히브리 천문학

Hebrew astronomy

히브리 천문학은 히브리어, 히브리어 화자에 의해 쓰이거나 히브리어로 번역되거나 유대인이 유대 아랍어로 쓴 천문학을 말합니다.성경에 포함된 초기 천문학과 우주론, 주로 타나크(헤브루 성경 또는 구약성서)부터 탈무드와 같은 유대 종교 작품과 매우 기술적인 작품까지 다양한 장르를 포함합니다.

일부 페르시아와 아라비아 전통은 천문학의 발명을 아담, 세스, 에녹의 [1]탓으로 돌린다.어떤 학자들은 12궁도 또는 마자로스의 별자리와 그것들과 연관된 별들의 이름이 원래 히브리인들의 조상들이 성경에 대한 이야기를 들려주기 위한 기억 장치로 만들어졌다고 주장한다.

역사학자 플라비우스 요세푸스는 세스와 그의 자손들이 고대 천문학적 지식을 [2]돌기둥에 보존했다고 말한다.

성경에

히브리어 성경에는 별과 별자리가 몇 개만 개별적으로 명명되어 있으며, 그 신원은 확실하지 않다.가장 명확한 참조는 다음과 같습니다.

히브리어 성경에는 지구를 제외하고 두 개의 행성만이 이름을 올렸습니다.

  • The term Chiun (כִּיּ֣וּן Kīyyūn) in Amos 5:26[7] is thought by some authors to refer to Saturn, closely related to the Assyrian "Kévan" or "kaiwanu."[8]
  • 예레미야 7장 18절 등에서는 '하늘의 여왕'으로 불리는 비너스.후자는 그녀를 [9]위해 구워진 케이크에 의해 비너스가 보여진다는 것을 의미한다.아시리아인들과 바빌로니아인들 사이에서, 케이크 제물은 "이스타르의 빵"이라고 불렸다.
  • Hēlēl (הֵילֵ֣ל), the "son of the morning," (בֶּן שָׁ֑חַר Ben-Šāḥar) in Isaiah 14:12, is also thought to be the morning star (Venus when visible before dawn).이 식별은 많은 영어 사용자들에게 라틴어 이름인 "루시퍼"로 더 잘 알려져 있다.

탈무드에서

탈무드에 보존된 정보는 적어도 4세기 동안 축적된 것이기 때문에 하나의 동질적인 시스템에서 나오지 않으며, 예루살렘과 바빌로니아 탈무드의 다양한 작가들을 추적할 수 있으며, 그 중 일부는 신비주의 성향이 있었다.

종교학으로서의 천문학

천문학적인 지식의 높은 값은 이미 북 에녹(에 대해 72-80 BC)의 천문학적인 부분뿐만 아니라 엘르아살 Hisma(100에 대해), 심오한 수학자, 사람, 그리고는 능력에 동지를 계산하여 달력t.을 발표하고"바다에서 물방울을 세"[10] 수 있을 것 같은 말들로에서 증명되었다그는 '지혜의 [11]디저트[보조]요하난 벤 자카이가 숙달한 과학 중에는 태양과 [12]달의 경로를 계산하는 능력, 즉 용기와 달력에 대한 지식이 있었다.나중에 작가들은"그에게는 태양의 과정과 다른 행성들과 방식 그렇게 하는 것의 혁명을 계산할 수 있다. prophet,[13]그들은 존경하고 단어들이 주님의 일은 아니다,나 그의 손의 운영을 고려해 적용될 것이다.'"은 태양의 코스고 종교는 행성들의 혁명 관심을 기울이는 것을 선언하고 있다.에서"이것이 민족이 보는 당신의 지혜와 이해입니다"[14][15]라는 말의 의미이기 때문입니다.

성지에서는 천문학에 대한 일반적 중요성과 종교적 중요성에도 불구하고, 천문학에서 주목할 만한 발전은 일어나지 않았다.이스라엘 땅의 별이 빛나는 하늘은 유대인들에게 신의 창조물로서 그리고 휴일을 결정하는 수단으로서 흥미를 주었지만, 유대인들은 달력의 연산을 나타내기 위해 사용된 외래 용어인 게마트리아에서 증명되었듯이 바빌로니아인들과 그들의 그리스 학생들에 대한 더 나은 지식을 위해 의심의 여지없이 빚을 졌다.아마도 이 단어는 "산술, 수학"이라는 뜻의 그리스어 δαμαδα의 전이를 나타낸다.과학성에 대한 대부분의 관찰은 바빌로니아인의 학교에 다녔고, 네하르데아의 거리만큼 천국에 대한 정확한 지식을 가지고 있다고 주장한 네하르데아의 사무엘에 의해 전달되었다.그럼에도 불구하고, 달판과 망원경을 적용한 랍반 가말리엘(약 100)은 그의 아버지 [16]조상이 전한 것과 같은 권위에 의존했기 때문에, 특정한 규칙들이 존재했을 것이다.

성경의 숫자와 천문학의 대응

숫자 7은 히브리 경전에 반복되는 숫자 주제이다.메노라의 네 가지에 있는 일곱 개의 램프는 달, 수성, 금성, 태양(4번째), 화성, 목성, 토성 등 일곱 개의 고대 행성의 빛에 해당합니다.히브리 신비주의는 그들의 큰 중요성을 인식했다.따라서, 4개의 음력 단계가 각각 7일(~7.4일)을 조금 넘는 것과 함께, 숫자 7을 매우 높게 여겼다.토라는 이것을 반영하고 있으며, 베레쉬트(창세기 1장 1)는 히브리어 원어로 7단어와 28자(7x4)이다.이게 '신의 서명'[citation needed]이에요.

"그리고 하느님이 말씀하셨습니다."하늘에 낮과 밤을 구분하는 빛이 있고 계절과 낮, 해와 축제를 나타내는 징조로 삼으라."(7일 중)[17] 4일째입니다.

어떤 학자들은 야콥의 12명의 아들/이스라엘의 [18]12개 부족과 황도대의 12개 별자리를 동일시했다.

천지개념

탈무드에서는 성경에서와 같이 하늘과 땅이 우주의 두 경계를 지정하고 하늘은 지구를 덮는다.한 타나이트 학자는 구체가 두껍고 단단한 판으로 이루어져 있으며, 항상 광택이 나고 변색되지 않는다고 믿었고, 다른 한 사람은 이 판의 지름을 태양의 일주 여행의 [citation needed]6분의 1로 추정하는 반면, 다른 바빌로니아인은 1,000 파라상 (약 3728마일)으로 추정한다.그러나 또 다른 권위자는 지름이 50년 또는 500년 후의 거리와 동일하며 이는 지구와 그것이 놓여 있는 [19]큰 바다에서도 마찬가지라고 말한다.

지구에서 지구까지의 거리는 500년의 여행으로, 지구의 지름과 맞먹는 거리이며,[20] 태양이 이를 통해 가시화되기 위해 길을 보아야 한다.성곽은 불과 물로 구성되며, 다른 성곽에 따르면 물만으로 구성되는 반면 별들은 불로 [21]구성된다고 한다.동쪽과 서쪽은 적어도 [22]지구에서처럼 서로 멀리 떨어져 있다.천지는 수평선, 위아래 물 사이에 손가락 두세 [23]개밖에 없다.지구는 물 위에 있고 물로 둘러싸여 있다.

다른 개념에 따르면 지구는 한 기둥, 일곱 기둥 또는 열두 기둥으로 지탱된다.이것들은 물 위에, 물은 산에, 산은 바람 위에, 그리고 폭풍에 부는 바람 위에 있지만,[24] 이것은 쉽게 비유될 수 있다.지구본인 캐더도 언급되어 있다.

연대기와 마자로스

주요 기사:히브리 달력
다음 항목도 참조하십시오.유대인의 점성술에 대한 견해 on 히브리 달력과 황도대의 상관관계

연대기는 유대인들 사이에서 천문학 연구의 주요 고려사항이었다; 성스러운 시간은 태양과 달의 주기에 기초했다.탈무드는 마자로스의 12개 별자리를 히브리력의 [citation needed]12개월과 동일시했다.별자리와 히브리어로 된 이름과 달의 대응은 다음과 같습니다.

  1. 양자리 - hleh - 니산
  2. 황소자리 - 쇼르 - 이야르
  3. 제미니-테오밈-시반
  4. 암 - 사리안 - 타무즈
  5. 레오 - 아리 - Av
  6. 처녀자리 - 베툴라 - 엘룰
  7. 천칭자리 - 모즈나임 - 티슈레이
  8. 스콜피오 - '아랍 - 체슈반'
  9. 궁수자리 - 에셰 - 키슬레브
  10. 염소자리 - 게디 - 테벳
  11. 물병자리 - 딜리 - 셰바트
  12. 물고기자리 - 다김 - 아다르

처음 세 개는 동쪽, 두 번째 세 개는 남쪽, 세 번째는 서쪽, 그리고 마지막 세 개는 북쪽에 있고, 모두 태양을 모십니다.한 설명에 따르면, 첫 3개월 동안은 태양이 눈을 녹이기 위해 남쪽으로 이동하고, 4개월에서 6개월 동안은 과일을 익히기 위해 지구 바로 위를 이동하고, 7개월에서 9개월 동안은 물을 흡수하기 위해 바다 위를 이동한다.몇 달 동안(겨울) 사막 위를 돌아다니며 곡물이 마르고 시들지 않도록 한다.

한 가지 개념에 따르면, 양자리, 사자자리, 궁수자리는 북쪽으로, 황소자리, 처녀자리, 염소자리는 서쪽으로, 쌍둥이자리, 천칭자리, 물병자리는 남쪽으로, 그리고 게자리, 전갈자리, 물고기자리는 동쪽으로 향한다.몇몇 학자들은 황도대의 12개 별자리를 이스라엘의 12개 부족과 동일시했다.

사계절(니산, 탐무즈, 티슈레이, 테벳)은 계절을 결정하는 것으로 자주 언급되며,[25] 때때로 태양의 떠오르는 위치에 대한 언급도 있다.Sometimes six seasons of the year are mentioned,[26] and reference is often made to the receptacle of the Sun (ναρθήκιον), by means of which the heat of the orb is mitigated.[27]달은 달력의 일부이기도 하다: "달은 달 1일에 빛나기 시작하고, 그 빛은 원반이 차면 15일까지 증가하며, 15일부터 30일까지는 사라지며,[28] 30일에는 보이지 않는다."

천체와 천체의 움직임

탈무드에서 두 가지 다른 우주론을 찾을 수 있다.하나는 고대 근동 신화에 나오는 세계를 묘사하는 평평한 지구 우주론이다.다른 하나는 지구 중심 모형으로, 별들이 지구 주위를 돈다.아리스토텔레스, 프톨레마이오스, 그리고 그리스 철학자들에 따르면, 별들은 그들만의 움직임이 없으며, 지구가 중심이 되는 구에 단단히 붙어있다.탈무드의 한 구절은 이교도적 견해와 유대인 현자의 견해와 대조된다.

이스라엘 학자는 "구체가 단단하게 서 있고, 행성은 돌고 있다"고 말하고, 민족 학자는 "구체가 움직이고, 행성은 단단하게 서 있다"고 말한다.이스라엘 학자는 태양은 낮에는 땅 밑에서, 밤에는 땅 위에서 움직인다라고 말한다.열국 학자는 태양은 땅 밑에서, 밤에는 [29]땅 밑에서 움직인다.

태양에는 365개의 창문이 있는데, 동쪽은 182개, 서쪽은 182개, 그리고 가운데는 1개가 첫 번째 입구의 장소이다.1년 안에 그것이 설명하는 코스는 30일 안에 달에 의해 횡단된다.태양년은 [30]음력보다 11일 더 길다.태양은 12개월 안에, 목성은 12년 안에, 토성은 30년 안에, 금성과 화성은 480년 [31]안에 진로를 완성합니다. 하지만, 여기서 마지막으로 언급된 숫자에 대한 반대 의견이 제기됩니다.안토니누스 왕은 총대주교에게 왜 해가 동쪽에서 뜨고 서쪽으로 지는지를 물었다.홍수가 났을 때 그것은 반대 [32]방향으로 이동했다.플라톤은 태양과 행성들이 그들이 출발했던 곳으로 절대 돌아가지 않는다고 주장했지만, 매 28년마다 원래의 출발점으로 돌아오고, 동짓날 화요일 저녁에는 토성과 반대입니다.이것은 28년의 [33]순환이다.19년의 달 주기는 타검 유사 조나단 창세기 1장 14절에서 의미했을지도 모른다.

별 하나와 달 하나, 다섯 개의 행성의 이름은 다음과 같습니다.[34]

  • 샤바타이 בב saturn saturn, 토성
    • 뜻: "안식한 자"라는 뜻.이름은 안식일과 유사합니다.제7일, 안식의 날.특히 토성은 시간 그 자체를 상징한다.시간이 흐르는 동안 토성은 고요하고 고요하며 모든 노력을 끝낸다.
  • 체데크 q tצ, 목성
    • 의미: "정의" 목성은 신의 유입의 화신이다.
  • 마아딤 ★★★★★★★★★화성
    • 의미: "빨간색"
  • 【아마마】태양
    • 의미: "핫한 것"
  • Kokhevet ו no no no no no noah no ahah kok kok kok kok kok kok kok kok kok kok kok kok venus kok venus venus kok venus venus venus venus venus venus venus venus venus venus venus 、 금성
    • 의미:'그녀의 행성', '밝은 행성', '밝은 행성'
  • 수성 코하브
    • 의미: 수성은 행성 영향의 원리이기 때문에 그 자체로도 행성이다.Mercurial 원칙은 다승의 원칙이다.그것은 우리의 적응 수단을 구체화하고, 존재의 많은 면을 나타냅니다.단순히 "행성"으로 간주될 때, 수성은 빈 슬레이트, 즉 무한한 존재의 양식으로 나타납니다.
  • Levanah לבנה, 달
    • 의미: "흰색"

많은 언어에서, 주 시대의 이름 7개의 행성의 이름에서, 매일 아침 이른 시간 동안 통치한 행성에서 거룩한 자 도출된다.반면 Talmudists 점성술에 있는 행성과 그들의 특징에 친숙해 있는 그래서 평일에는 히브리어 이외에 안식일을 이름 지어 지지 않고 숭배에 반대했다.대신 그들이 번호로 지칭한다.

고정된 별과 혜성

"Fire-Stream," 이름 어디에 같은 의미했던 것 다니엘 공연(Nehar di-nur),에서 빌려 밀키 웨이라고 불린다.그 보고서에서는 전갈 자리의 침은 은하수에 누워 있는 볼 수 있을 것 만든다.[35]새뮤얼:"우리는 전통이 없혜성이 오리온의 얼굴 지나갔다 그것을 갖고 있다"Kesil"에게 이 일이 일어난다면, 이 지구가 멸망 할 것이다." 말했다.언제 그의 청중 이 설명서에, 말 제기"그러나 우리가 이런 일이 일어날 때 참조하십시오,"새뮤얼:오직 그렇게 보입니다.에 대한 혜성 가거나 별 아래에 통과한다 대답했다.아마도 빛,만 body."을 전달합니다.다시, 새뮤얼:" 하지만 오리온의 보온을 위해, 지구가 전갈 자리의 불감증 때문에만, 오리온 자리 황소 자리 근처에, 따뜻한 시즌을 시작하고 존재할 수 있다고 말했다.[36]이 혜성 꼬리 때문에,kokba de-shabbiṭ라고 불린다.(rodstar).랍비 조슈아 벤 하나냐(100에 대해), 따라서 그들은 이러한 때에. 식량이 더 큰 가게에 누워 있어야 하는 스타가 한번씩 70년고 길을 항해자들을 이끈다 보인다 선언했다.[37]Rapoport 노력은 핼리 혜성의 길 현명한 랍비에 의해 계산됬다는 것을 증명하는.[38]새뮤얼:"지만, 혜성의 자연에 대해 아무 것도 하늘의 모든 길을 알고 있다." 말했다.

성경에 나오는 별자리의 이름은 다음과 같다: מה the the = of of ofההה the the the.플레이아데스(일명 일곱 별)는 약 100개의 별들로 이루어진 성단이며, 많은 논란이 되고 있는 δα에 대해서는 마찬가지로 불명확한 아람어 대응물인 시리아크 성단이 [39]제시되어 있다.

탈무드 이후의 시대

참고 항목: 스페인의 유대인 문화 황금기, 중세 이슬람의 천문학, 중세 히브리 천문학자 목록

이슬람 황금기에 일어난 헬레니즘 천문학의 부활과 함께 유대인들은 친밀하게 연결되었고, 알마게스트는 서기 800년에 사할 이븐 타바리에 의해 번역되었다고 전해지는 반면, 아랍인들 중 가장 초기의 독립적인 천문학 학생 중 한 명은 마샬라 이븐 아타리였다.유대인들은 천문학자들에게 실질적인 효용의 천문학적 표의 형성에 특히 관심이 있었던 것으로 보인다.신드 벤 알리(약 830년)는 칼리프 알 마문의 후원 아래 작성된 테이블에 주요 공헌자 중 한 명이었다.아마드 이븐 자이드의 영향을 받아 서기 1080년에 작성된 톨레도 탁본에는 12명 이상의 유대인들이 관심을 가지고 있었으며, 유명한 알폰신 탁본은 아이작 이븐 시드의 감독하에 처형된 반면, 유대인들은 아라곤의 피터 4세의 덜 알려진 탁본에도 관심을 가지고 있었다.

Isaac al-Himadib는 Al-Rakkam, Al-Battam, 그리고 Ibn Al-Kammad의 천문학 표를 만들었다.요제프 이븐 와카르(1357)는 720년(헤그)의 표를 작성했다. 반면 모르데카이 콤티노와 마타티아 델라크루트는 각각 페르시아와 파리의 표에 대해 언급했다. 후자는 파리솔 보타렐에 의해서도 주석되었다.아브라함 이븐 에즈라는 알-마타니의 화리즈미 표 규약을 번역했고, 그의 도입부에서 제이콥 벤 타릭이 인도의 천문표를 43만2000년 주기로 번역하는 것을 도운 인도의 한 유태인에 대한 주목할 만한 이야기를 들려준다.다른 표들은 제이콥 벤 마키르, 이매뉴얼 벤 제이콥, 제이콥 벤 욤-요브 포엘, 솔로몬 벤 엘리야, 살라망카의 아브라함 자쿠토에 의해 편집되었다.

체계적인 계획으로 히브리어로 천문학을 논술한 최초의 사람은 서기 1134년에 마르세유에서 글을 쓴 아브라함 바 디야였다.천문학의 새로운 체계는 레비 벤 거손의 "주의 전쟁" (Milamamot Adonai)에 포함되어 있는 반면, 특히 구에 관한 천문학적 점들과 달력을 계산하는 데 있어 논쟁적인 점들에 대한 논의는 유다 하-레비, 아브라함 이븐 에즈라, 마이모니데스의 작품에서 자주 일어난다.

유대인들은 특히 번역가로서 관여했다.모세스 이븐 티본은 코페르니쿠스의 예상인 프톨레마이오스 체계에 대한 아랍어 야비르 벤 아프라의 날카로운 비판에서 번역하여 마이모니데스의 눈에 띄었다.이븐 알-하이탐의 아랍어 천문학 개요는 특히 유대 천문학자들이 가장 좋아하는 것이었다; 돈 아브라함 파킨에 의해 스페인어로 번역된 것 외에, 그것은 제이콥 벤 마키르와 솔로몬 이븐 파터 코헨에 의해 히브리어로, 아브라함 데 발메스에 의해 라틴어로 번역되었다.아랍어로부터의 다른 번역들은 그리스-아랍 천문학자들을 서유럽의 주목을 끌게 한 제이콥 아나톨리, 모세 갈레노, 그리고 칼로니무스 벤 칼로니무스에 의해 이루어졌다.예를 들어, 야콥 아나톨리는 알마게스트와 아베로스의 개요 둘 다 히브리어로 번역되었고, 이 히브리어 버전은 야콥 크리스트만에 의해 라틴어로 번역되었습니다.히브리어에서 라틴어로 번역한 다른 사람은 나폴리의 아브라함 데 발메스와 칼로니무스 벤 다비드였고, 다비드 칼로니무스 벤 제이콥, 에브라임 미즈라이, 그리고 솔로몬 아비그돌은 라틴어에서 히브리어로 번역했다.유명한 번역가 가문인 Ibn Tibons가 특히 언급될 수 있다.실용 천문학에서는 유대인의 연구가 훨씬 더 효과적이었다.Jacob ben Makir (Profiat Tibbon으로도 알려져 있는)는 약 1300년에 몽펠리에의 천문학과 교수였고, 아스트롤라베를 대체할 수 있는 사분면을 발명한 것으로 보인다.Levi Ben Gershon은 또한 천문기구의 발명가였고, 종종 Leon de Bannolas라는 이름으로 존경심을 가지고 인용된다.Bonet de Lattes는 또한 천문학적인 고리를 발명했다.아브라함 자쿠토 벤 사무엘은 살라망카에서 천문학과 교수로 재직했으며, 그 후 아브라함 자쿠토의 제자인 랍비 조셉 베시뉴가 이전에 자쿠토의 제자인 크리스토퍼 콜럼버스가 자쿠토의 '자쿠토'를 이용해 만든 프로젝트에 대해 조언한 적이 있는 포르투갈의 에마누엘에게 천문학자이자 왕족이었다."

르네상스와 함께, 유태인들은 천문학에서 중요성을 잃었는데, 유럽이 그것 없이 그리스 천문학자들을 지칭할 수 있었기 때문이다.발트해 천문학의 부흥과 관련된 주요 이름은 케플러와 티코 브라헤와 통신한 프라하의 데이비드 간스(David Gans, 1613년 사망)의 것이다.그는 코페르니쿠스 체계에 정통했지만 프톨레마이오스의 체계를 선호했고, 1714년까지 런던의 데이비드 니에토는 여전히 코페르니쿠스 체계에 반대했다.

유명한 다른 유대인 천문학자들은 14개의 소행성을 발견한 H. 골드슈미트이다.마이어 비어의 형제인 빌헬름 비어 (1797–1850)는 그의 시대의 달에 대한 가장 정확한 지도 중 하나를 그렸다.Moritz Loewy (b. 1833)는 파리 천문대장이자 목을 뒤로 젖히지 않고 편안한 천문대를 떠나지 않고 별을 관찰할 수 있는 쿠데 또는 팔꿈치 망원경의 발명가였다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  • 성경에
    • 성서 천문학에 대한 부수적인 언급은 창세기에 대한 군켈의 주석(노웍 시리즈)을 참조할 수 있다.
    • 바빌로니아의 견해는 Jensen, Kosmologie der Babilonier, Strasburg, 1890, passim을 참조한다.
    • 야스트로, 바빌로니아와 아시리아의 종교, xx.-x2i;
    • 요제프 에핑과 요한 네포무크 스트라스마이어, 천문학자, 바빌론, 프라이부르크, 1889.J. 주니어 P. J.
  • 탈무드에서
    • 위너, B. R. ii. 526-529, 리프식, 1848;
    • 햄버거, R. B. T. ii. 77-81, s.v. J. Sr. L. B.
  • "천문", "유다이카 백과사전"예루살렘:백과사전 Judaica & New York: Macmillan, 1971-72.3:795-807.
  • 랑거만, Y.츠비"Hebrew Astronomy:풍부한 전통에 의한 깊은 사운드"문화를 초월한 천문학: 비서양 천문학의 역사, 에디헬레인 셀린, 555-84Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 2000.
  • 유대인 천문학/천문학

메모들

  1. ^ "Two Types of Antedeluvian Tablets: Enochic Tradition from Historical Palea".
  2. ^ 요세푸스, 유대인의 유물, 제1권부터 제3권까지.
  3. ^ 이사야 13장 10절, 아모스 5장 8절, 9 9장 9절, 38장 31절.
  4. ^ 아모스 L.C.; 직업 L.C.
  5. ^ 작업 9:9, 38:32
  6. ^ 작업 37:9
  7. ^ Amos 5:26
  8. ^ "Strong's Hebrew: 3594. כִּיּוּן (Kiyyun) -- a heathen god".
  9. ^ 바이블게이트웨이, 제레미야 7, 18.
  10. ^ 호레이엇 10a
  11. ^ 피르케이아봇 3:18
  12. ^ 수카 28a
  13. ^ 이사야 5:12
  14. ^ 듀테로노미 4:6
  15. ^ 샤바트 75a
  16. ^ 예루살미 로시 하샤나 2 58b;바빌리 로시 하샤나 25a
  17. ^ 창세기 1:14
  18. ^ (12개의 별자리, 12명의 아들: 성경의 점성술, 데이비드 워맥, 하퍼 & 로우, 샌프란시스코 1978, 페이지 43)
  19. ^ 예루샬미 벨라초트 1 2c; 타검 유사 조나단 창세기 1:6
  20. ^ 예루샤르미 베라초 12c, 바닥;페사힘 94a
  21. ^ 예루살미 로시 하샤나 2 58a
  22. ^ 타미드 32a
  23. ^ 창세기 랍바 2:4, 토세프타 하기가 2:5
  24. ^ 하기가 12b;예루살미 하기가 2 77a
  25. ^ 에루빈 56a
  26. ^ 창세기 랍바 34:11
  27. ^ 창세기 랍바 6장 6절 등
  28. ^ 엑소더스 랍바 15:26
  29. ^ 페사킴 94b
  30. ^ 예루살미 로시 하샤나 2 58a
  31. ^ 창세기 랍바 10:4
  32. ^ 산헤드린 91b, 108b
  33. ^ 벨라초 59b
  34. ^ Stieglitz, Robert (Apr 1981). "The Hebrew Names of the Seven Planets". Journal of Near Eastern Studies. 40 (2): 135–137. doi:10.1086/372867. JSTOR 545038. S2CID 162579411.
  35. ^ 하기가 13b; 엑소더스 랍바 15:6, 벨라초트 58b
  36. ^ 예루샬미 베라초 9 13c;바빌리 베라초 58b
  37. ^ 호레이엇 10a
  38. ^ 1838년 바르샤바 톨레도 하샤마임에서 슬로님스키에게 보낸 편지
  39. ^ 벨라쵸 58b

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