의 페이산더, 디오니시우스, 소테이리쿠스 등 초기 시인들의 디오니소스 삶에 대한 처리를 암시할 가능성이 높다.헤시오드의 시, 특히 여성 카탈로그, 핀다르, 칼리마코스의 반영은 모두 논누스의 작품에서 볼 수 있다.테오크리투스의 영향력은 노누스가 목가적 주제에 초점을 맞춘 것에서 찾을 수 있다.마지막으로, 버질, 특히 오비드는 노누스의 ^[4]시 구성에 영향을 준 것으로 보인다.

영향을 주다

논누스는 특히 무사우스, 콜로투스, 크리스토도로스, 드라콘티우스 등 고대 후기 시인들에게 중요한 영향을 끼친 것으로 보인다.그는 비잔틴 세계에서 지속적으로 중요했고, 그의 영향력은 Genesius와 ^[5]Planudes에서 찾을 수 있다.르네상스 시대에, 폴리치아노는 그를 서양으로 대중화시켰고, 18세기에 괴테는 그를 존경했다.그는 또한 19세기 ^[6]영국에서 토마스 러브 피콕에 의해 존경받았다.

측정 기준 및 스타일

논누스의 지표는 닥틸릭 육각형과 ^[7]혁신에 대한 시인의 세심한 취급으로 학자들에 의해 널리 존경 받아왔다.호머가 32가지의 육경선을 가지고 있는 반면, 논누스는 9가지의 변형을 사용하고, 이탈을 피하고, 대부분 약한 시저를 사용하며, 단어 배치에 관한 다양한 유음 및 음절 규칙을 따른다.특히 노누스가 미터법을 그렇게 까다롭게 한 것은 고전시의 양적 측정기가 노누스의 시간에 응력된 미터법으로 바뀌었기 때문이다.이러한 운율적 제약은 새로운 합성어, 형용사, 그리고 신조어들의 창조를 장려했고, 노누스의 작품은 그리스 시에서 가장 다양한 동전들을 가지고 있다.

그 시는 구성이 현저하게 다르다.노누스는 그의 시를 선형 연대표로 배열하지 않는 것 같다; 오히려 에피소드들은 느슨한 연대순으로 배열되어 있고 오비드의 변태처럼 주제별로 배열되어 있다.이 시는 포이킬리아, 이야기, 형태, 구성에서의 다양성 등을 지도원칙으로 명시하고 있다.프로엠에서 형태변환신인 프로테우스의 출현은 노누스의 다양한 스타일을 ^[8]은유하는 역할을 한다.노누스는 10-11년 암펠루스, 15-16년 니케아, 41-43년 베로에에 대한 치료와 같은 그의 많은 이야기 부분에 후신 스타일을 채용하고 있다.이러한 에피엘리아는 일반적인 서술 체계에 삽입되어 시의 하이라이트 중 일부입니다.노누스는 또한 그의 시 전반에 걸쳐 비교, 비교, 그리고 가장 주목할 것은 25권의 디오니소스와 다른 영웅들의 비교이다.구성의 복잡성과 언어의 풍부함 때문에 이 시의 스타일은 논니안 "바로크"로 불리게 되었다.

디오니시아카에 대한 비판적 반응

노누스의 시의 크기와 제국과 비잔틴 문학 사이의 마지막 날짜 때문에 디오니시아카는 상대적으로 학자들의 관심을 거의 받지 못했다.브리태니커 백과사전(8판, 1888년)의 기고자는 시의 "활기차고 형체 없는 사치, 아름답지만 인위적인 해석, 행동과 열정의 묘사"를 언급하며 "그의 주요 장점은 호메로스의 육각형을 가져온 체계적 완벽함에 있다"고 말했다.그러나 그 검증의 정확성은 그것을 단조롭게 만든다.이 시에 대한 19세기의 태도는 예쁘고 인위적이며 무질서한 이야기 모음집이라고 표현했다.다른 많은 후기 고전 시인들과 마찬가지로, 새로운 학문은 19세기 학자들의 가치 있는 판단을 피하고 논누스의 작품을 재평가하고 복원하려고 시도했다.오늘날 논니안 학문의 주요 초점은 신화와 구조이다.

디오니식 전설에 대한 논누스의 포괄적인 설명과 다양한 전통과 잃어버린 출처의 사용은 학자들이 그를 잃어버린 헬레니즘 시와 신화적 전통을 회복하는 통로로 사용하도록 격려했다.뢰브 고전도서관의 논누스 판에는 시 속의 디오니식 신화의 "감소"를 도표화하고 작품의 유일한 가치가 잃어버린 ^[9]신화의 보고임을 암시하는 "신화학적 소개"가 포함되어 있다.논누스는 고전 종교, 헬레니즘 시, 그리고 고대 후기를 연구하는 사람들에게 신화와 정보의 중요한 원천으로 남아있다.그러나 최근 학자들은 논누스의 시적,^[10] 서술적 스타일에 대한 고무적인 재평가로 이어지면서 현대 사건에 대한 대화 방식, 일반적인 ^[11]관습에 대한 놀이 방식, 그리고 선대와의 ^[12]대화 방식으로서 논누스의 시적, 서술적 스타일에 대한 긍정적인 평가에 더욱 초점을 맞추고 있다.

디오니시아카의 파격적인 구조는 학계에서 그 시에 대한 혹독한 비판을 부추겼다.로버트 쇼록과 프랑수아 비앙은 시의 구조를 재검토하는 데 앞장서 왔다.초기 학자들은 이 시의 이면에 있는 구조적인 개념으로 하모니아의 서판에 있는 예언적인 점성술 프로그램인 반지 구성, 수사적 엔코미움, 또는 후구를 정교하게 다루는 것을 주목해 ^[13]왔다.다른 사람들은 이 시의 스타일이 효과를 위해 불협화음 병치에 의존한다고 느꼈는데, 후기 앤티크 ^[14]모자이크와 유사한 느슨한 구조 안에 있는 세부적인 이야기 카메오들의 소위 "보석 스타일"을 사용했다.비안은 호메로스 시대 시의 ^[15]전 범위에 필적하는 것으로 시의 백과사전적 내용을 볼 것을 제안했다.쇼록의 주장은 디오니소스의 신화를 통해 모든 고전 신화를 서술하려 하고, 우화와 암시를 독자들에게 그의 파격적인 ^[16]서사시에서 의미를 끌어내기 위해 도전하기 위해 사용한다는 것이다.

내용물

제1권 – 이 시는 시인의 뮤즈 소환, 프로테우스에게의 연설, 그리고 디오니소스의 삶의 다양한 에피소드를 다양한 스타일로 노래하겠다는 약속으로 시작한다.이야기는 디오니소스의 기원으로 시작된다: 제우스는 유로파를 납치하고 그녀의 아버지는 카드모스에게 그녀를 찾도록 명령한다.제우스가 요정 플루토와 사랑을 나누는데 정신이 팔려 있는 동안, 괴물 티폰은 그의 어머니인 지구의 명령에 따라 제우스의 무기(천둥이)를 훔치고 그가 가는 곳마다 혼란과 파괴를 일으키며 세계를 지배하려 한다.제우스는 지금 유로파와 사랑을 나누고 있지만, 그가 끔찍한 상황을 깨달았을 때 판, 에로스, 카드모스를 불러 도움을 요청한다: 판은 카드모스에 목가적인 변장을 제공하고 그는 목가적인 노래와 에로스의 도움으로 티폰의 마음을 사로잡아야 하며, 제우스는 그의 무기를 되찾는다.티폰은 카드모스의 노래에 너무 매료되어 카드모스가 실제로 제우스에게 패배한 것을 노래하고 있다는 것을 이해하지 못하고 카드모스와 교환해서 그가 원하는 것은 무엇이든 약속한다.

제2권 – 제우스는 티폰의 번개를 훔쳐 카드모스를 안전한 곳으로 데려간다.티폰은 카드모스와 제우스의 무기가 사라진 것을 알았을 때, 그의 모든 독과 그의 동물들의 도움으로 우주를 공격한다.혼돈과 파괴가 뒤따른다.밤에 제우스는 승리 자신으로부터 싸우도록 격려받는다.다음날 아침 티폰은 제우스에게 전투에 도전하고 전 우주에 영향을 미치는 긴 전투 끝에 그에게 패배하고 죽는다.땅이 스스로 복구되는 동안, 제우스는 카드모스에게 아레스와 아프로디테의 딸 하르모니아의 손을 약속하고 테베를 세우라고 한다.

제3권 – 카드모스의 배는 바다를 헤매고 사모트라스에 정박한다.하모니아는 새어머니 엘렉트라와 새동생 에마티온과 함께 산다.아름다운 궁전에서 그들과 합류한 그는 엘렉트라에게 자신의 혈통을 이야기한다.에르메스는 엘렉트라가 그녀의 딸 하르모니아를 지참금 없이 카드모스의 신부가 될 것을 제안합니다.

책 4 – 하르모니아는 가난하다는 이유로 카드무스와 결혼하기를 거부하지만 아프로디테는 이웃의 소녀 페이시노에의 모습을 하고 카드무스의 아름다움의 완전한 앙코미움을 만들어낸다.하르모니아는 기꺼이 카드모스와 사모트레이스를 떠나 그리스로 향한다.카드모스는 델파이의 신탁과 상의하여 소가 쓰러져 테베를 찾을 때까지 따라가라는 지시를 받는다.그곳에서 그는 아레스의 용을 죽이고, 이를 뿌리고, 씨를 뿌린 사람들의 열매를 수확한다.

제5권 – 카드모스는 테베를 설립하고 일곱 개의 신과 행성을 위한 일곱 개의 문을 바칩니다.신들은 하르모니아와의 결혼식에 참석하고 그들의 선물로 풍요로워지는데, 아프로디테가 하르모니아에게 준 목걸이는 특별한 관심을 받는다.그들은 4명의 딸과 1명의 아들(폴리도루스)을 두고 있다.카드모스는 발명가로 잘 알려진 아리스테이우스에게 오토노의 손을 내민다.그들에게는 열정적인 사냥꾼이 되는 아들 액태온이 있다.어느 날 그는 아르테미스가 봄철에 벌거벗은 채 목욕을 하는 것을 보고 그의 개들이 잡아먹는 숫사슴으로 변신하는 벌을 받는다.아우토노에와 아리스테우스는 그의 시신을 찾지만 악태온의 유령이 그의 아버지에게 나타나 숫사슴의 뼈를 찾아 묻으라고 할 때 비로소 시신을 찾을 수 있다.아가우는 에키온과 결혼하여 펜테우스를 낳는다.이노는 아타마스와 결혼하지만, 세멜레는 페르세포네와 함께 탄생한 최초의 디오니소스(자그레우스)의 죽음을 원망하는 제우스에게 남겨진다.페르세포네 이야기의 시작: 올림푸스의 모든 신들은 그녀를 미친 듯이 사랑한다.

제6권 – 제우스의 관심에 화가 난 데메테르는 예언의 신 아스트레이우스에게 간다. 아스트레이오스는 페르세포네의 별자리에서 그녀가 제우스에게 곧 강간당한다는 것을 보여준다.데메테르는 페르세포네를 동굴에 숨겨두지만 제우스는 뱀의 형태로 그녀와 자고 그녀는 자그레우스를 낳는다.헤라의 명령에 따라 타이탄들은 자그레우스를 죽이고 그를 베었다.화가 난 제우스는 세상을 범람시켜 목가적인 신들과 강에 대혼란을 일으킨다.

책 7 – 지구상의 삶은 비참하다.시간의 신 아이온은 제우스에게 인간의 삶을 편하게 해 달라고 애원한다.제우스는 디오니소스의 탄생이 모든 것을 바꿀 것이라고 예언한다.에로스는 제우스를 세멜레와 사랑에 빠지게 한다.소녀는 천둥번개에 휩쓸려 죽는 끔찍한 악몽을 꾼 후 깨어나 징조를 피하기 위해 제우스에게 제물을 바치라는 말을 듣는다.희생자의 피로 얼룩진 그녀는 근처 강에서 벌거벗은 채 목욕을 하는데, 그곳에서 제우스는 그녀의 아름다움을 발견하고 미친 듯이 그녀와 사랑에 빠진다.그날 밤 제우스는 세멜레와 함께 침대에 누워 구애 중에 다른 동물로 변신한다.

책 8 – 세멜레는 디오니소스를 임신한다.질투는 헤라에게 그 행위에 대해 말하고 그녀는 늙은 여자로 변장하고 어린 소녀는 그녀를 속여 번개로 무장한 제우스를 보게 한다.그녀는 그렇게 하고 제우스는 그녀에게 거절할 수 없다.천둥의 불은 세멜레를 산 채로 태우고 제우스는 그녀를 불멸로 만든다.

제9권 – 제우스는 디오니소스를 불에서 구해내고 태어날 준비가 될 때까지 그의 허벅지에 꿰맨다.헤르메스는 태어난 후 아기 디오니소스를 받아 헤라가 그들을 미치게 할 때까지 라모스의 딸들에게 데리고 간다.에르메스는 그 소년을 이노에게 넘겨주고, 그녀는 그를 그녀의 수행자 미스티스의 보살핌에 맡긴다. 미스티스는 그에게 신비의 의식을 가르친다.헤라는 디오니소스의 행방을 알아내지만, 헤르메스는 디오니소스를 그녀보다 먼저 그에게 다가가 그를 레아의 보살핌으로 옮긴다.디오니소스는 리디아 산에서 자라서 사냥과 짐승 지배에 대해 배운다.그의 초기 활동은 그의 어머니 세멜레를 자랑스럽게 한다.그러는 동안 미친 이노는 아폴로가 그녀를 불쌍히 여겨 제정신으로 돌아올 때까지 언덕을 배회한다.이노의 가족은 그녀의 실종을 애도하고 그의 남편 아타마스는 테미스토와 결혼한다.

10권 – 테미스토가 미쳐 아들을 죽인다.아타마스도 미쳐 그의 아들 레아코스를 죽인다.Ino는 그가 아들 Melicertes를 죽이려 할 때 도착한다. 그녀는 바다에 뛰어들어 아들을 구한다.한편, 디오니소스는 10대가 되었고 리디아에서 사티르 법원과 함께 살고 있다.그는 그들 중 한 명인 암펠루스(바인)와 첫 사랑에 빠진다.신들의 모든 연인들이 그러하듯이, 그가 곧 죽을 것이라는 것을 알고 있기 때문에 소년들에 대한 그의 열정은 엉망이 될 뿐이다.디오니소스와 암펠로스는 일련의 스포츠 대회에 빠져 있는데, 신은 소년이 이기도록 허락해준다.

제11권 – 디오니소스는 수영대회를 개최하여 암펠루스가 우승할 수 있도록 한다.Ampelus는 그의 성공에 의기양양해졌고 축하의 한 형태로 Bacchante로 분장했다.디오니소스는 신이 그들의 행복을 질투하고 그를 죽이려 할 경우에 대비하여 소년에게 가까이 있으라고 경고한다.디오니소스에게 암펠로스가 죽고 덩굴이 될 것이라는 예감이 든다.Ate (Delusion)는 Ampelus가 디오니소스와 신들이 보통 그들의 친구들에게 특별한 선물, 특별한 말을 주고 그가 자신의 황소를 만들 것을 제안한다는 것을 상기시키도록 질투하게 만든다.착각에 빠진 Ampelus는 황소를 타고 Selene보다 더 나은 황소타기 선수라고 말하며 Selene을 자극한다.Selene은 황소를 쏘기 위해 가드파리를 보낸다.그 동물은 발로 차기 시작했고 앰펠러스는 바닥에 머리를 엎드렸다.사튀르가 디오니소스에게 나쁜 소식을 전한다.디오니소스는 장례식을 위해 시신을 준비하고 긴 탄식을 한다.에로스는 서로 사랑에 빠진 두 잘생긴 젊은이인 칼라모스와 카르포스의 이야기로 그를 위로하고 주의를 분산시키려 한다.수영 대회 도중 카르포스는 익사하고 칼라모스는 그 없이는 살 수 없게 되어 자살한다.칼라모스는 강의 갈대가 되고 카르포스는 땅의 열매가 된다.디오니소스는 그 이야기로 위안을 얻었지만 슬픔은 그를 떠나지 않았다.그 사이에 계절은 태양 헬리오스의 집을 방문한다.

12권 – 가을은 언제 포도나무가 세상에 나타나 그녀의 개인적인 특성이 될 것인지를 묻는다.미래의 모든 신탁이 새겨진 파네스의 위패에 대한 묘사입니다.암펠루스의 포도나무로의 변태에 대한 예측입니다.그동안 디오니소스는 암펠루스를 애도했다.암펠로스는 포도나무로 변모하고 디오니소스는 처음으로 와인을 만들어 암펠로스가 어떻게 죽음을 면했는지 되돌아본다.디오니소스는 포도나무를 개인적인 속성으로 받아들이고 다른 신들보다 우월하다고 주장하는데, 그 어떤 식물도 그렇게 아름답고 인류에게 많은 즐거움을 주지 않기 때문이다.포도나무의 기원에 대한 두 번째 전설의 삽입: 그것은 야생으로 자라났고 디오니소스가 포도즙을 빨아먹는 뱀을 볼 때까지 알려지지 않았다.디오니소스와 그의 사티어들은 첫 번째 와인 프레스기를 만들고, 처음으로 와인을 만들고, 완전히 취한 채 수확의 첫 번째 축제를 가졌다.

13권 – 제우스는 아이리스를 레아의 신전으로 보내 디오니소스가 올림포스에서 신들과 함께 하고 싶다면 불경스러운 인디언들과 전쟁을 치르도록 명령한다.레아는 디오니소스를 위해 군대를 모은다.그리스에서 파견된 7명의 부대와 7명의 주변 부대를 포함한 영웅 부대 목록.

제14권 – 레아가 디오니소스를 위해 수집한 반신군 목록.디오니소스는 아스트레이스가 이끄는 첫 번째 인도 파견대와 마주칠 때까지 그의 군대를 움직이기 시작한다.헤라는 아스트레이이스를 속여 바크 군대와 싸우게 한다.메나드와 사티르들은 디오니소스가 그들을 불쌍히 여겨 인근 아스타시드 호수의 물을 뒤집어 놓을 때까지 인도 군을 학살한다.인디언들은 처음으로 와인을 마셔본다.

제15권 – 인디언들은 술에 취해 잠들고 디오니식 군대에 묶인다.아스타시드 호수 근처에 사는 처녀 요정 니케아의 이야기. 사냥을 즐기고 여자처럼 행동하는 것을 거부한다.목자 찬가(목가)는 그녀와 사랑에 빠져 그녀에게 구애한다.니케아는 그의 말을 듣는 것조차 거부했고 소년은 너무 필사적이 되어 심지어 그녀에게 자신을 죽여달라고 부탁한다(짝사랑하는 연인들의 연설에는 자주 나오는 대사이다.니케아는 문자 그대로 선을 긋고 그를 쏴 죽인다.자연과 그 신들은 죽은 목자를 애도하며 복수를 외친다.

16권 – 에로스는 디오니소스에서 니케아에 대한 광기어린 열망을 불러일으킨다.디오니소스는 그녀에게 경의를 표하고 그녀가 경멸하는 많은 선물을 제공한다.하루의 사냥 후, 니케아는 디오니소스가 인디언과의 첫 전투에서 개입한 이후 물이 와인으로 바뀐 강물을 마신다.술에 취한 니케아는 잠들어 하이메누스를 죽인 죄로 신에게 강간을 당한다.디오니소스는 그녀를 버리고 잠에서 깨어났을 때 자신이 강간당했다는 것을 깨달았다.그녀는 강간범을 찾으려고 노력하지만 곧 자신이 임신했다는 것을 깨닫고 텔레테를 낳는다.디오니소스는 이름이 같은 님프와 인디언과의 첫 전투를 두 번 기념하기 위해 니케아라는 도시를 세웠다.

17권 – 디오니소스는 동쪽을 여행하며 시골풍으로 양치기 브롱구스에 의해 대접받는다.그의 환대에 감사하여 디오니소스는 그에게 포도주를 주고 포도나무를 재배하고 수확하는 방법을 가르친다.아스트레이스는 인도 왕 데리아데스의 사위인 오론테스에게 인도군의 패배와 물의 계략이 와인으로 변했음을 알린다.오론테스는 화가 나서 그의 군인들에게 여윈 디오니소스와 그의 여자 군대를 두려워하지 말라고 호소했다.인디언들이 돌격해서 처음에는 이기는 것처럼 보이지만 디오니소스는 9천 명처럼 소리를 지르며 그들을 감금한다.오론테스와 디오니소스는 단 한 번의 전투를 벌인다: 오론테스의 가슴에 덩굴덩굴을 두드리기만 해도 그의 갑옷을 찢을 수 있다.오론테스는 자신의 배에 검을 꽂고 근처의 강으로 몸을 던져 자신의 이름(오론테스 강)을 지어준다.바키아의 군대는 인디언들을 학살한다.아스트레이아는 도망간다.

제18권 – 디오니소스는 아시리아에 도착하여 스타필로스(포도 송이), 그의 아내 메테(술취한 상태), 그리고 그의 아들 보트리(그레이프)가 그들의 놀라운 궁전에서 술취한 축하를 하며 그를 즐겁게 한다.그들과의 밤 동안 그는 야생의 왕 리쿠르고스가 사자가 사슴을 공격하는 것처럼 자신을 공격하는 꿈을 꾼다.다음날 아침 스타필러스는 디오니소스에게 멋진 선물을 주며 싸우라고 격려한다.디오니소스가 아시리아를 포도나무로 채우는 동안, 스타필로스는 갑자기 죽고 그의 궁전은 애도하는 목소리로 가득 차게 된다.디오니소스는 궁전으로 돌아와 보니 그의 친구가 죽어 있었다.

책 19 – 디오니소스는 메테와 보트리를 위로하고 포도주를 주며 노래와 판토마임 경연대회와 함께 스타필러스의 장례식 게임을 주최합니다.

제20권 – 게임의 끝은 애도의 종결을 가져온다.꿈에서 에리스는 디오니소스를 전쟁터로 몰고 간다.메테, 보트리, 그리고 그들의 하인 피토스("와인-자르")는 바키아의 군대에 합류한다.그들은 아라비아에 도착하는데, 그곳에서 리쿠르고스 왕은 헤라에 의해 싸우기 위해 선동되었다.동시에 헤라는 디오니소스를 헛된 꿈으로 속인다. 헤르메스는 디오니소스를 무기 없이 평화롭게 리쿠르고스에게 접근하도록 조언한다.리쿠르고스는 거대한 막대 도끼로 디오니소스와 바칸테스를 공격한다.디오니소스는 바다로 뛰어들어 네레우스의 환대와 위로를 받는다.그의 호전적인 발작에서 리쿠르고스는 심지어 바다를 공격하고 신들을 자극한다.

책 21 - 리쿠르구스는 두 번째로 바칸테스, 특히 암브로시아를 공격한다. 암브로시아는 리쿠르구스를 포도나무로 변형시켜 그 싹으로 질식시킨다. 반면 바쿠르구스는 그를 죽이기 위해 몰려든다.포세이돈은 지진을 일으키지만, 헤라는 제우스가 그를 맹목적인 방랑자로 만들 때까지 일시적으로 그를 구한다.디오니소스가 네레우스의 홀에서 접대를 받는 동안, 박카스 군대는 의기소침해졌다.사튀르 페예포토스는 인도 왕 데리아데스의 궁정에 도착하여 디오니소스의 메시지를 전한다: 포도나무를 숭배하는 것을 받아들이거나 전투에서 그와 대면해야 한다.강(젤럼 강)의 아들 데리아데스는 디오니소스의 평화 제의를 일축한다.디오니소스는 바다 밑바닥을 떠나 그의 군대와 합류하여 전투를 준비한다.

제22권 – 바키아의 군대가 히다스페스 강에 도착하여 나무와 동물들이 디오니소스를 기쁘게 맞이합니다.인디언들은 디오니소스의 기적을 보고 항복의 유혹을 받지만 헤라는 그들의 지도자 투레우스를 속인다.인디언들은 바키스 군대를 매복시키려 하지만 님프가 디오니소스에게 곧 닥칠 위험에 대해 경고한다.전투에서 외아그로스, 아이아쿠스, 에렉테우스는 모두 두각을 나타냈다.

23권 – 디오니소스와 아이아쿠스는 강에서 인디언들과 싸운다. 그들은 대부분 그곳에서 익사한다.헤라는 히다스페스가 강을 건널 때 바크족 부대를 익사시키도록 격려한다.바키아의 군대는 이상한 항해를 통해 히다스페스 강을 건너기 시작합니다.Hydaspes는 그의 물이 피와 시체로 더럽혀져 있고 박카스 군대가 얼마나 쉽게 그곳을 건널 수 있는지 때문에 화가 났다.그는 홍수로 그들을 익사시키려 한다.디오니소스는 그 위협에 화가 나서 강둑에 불을 지른다.식물, 물고기, 강 요정들의 생존이 위협받고 있다.하이드라스페스는 테티스에게 도와달라고 부탁한다.

제24권 – 제우스와 헤라는 경쟁자들의 분노를 남긴다.하이드라스페스는 항복하고 디오니소스는 횃불을 꺼낸다.바키아의 군대는 강을 건너다 데리아데스가 그의 군대를 강 건너편에 배치했다는 것을 알게 된다.신들은 그들의 제자들을 구하기 위해 올림푸스에서 내려오고 군대는 근처의 언덕에 정착한다.투레우스는 인도 왕 데리아데스에게 무슨 일이 일어났는지 말해준다.패배 소식은 인도 사람들에게 전해지고 그들의 사기는 악화된다.숲 속에서, 바키아의 군대는 그들의 승리를 축하한다.Leucus는 아프로디테와 아테나의 짜기 대회와 그녀의 패배에 대한 이야기를 노래한다.

제25권 – 시인은 호메로스를 모방하여 전쟁의 첫 6년을 건너뛸 것이라고 말하며 그의 두 번째 프롤렘에서 뮤즈를 소환한다.디오니소스의 업적을 페르세우스, 미노스, 헤라클레스의 업적과 비교하여 디오니소스가 영웅보다 낫다고 결론지었다.주요 이야기로 돌아가자: 갠지스, 데리아데스, 인도 사람들은 많은 바키아의 기적에 겁을 먹고 있다.디오니소스는 헤라가 승리를 미루고 있어서 화가 났다.레아는 아티스를 디오니소스로 보내 전투에서 그를 보호할 방패를 주며 전쟁 7년째에 인디언의 도시를 정복하겠다고 약속한다.테베, 가니메데, 제우스의 건국, 리디아 신화 티로스의 여러 장면으로 장식된 방패에 대한 설명.

책 26 – 아테나는 데리아데스의 동맹자를 모으도록 유도한다.인도군 목록: 인더스 계곡과 중앙 제국 동부 지역에서 파견된 14개 부대.민족지학적 자료가 풍부한 기술.

27권 – 데리아데스는 인더스 강 하구 근처에서 디오니소스를 공격하라고 그의 군대를 독려한다.디오니소스는 조심스럽게 그의 대대를 배치하고 그의 군대를 설득한다.한편, 올림푸스에서 제우스는 아폴로와 아테나가 그들의 형제 디오니소스와 함께 하도록 격려하고 또한 인도 쪽을 지지하는 신들에게 말을 건다.

책 28 – 전투가 격렬하다.팔레누스, 덱시오쿠스, 클라이티오스의 무공과 죽음.코림바소스의 위업.전장에서 이상한 죽음을 당했지사이클로프와 코리반테스의 위업.

제29권 – 디오니소스의 연인 하이메네오스의 위업. 그는 인도의 화살에 맞아 상처를 입고 디오니소스에 의해 치유되었다.디오니시악 군대, 특히 아리스테우스, 카베이리, 코리반테스의 위업.바칸테스에 대한 공격, 인디언에 의해 부상당했고 디오니소스에 의해 치유되었습니다.밤이 되자 전투는 중지된다.레아는 아레스에게 거짓된 꿈을 보낸다: 헤파이스토스가 아프로디테를 유혹하려 하기 때문에 그는 전투를 포기해야 한다.아레스 잎사귀는 한 번에.

책 30 – 데리아데스의 사위 모레우스의 위업텍타포스는 에우리메돈에 의해 살해된다.헤라는 데리아데스가 싸우도록 격려하고 디오니소스는 도망치려 하지만 아테나는 그를 막는다.디오니소스는 전쟁터로 돌아가 인도군을 학살한다.

31권 – 헤라는 페르세포네에게 가서 디오니소스를 미치게 만들라고 지시한 퓨리 메가이라의 서비스를 빌려주도록 그녀를 속인다.헤라는 또한 아이리스에게 파시테아의 손을 약속하면서 히프누스가 제우스를 재우도록 설득하라고 지시한다.헤라는 제우스를 유혹하기 위해 아프로디테의 띠인 세스투스를 빌린다.

32권 – 헤라는 띠로 제우스를 유혹하고, 그들은 사랑을 나누고, 제우스가 자는 동안 메가이라가 디오니소스를 미치게 한다.디오니소스가 없는 동안, 데리아데스와 모레우스는 바칸테스를 패주시켰다.바키아의 군대는 패닉에 빠진다.

책 33 – 은총은 아프로디테에게 디오니소스의 광기와 모레우스가 어떻게 바칸테 칼코메데를 쫓고 있는지에 대해 이야기한다.아프로디테는 아글레이아를 보내 하이메네오와 함께 코타보 놀이를 하고 있는 에로스를 데려오게 한다.헤파이스토스가 만든 채플렛과 교환하는 대신, 에로스는 모레우스가 칼코메데와 사랑에 빠지게 하는 것에 동의한다.상사병에 흔들린 모레우스는 전투에 흥미를 잃고 찰코메데를 쫓는다. 찰코메데는 찰코메데가 그의 감정에 보답한다고 생각하게 만든다.Morrheus의 상사병은 밤사이 더욱 심해진다.찰코메데는 그녀의 순결을 두려워하지만 테티스에 의해 위안을 받는다. 테티스는 그녀에게 모레우스를 속여달라고 부탁하고 뱀이 그녀의 순결을 지켜줄 것이라고 약속한다.

제34권 – Morrheus는 밤에 혼자 헤매고 그의 하인 Heysacos는 사랑의 징조를 인식하고 그를 위로한다.새로운 날의 시작: Morrheus는 사랑에 대한 그의 희망을 키워주지만, Bacchic의 군대는 디오니소스의 부재에 완전히 낙담한다.모레우스는 바칸테스를 공격하고 데리아데스를 위한 선물로 몇 명의 포로를 잡는데, 데리아데스는 그들을 다양한 방법으로 고문하고 죽이라고 보낸다.찰코메데는 모레우스를 전투에서 끌어낸다.데리아데스는 바칸테스를 성벽 안으로 몰아넣는다.

제35권 – 인디언들이 도시에서 바칸테스를 죽인다.찰코메데는 모레우스가 그를 사랑한다고 믿게끔 그를 배틀에서 끌어낸다.그가 그녀를 강간하려 할 때, 그녀의 순결을 지키는 뱀이 그를 공격한다.그러는 동안 헤르메스는 바칸테스를 도시 밖으로 내보냈다.제우스는 깨어나 디오니소스의 광기를 치료하기 위해 헤라에게 모유를 먹이고 앰브로시아를 바른다.디오니소스는 그의 군대에 다시 합류한다.

제36권 – 올림푸스에서의 친(親)디오니시악과 친(親)인도적 신의 대결:아테나는 아레스를 물리치고 헤라는 아르테미스를 물리치고 아폴로는 포세이돈과 맞서지만 에르메스는 그들을 달래준다.지구상에서 데리아데스는 군대를 이끌고 코끼리들과 함께 돌격한다.일련의 전투와 대학살에 대한 묘사가 끝난 후, 데리아데스는 디오니소스와 일대일로 싸웁니다.디오니소스는 그가 다른 모양을 취하는 것을 피하고 덩굴의 힘줄로 그를 위협하고 마침내 그를 풀어준다.디오니소스는 라다만인들에게 자신을 위해 함대를 만들라고 명령한다.데리아데스는 해전을 위해 그의 군대를 설득하는 인디언 집회를 주재한다.양군은 전사자를 묻기 위해 휴전에 서명했다.

제37권 – 디오니소스는 오펠테스를 위해 장작을 쌓고 전차 경주, 푸길리즘, 레슬링, 풋 레이스, 원반 던지기, 활쏘기, 창던지기 등을 포함한 장례 경기를 기념합니다.

제38권 – 두 가지 징조가 디오니소스의 승리를 예고합니다. 처음에는 일식이 있었고 그 다음에는 독수리(즉, 디오니소스)가 뱀(즉, 데리아데스)을 강으로 던졌습니다.첫 번째는 이드몬 선견자에 의해 해석되고, 두 번째는 에르메스에 의해 해석되며, 헤르메스는 파에톤에 대한 이야기를 그의 계보에서부터 죽음과 대격변까지 길게 이야기한다.

제39권 – 해상 전투는 디오니소스의 새로운 함대가 도착하면서 시작된다.데리아데스와 디오니소스는 그들의 군대를 하랭게하고 아이아쿠스와 에렉테우스는 신들에게 도움을 청한다.이 전투의 이야기는 인디언들이 그들의 전열에 투입된 불타는 배에 의해 좌초될 때까지 대학살에 대한 묘사들로 지배된다.벼룩을 잡아먹다.

제40권 – 데리아데스는 전투로 돌아와 디오니소스와 마주하게 되는데, 디오니소스는 티르수스로 그를 방목하고 히다스페스 강으로 뛰어들도록 강요하며 전쟁을 끝낸다.데리아데스의 아내(오르시보)와 딸(체이로비와 프로토노)은 그를 애도한다.디오니소스는 죽은 자를 매장하고 승리를 축하하며 전리품을 나눠준다.모데우스는 인도의 주지사로 임명되었다.디오니소스는 티레로 여행하고, 티레에 감탄하며 헤라클레스로부터 티레의 건국 이야기를 듣는다.

제41권 – 이 책은 베루(Beroe, Beirut)의 신화적인 역사를 묘사하고 있습니다.그 시인은 아프로디테의 딸인 님프 베로에 대한 이야기를 한다.그는 그녀의 출생과 성숙을 묘사한다.아프로디테는 베이루트의 운명을 알아보기 위해 하르모니아로 가서 아우구스투스 치하의 로마제국에서 미래의 번영을 예언한다.

책 42 – 디오니소스와 포세이돈 둘 다 베로에와 사랑에 빠진다.디오니소스는 사랑에 빠진 그녀를 숲 사이로 쫓아다니며 판을 만나고 그의 능력을 보여줌으로써 요정에게 구애한다.디오니소스와 포세이돈은 그 소녀를 두고 싸우기로 결심한다.

제43권 – 포세이돈의 바다 신들의 군대와 디오니소스의 군대는 서로 싸운다.제우스는 디오니소스를 위로하는 포세이돈에게 베로의 손을 내민다.

책 44 – 디오니소스가 테베에 도착하고 펜테우스는 그의 의식을 거부하고 디오니소스를 체포한다.퓨리들은 펜테우스의 궁전을 공격하고 아가베와 그녀의 자매들은 미쳐버린다.

책 45 – 테이레시아스와 카드모스는 디오니소스를 달래려 하지만 펜테우스는 티레니아 해적의 이야기를 들려주는 신을 공격한다.펜테우스는 디오니소스에게 죄를 짓지만, 신은 궁전을 파괴하고 도망친다.

제46권 – 디오니소스는 펜테우스를 속여서 그의 어머니와 그녀의 여동생들이 광분하는 것을 염탐하게 하고 그들에게 죽임을 당한다.

47권 – 티아수스가 아테네에 도착하고 도시는 기뻐한다.디오니소스는 이카리우스에게 포도 재배를 가르치고, 농부는 이웃에게 포도주를 준다.그들은 술에 취하면 이카리우스를 죽인다.꿈의 정보를 얻은 그의 딸 에리고네는 죽은 아버지를 발견하고 목을 매지만, 그 후 제우스에 의해 별자리로 만들어진다.아리아드네는 테세우스의 저주를 슬퍼하고 디오니소스는 그녀와 결혼한다.디오니소스는 아르고스의 여자들에게 자신의 의식을 거부한 그들의 아이들을 죽이라고 몰아붙인다.페르세우스는 헤라에 의해 박칸테스를 공격하도록 선동되어 아리아드네를 돌로 만들고, 그 후에 아리아드네는 헤르메스의 요구에 따라 디오니소스의 의식을 받아들인다.

제48권 – 헤라는 가이아에게 기도를 올린다. 가이아는 그녀의 아들들이 디오니소스와 싸우도록 자극하고 그들은 죽임을 당한다.디오니소스는 시톤 왕의 딸과 그녀의 손을 잡기 위해 씨름하고 왕이 이기면 그를 죽인다.디오니소스는 소아시아로 가서 님프 아우라를 만난다.아우라는 아르테미스와 미인대회에서 경쟁하고, 아르테미스는 그럼에도 불구하고 디오니소스를 아우라와 사랑에 빠지게 하고 그녀를 쫓게 한다.아리아드네는 꿈속에서 디오니소스에게 나타나 그녀를 잊었다고 불평한다.디오니소스는 아우라가 잠을 자면서 강간한다; 그녀가 깨어났을 때, 그녀는 미쳐버렸고 양치기들을 죽이고 아프로디테의 신전을 파괴한다.아르테미스는 임신한 아우라를 니케아가 쌍둥이를 낳는 것을 도와주면서 조롱하고, 그 이름을 따 딘디몬 산의 이름을 짓는다.아우라는 아이들을 잡아먹기 위해 사자를 구하려 하지만 사자는 구원을 받고 용수철로 변신한다.아이들 중 한 명인 이아쿠스는 아테나에게 주어지고, 아리아드네의 왕관은 별자리로 만들어지며, 디오니소스는 올림푸스에 즉위한다.

각주

외부 링크

• 온라인 텍스트:Nonnus, Dionysiaca bks 1~14 W. H. D. Rouse 옮김
• 마운트 앨리슨 대학의 레이스 컬렉션의 쾨클리의 튜브너판(1857)의 생 OCR: vol.1과 vol.2.
• Nonni panopolitani dionysiacorum, 2 voll., Arminius Koechly(ed.), Lipsiae, aedibus Teubneri, 1857: vol.1, vol.2.
• W.H.D. Rouse 스캔, (1940–42) Nonnus: 디오니시아카, 롭 고전 도서관 344호(1-15권), 354호(16-35권), 356호(36-48권).케임브리지, 매사추세츠 (그리스어 텍스트, 면번역)
• R.F. 뉴볼드는 디오니시아카에 대한 그의 연구를 요약했다.