시에라리온의 자메이카 마룬

Jamaican Maroons in Sierra Leone

시에라리온의 자메이카 마룬들은 1796년 제2차 마룬 전쟁에 이어 영국군에 의해 먼저 노바스코샤로 추방된 자메이카의 5개 마룬 마을 중 가장 큰 도시인 커드조 타운(트렐로니 타운)에서 600명 남짓한 자메이카 마룬들로 구성된 집단이었다. 4년 후인 1800년에 그들은 시에라리온으로 이송되었다.

시에라리온 회사는 미국 독립 전쟁 이후 미국에서 해방된 후 노바스코샤를 통해 도착한 아프리카계 미국인들의 정착을 위해 1792년 프리타운시에라리온 식민지를 설립했다. 일부 자메이카 마룬은 결국 자메이카로 돌아왔지만 대부분은 자유민으로 구성된 더 큰 시에라리온 크리올인들과 문화의 일부가 되었고 식민지의 전반 반세기에 그들과 합류한 해방 노예들이 되었다. 오랫동안, 그들은 시에라리온으로 발전한 것의 정부와 경제를 지배했다.

역사

노바스코샤

자메이카 식민지에서는 1795~6년 제2차 마룬 전쟁이 진행되는 동안 쿠드조 마을의 마룬족(트뢰니 마을)이 교전보다 교전을 더 잘했다. 그들은 추방되지 않는다는 조건으로 1795년 12월 무기를 내려놓고 항복할 뿐이었다. 조지 월폴 장군은 마룬족에게 그들이 섬 밖으로 운반되지 않을 것이라는 약속을 했다.[1]

제6대 발카르 백작인 자메이카 주지사 알렉산더 린제이는 이 계획적인 조약 위반을 빌미로 트레로니 마을 마루운의 대부분을 노바스코샤로 추방했다. 월폴은 총독의 행동에 넌더리가 나서, 마룬족에게 섬 밖으로 운반되지 않겠다는 약속을 한 것을 지적하고 있었다. 월폴은 위원직을 사임하고 영국으로 돌아가 하원의원이 되어 발카레스가 마룬 일당들과 어떻게 이중적이고 부정한 방식으로 행동했는지를 항의했다.

1796년 트레로니 타운에서 600명 미만의 자메이카 마룬이 노바스코샤로 추방되었는데, 이 곳에서는 영국 선 뒤에서 피난처를 찾던 충실한 식민지 노예들도 10년 전에 보내졌다.[2][3] Trelawny Maroons를 Lower Canada(Qebec)로 이동시키기 위한 즉각적인 조치가 시행되었다. 캐나다 상층부(온타리오)도 적당한 장소로 제시되어 있었다. 영국은 영국으로부터 추가 지시사항이 접수될 때까지 이 단체를 노바스코샤의 핼리팩스로 보내기로 결정했다. 윌리엄 퀘렐과 알렉산더 오크테를로니는 자메이카에서 마룬을 위원장으로 파견되었다. 그의 통치 기간 동안, 오크테를로니는 6명의 마룬 여성들을 정부로 삼았다. 콰렐은 마룬을 공동체로 해체하려 했으나 허사였다.[4]

1796년 6월 26일, 도버, 메리, 배는 자메이카의 포트 로얄에서 핼리팩스로 항해했다. 한 명은 7월 21일 핼리팩스에 도착했고, 나머지 두 명은 이틀 후, 한 역사학자에 따르면, 총 568명의 남녀와 아이들을 싣고 왔다.[5] 또 다른 역사학자에 따르면 트레로니 타운에서 온 약 581명의 마룬이 자메이카를 떠났으나 항해 도중 17명이 사망했다고 한다.[6] 켄트 공작과 북아메리카의 영국군 총사령관은 마룬들의 자랑스러운 태도와 다른 특징에 감명을 받아 이 그룹을 고용하여 핼리팩스의 시타델 언덕에서 새로운 요새를 건설했다. 존 웬트워스 경은 그 마룬들이 좋은 정착민들이 될 것이라고 믿었다. 그는 포틀랜드 공작으로부터 노바스코샤에 그들을 정착시키라는 명령을 받았다.

이에 따라 자메이카 정부로부터 2만5000파운드의 자메이카 신용을 받은 두 명의 위원들은 5천2 에이커의 땅에 3,000파운드를 지출하고 노바스코샤 프레스턴의 공동체를 건설했다. 웬트워스 주지사는 영국으로부터 매년 240파운드의 수당을 받아 지역사회를 위한 종교지도와 교육을 제공받았다. 첫 겨울이 지나고 독립된 문화와 따뜻한 기후에서 자라났으며, 자급 농업의 비굴한 면에 감명을 받지 못한 마룬들은 그들이 살고 있는 조건에 대해 덜 관대해졌다. 트레로니 타운 마룬의 대령 몬태규 제임스는 영국과 자메이카에 노바스코샤에서 이들을 제거해 달라는 청원을 여러 차례 썼다. 마룬 대령은 그의 하급 장교 중 한 명인 찰스 새뮤얼스(마룬)를 런던으로 보내 그들이 노바스코샤에서 견뎌야 했던 끔찍한 상황에 대한 정보를 휘그 하원의원 조지 월폴에게 제시하도록 했다.[7]

시에라리온 도착

시에라리온 회사마룬을 현재의 시에라리온(서아프리카)의 새로운 식민지인 프리타운에 보내기로 결정했다. 노바스코샤에서 온 마룬 생존자들은 식민지 초기인 1800년에 프리타운으로 이송되었다.

그들의 여정의 마지막 구간은 HMS 아시아에 있었다. 그녀는 1800년 5월 31일 핼리팩스에 도착했는데, 아마도 1796년부터 아직도 그녀의 선장 밑에 있을 것으로 추정되며, 그 마룬을 줍기 위해 로버트 머레이는 그들과 함께 8월 8일에 다시 항해를 했고, 그해 9월 30일에 시에라리온에 도착했다.[8] 마룬들은 영국인들이 블랙 노바스코틀랜드인들의 반란을 진압하도록 도왔고, 그 후 그들은 최고의 땅과 집을 받았다.[9]

시에라리온에서 처음 두 달 동안 22명의 마룬이 사망했는데, 주로 질병으로 사망했고, 150명 이상이 병에 걸렸다.[10]

시에라리온의 마룬

트레로니 타운에서, 그리고 첫 번째 노바스코샤와 그 다음 시에라리온으로 망명하는 동안, 몬태규 제임스는 트레로니 마룬을 계속 지휘했다. 1809년, 시에라리온의 주지사 토마스 페로넷 톰슨은 시에라리온의 마룬들의 수장으로 몬태규 제임스를 공식 지명했다.[11] 몬태규 제임스는 3년 후에 죽었다.[12]

일단 정착하여 번성하기 시작하자 1826년 600년대 중반에 이를 정도로 수가 늘어났다. 그들은 공무원과 군대에서 좋은 일자리를 얻었다.[13]

그러나 1830년대 마룬족들은 군내 체벌 사용에 반대하면서 상황이 악화되었고, 새로운 주지사는 많은 마룬을 공무원직에서 해임하여 노바스코트인들과 해방 아프리카인들에게 주었다. 많은 마룬들이 무역업자들이었지만, 식민지에 대량으로 몰려온 해방 아프리카인들과 경쟁할 수 없었고, 내부 무역을 이어받았다. 유럽 방문객들은 마룬족이 식민지의 다른 민족들로부터 미움을 받고 있다는 것을 관찰했다.[14]

세월이 흐르면서, 더 많은 마룬들이 자메이카로 복귀를 요청했다. 제2차 마룬 전쟁 후, 자메이카 의회는 트레로니 마룬이 자메이카로 돌아오는 것을 사형에 처할 수 있는 중범죄로 규정하는 법을 통과시켰다. 시에라리온의 마룬들이 영국 왕관에 반환권을 요구하는 청원서 2건이 부결됐다.[15]

그러나 1831년 224명의 시에라리온 마룬이 영국 정부에 또 다른 청원서를 제출했고, 이번에는 자메이카 당국이 이를 회유했다. 이들은 마룬이 자메이카로 돌아오는 길에는 어떤 장애물도 두지 않겠지만, 어떤 통행료나 섬 내 토지 매입료도 지불하지 않겠다는 반응을 보였다.[16]

마지막 티핑 포인트는 1839년 해방된 아프리카의 견습생 마틴이라는 이보가 그의 나이든 마룬 고용주 존 재렛을 살해하면서 발생했다. 한 무리의 마룬이 마틴을 붙잡아 고문하고 나서 재럿 소령의 복수를 위해 그를 태워 죽였다. 식민지의 이보는 복수를 요구했고, 프리타운의 마룬을 공격하여 다수의 마룬이 내륙의 안전을 위해 피난할 수밖에 없었다. 이 사건 이후, 많은 마룬들이 시에라리온에서 더 이상 안전하다고 느끼지 못했다.[17][18]

자메이카로 돌아온 마룬

1839년, 첫 마룬은 시에라리온에서 자메이카로 갔다. 딸 사라 맥게일과 스페인 사위가 포함된 메리 브라운과 그녀의 가족은 시에라리온에 있는 재산을 매각하고 스쿠너를 구입하고 자메이카로 출항했다. 그들은 두 명의 다른 시에라리온 마룬, 메리 리케츠와 그녀의 딸 제인 브라이언과 함께 합류했다. 1841년, 이 그룹은 현재 마룬 타운이라고 불리는 트레로니 타운으로 가는 길을 찾았지만, 그들은 여전히 커조 타운으로 부르기를 고집했다.[19]

1841년, 몇몇 마룬들은 자메이카 설탕 플랜터들을 위해 일하기 위해 자메이카로 돌아왔는데, 그들은 노예제 폐지 이후 노동자들이 절실히 필요했다. 자메이카의 많은 자유인들은 농장에 대한 일보다는 그들만의 음모를 가꾸고 싶어했고, 노동자들에게 공백을 남겼고, 자메이카 계획자들은 처음에 시에라리온으로 눈을 돌렸다.[20]

1841년 아프리카 노동자들을 찾아 시에라리온에 도착한 첫 배는 헥토르호였으며, 몇몇 마룬은 시에라리온을 떠나기를 간절히 원했기 때문에 배가 정박하기를 기다리지 않고 카누로 배를 맞으려고 노를 저어 나갔다. 모두 64명의 마룬이 헥터 호만으로 시에라리온을 떠나 자메이카로 향했다. 대부분의 시에라리온 마룬은 프리타운에 살았고, 1837년에서 1844년 사이에 프리타운의 마룬 인구는 650명에서 454명으로 줄어들어 약 200명이 자메이카로 돌아갔음을 시사했다.[21]

1840년대에 시에라리온에 있는 마룬의 3분의 1이 자메이카로 돌아왔다.[22]

시에라리온에 남아 있는 마룬

시에라리온에 남아 있던 자메이카 마룬들은 점차 발전하고 있는 시에라리온 크리올 사람들과 합병했다. 이것은 이민자들과 1792년에서 1855년 사이에 프리타운에 도착한 해방된 노예들의 다양한 그룹의 후손들로 이루어져 있었다. 대서양 노예 무역을 폐지한 후 영국 해군은 노예상들을 요격하기 위해 아프리카 앞바다에 배를 띄웠고, 해방된 노예들을 프리타운에 예치했다. 일부 현대 크리올스(또는 "크리오")는 여전히 마룬의 후손이라고 자랑스럽게 주장한다.

프리타운 성당의 크리올 신도들. 1822년[23] 마룬들이 지금의 도시의 중심 거리인 곳에 세운 존의 마룬 교회는 특히 자메이카 망명자들로부터의 하강을 강조해 왔다. 마룬들은 시에라리온에 그들의 의식적인 음악과 춤을 가져왔다. 의식음악은 점차 대중적인 크리올 음악 장르가 되었고 검베 음악과 춤(북의 이름을 따서 명명)으로 알려지게 되었다. 그것은 21세기까지 살아남았고 대중음악에 영향을 끼쳤다. 그것은 더 넓은 크리올 인구와 동일시 되었다.[24]

시에라리온의 자메이카 마룬의 유명한 크리올 후손

참고 항목

참조

  1. ^ 마비스 캠벨, 자메이카의 마룬스 (매사추세츠: 버진 & 가비, 1988), 페이지 209–49.
  2. ^ 그랜트, 존. 블랙 노바스코시안. 노바스코샤: 1980년 노바스코샤 박물관
  3. ^ "The African in Canada ; the Maroons of Jamaica and Nova Scotia [microform]". 1890.
  4. ^ 로빈 윙크스, 캐나다의 흑인 (몬트리얼: McGill University, 1997), 페이지 82–83.
  5. ^ Grant, John N. (2002). The Maroons in Nova Scotia. Halifax: Formac. pp. 20–33.
  6. ^ 마이클 시바, 조약 이후: 자메이카 마룬 학회의 사회, 경제, 인구통계학사, 1739–1842년 박사학위 논문(사우스햄튼: Southampton University, 2018), 페이지 145.
  7. ^ R.C. 달라스, "마룬의 역사" (1803) 2권 256쪽
  8. ^ Grant, John N (2002). The Maroons in Nova Scotia (Softcover). Formac. p. 203. ISBN 978-0887805691.
  9. ^ 사이먼 샤마, 러프 크로싱스 (런던: BBC 북스, 2002), 페이지 382.
  10. ^ 아프리카로 돌아가는 매비스 캠벨: 조지 로스와 마룬(트렌턴: Africa World Press, 1993), 페이지 48.
  11. ^ 제임스 워커, 흑인 충성파: The Search for a Promise Land in Nova Scotia and Sierra Leone 1783–1870 (런던: London: Longman, 1976), 페이지 272, 277–80.
  12. ^ 존 그랜트, 노바스코샤의 마룬(Halifax: Formac, 2002), 페이지 150.
  13. ^ 마이클 시바프가삼, "트렐라위니 타운에서 돌아온 마룬", 교차 전류 탐색: 네덜란드 카리브해 비욘드 지역의 언어 간, 트랜스 문화 및 트랜스 아이덴티케이션, Nicholas Faraclas 등에 의한 Ed. (큐라카오/푸에르토리코: 쿠라카오 대학, 2020), 페이지 17.
  14. ^ 마이클 시바프가삼, "트렐라위니 타운에서 돌아온 마룬", 교차 전류 탐색: 네덜란드 카리브해 비욘드 지역의 언어 간, 트랜스 문화 및 트랜스 아이덴티케이션, Nicholas Faraclas 등에 의한 Ed. (큐라카오/푸에르토리코: 쿠라카오 대학, 2020), 페이지 17.
  15. ^ 마이클 시바프가삼, "트렐라위니 타운에서 돌아온 마룬", 교차 전류 탐색: 네덜란드 카리브해 비욘드 지역의 언어 간, 트랜스 문화 및 트랜스 아이덴티케이션, Nicholas Faraclas 등에 의한 Ed. (큐라카오/푸에르토리코: 쿠라카오 대학, 2020), 페이지 17-18.
  16. ^ 마이클 시바프가삼, "트렐라위니 타운에서 돌아온 마룬", 교차 전류 탐색: 네덜란드 카리브해 비욘드 지역의 언어 간, 트랜스 문화 및 트랜스 아이덴티케이션, Nicholas Faraclas 등에 의한 Ed. (큐라카오/푸에르토리코: 쿠라카오 대학, 2020), 페이지 18.
  17. ^ 제임스 워커, 흑인 충성파: The Search for a Promise Land in Nova Scotia and Sierra Leone 1783-1870 (런던: Longman, 1976), 페이지 240-3.
  18. ^ 마이클 시바프가삼, "트렐라위니 타운에서 돌아온 마룬", 교차 전류 탐색: 네덜란드 카리브해 비욘드 지역의 언어 간, 트랜스 문화 및 트랜스 아이덴티케이션, Nicholas Faraclas 등에 의한 Ed. (큐라카오/푸에르토리코: 쿠라카오 대학, 2020), 페이지 17.
  19. ^ 마이클 시바프가삼, "트렐라위니 타운에서 돌아온 마룬", 교차 전류 탐색: 네덜란드 카리브해 비욘드 지역의 언어 간, 트랜스 문화 및 트랜스 아이덴티케이션, Nicholas Faraclas 등에 의한 Ed. (큐라카오/푸에르토리코: 쿠라카오 대학, 2020), 페이지 18.
  20. ^ 포틴(2006년), 페이지 23.
  21. ^ 마이클 시바프가삼, "트렐라위니 타운에서 돌아온 마룬", 교차 전류 탐색: 네덜란드 카리브해 비욘드 지역의 언어 간, 트랜스 문화 및 트랜스 아이덴티케이션, Nicholas Faraclas 등에 의한 Ed. (큐라카오/푸에르토리코: 쿠라카오 대학, 2020), 페이지 18.
  22. ^ 마이클 시바프가삼, "트렐라위니 타운에서 돌아온 마룬", 교차 전류 탐색: 네덜란드 카리브해 비욘드 지역의 언어 간, 트랜스 문화 및 트랜스 아이덴티케이션, Nicholas Faraclas 등에 의한 Ed. (큐라카오/푸에르토리코: 쿠라카오 대학, 2020), 페이지 13, 18.
  23. ^ "St. John's Maron (sic) Church". Monuments and Relics Commission. Archived from the original on February 16, 2017. Retrieved November 7, 2016.
  24. ^ 로버트 배런과 애나 C. Cara, Creolization as Cultural Creativity Creativity, 2011, University Press of Mississippi, 2016년 7월 12일에 액세스, Project MUSE를 통해 온라인으로 이용 가능