팔레파

Falefa
Falefa c.1923 - 1928에서 만난다. 중앙 후면에는 뉴질랜드의 조지 S 소장이 있다. 1923년과 1928년 사이 사모아의 행정관 리처드슨.
르 마파 고갯길에서 바라본 팔레파 계곡.
팔레파
르 아아이 오 포노티. 르아이오레투푸
나라사모아
구아투아
설립됨기원전 300년
정부
• 유형치프 공의회
인구
• 합계1,563명(2,016명 인구조사)

팔레파는 사모아 우폴루 섬의 북동쪽 해안에 위치해 있다.[1] 투푸 타파파 포노티(왕)의 '말로'('정부') 때의 고대 수도였다. 형제자매인 바아푸스가와 사말라루 등을 상대로 사모아 지배권을 빼앗은 폰토티 왕은 파알루페가(Charter and Salutations)에서 오늘날까지 기억되는 영예인 팔레파의 새 자리에서 통치하는 것을 선택했다.[2]

Falefa는 그것의 두 설립자인 Moe'ono(툴라팔레 알리 또는 '마투아')와 Leutele(타마알리)의 후손들이 이끌고 있다. 그것은 아토아 지방인 아노아마의 더 큰 고대 정치 '지역' 안에 위치한 아노아마 1 선거구에 위치해 있다. 아투아는 고대 사모아 시대인 10세기 선견자 투이 아투아 르우테(Tui Atua Leutelley'ite)가 소장한 칭호인 투이 아투아(아투아의 주권자)가 이끌고 있다.[3] 17세기 이후 이 맨틀은 주로 타투아 살라마시나 선의 두 다마아아이가(최대 혈통 족장) 중 한 명이 차지하고 있었다. 투푸아 타마세즈와 마타아파.

살라니 마을과 함께 팔레파는 사모아의 주요 정치 가문 중 하나인 '아이가 사 페누누누이바오(Fenunuivao의 후예, 무아구티왕의 부인이자 제1대 투푸아의 어머니인 푸아바일리)'의 고향이다. 가문은 팔레파의 모에오노와 르우틀, 살라니의 두부아오포아, 후이마노가 이끌며, 다마아-아이가 투푸아 타마세 작위의 관리인이다.[4] 타마아-아이가 투푸아 타마세스와 파파 투이 아투아 왕족 칭호 모두 현재 사모아의 전 수상 겸 국가 원수인 투이 아투아 타마세 에피 전하가 보유하고 있다.[4]

역사 & 문화

관광객과 현지인들에게 인기 있는 수영장, 레크리에이션 장소인 Falefa Falls.

팔레파 설립

팔레파는 사모아에서 가장 오래되고 큰 정착지 중 하나로,[5] 전통적인 국경이 우아파토에서 동양으로, 사올루아파타에서 서쪽으로, 남부 국경에 로토파가까지 뻗어 있다. 팔레파 계곡의 사소아 라피타 유적지에서 나온 구전 전통과 고고학적 증거는 이 지역에 정착한 지 300B까지 거슬러 올라간다.C.[6]

구전에 따르면, Falefa는 Tui Atua Mua'iteloa와 Leateafaiga(Fagaloa, Uafatoa의 Lufasiaitu의 딸)의 두 아들 Mo'ono Falellologa와 그의 동생 Leutele Leutogitui에 의해 설립되었다. 이후, Falefa는 각각의 Moe'ono(툴라팔레알리 또는 '마투아') 타이틀과 Leutele(알리) 타이틀을 보유하고 있는 이 두 형제의 후손들이 이끌고 있다.[7] 파갈로아에 태어난 그들은 파갈로아 만과 마누아오라 불리는 팔레파 계곡이 내려다보이는 산꼭대기에 첫 정착지를 세웠다. 파갈로아만에 정박해 있는 통안군에 대한 기습공격으로 살라마시나 여왕을 통가에서 다시 친족에게 데려오려는 레이피와 타우톨로의 음모를 무산시킨 것은 이 마누아오 정상의 유리한 지점에서부터였다.[6] 그 정착지는 나중에 해안으로 옮겨져 팔레파 계곡의 북쪽 가장자리에 있는 현재의 장소로 옮겨졌다.

Falefa의 규모는 지배구조를 중앙집중화하기 위해 중앙집중화된 위치가 필요할 정도로 컸다. Falefa의 행정 중심지인 'O Le Faleupolu o Sagapolu'는 Leutele과 Moe'ono가 모두 거주하는 곳으로 만들어졌다. 그들의 후계자들이 오늘날까지 Falefa를 통치하는 것은 이 사이트에서 온 것이다. 다른 하위마을이 그 뒤를 이었다; 살라파가가 그 뒤를 이어 사고구, 가개말매가 그 뒤를 이었다. 모에오노와 르우테레는 저명한 개인에게 작위를 수여하면서, 알라이아사, 레알라이살라노아 등의 작위를 선도하는 알리이(성스러운 족장) 작위를 만들어, 그들 자신의 '바살' 집('마타이 토투아'라 불린다)을 설립하여 봉사했다. 이들 주요 족장들은 팔레파 족장 협의회의 일부로서 모에오노와 뤼테를 성장지구의 행정을 보좌한다.

형제들과 각각의 상속인들은 르마파텔(오늘날 르마파 고개)에서 사소아(라피타 도자기가 발견된 곳)까지,[6] 파갈로아 만의 사와노와 살레텔레와 오늘날 팔레파 마을이 있는 아래 계곡을 내려다보는 산까지, 그들의 영토를 두루 여행했다.

성장과 새로운 마을이 형성되었다.

후대에, 팔레파의 영토의 일부는 루필루피, 랄로마우가, 팔레바오 뿐만 아니라 파갈로아 만의 사우아노와 살레텔레 마을도 형성하기 위해 후속 통치자들에 의해 영재되었다. 투이 아투아 뢰틀레이티도 조카 푸가(또는 푸나)에게 땅을 선물해 팔라푸나 마을을 형성했다. 푸나는 이후 몰리오라는 새로운 호칭으로 아투아 지역의 주도적인 웅변가가 되었고, 이후 바아오포노티 지구의 일부가 되었다.[8] 이 마을들은 그들의 설립과 수세기 동안 복잡한 정치적 지배를 통해 역사적으로 Falefa에 묶여있다.[9]

전쟁: Falefa는 Ponoti 왕과 함께 서 있다.

사모아의 초기 권력자 중 한 명은 사바이이의 파우미나 르 투푸피아였다. 살라마시나 여왕의 딸인 포포아오바오세(Fofoaivaoese)의 직계 후손인 그는 비록 완전히 달성하지는 못했지만 다소 킹이 되어 르 투푸피아로 불렸다. 그럼에도 불구하고 그의 왕실 혈통은 부인할 수 없는 것이었는데, 이는 사모아 역사상 위대한 사가들 중 한 명에게 발판을 마련해 줄 사실이었다.

파우무이나는 3명의 자녀와 2명의 아들, 1명의 딸이 있었다. 아들들의 이름은 포노티와 바후수아가, 딸은 사말라루로 지어졌다. 이들은 사모아의 전통에서 흔히 "파우무이나의 세가지"로 알려져 있다. 각 아이는 다른 어머니 곁에 있었기 때문에 아버지의 죽음 이후 그들은 개별적으로 왕권을 다투었다.[10]

왕관을 위해 혈육과 전쟁을 성공적으로 치른 포노티는 c.1640년에 왕으로 추대되었다.[6] 그는 자신을 위해 싸웠던 족장들과 구역들에게 많은 영예를 안겨주었고 그러한 영예와 특권은 오늘날까지 관례적인 경례로 사모아의 툴라팔레(오라토르 족장)에 의해 기억되고 전해진다.[10]

마노노, 사파팔리, 살라우무아 해군과 경쟁하고 바다에서 승리를 확보한 것에 대해, 팔라푸나, 파갈로아의 지도자들은 바아오포노티(문학적으로 포노티의 카누)라고 불리는 그들만의 구역을 부여받았다. 포노티의 육군을 이끌고 육지에서 승리를 확보하여, 팔레파는 아아이 오 포노티 또는 아아이 오 르 투푸(포노티의 자리 또는 왕의 자리)의 경례로 지정되었다.[10] 팔레파는 포노티, 무아구티, 투푸아의 각각의 말로의 행정 중심지로서, 포노티의 손자, 아포아포아 왕(라이터 아포아푸바예)이 아투아의 중심지인 루필루피로부터 통치를 택할 때까지 계속되었다.[3]

이러한 영예는 각 마을의 파알루페가 오 사모아(사모아의 맞춤 존칭)와 팔레파의 영예에 오늘날까지 반영되어 있다.

'아이가 사 페누누이바오와 그들의 타마 아 아 아, 투푸아 ('투푸아 타마세''로 알려져 있다.

마우 지도자 투푸아 타마세 레알로피 3세는 1929년 NZ 식민군에 의해 암살되었다.[4]

역사적 배경

파파 작위는 지정된 영토에 대한 개별 소유자에게 부여되는 권한이나, 타파(파파 4개 작위 모두 보유자)의 경우, 모든 사모아(마누아 그룹 제외)의 왕 또는 여왕으로서의 지위를 부여한다. 그러나 이 호칭들은 대개 사모아의 왕실 라인업들 사이에서만 독점적으로 경쟁되는데, 각 호칭은 가장 중요한 호칭 소유자와 가문의 마력(명예)이 대표되는 적정 형상을 가지고 있다. 이것들은 타마-아-'아이가'라고 불린다.

사투푸아와 사 말리에토아는 많은 다른 높은 직함들이 정통성과 명성을 끌어내는 두 주요 왕족이다. 나이든 사 말리에토아 가문은 통안 시대인 13세기로 거슬러 올라가고 말리에토아와 그의 후손들로 구성되어 있다. 사 투푸아는 십일조의 조상인 살라마시나 여왕이 권좌에 오르자 전면에 나섰다. 그 가족은 그녀의 후손들로 구성되어 있으며 투푸아 타마세지가 이끌고 있다.

투푸아 다마세지는 살라마시나의 후손인 사 투푸아족의 타마로, 사 페누누누이바오, 사 레발라시, 아이가 오 마배가 등 몇 개의 주목할 만한 가문 및 라인업으로 구성되어 있다. 이들 가문 중 사 페누누누이바오는 팔레파와 살라니의 1차 정치 가문이며 투푸아 다마시즈 칭호에 대한 전반적인 관리권과 권한을 갖고 있다.[11]

푸이아바일리: 제1회 투푸아

퐁노티 왕의 아들 무아구티아 왕은 팔레파 르우틀의 딸 페누누누이바오와 결혼했다. 그들은 자기 자식이 없었기 때문에 살라니 출신의 페누누누이바오의 조카 후이아바일리를 아들 겸 후계자로 삼았다. 그가 Falefa에 도착하자마자, 그는 '투푸아'라는 이름을 얻었고, 이후 최초의 타마-아-아-아이가인 투푸아 푸아바일리로 알려졌다.[3]

아이가 이제 무아구티왕의 유일한 후계자였기 때문에, Pule과 Tomua의 강력한 웅변가들은 그가 타파파의 영예를 얻기 위해 필요한 족보적 연계를 가지고 있는지 여부에 대한 그들의 관습적인 조사권을 수행했다. 이리하여 푸이아바일리의 친아버지가 후이마오노, 친모 사일로, 파네네의 후손이며 살라마시나 여왕의 아들과 둘째인 타푸마나아의 직계 후손인 것으로 밝혀졌다.[12]

무아구티 왕 자신도 살라마시나 여왕의 장남인 포포이바오의 후손이었다. Thus it was that Tupua Fuiavailili, through both ancestral lines, was the first ruler of Samoa to have inherited from both of Queen Salamāsina's children, re-uniting the Salamasina lineages through his ancestor, Tapumanaia, Salamāsina's husband (from the Fuimaono and Fanene line), and Muagututi'a's ancestor Fofoaivao'ese, Salamasina's daughter with 알라페와의 이전 관계로부터, (포노티로부터, 무아구티 선으로부터). 살라마시나에 직계 혈통을 가지고 있는 요건과 라인업과 저명한 가문 모두에 대한 증명 가능한 연계를 갖춘 투푸아 푸아바일리는 최초의 타마족 '아이가'로 선언되었고 무아구티족의 뒤를 이어 왕이 되었다('투푸 타파'ifa')[3]

알로알리: 루아팔레마나.

투푸아 푸아바일리 왕은 네 명의 우스가(마차)로부터 다섯 명의 자녀를 두었다. 두 사람은 왕이 되었고, 세 번째 사람은 아투아의 다른 타마-아이가 타이틀인 마타아파의 조상 중 한 명이 되었다. 타마-아이가 마타'afa 혈통의 시초는 투푸아 푸아바일리 왕의 아들인 루아팔레마나(Luafalemana)로 거슬러 올라간다.[5] This was enabled through the union of Luafalemana's daughter, Salaina'oloa of 'Aiga Sā Fenunuivao with Tuimavave (also known as Tauili'ili) of 'Aiga Sā Levālasi, issuing one of the progenitors of the Matā'afa title, Fa'asuamale'aui, in 1785.[4] 투이마바베와 레텔레사의 또 다른 조합은 이 호칭의 또 다른 창시자인 실루페바일리(Sillupevailei)를 발표했다. 이 두 라인의 파수아말레이와 실루페바일리는 모든 마타아파가 선발된 사람들이다. 가문의 전통은 누가 최초의 마타아파인가에 따라 다르지만 대다수의 의견은 파아수아말레의 손자 타파가마누를 선호한다.[4] 투푸아의 손녀 살라이나오로아와 투이마바베의 결합은 투푸아 타마세스와 마타아파 타이틀 모두와 루아팔레마나 타이틀을 결부시키는 결과를 낳았다. Falefa 출신의 몇몇 마타아파 홀더들도 투푸아 마타아파 이오세포로 알려진 마타아파 이오세포처럼 투푸아 타이틀을 동시에 거머쥐었다.[5] 투이 아투아 선은 투이마바브와 함께 루아팔레마나의 딸과 합류함으로써 아투아의 위대한 타마아-아이가-아이가-아이가-아이가-아이가-아이가-아이가-아이가 사 레바시와 '아이가 사 페누이바오' 두 가문의 조화로운 접점에 도달한다.

투푸아 타마세지는 다음과 같은 세 가지 하강선 중에서 선택된다.

  • Falefa의 Luafalemana,[13] Tupua의 첫 번째 결혼에서 Ala'iasa의 딸인 Punipuao와 결혼했다. 딸 살레냐를 통해 마타아파 타마아아에가의 조상이며, 그는 아이가 사 레발라시의 투이마바베와 결혼하고 파아사말레아이의 장로 마타아파를 낳았다.[5]
  • 팔라울리의 아포아. 아버지의 뒤를 이어 왕이 되었고 루필루피로부터 통치했다. 그의 형인 갈루말레마나에게 단 한 번의 전투에서 패배했다. 나중에 패배한 후, 아푸아푸발레라는 이름을 지었다.[3]
  • 살레모아의 갈루말레마나. 그의 형 아포아의 뒤를 이어 왕으로 추대되었다. 레울루로에가 마아우가에서 그를 물리쳤다.[3] 현재 투푸아의 라인은 이 혈통 출신이며, 타마세스가 이 칭호의 일부가 된 것은 그의 후손인 타마세 티티마에(Tamasese Titimaea) 사이에서 비롯되었다.
  • 투푸아의 네 번째 결혼에서 마타바오일레사까지 토우티수스와 투푸가타시.[5]

집합적으로 이 호칭은 알로알리이(도핀스 또는 상속인)로 알려져 있다. 알로알리 제도의 설립은 그의 후손들을 통해 투푸아의 정치적 영향력의 지속을 보장하고, 제1대 투푸 타파이파 왕비 살라마시나와 후기 투푸 타파이파 왕 사이의 계보를 영구적으로 유지하는데, 이들로부터 후기 통치자들이 정당성을 끌어낼 수 있을 것이다.[11]

정치 & 거버넌스

Falefa는 'House of Four'를 의미하며, Falefa의 주요 구성 요소인 사고구, 가가말레이, 살라파가, 사가폴루 등 4개의 하위 마을을 나타낸다. 이들 각 하위 마을들은 가족들로 구성되어 있으며, 가장들은 마을 (마투아), 모에노 & '울리'의 두 선임 툴라팔레알리가 이끄는 팔레파 마을 협의회에서 그들의 대가족과 각각의 지역을 대표한다.[14] Falefa는 Falefa의 알리(Chiefs)로서 Leutele, Lealaisalanoa, Alai'asaa가 관리하고 있으며, Matua(Elder Orator-Chiefs 또는 'tulafale-allii')가 관리한다. 모에노와 '이울리. 류테일은 마을의 순위 알리, 모에오노는 순위 툴라팔레 알리이다. 랄라이살라노아는 알라이아사가 3위를 차지한 2위 알리이다. '이울리는 랄라리살라노아(Lealaisalanoa)의 툴라팔레알리이(Tulafale-alii)이며, 팔레파의 다른 마투아이다.[14] 르우테레는 제1대 투푸아의 어머니 페누누누이바오와 외할아버지 르우테를 기리는 티나 오 투푸아(투푸아의 어머니)로 칭송된다.[2] 모에오노는 관습적으로 "le tama o le nu'u('마을의 아버지')로 언급되며, 두부아'ia와 함께 투푸아의 정치 가문이자 후계자인 Aiga Sa'a Fenunuivao의 주요 대변인이다.[14]

모에오노와 뤼테레 작의 성립은 통안 시대를 앞섰는데, 원시 보유자는 투이 아투아 무아티텔로아(투이 아투아 파파 작의 초기 보유자 중 한 명)의 아들이자 300B년 경에 팔레파의 창시자들이었기 때문이다.서기 [6]200년

Fono 마을: Falefa, Falelima & the Falefitu

마을 포노의 특별회의 소집은 '이울리 또는 모에'노가 결정한다.[5] 회의 규모는 상황에 따라 다르다. 가장 흔한 모임은 사가폴루, 살라파가, 가가팔레, 사노누의 4개의 하위 마을로 구성된다. 참가자의 범위는 세 가지 유형의 회의를 정의한다. 이런 맥락에서 fale이라는 단어는 하위마을을 의미한다. fono falefa는 Falefa의 4개 서브빌리지의 마타이만이 참여하는 fono이다.[7] fono falelima는 Falefa와 Falevao의 4개의 하위마을을 가진 fono이다. fono falefitu는 Falefa의 전통적 영역에 속하는 모든 마을들을 포함하는데, Falefa, Falevao의 4개의 하위 마을과 Fagaloa 만의 Sauano와 Saletelle의 두 마을을 포함한다.[5]

프로토콜: 무오노와 류틀의 선정

헌법의 서명국 중 하나인 고 모에오노 알라이아사 콜리오(모에오노 1957~1987년)는 부인 아니바 아토아푸아이우폴루(Aniva Atoafuaiupolu)-타누가마노노노&티아베아의 아우바(Auva)와 함께 이곳에서 찍은 사진이다.

무오노나 뤼텔이 죽자, 그 지역은 긴 애도 기간에 들어가 뒤따르는 문화 의전의 행렬을 시작한다. 뤼테레, 이울리, 랄라살라노아의 장례식은 모에오노가 받는 라기(희귀하고 고운 돗자리와 제물을 바치는 제물)로 시작된다. 그러나 모에오노의 장례식은 모에오노의 장례식에서 드리는 제물들이 모에오노의 가족들에게 남아 있기 때문에 관습적으로 라기를 포함하지는 않는다. 이 풍습은 모에오노 콜리오가 장례식에 라기를 포함했을 때부터 바뀌었다.

이 세데 공석 기간 동안, 팔레파의 행정은 '이울리, 랄라살라노아, 알라이아사아사, 팔레파의 다른 마타이(각 가문의 족장들)로 넘어가 모에오노나 르우테레가 임명된다.

후계자가 선정되는 정해진 시기에, 사오파이의 절차(예배식)에서는 두 형제의 직함인 모에오노와 르우테레 두 명의 비러만이 이 신성한 의식의 일부라고 규정하고 있다. '아바 의식과 작위 수여'를 마치면 비로소 '이울리는 나머지 촌장들을 관저로 안내하여 그들과 합류하게 된다('usu le nuu'). 의식은 투푸아 마 르 아우마가(팔레파의 미개척 남자 길드의 이름)가 지키고 있다.

르우테레 타이틀의 마지막 보유자는 2012년 그가 사망할 때까지 르우테레 타푸사텔레 켈리 투아타갈로아였다. 고(故) 모오노 레아타파이가 아토아푸아이우폴루 페니티토 알라이아사는 2018년 타계할 때까지 치른 모오노 타이틀의 가장 최근 보유자다. 이 두 타이틀은 오랜 전통을 누려왔으며, 주어진 시간에 각 타이틀을 한 개씩 보유하는 것으로 여러 명의 Leutele 타이틀 보유자가 있을 때 짧은 기간 동안 아낄 수 있었다.

2018년 현재, 두 타이틀 모두 각각의 상속인이 새로운 소유자를 임명할 때까지 공석으로 남아 있다.

민속학

라우티부니아: 투이 통가와 투이 아투아 루테레이

투이통가(통가)에게는 두 아들이 있었다. 장로는 아버지 로티부니아(Lautivunia)의 이름을 따서 투이퉁가(Tuitonga)라고 이름 지었다. 라우티부니아는 형의 아내와 바람을 피웠다. 정사가 알려지자 형은 몹시 화가 났다.

관습대로 동생은 톨로(보통 사탕수수)와 피소(야생 사탕수수) 잎에 싸인 요리된 음식을 평화롭게 바쳤다. 이 나뭇잎들은 '우리는 형제니 용서해 주시오'라는 메시지에 밑줄을 그었다.

페일파의 알리(1940~2012년) 랭킹 1위인 고(故) 류텔 타푸사텔레 켈리 투아타갈로아.

그러나 투이토가 달래지 않았고 라우티부니아는 또 다른 평화 제물을 만들었는데, 여기에는 일반 바나나와 레이(야생 바나나)의 살점이 포함된다. 두 종류의 바나나는 '우리는 피와 살이다. 확실히 너는 나를 용서하는 것을 너의 마음속에서 찾을 수 있니?'라는 메시지를 강조했다. 투이토가 여전히 달래지 않았다. 그래서 라우티부니아는 그의 형이 그의 식량을 받아들이지 않는다면 그의 목숨을 바치겠다고 결심했다. 그는 자신의 카타마란이 안치되어 있는 곳에 구멍을 파고, 구멍의 아래쪽에 점이 있는 창을 고정시킨 다음 창 위에 몸을 던졌다. 그의 행동의 힘으로 주위의 흙과 모래가 그를 덮게 되었다.

라우티부니아의 실종이 알려지자 그의 아버지와 형은 그를 찾기 위해 수색대를 보냈다. 한 일행은 사모아의 Falefa에 도착했다. Tui Atua Leutele은 '그렇게까지 올 필요는 없었다. 라우티부니아는 그의 대격포 아래 통가에 있다.'

그래서 수색대는 통가로 돌아와 라우티부니아의 시체를 발견했다. 투이 토가는 투이 아투아 르우틀레로부터 이 호의에 보답할 의무가 있다고 느꼈고, 수색대원에게 그의 최고급 매트를 가지고 사모아로 돌아가라고 지시했는데, 그는 이것을 르 에이지아 오 투무아(투무아의 물질)라고 이름 붙였다. 게다가 그는 그를 '루테레 레이아이트', 즉 예언력을 가진 '루테레'라고 이름 지음으로써 투이 아투아 르우테의 선견지명 능력을 알아보았다.

레이아이트라는 칭호는 오늘날 사 르우틀 가문의 칭호 중 하나로 존속하고 있다.[15]

전쟁의 참화: '울리 포티니는 평화를 부른다.

이후 수세기 동안 투아마사가와 두 동맹국 아투아와 아아나의 대전이 전국을 황폐화시켰다. 패배한 말리에토아 우이투알라기와 투아마사가 군대는 사파타 사아나푸의 아나오 스아오에서 피난처를 찾았다. 아투아와 아안나군은 추격전을 펼쳤고 아나에 도착하면서 전 지역을 불태우고 말리에토아의 나머지 부대를 사살하는 등 승리를 완성할 준비를 했다.

그 무대는 아마도 모든 사모아 연설 중에서 가장 유명한 연설로 설정되었다. 아투아의 전사 중에는 웅변가(툴라팔레)도 있었다. 팔레파의 이울리 포티니; 그리고 그는 투아마사가의 백성을 그들과 맞닥뜨린 위험으로부터 구하기 위해 아투아와 아아나의 지도자들이 그들의 포로들에게 자비를 베풀 것을 간청하는 데 꼬박 이틀 밤낮을 쉬지 않고 열변을 토한 사람이었다. 그러나 그의 웅변은 남편인 팡갈리이(투아마사가의 마을)의 웅변가(툴라팔레)와 함께 동굴에서 이울리와 두 아이의 딸이었기 때문에 사심 없는 호소가 아니었다. 딸의 이름은 탈랄라우팔라(Talalaufala)였고, 두 자녀는 소녀 살라마일루(Salamaleulu), 소년 펠레파타탈리(Falefataali'i)라고 한다. 이 소년 Falefataali'i는 Iuli Potini의 유일한 생존 남자 후손이었고 Iuli가 죽었을 때 그의 땅과 직함을 물려받았을 것이다. 사모아의 관습에 따르면 그는 "오 르 가파 말로 오 울리"라고 불릴 것이고, 그의 지위는 매우 중요하다. 이울리는 그 당시 이 소년의 생명을 보존하고 그래서 가족의 혈통을 온전하게 유지하려는 시도로 그렇게 오랫동안, 그리고 그렇게 격렬하게 말했다. 이울리의 주목할 만한 웅변은 지금도 사모아 전역을 통해 기억되고 있는데, 이 표현은 아주 끈기 있게 그리고 아주 길게 말하는 어떤 웅변가를 지칭하는 말로 쓰인다. 동굴이 놓여 있는 땅은 아직도 이울리를 기리는 포티니로 알려져 있다.

이울리의 말은 투아마사가 사람들에게 들렸고, 그의 연설의 본질은 말리에토아와 동굴 안에 있는 다른 추장들과 웅변가들에게 전달되었다. Pullemagafa 역시 Iuli의 간청에 대한 이야기를 들었을 것이고, 늙고 눈이 먼 그는 아들 Falefataali'i의 안내를 받으며 동굴 입구로 앞으로 나아갔다. 그는 길을 더듬으면서 동료 포로들의 조롱에 공격을 받았다. 그들에게 그는 그저 절망적인 제스처에 불과했다.[16] 그러나 그는 동굴의 입구를 얻을 때까지, 그리고 아들이 없는 사람들의 신원을 알아내기 위해 추궁하면서, 이울리와 아투아와 아아나의 족장들과 웅변가들에게 회답하며, 분만을 간청했다. 말리에토아가 몸값(말 그대로 '생명의 대가'라는 뜻의 토기올라)을 지불할 용의가 있다고 발표하기 전까지, Pullemagafa의 간곡한 호소는 형편없이 받아들여졌다. 그런 제의는 열심히 손에 넣었고, 얼마 지나지 않아 아투아의 큰 돛단 카누들은 상을 받으러 동쪽으로 향하고 있었고, 말리에토아와 그의 볏이 떨어진 추종자들은 마을로 돌아왔다. 이 유명한 사건은 'Ua tosi fa'alauti lee o Tutuila'(투투틸라의 땅은 토종 치마 가닥으로도 갈기갈기 찢겨져 버렸다)라는 속담에서 아직도 기억되고 있으며, 오늘날까지 투투일라의 많은 마을 이름과 주요 호칭은 그들이 그 출신지의 본질을 직접적으로 증명하고 있다.아투아의 t

분쟁을 종식시키기 위한 그의 노력 덕분에 '이울리 포티니는 툴라팔레에서 툴라팔레알리로 격상되어 무에오노와 르우테레에 의해 마투아 계급이 주어졌다. 게다가, 그의 카바 컵의 이름은 "Lau ipu lenei; lua po, lua ao" (이것이 당신의 카바 컵이다: '2박2일'이다.) 그래서 그의 유명한 조상의 위업은 아직도 기념되고 있으며, 오늘날 그의 후손인 '이울리는 모에오노와 르우테레와 함께 팔레파를 계속 통치하고 있다.[16]

1929년 6월: 식민지 시절 사모아의 독립 운동인 마우의 일부 지도자. 투이말리파노 시우(흰색 왼쪽)의 뒤에 서 있는 것은 페일파의 모오노 루아팔레마나 태레(부분적으로 가려짐)이다. (L-R): The man in dark raincoat is Mr Thomas Slipper, a lawyer who represented Mau members, Tuimaleali’ifano Si’u, Moeono Luafalemana Taele of Falefa, Su’a or Lamasi at rear, Lefau of Vailele, Tagaloa, Lavea of Safotu, Savai’i, Mata’afa Faumuina Fiame Mulinu’u I of Lepea and Lotofaga and Pasia, of Fa’asaleleaga, Savai’i.

독립성: 모오노 & 마우 운동

마우 운동 초기, 루아팔레마나 모에오 타일레는 신생 독립운동에 대한 국가적 지지를 얻기 위한 노력에 힘을 보태기 위해 행정자치경찰에서 사임했다. 풀레(사바이이의 웅변가 및 정치지도자)가 아직 만장일치의 지지를 다짐하지 못하자, 모에오노 루아팔레마나 타일레는 우폴루의 웅변가 투무아와 함께 사바이이의 지원을 요청하는 fautasi(카노) 함대를 이끄는 임무를 맡았다. 사투 파이 테아 구 대신 Sale'aula에 도착할 선택하는 Moe'ono과 Asiata에 Pule(우폴루 섬의 Tumua에 사바이의 연설가 정치적, 상대)joini에 의해는 그들의 단결 보답해 주도록 그 마우는 Pule[17](는 사바이의 연설가들은 독일 정부 당시는 마우 운동에 대한 선구자를 불러 왔다)에 Falefa의 초기 지원을 회상했다.쇼핑 독립의 명분을 더욱 강화하기 위해 그들과 함께 하는 세력

그의 아들 무오노 알라이아사 콜리오 OBE는 후에 서사모아 신생 독립국 헌법의 프레이머 중 하나가 된다.[18]

제목 경합 및 논란

투푸아 타마시어 호칭 논란

현재 보유자인 Tui Atua Tupua Tamasese Efi. 1986년, 팔레파와 살라니의 '아이가 사 페누누누이바오'가 타마 아이가의 타이틀 보유자로 임명했다.

Falefa와 Tupua Tamasese는 오랜 역사를 가지고 있으며, 최초의 Tupua가 C.1550년에 Falefa에 설치되었을 때를 거슬러 올라간다.[3] 호칭을 계승한다는 측면에서 볼 때, 그 가문은 타마 a '아이가' 가문 중 가장 논란이 적은 가문 중 하나이다. 가족간의 합의가 법원보다 후계자를 결정했다. 그러나 이러한 우호관계는 결국 1965년 2년 전 사망한 사모아의 전 공동주석인 타마세 메아올레의 후임자를 둘러싸고 큰 분열이 나타나면서 결렬됐다. 이전 홀더의 두 사촌과 아들이 그 타이틀을 놓고 다투었고, 그 가족은 합의를 위해 법원에 의지할 수밖에 없었다.[4]

그 가족은 암살된 마우 지도자 투푸아 타마세 레알로피 3세의 아들인 레알로피 4세와 사모아의 전 공동 국가원수 투푸아 타마세 메아올레의 아들인 투푸가 에피 두 후보 간에 합의할 수 없었다.[4] 그 두 남자는 사촌지간이었고, 그들의 아버지는 둘 다 그 타이틀을 가지고 있었다. After deliberations dissolved, both were subsequently installed at separate ceremonies by the different political families of Sā Tupua: Lealofi IV by 'Āiga Sā Fenunuivao of Falefa and Salani, and Tufuga Efi by 'Āiga o Mavaega (of Faleasi'u and Asau in Savai'i) and by a branch of 'Āiga Sā Tuala from Fasito'outa. 후자의 설치는 '아이가사 사 페누누이바오'를 기습하여 즉시 단호한 거절을 받았다.

두 후보 모두 공통의 조상인 투푸아 푸아바일리의 후손인 족보학적으로 자격이 있었다.[19] 그러나 랄로피는 아버지가 투푸가 에피의 아버지보다 나이가 많고 자신이 장로 후보라는 이유로 타이틀의 주요 정치 가문인 '아이가 사 페누누이바오'의 만장일치 지지를 받을 수 있는 장점이 있었다. 그 후의 법정 싸움은 랄로피 4세의 임명을 만장일치로 승인했다.[13] 그러나 투푸가 에피 지지자들은 법정으로 돌아와 두 줄의 주장을 더 압박했다. 첫째로 그들은 그 타이틀은 최근 소유자들의 직계 상속인이 임명하고 수여해야 한다고 주장했다. '아이가 사 페누누이바오는 그들의 개입과 결정권을 지적했는데, 특히 후손들 사이에 이견이 있을 수밖에 없는 것을 보고, 사 페누이바오가 스스로 후손이라는 사실을 지적하는 등, 법원에서도 찬성하는 견해였다. 둘째, 투푸가의 지지자들은 투푸아와 타마시세라는 공칭이 둘로 나뉘어져 있다고 주장했다. 이들은 타마시어 명칭이 독자적으로 타이틀을 구성했다고 주장하며, 법원이 랄로피에게는 투푸아 타이틀, 투푸가 에피에게는 타마시어 타이틀을 수여할 것을 촉구했다. 그러나 법원은 투푸아가 없으면 타마세스를 호칭으로 구성할 수 없고 타마세스가 없는 투푸아는 타마 아 '아이가' 등급에서 투푸아를 자격을 박탈한다는 이유로 이 주장을 기각했다.[4]

법원은 사모아 총리로 선출될 '아이가 사 페누누이바오'의 후보인 레알로피 4세에게 유리한 판결을 내렸다.[20]

제2차 분쟁

1983년 투푸아 타마세 레알로피 4세가 사망하자, 투푸올라 에피가 다시 한번 자신의 주장을 굽히지 않으면서 후계자에 대한 의문이 다시 제기되었다. 그러나 이를 위해서는 '아이가 사 페누누이바오'가 그의 임명에 동의해야 할 것이다. 그러나 살라니는 이에 동의했고, Falefa와 Lufilufi는 반대했다. 교착 상태에도 불구하고 투푸올라 에피는 자신의 주장을 밀어붙였고 아이가 사 페누니바오의 만장일치 지지 없이 진행되었다. On the morning of his installation ceremony at Vaimoso, the nation's public broadcaster, Radio 2AP, read an announcement from the Moe'ono at the time, Moe'ono Alai'asā Kolio, notifying the country that 'Āiga Sā Fenunuivao as well as the leaders of Lufilufi had not sanctioned Tupuola Efi's ascension to the title and would not allow for the ceremony 루필루피에 있는 뮬리누 마 세폴라타에모에 있는 타이틀의 부속 마오타에서 진행하기 위해. 이로써 투푸올라 에피의 타이틀 장악은 사실상 또 다시 무산됐다.

1986년 투푸올라 에피는 지금 병든 모오노 콜리오에게 다가가 아이가 사 페누니바오의 만장일치 축복을 청했다. 처음에 거절했음에도 불구하고, Falefa와 Lufilufi는 결국 동의했다. 따라서 '아이가 사 페누누니바오'는 1986년 11월 바이모소에서 열린 설치식에서 투푸아 다마세지(Tupua Tamasese)라는 칭호를 공동으로 수여하기 위해 '아이가 오 마바에가'와 '아이가 사'와 '아이가 사' 타마세지바오(Aiiga Sa Fenunuiva)'와 합류했다.[4]

그러나, 사투푸아 가문 내의 주요 가문인 사 페누누누이바오, 사투아, 아이가 '오 마배가'와 같은 공동 서훈권은 이후 법정에서 이의를 제기하였다. 이 문제는 1987년 법원이 투푸아 다마세어 칭호의 수여권이 '팔레파와 살라니(Falefa)의 '아이가사 사 페누니바오(Aiga Sa Fenunuivao)'의 전유물이라고 판결하면서 결정적으로 해결됐다.[13]

후계자 선

르아피오가 1세, 투푸아 타마아-타이가

살라마시나 여왕의 후손인 투푸아 푸이아바일리 왕(Tupua Fuiavailili)은 무아구티 왕(Muaguti'a)과 르우테르의 딸 페누누누이바오의 양자로 태어났다.

아포아 왕(오빠인 갈루말레마나에 의해 단 한 번의 전투에서 패배했다. 그 뒤에 아푸아푸발레(Afoafouvale)라는 이름을 붙였는데, "좋은 이유 없이 반항하는 자")

갈루말레마나 왕(갈루말레마나 산하에 후계 기관으로서의 알로알리이 왕)

노포아새파 왕(역적, 사바이이 반군에 의해 암살됨)

이아마파나 왕(루필루피와 아투아의 장로들이 설치한 마지막 왕). 전하는 바에 의하면 그의 왕국을 말리에토아 비누포에게 유언했고, 세이프포파핀에 의해 계승되었으나 전사했으며, 왕위는 타마파이가에게 넘어간다.)

1751 - 1830: 마태아파

1830 - 1860: 투푸아 모이가고고

1860년대 - 1891년: Tui Aana Tui Atua Tupua Tamasese Titimaea (Thupua 타이틀과 함께 Tamasese를 사용하는 것은 이번이 처음이다)

1891 - 1915: 투푸아 타마세 레알로피오아나 1세, 투푸아 타마세 티티메아의 아들.

1915 - 1918: 투푸아 타마세 레알로피오아나 2세, 투푸아 타마세 레알로피오아나 1세의 장남

1918 - 1929: 투푸아 다마세즈 랄로피오아나 3세(마우 지도자, 블랙 토요 중 NZ 병사에 의해 암살됨)는 투푸아 다마세 랄로피오아나 2세의 동생이다.

1929 - 1963: 투푸아 타마세 메아올레(독립 이후 말리에토아 타누마필리 2세와 공동주재)는 투푸아 타마세 레알로피오아나 3세의 동생이다.

1963 - 1983: Tui Atua Tamasese Lealofi-o'a'ana 4세(Thumua Tamasese Lealofi-o'a'ana 4세) - Tupua Tamasese Lealofi-a'ana III의 아들인 사모아의 제3대 총리

1986–현재: 투푸아 타마세 메올레의 아들 투푸아 투푸아 타마세세세 에피[3](2007~2017년 전 총리·국가원수)가 태어났다.

알로알리리이: 루아팔레마나, 알로알리이, 르아피오가

루아팔레마나 레오오

루아팔레마나 투푸아 푸타

루아팔레마나 파가발레

루아팔레마나 타우아알레토아 탈리가마비발루 레알라아살라노아

루아팔레마나 모에오노 알라이아사 탈레로모아모아모아모아(태레)

(Luafalemana Tale Moe'ono가 2명의 다른 홀더에게 수여함)

  • 루아팔레마나 오쿠시티노('마투팔라팔라팔라' 또는 선물)
  • 루아팔레마나 이세즈('마투팔라팔라팔라' 또는 선물)

있음: 비어 있음

툴라팔레알리이: 르 토파 1세 마투아, 모에노

(초기 사전 역사에서 발견된 제목: 1855년 이전 기록, Samoa, Lands & Titles Court에서 이용 가능)

1855 - 1915: 모에오노 수팔레마누 루아팔레마나 탈리가마발루.

1915 - 1916: 모에오노 파이타 타일랄로

1916 - 1957: 루아팔레마나 모에오노 알라이아사 탈레오모아모아모아모아(태레)

1957 - 1987: 모에오노 알라이아사 콜리오

1987 - 2018: 모에오노 아토야마후아이우폴루 토마노기 페니티토 알라이아사

2018–현재: 공석

타마알리이: Le Afioga ia Leutele, Le tinna o Tupua

(초기 사전 역사에서 발견된 제목: 사모아 랜드 앤 타이틀즈 법원에서 이용 가능한 기록)

루테레 말로타 1세

루테레 말로타 2세

루테레 우푸올레바우

루테레 팔레투이

루테레 바아푸스가 푸토아

루테레 타우모우메아

루테레 사마일 투아타갈로아

루테레 루투

1940 - 2012: Leutele Tapusatele Keli Tuatagaloa

2012-현재: 비어 있음

툴라팔레알리'i: 르 토파 1레 마투아, '이울리'

(기록은 사모아 랜드 앤 타이틀즈 법원에서 제공)

이울리 타파

이울리 베니

이울리 세포 1세

이울리 세포 2세

이울리 폴라일바오 살랄레 모나누

이울리 라울레말리에토아 폴라타오 레스테아 슈미트

인구

팔레파의 인구는 1563명(2016년 인구조사)이다.[21]

마을 정착지의 남쪽은 Falefa 계곡으로, Falefa의 전통적인 영토는 이웃한 Lotofaga의 남쪽, 동쪽으로는 Fagaloa Bay의 남쪽이다.

파알루페가: 헌장 및 세례

마을 파알루페가는 본질적으로 마을이나 지역의 가장 중요한 직함과 하류 집단을 가리키는 일련의 경례를 말한다. 기본 위계 및 참고 계보에 대한 기본 개요를 제공하므로, 언급 순서는 위치 및 맥락에 따라 대개 (항상 그렇지는 않지만) 관련성이 있다.[7]

가장 축소된 버전의 Falefa의 fa'alupega의 기본 구조는 세 가지 주요 부분으로 구성되며, 세 번째 부분에서는 다음과 같은 몇 가지 가능한 변형이 가능하다.

  1. ...'아이가 마 알로알리리이...'족장(불빛. '가족')과 왕실 족장(투푸아)의 아들(루아팔레마나)
  2. ...아피오마이 사 페누누누이바오... 당신에게 사 페누누누이바오(Fenunuivao의 후손, 투푸아 타마세 가문)
  3. ...울루아 마투아, 이울리 마 모에오노... 원로 웅변가 여러분들에게 '울리와 모에오노(팔레파의 사람들)'
  4. ...ma le putuputu o tagata o le tui atua... 그리고 아투아 왕(또는...ma le le tofi fa'asolo i tagata o tui atua)의 백성들의 모임이... 그리고 아투아[7] 왕(王)의 백성들의 다양한 약속도 있다.

Falefa의 관례적인 존칭은 다음과 같다.

툴루나 a le a'ai o Fonotī (le a'ai o le Tupu) ma fale e fagafua.

말리우마이아울루아마투아: '이울리마모에오노

풀루무나 나 팔렐리마아'I fetalaiga Ia te oe le aai

툴루나 a 르 푸투푸투 오 타가타 오 르 투이 아투아

아피오마이사 페누누이바오

아프리카마이 루테레 오 레 티나 오 투푸아

아프리오마이 레알라이살라노아오레테이오투푸아오레타마아말릴리이에파파

아피오마이 알라이아사 나 피트아 1세

아프리카 마이 루아팔레마나 오 레 알로알리리.[2]

팔레파의 중요한 이름 및 장소

말래포노

모아모아, o le tua o Lalogafu'afu'a.

라오아

모에오노 - 랄로아오아

'이울리 - 노포풀레

마오타오알리

루테레 - Vai'li'li ma Fogaiuta

랄라리살라노아 - 바이에

알라이아사 - 가타이바이

술루바브 - 말레

사오타마이타이

류틀 - 사케라우

살라노아 - 페누누위바오

루아팔레마나 - 살라이나오로아

알라이아사 - 푸니푸아오

술루바브 - 아오바아[22]

참고 항목

참조

  1. ^ "Samoa Territorial Constituencies Act 1963". Pacific Islands Legal Information Institute. Archived from the original on 5 June 2011. Retrieved 18 December 2009.
  2. ^ a b c Le Mamea, MK (1930). O le Tusi Faalupega o Samoa: Savaii, Upolu, Manono ma Apolima. Malua, Samoa: Fale Lomitusi a le LMS. p. 84.
  3. ^ a b c d e f g h Efi, Tui Atua Tupua Tamasese Ta'isi Tupuola Tufuga (2009). Su'esu'e Manogi: In Search of Fragrance. Samoa: The Centre for Samoan Studies, National University of Samoa. p. 35. ISBN 978-9789829002.
  4. ^ a b c d e f g h i Tuimaleali'ifano, Morgan A. (19XX). (2006). O tama a 'aiga he politics of succession to Samoa's paramount titles. Institute of Pacific Studies, University of the South Pacific. ISBN 978-982-02-0377-8. OCLC 494614506.
  5. ^ a b c d e f g Krämer, Augustin, 1865-1941. (1999) [1994]. The Samoa Islands : an outline of a monograph with particular consideration of German Samoa. University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-2219-6. OCLC 58450475.CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  6. ^ a b c d e Meleisea, Malama. Meleisea, Penelope Schoeffel. (1994). Lagaga : a short history of Western Samoa. University of the South Pacific. ISBN 982-02-0029-6. OCLC 59616555.CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  7. ^ a b c d Beeman, William O. (December 1996). "From Grammar to Politics: Linguistic Anthropology in a Western Samoan Village.:From Grammar to Politics: Linguistic Anthropology in a Western Samoan Village". Journal of Linguistic Anthropology. 6 (2): 251–253. doi:10.1525/jlin.1996.6.2.251. ISSN 1055-1360.
  8. ^ F.P., Fonoti (1918). "A BRIEF HISTORY OF FALEAPUNA DISTRICT. — (AS RELATED BY FONOTI. F.P.)". VICTORIA UNIVERSITY OF WELLINGTON -AN ACCOUNT OF SAMOAN HISTORY UP TO 1918.
  9. ^ Meleisea, Malama; Schoeffel, Penelope (1997-08-28), "Discovering Outsiders", The Cambridge History of the Pacific Islanders, Cambridge University Press, pp. 119–151, doi:10.1017/chol9780521441957.005, ISBN 978-0-521-44195-7
  10. ^ a b c Tuvale, Te'o (1968). "An Account of Samoan History up to 1918". Victoria University of Wellington. Retrieved 6 January 2020.
  11. ^ a b So'o, Asofou (2008). Democracy and Custom in Samoa: An Uneasy Alliance. Suva, Fiji: IPS Publications University of the South Pacific. p. 9. ISBN 978-982-02-0390-7.
  12. ^ Tamasese, Tui Atua Tupua (June 1995). "Tamafaigā — shaman, king or maniac?The Emergence of Manono∗". The Journal of Pacific History. 30 (1): 3–21. doi:10.1080/00223349508572780. ISSN 0022-3344.
  13. ^ a b c 1965년 3월 29일 LC2440원. 법원은 투푸아 작위 수여는...팔레파와 살라니의 사 페누누이바오 가문에 귀속된다고 판결했다.
  14. ^ a b c Duranti, Alessandro, ed. (2005). A Companion to Linguistic Anthropology. Oxford, UK: Blackwell Publishing Ltd. doi:10.1111/b.9781405144308.2005.x. ISBN 978-1-4051-4430-8.
  15. ^ "Le ageagea o Tumua OBJECT PART OF PACIFIC CULTURES COLLECTION". Museum of New Zealand: Te Papa Tongarewa. 2002.
  16. ^ a b c Pratt, George, 1817-1894. (2010). A Samoan dictionary : English and Samoan, and Samoan and English ; with a short grammar of the Samoan dialect. Kessinger Publishing. ISBN 978-0-548-27759-1. OCLC 651046650.CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  17. ^ Meleisea, Malama. Meleisea, Penelope Schoeffel. (1994). Lagaga : a short history of Western Samoa. University of the South Pacific. ISBN 982-02-0029-6. OCLC 59616555.CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  18. ^ Government of Samoa, Government of Samoa (2019). "CONSTITUTION OF THE INDEPENDENT STATE OF SAMOA" (PDF). Parliament of Samoa.
  19. ^ LC8384 페이지 1-4, 1987년 8월 6일
  20. ^ Meleisea, Malama (1987). The Making of Modern Samoa: Traditional Authority and Colonial Administration in the History of Western Samoa. Suva, Fiji: Institute of Pacific Studies of the University of the South Pacific. pp. 175, 176. ISBN 9820200318.
  21. ^ "2016 CENSUS Brief No.1 Revised version Population Snapshot and Household Highlights" (PDF). Samoa Bureau of Statistics. 30 October 2017. Archived from the original (PDF) on 21 July 2011. Retrieved 16 December 2009.
  22. ^ Freeman, Derek (1930). O le tusi faalupega o Samoa: Savaii, Upolu, Manono, Ma Apolima. Samoa: L.M.S.Malua.

좌표: 13°53˚S 171°33′W / 13.883°S 171.550°W / -13.883; -171.550