게르하르트 루트비히 뮐러

Gerhard Ludwig Müller
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폐하

게르하르트 루트비히 뮐러
신앙교리회 추기경-주교 명예회장
교회아고네의 산타그네스
임명된2012년 7월 2일
종료됨2017년 7월 1일
전임자윌리엄 레바다
후계자루이스 라다리아 페러
기타게시물아고네에 있는 산트 아그네스 추기경
주문
서품1978년 2월 11일
헤르만 볼크 지음
축성2002년11월24일
프리드리히 베터 지음
작성된 추기경2014년 2월 22일
프란치스코 교황의
순위디콘 추기경
인적사항
태어난 (1947-12-31) 1947년 12월 31일 (75세)
마인츠, 독일
교파가톨릭의
이전게시물레겐스부르크 주교 (2002-12)
좌우명도미누스 예수
(영어: 주 예수님, 로마인 10:9)
국장Gerhard Ludwig Müller's coat of arms
의 서품이력
게르하르트 루트비히 뮐러
역사
사제 서품
날짜.1978년 2월 11일
성공회 봉헌
주 축약자프리드리히 베터
공동정범
날짜.2002년11월24일
카디널레이트
상승된 위치:프란치스코 교황
날짜.2014년 2월 22일
성공회 승계
게르하르트 루트비히 뮐러에 의해 주 축성된 주교들
라인하르트 파펜베르거2007년 3월 25일
스티븐 J. 로페스2016년 2월 2일
스타일의
게르하르트 루트비히 뮐러
참조 스타일폐하
구어체폐하
격식을 차리지 않는 스타일추기경

게르하르트 루트비히 뮐러(Gerhard Ludwig Müller) ˈɡ ːɐ̯하 ʁ루 ːtv ɪtv ˈm ʏ ɐ(, 1947년 12월 31일 ~ )는 독일 가톨릭교회의 추기경입니다. 그는 2012년 교황 베네딕토 16세에 의해 임명된 이후 2017년까지 신앙교리회의 추기경으로 재직했습니다. 프란치스코 교황은 2014년 그를 추기경으로 서임했습니다.

초기생

게르하르트 루트비히 뮐러는 당시 서독의 마인츠 자치구인 핀텐에서 태어났습니다. 마인츠에 위치한 윌리기스 성공회 고등학교를 졸업하고 독일 마인츠, 뮌헨, 프라이부르크에서 철학과 신학을 공부했습니다. 1977년, 그는 개신교 신학자 디트리히 본회퍼에 대한 논문으로 칼 레만 추기경 아래에서 신학박사 학위를 받았고, 1985년에는 "성자들의 공동체"에 대한 신학에 대한 레만 교수 아래에서 의장 자격을 얻었습니다.[1]

사제단

1978년 2월 11일 헤르만 볼크 추기경에 의해 독일 마인츠 교구 사제 서품을 받았습니다. 그리고 나서 그는 세 개의 교구의 목사로 일했습니다. 1986년 뮐러는 뮌헨 루트비히 막시밀리안 대학교의 교의신학 의장으로 임명되어 명예교수로 남아 있습니다.[2]

성공회

교황 요한 바오로 2세는 2002년 10월 1일 그를 독일 레겐스부르크의 주교로 임명했습니다. 2002년 11월 24일 프리드리히 베테르가 주교로 서품되었으며, 카를 레만, 빈젠츠 구겐베르거, 만프레드 뮐러 등이 그의 공동수임자로 참여했습니다. 게르하르트 루트비히 뮐러는 로마서 10장 9절에서 유래한 "예수는 주님"(Dominus Iesus)을 자신의 성공 모토로 선택했습니다.[3]

2007년 12월 20일, 교황 베네딕토 16세는 뮐러를 5년 더 신앙교리성회(CDF) 회원으로 다시 임명했습니다. 2009년 1월 17일에는 교황청 문화평의회 회원으로 임명되기도 했습니다.[4] 2012년 6월 12일, 뮐러는 5년[5] 임기의 가톨릭 교육을 위한 회중회의 회원으로 임명되었고, 교황청 기독교 통합추진협의회의 회원으로 임명되었습니다.

독일 주교회의에서 뮐러는 에큐메니컬 위원회의 의장, 신앙교리위원회의 부의장, 세계교회위원회의 위원이었습니다. 그는 또한 독일 기독교 교회 협회(ACK)의 부회장이자 독일 레겐스부르크 동방 교회 협회의 초대 회장이었습니다.

교황 베네딕토 16세의 개인적인 친구로서, 그는 오페라 옴니아의 출판, 즉 베네딕토 16세의 모든 저작들을 한 판에 모을 일련의 책들을 준비하라는 명령을 받았습니다.[6] 뮐러는 [7]독단적인 신학, 에큐메니즘, 계시, 해석학, 노회 그리고 디아코네이트에 관한 400개 이상의 작품을 썼습니다.

큐리얼 서비스

2012년 7월 2일 교황 베네딕토 16세는 뮐러를 5년 임기의 신앙교리성사로 임명하고 그를 대주교로 임명했습니다.[8] 그는 교황청 성서위원회, 국제신학위원회, 교황청 에클레시아 데이의 의장이 되었습니다.[9]

뮐러는 "전통주의자들과 진보주의자들 사이에 점점 커지는 양극화"를 중단하고 싶다고 말했습니다. [교회의 통합을 위협하고 구성원들 사이에 강한 긴장을 조성하고 있습니다.][10] 그는 계속해서 "진보주의자들에 반대하는 전통주의자들 또는 여러분이 그들을 뭐라고 부르든지"에 대해 논평했습니다. 이를 극복해야 합니다. 교회와 개별 국가에서 새롭고 근본적인 통합을 찾아야 합니다. 프로그램에 따라 생성되고 나중에 당파적 발언자에 의해 발동되는 통합이 아닌 그리스도 안에서의 통합. 우리는 정당 프로그램에 부합하는 사람들의 공동체가 아니며, 우리의 통합은 우리에게 주어진 과학 연구의 공동체가 아닙니다. 우리는 그리스도 안에서 하나된 교회를 믿습니다."

2015년 2월 1일에 발표된 인터뷰에서 뮐러는 성직자 성학대 사건을 잘못 처리한 교회의 비판과 피임, 동성결혼에 대한 지속적인 비난에 반대하고 여성에 대한 명령 불능을 선언했습니다. 그는 "북미와 이곳 유럽의 가톨릭 교회에 대한 표적 명예훼손 캠페인은 일부 지역의 성직자들이 공공장소에서 모욕을 당하도록 만들었습니다. 때때로 포그롬의 감정을 떠올리게 하는 인위적인 분노가 이곳에서 커지고 있습니다." 그의 발언은 다양한 독일 정치인들에 의해 비난을 받았습니다.[11]

2012년 11월 24일 교황청 입법문심의회 위원으로 임명되었습니다.[12] 2012년 11월, 뮐러는 제2차 바티칸 공의회가 진실과 단절된다고 보는 전통주의 진영과 진보 진영 모두 공의회와 그 목적에 대한 "이론적 해석"을 지지한다고 말했습니다. 교황 베네딕토 16세가 "개혁의 해석학, 연속성의 갱신"이라고 설명한 것은 뮐러에게 있어서 "가톨릭 신학의 원칙에 따라 가능한 유일한 해석"입니다.[13]

2014년 2월 19일, 뮐러는 동방교회 신도로 임명되었습니다.[14]

2015년 뮐러는 교황 베네딕토 16세가 그랬던 것처럼 교황이 신학자가 아니었을 때 CDF의 역할을 어떻게 보는지에 대해 설명했습니다. 그는 이렇게 말했습니다: "베네딕토 16세와 같은 신학자가 성좌에 앉게 된 것입니다. 피터는 의심할 여지없이 예외였습니다...프란치스코 교황은 또한 더 목회적이며, 신앙교리를 위한 회중에서 우리의 사명은 교황직의 신학적 구조를 제공하는 것입니다."[15] 바티칸 인사이더의 안드레아 토르니엘리는 뮬러가 CDF의 역할을 규정하는 법령에는 없는 새로운 역할을 고안했다고 비판하고, 뮬러가 전임자들이 익숙했던 것보다 훨씬 더 많은 공개적인 선언을 하고 있다고 덧붙였습니다.[16][17]

2017년 7월 1일, 프란치스코 교황은 뮐러의 뒤를 이어 라다리아 페레르(Luis Ladaria Ferrer)를 CDF의 추기경으로 임명했습니다.[18][19] 뮐러는 다른 퀴리아 자리에 앉기보다는 은퇴를 선택했습니다.[20][21]

뮐러는 프란치스코 교황이 자신을 CDF의 수장으로 해임한 방식에 대해 "용납할 수 없다"고 비판했습니다. 그는 5년 임기의 마지막 근무일에 프란치스코 교황이 "1분 이내에" 자신이 다른 임기에 연임되지 않을 것임을 알렸다고 말했습니다. "그는 이유를 밝히지 않았습니다. 그가 CDF의 아주 유능한 세 명의 위원들을 몇 달 전에 해임할 이유를 주지 않았던 것처럼 말입니다."[22] 그 달 말 레겐스부르크 교구가 의뢰한 보고서는 성직자들에 의한 성적 학대 사건들이 주교로 있는 동안 뮐러가 처리한 일들을 날카롭게 비판했습니다.[23][24]

뮐러는 프란치스코 교황의 회칙적인 아모리스 라에티아와 이혼한 가톨릭 신자들이 성찬을 받는 것을 허용한 것과 관련하여, 프란치스코 교황의 교황직과 라틴 아메리카 신학 전반에 대해 신학적 엄격함이 결여되어 있다고 비판했습니다.[25]

카디널레이트

2014년 2월 22일, 프란치스코 교황은 그를 아고네에 있는 산티아고 추기경으로 임명했습니다.[26]

프란치스코 교황은 2021년 6월 21일 그를 교황청 최고재판소의 일원으로 임명했습니다.[27]

뷰

Amoris laetitia

뮐러는 교황 프란치스코의 사후 사도적 권고인 아모리스 라에티아를 발표한 후 교황이 잘못된 교리로 인해 시정될 필요가 없다고 말했습니다. 2017년 1월 9일 인터뷰에서 뮐러는 아모리스 라에티티아가 "매우 명확하다"고 말했습니다. 뮐러는 프란치스코 교황이 성직자들에게 부탁한다고 말했습니다.

비정규 조합에 살고 있는 이 사람들의 상황을 분별하고, 즉 결혼에 관한 교회의 교리에 맞지 않고, 이 사람들이 결혼에 관한 기독교 메시지의 상태에 따라 교회에 새로운 통합의 길을 찾을 수 있도록 도움을 요청합니다.

그는 아모리 라에티티아에서 "어떤 반대도 보지 못한다"고 말했습니다. 한쪽에는 결혼에 대한 명확한 교리가 있고, 다른 한쪽에는 교회가 이 어려운 사람들을 돌봐야 할 의무가 있습니다."[28] 그러나 두 번째 인터뷰에서 뮐러는 성체를 결혼과 연결시킨 교황 요한 바오로 2세의 파밀리스 컨소시엄에서 재확인한 가르침이 여전히 유효한지에 대한 질문을 받았습니다. 교황 요한 바오로 2세는 이혼하고 시민적으로 재혼한 이들이 "완전한 연속"으로 살기로 결심할 때를 제외하고는 성찬례를 받는 것이 금지되었다고 말했습니다. 뮐러는 이 조건에 대해 "물론 그것은 요한 바오로 2세의 실정법일 뿐만 아니라 그리스도교 도덕신학과 성체신학의 본질적인 요소를 표현했기 때문에 불요불급한 것은 아닙니다"라고 말했습니다. 뮐러는 또 "아모리스 라에티야는 교회 전체의 교리에 비추어 분명하게 해석되어야 한다"고 말했습니다. 그는 또한 "이렇게 많은 주교들이 교황의 가르침을 이해하는 방식에 따라 아모리스 라에티아를 해석하는 것은 옳지 않습니다. 이것은 가톨릭 교리에 부합하지 않습니다."[29]

낙태

뮐러는 [30]조 바이든 대통령 등 낙태 권리를 지지하는 정치인들을 비판했습니다. 그는 "낙태를 인권으로 요구하는 것은 비인간적인 냉소를 능가할 수 없다"[31]고 말했습니다.

교의적 불변성

뮐러는 가톨릭 교리의 불변성을 현대 생활양식에 적용하려는 시도로부터 옹호해 왔는데, 이 시도를 아고르나멘토라고 표현할 수 있습니다. 그는 그러한 접근법이 주관주의와 자의성을 도입한다고 말했습니다. Die Tagespost와의 인터뷰에서 그는 "살아있는 현실"을 경전과 전통과 같은 수준에 두는 것은 "감정적이고 독선적인 종교 용어로 포장된 주관주의와 독단주의의 도입에 지나지 않는다"고 주장했습니다. 그의 발언은 독일, 프랑스, 스위스의 주교들과 전문가들이 로마에서 만나 교회가 현대 문화, 특히 인간의 성에 대한 현대적 의견에 어떻게 목회적 접근을 적응시킬 수 있을지 논의했을 때 '그림자 협의회'를 비판한 것으로 해석돼 왔습니다.[32]

해방신학

독일 일간지 프랑크푸르터 알게마이네 차이퉁의 인터뷰에서 뮐러는 프란치스코 교황이 "학문적 의미에서는 해방신학자가 아니지만 목회에 관한 한 해방신학의 고민과 밀접한 관련이 있다"고 말했습니다. 우리가 그에게서 배울 수 있는 것은 심오한 신학이 없이는 목회를 할 수 없고 그 반대라는 통찰력입니다." 1980년대에 조셉 라칭거 추기경이 이끄는 CDF는 "마르크스주의 사상의 다양한 흐름으로부터" 특정 형태의 해방신학을 차용했다고 공격했습니다. 그러나 1988년 페루를 방문한 뮐러 당시 교수는 라틴아메리카 해방신학의 '아버지'로 여겨지는 친구이자 스승인 구스타보 구티에레스와 이에 대해 논의했고, 구스타보 구티에레스는 그의 정통성을 확신시켰습니다. 뮐러는 해방신학이 프란치스코 교황이 반복적으로 사용해온 용어를 빌리기 위해 가난한 사람들을 위한 복음서, 즉 '주변 사람들을 위한' 것과 일치하는 [6]"진정한 신앙에서 비롯되기 때문에 기독교적인 방식으로 행동하는 올바른 방식"인 오르토프락시스에 초점을 맞췄다고 설명했습니다.[33] 뮐러는 "아이들에게 미래를 제공할 방법을 모르는 음식, 물, 건강관리를 하지 못하는 수많은 사람들의 고통 앞에서 어떻게 하나님의 사랑과 자비를 말할 수 있을까요?"라고 말했습니다.이것은 우리 또한 높은 곳에서 온 부성애 없이 그들을 형제자매로 받아들이고, 그들과 함께 할 의지가 있을 때에만 가능합니다."[34]

뮐러는 2023년 10월 First Things에 기고한 글에서 교황 베네딕토 16세와 해방신학의 관계를 재조명하면서 교회는 해방의 목표를 거부하지 않으며 물질적 조건에 대한 우려도 거부하지 않는다고 주장했습니다. 그는 이어 교황청이 마르크스주의와 유토피아 철학의 요소를 차용하는 한에서만 해방신학을 비난하고, 가난한 사람들을 돕고자 하는 범위 내에서 해방신학을 긍정했다고 주장했습니다.[35]

파차마마 사건

2019년 파차마마 사건 이후 뮐러 추기경은 프란치스코 교황과 결별하고 파차마마 동상을 강물에 던진 가해자들을 옹호했습니다. 그는 "큰 실수는 우상들을 교회 안으로 불러들이는 것이지, 그들을 꺼내는 것이 아닙니다"[36][37]라고 말했습니다.

개신교회

2011년 10월, 에큐메니즘과 관련된 제2차 바티칸 공의회의 Unitatis Redintegration을 인용하는 연설에서, 뮐러는 "가톨릭 마지스테리움은 '분리된 서방의 교회와 교회 공동체'에 대한 교회적 성격이나 교회적 존재를 부정하는 것과는 거리가 멀다"고 말했습니다.[38]

전통은 커스터드입니다.

뮐러 추기경은 프란치스코 교황이 트리덴티누스 미사의 사용을 제한하는 모투리오 사도적 서한인 '전통적인 관습'에 대해 비판적이었고, 온라인 출판물 '가톨릭적인 것'에 대한 서한 분석을 저술했습니다. 뮐러는 이 편지를 "악랄하다"고 비판하고, 전통주의적인 가톨릭 신자들을 줄이려는 교황의 노력과 "양의 냄새를 감상하는 대신, 이곳의 양치기는 그의 사기꾼으로 그들을 세게 때린다"는 독일의 시노달 길에 대한 그의 반응을 비교했습니다. 그는 또한 2019년에 열린 아마존 시노드에서 트리덴타인 미사를 진압하는 것과 전례에 이교적 요소가 도입된 것으로 추정되는 것을 대조했습니다: "자연의 신화화를 통한 가톨릭 전례의 이교화, 환경과 기후의 우상화, 파차마마의 구경거리, 가톨릭 신앙의 충실성을 반영하는 품위 있고 정통적인 전례의 복원과 갱신에는 오히려 역효과를 낳았습니다." 뮐러는 또한 제2차 바티칸 공의회의 정통성에 대한 전통주의 가톨릭 신자들의 동의를 확인하고자 하는 이 문서의 요소들에 대해서도 비판적이었습니다. 비록 평의회의 많은 가르침들이 대다수의 독일 주교들과 평신도 관리들에 의해 바티칸 2세에 대한 공개적인 모순 속에서 거부되고 있음에도 불구하고(사목적인 문구로 위장하더라도)."[39]

미국 여성 종교 지도자 회의

2012년 뮐러와 신앙교리를 위한 모임은 여성 종교 지도자 회의에 대한 조사를 시작했습니다. 회의의 회원들은 그들의 법령을 검토하고 그들의 계획과 프로그램을 재평가하라는 명령을 받았습니다.[40][41] 2015년 4월 프란치스코 교황에 의해 수사가 종결되었고, 그는 "그의 안건에서 수녀들의 사건이 사라지도록 내버려두었다".[42][43] 이 조사는 많은 미국 가톨릭[who?] 신자들을 "가난한 사람들에게 중요한 의료, 교육 및 기타 서비스를 제공하는 미국 자매들에 대한 로마의 고압적인 전술에 반대하여" 당혹스럽게 했습니다.[44]

시노드에 대한 비판

참고 항목: 주교회의 제16차 정기 총회

2022년 10월 7일, 뮐러는 EWTN과의 인터뷰에서 동시다발적인 주교회의를 "가톨릭 교회의 점령"과 "예수 그리스도의 교회에 대한 적대적인 탈취"라고 표현하며, 가톨릭 신자들이 가톨릭 교회의 파괴를 원하는 과정에 저항할 것을 강력히 비판했습니다. 같은 인터뷰에서 프란치스코 교황이 중국 당국의 박해로부터 요제프 젠 추기경을 방어하지 못했다고 비판했습니다.[45]

프란치스코 교황에 대한 비판

2023년 10월 27일, 뮐러는 보수적인 에큐메니컬 종교 저널인 '퍼스트 씽스'에 "사도 신앙에 반하는 가르침을 주는 것은 교황의 직무를 자동적으로 박탈하는 것"이라는 의견을 썼습니다. 로버트 벨라민 SJ 추기경을 인용하여 "우리는 교회가 그러한 시련을 겪지 않도록 기도하고 용기 있게 노력해야 한다"고 주장했습니다.[46]

2023년 11월 7일 라이프사이트 뉴스와의 인터뷰에서 프란치스코 교황은 "이미 많은 물질적 이단들을 언급했다"고 말했지만, 공식적인 이단들은 오직 교회와 교황 자신에 의해서만 그렇게 간주될 수 있기 때문에 그가 교황이 되는 것을 멈추지 않았다고 주장했습니다. 그는 같은 인터뷰에서 최근 신앙교리당의 수장으로 임명된 빅토르 마누엘 페르난데스 추기경을 물질적 이단이라고 비난하기도 했습니다.[47]

믿음의 선언

2019년 2월, 뮐러는 가톨릭 언론에 "신앙의 매니페스토"를 발표했습니다. 그것은 프란치스코 교황의 일부 측면에 대해 비판적인 것으로 여겨집니다. 대부분의 경우, 이 선언문은 성직자들을 위한 독신주의와 여성들을 성직자로 임명할 권한이 없는 교회와 같은 교회의 가르침을 다시 진술하는 것을 나타냅니다. 어떤 부분은 이혼한 가톨릭 신자와 재혼한 가톨릭 신자들에게, 어떤 경우에는, 성찬을 열려는 프란치스코 교황의 노력을 거부하는 것처럼 보였습니다.[48]

성직자 성학대

2012년, 사제 학대 생존자 네트워크는 뮐러가 2000년 아동들을 성적으로 학대한 혐의로 유죄 판결을 받은 후 그가 교구 사역에 피터 크레이머를 복직시켰기 때문에 CDF에 임명된 것을 비판했습니다. 크라머는 법원의 명령을 받은 치료를 마쳤습니다. 뮐러는 크라머의 새 교구에 있는 사람들에게 그의 과거 역사를 알리지 않았습니다.[49] 뮐러는 2007년에 이 사건을 잘못 처리한 것에 대해 사과했습니다.[50]

2016년 독일 레겐스부르크 평의회 의장을 지낸 프리츠 발너(Fritz Wallner)는 뮐러가 레겐스부르크 주교로서 '레겐스버거 돔스파첸' 소년합창단의 학대 조사를 "조직적으로" 저지했다고 주장했습니다. 교황 베네딕토 16세의 형인 게오르크 라칭거는 1964년부터 1994년까지 합창단을 이끌었습니다. 뮐러는 학대자들에 대해서는 교회나 주교들 모두 책임이 없다고 주장했습니다. 2012년 2월, 그는 "학교 교사가 아이를 학대한다면 책임은 학교나 교육부가 아니다"라고 말했습니다. 그는 가해자만 유죄라고 주장했습니다.[51] 2016년, 12명의 멤버들로 구성된 위원회가 소년 합창단에서의 학대와 은폐의 역사를 다루기 위해 도입되었는데, 이는 비평가들이 오래 전부터 해온 것으로 간주한 조치입니다. 월너는 뮐러와 관련된 사람들 중 누구라도 교회가 혐의에 대한 교회의 대응을 감독할 것을 요구했습니다.[52] 2017년 7월, 소년 합창단에서의 학대에 대해 레겐스부르크 교구에 의뢰한 종합 보고서는 학대가 처음 보고되었을 때 뮐러가 교회의 대응에 "전략적, 조직적, 의사소통적 약점에 대한 명확한 책임이 있다"고 말했습니다.[23][24]

뮐러는 리옹 대주교 필리프 바르바랭 추기경 사건을 처리한 공로로 프랑스에서 소송에 포함되었습니다.[53] 바르바린은 결국 2020년 6월에 무죄를 선고받았습니다.[54]

명예

주문

학계

다른.

참고 항목

참고문헌

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  2. ^ 게르하르트 루트비히 뮐러는 2009년 11월 29일 레겐스부르크 교구 부지에 있는 웨이백 기계에 보관되었습니다.
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