그리스 복음서
Greek Gospel of the Egyptians| 그리스 복음서 | |
|---|---|
| 날짜 | 120-150 |
| 귀인 | |
| 위치 | 알렉산드리아 |
| 원천 | 알 수 없음 |
| 원고 | 없음 |
| 청중 | 이집트 교회 |
| 테마 | 안드러진 상태로 돌아가기 |
그리스 복음서 이집트인은 초기 기독교의 종교 교본이다. 그것의 제목은 첫 줄에서 채택되었다.
데이트
2세기 2/4분기에 쓰여졌을지도 모르는 이집트인들의 그리스 복음서(후기와는 상당히 구별되는, 전적으로 Gnistic Coptic Coptic Coptives of the Estrains)는 이미 알렉산드리아의 오셀라니인 스트로마타에서 인용되었는데, 인용문은 우리에게 남아 있는 짧은 발췌문들 중 많은 부분을 우리에게 준다. 또한 언급되었다.d "영혼의 이러한 다양한 변화, 이집트인의 권리에 따라 명명된 복음서"를 암시하고 이집트 복음서와 Gnoristic Naassene 종파를 연결한 히폴리토스. 이후, 4세기 이단 수집가인 살라미스의 에피파니우스는 사벨리안이 이 복음을 사용했다고 주장하지만, 3세기 초에 가르친 사벨리우스에 대해 그가 직접 정보를 가지고 있었을 가능성은 낮았다. 복음에 등장하는 사비오어의 호칭으로서의 완곡어법, 워드 로고는 요한복음의 영향력을 입증하여 날짜 ca. 120~150을 제시한다.[citation needed] 이러한 증언 외에 그것에 대한 텍스트는 존재하지 않는다.
내용
이 몇 개의 단편들로부터, 그 내용이 얼마나 더 광범위했는지, 혹은 그들이 논의한 다른 문제들은 무엇인지, 혹은 알려진 단편들이 본질적으로 전체 실체의 본질을 나타내는지 알 수 없는 것은 분명 두로그라는 익숙한 공식에 '말'하는 전통이 작용한 것이다. 또한 단편적인 성격 때문에, 그것이 몇몇 알려진 텍스트의 버전을 구성하는지는 알 수 없다.
이집트인들의 복음은 분명히 2세기와 3세기에 이집트 교회에서 읽혀졌다.
알려진 글의 단편들은 독신주의를 표방하는 제자인 살로메와 예수가 토론하는 형식을 취하거나, 더 정확히 말하면, "각 단편들은 출생이라는 치명적인 주기를 깨고, 남성과 여성의 죄의 차이를 극복하는 수단으로 성적 금욕주의를 지지하고, 모든 사람들이 무엇으로 돌아갈 수 있게 한다. 그들의 원시적이고 안드러진 상태로 이해되었다."(Cameron 1982년). "여성이 아이를 낳는 한"이라는 예수의 유명한 대답을 자극하는 살로메의 익숙한 질문인 "죽음이 얼마나 만연할 것인가?"는 다른 2세기와 3세기 아포크리파에서 메아리가 울리고 비잔티움의 테오도투스가 흔히 알고 있는 것처럼 부추긴다: 67. 그리고 사비오르가 살로메에게 여자가 아이를 낳는 한 죽음이 있을 것이라고 말할 때.n, 그는 그것이 신자들의 구원을 위해 필요하기 때문에 태생을 학대하는 것이라고 말하지 않았다." 이 격언은 비록 어떤 표준 복음서의 취지에 맞지 않았지만 널리 유통되었을 것이다. 육체를 영혼의 함정에 빠뜨리는 것과 비슷한 시각은 그노스티즘에 대한 본질적인 이해였다. 결혼에 대한 거부감 역시 엔크라테스의 지지를 받았으며 다른 초기 기독교 단체들도 독신주의를 찬양했기 때문에 본문이 어떤 집단에서 유래했는지 알 수 없다.
비교
토마스의 복음서에 필적하는 또 다른 시구는 아마도 이집트에서 다음과 같이 읽는다.
- `114. 시몬 베드로가 그들에게 말하였다. `매리를 떠나게 하여라. 암컷은 살 만한 가치가 없다.' 예수께서 그들에게 말씀하셨다. `보아라. 내가 그 여자를 남자로 만들도록 인도하여, 그 여자도 너희 남자들과 닮은 살아 있는 영혼이 되게 하겠다. 자신을 남성으로 만드는 모든 여성들을 위해 '천국의 왕국'(일레인 페이글스와 마빈 마이어의 일레인 페이글스 번역, 비욘드 믿음 2003, pp241f)에 들어가게 된다.
이른바 클레멘트의 제2편지(12:2)는 알렉산드리아의 클레멘트(Stromateis Ⅲ)가 인용한 한 구절을 촘촘히 패러프레이스한다.
- iii. 13. 92. "살로메가 부탁한 사항들을 언제 알려야 하는지 물었을 때, 주님은 이렇게 말했다. 너희가 부끄러움의 옷을 짓밟고, 둘이 하나가 되어 암놈과 함께 있는 수컷이 수컷도 아니고 암컷도 아닐 때에." 클레멘트는 "처음에는 우리에게 전달된 4개의 복음서에 이런 말이 없고, 이집트인에 따르면 그런 말이 있다"고 덧붙였다.
그 트로피는 토마스 복음서에 나타나며 (37) 이렇게 말한다.
- "부끄럽지 않게 벌거벗고 옷을 벗어서 어린 아이들처럼 발 밑에 넣고 밟으면 [당신]이 산 자의 아이를 보게 될 것이다."(토마스, 레이튼 번역).
예수의 여성 제자들에게 두드러진 역할을 할당하는 다소 나중의 Gnoristic 작업은 피스티스 소피아를 참조하라.
참고 항목
참조
- 제임스, 몬태규 로즈, 1924년 Afocryphale 신약성경 (Oxford: Clarendon Press), 페이지 10~12.
- 1982년 카메론, 론 다른 복음서: 비 카나리아 복음서 (Philadelphia, PA: The Westminster Press)
외부 링크
- 초기 기독교 문서: 이집트 복음서
