제임스 맥쿤 스미스

제임스 맥쿤 스미스
비문 : "미국 최초의 정규 교육을 받은 유색인종 의사"
태어난	(1813-04-18)1813년 4월 18일 미국 뉴욕 맨해튼.
죽은	1865년 11월 17일 (1865-11-17) (52) 미국 뉴욕의 롱아일랜드.
국적	미국인의
모교	아프리카 자유 학교 글래스고 대학교
과학 경력
필드	내과
기관	유색인종 고아원 윌버포스 대학교

제임스 맥쿤 스미스(James McCune Smith, 1813년 4월 18일 ~ 1865년 11월 17일)는 미국 의사, 약제, 폐지론자, 맨해튼에서 태어난 작가였다. 그는 의학 학위를 받은 최초의 아프리카계 미국인이었고 스코틀랜드 글래스고 대학교에서 그의 반에서 수석으로 졸업했다. 미국으로 돌아온 후, 그는 미국에서 약국을 운영한 최초의 아프리카계 미국인이 되었다.

스미스는 맨해튼에 있는 유색 고아원에서 20년 가까이 의사로 활동한 것 외에도 공공 지식인으로서 의학 저널에 기고하고 학회에 참여하고 그의 의학과 통계 훈련에서 도출한 수많은 에세이와 기사를 썼다. 그는 의학 및 통계학 교육을 통해 인종, 지성, 의학, 사회 전반에 대한 일반적인 오해에 대해 반박하였다. 새로운 과학을 장려한 1852년 뉴욕통계학회의 창립 멤버로 초빙되어, 최근 설립된 미국지리학회의 1854년에 회원으로 선출되었다. 그러나 그는 미국 의학 협회나 지역 의학 협회에 결코 입회되지 않았다.

그는 폐지론자로서 그의 지도자로 가장 잘 알려져 있다: 미국 노예제도 반대 협회의 일원으로서 프레드릭 더글라스와 함께 그는 흑인들을 위한 최초의 영구적인 국가 기구인 1853년에 전국 유색인종 평의회를 설립하는 것을 도왔다. 더글라스는 스미스를 "그의 삶에 가장 중요한 영향을 끼친 단 한 가지"라고 불렀다.^[1]

스미스는 1850년 맨해튼에서 지하 철도를 통해 난민 노예를 도와 새롭게 통과된 도망 노예법에 저항하기 위해 조직된 13인 위원회 중 한 명이었다. 다른 주요 폐지론자들은 그의 친구들과 동료들 사이에 있었다. 1840년대부터 스미스는 인종과 폐지론에 대해 강의했고 흑인 역량에 대한 인종차별적인 생각을 반박하기 위해 수많은 기사를 썼다.

스미스와 그의 아내는 모두 혼혈 아프리카와 유럽 혈통이었다. 경제적으로 성공하면서 스미스는 대부분 백인인 이웃에 집을 지었다; 1860년 인구조사에서 스미스와 그의 가족은 이웃과 함께 백인들로 분류되었다. 1850년에 그들은 주로 아프리카계 미국인 이웃에 살 때 뮬라토로 분류되었다.

스미스는 뉴욕에 있는 유색인종 고아원에서 20년 가까이 의사로 일했다. 1863년 7월, 100명에 가까운 흑인들이 살해된 맨해튼의 징병 폭동으로 폭동에 의해 소실된 후, 스미스는 그들의 안전을 위해 그의 가족과 연습을 브루클린으로 옮겼다. 많은 다른 흑인들이 동시에 맨해튼을 떠나 브루클린으로 향했다. 부모는 자녀 교육을 강조했다. 1870년 인구조사에서 그의 미망인과 자녀들은 계속 백인으로 분류되었다.

인종 차별에서 벗어나 더 많은 기회를 갖기 위해, 그의 자녀들은 백인 사회로 넘어갔다. 살아남은 네 아들은 백인 배우자와 결혼했고, 미혼인 딸은 한 형제와 함께 살았다. 그들은 교사, 변호사, 사업가로 일했다. 선구적인 흑인 의사로서의 스미스의 독특한 업적은 20세기 역사가들에 의해 재발견되었다. 이들은 21세기에 백인으로 식별되고 그에 대해 알지 못하는 그의 후손들에게 다시 알려졌는데, 이때 세 번 증손녀가 역사 수업을 듣고 할머니의 가족 성경에서 그의 이름을 찾았다. 2010년, 몇몇 스미스 후손들이 브루클린에 있는 그의 무덤을 위해 새로운 묘비를 의뢰했다. 그들은 그와 그들의 흑인 조상을 기리기 위해 모였다.

조기생활과 교육

스미스는 1813년 맨해튼에서 노예로 태어나 1827년 7월 4일 14세의 나이로 뉴욕 해방법에 의해 석방되었다. 그날은 뉴욕이 공식적으로 남아 있는 노예들을 석방한 마지막 날이었다. 그의 어머니는 라비니아라는 노예가 된 여성이었는데, 라비니아는 말년에 자유를 얻었고, 1855년에 스미스는 그녀를 "자신이 불안정한 여자"라고 묘사했다. 그녀는 사우스 캐롤라이나에서 노예로 태어났고 노예로 뉴욕에 왔다.^[2] 그의 아버지는 백인 상인이자 어머니의 주인인 사무엘 스미스였는데, 그는 그녀를 사우스 캐롤라이나에서 뉴욕으로 데리고 왔다.^[3][4]

소년은 어머니와만 함께 자랐다. 성인이 된 제임스 스미스는 어머니의 가족을 통해 다른 백인 조상을 암시하면서, 자신이 남부에 친척이 있고, 그들 중 일부는 노예 소유자와 다른 노예들이었다고 말했다.^[3]

스미스는 맨해튼 멀버리 가의 아프리카 자유학교(AFS) #2에 다녔는데, 그곳에서 그는 "예외적으로 밝은 학생"^[5]으로 묘사되었다. 그는 학교 출신의 수많은 소년들 중 한 명이었는데, 그 중 몇 명은 폐지론자 명분으로 성인으로 함께 일했다.^[5]

그의 연구 과정에서 스미스는 목사의 지도를 받았다. 1826년 성공회에서 두 번째 흑인 사제로 서품된 아프리카 자유학교를 졸업한 피터 윌리엄스 주니어. 졸업과 동시에 뉴욕주 컬럼비아대와 제네바 의과대학에 지원했으나 인종 차별 때문에 입학을 거부당했다. 윌리엄스는 스미스가 스코틀랜드 글래스고 대학에 다니도록 격려했다.^[6] 그와 AFS의 폐지론자들은 스미스에게 해외여행과 그의 교육을 위한 돈을 제공했다. 스미스는 자신의 사명감을 표현한 항해 일기를 간직하고 있었다. 리버풀에 도착해서 수변길을 걸은 후, 그는 "나는 자유야!"라고 생각했다.^[3]

폐지론자들의 연줄을 통해, 그는 런던에서 노예제도 반대 협회 회원들로부터 환영을 받았다. 역사학자 토마스 M에 따르면. 모건, 스미스는 1770년대에 사법적으로 노예제도를 폐지한 스코틀랜드와 영국에서 상대적인 인종 관용을 즐겼다. (뉴욕은 1827년에 노예제도를 모두 폐지했다.)^[3] 그는 글래스고 대학교에서 공부했고 반에서 수석으로 졸업했다. 1835년에 학사학위, 1836년에 석사학위, 1837년에 의학 학위를 취득하였다. 그는 파리에서 인턴십을 마쳤다.^[3][7][8]

스미스는 그가 돌아오면 차별에 직면할 것이라는 것을 알았다. 학업을 마치고 미국으로 돌아가는 여행을 예약하려 하자 선장은 스미스의 인종 때문에 통행을 거부했다. 스미스가 맨해튼으로 돌아왔을 때, 그는 미국 땅에서 시민권을 위해 싸우겠다는 그의 결의에 박수를 보내는 그의 전 급우들과 선생님들로부터 영웅적인 환영을 받았다.^[9]

결혼과 가족

뉴욕으로 돌아와 정착한 후, 1840년대 초 스미스는 루터 여성 연구소를 졸업한 유색인종 자유 여성인 말비나 바넷과 결혼했다.^[10] 그들은 11명의 자녀를 두었고 5명은 성인이 될 때까지 살아남았다. 아이들 중 한 명의 이름은 알려지지 않았다.^[11]

• 프레드릭 더글라스 스미스 ^[12](1854년 2월 2일)와 혼동하지 않도록
• 피터 윌리엄스(d. 1854년)^[12]
• 메리 S.^[12]
• 제임스 W. (1845년 생)는 교사가 되었고, 1870년까지 결혼하여 독립된 가정을 꾸렸다.
• 헨리 M. (1847 – d. 1859년 이전)^[10][12][13]
• 에이미 G. (c.1848–1849 – d) 1849년 12월)
• C.185–56으로 태어난 Mary(Maude라고도 함)는 결혼하지 않고, 교사가 되어 1900년 퀸즈에서 그녀의 미망인 동생 Donald와 함께 살고 있었다. (주: 1900년 인구조사에서 그녀의 출생은 1842년 9월로 보고되었지만, 이것은 1860년과 1870년 인구조사에서 그녀의 나이와 일치하지 않으며, 그녀는 1850년 인구조사에 나타나지 않았다.)^[14]
• 도날드(Donald, 1858년 출생)는 변호사가 되었고, 결혼하여 1900년까지 홀아비가 되어 퀸즈에 살았다. 그의 집에는 그의 언니인 마우드와 그의 죽은 아내의 두 남매인 영국에서 태어난 의사인 미망인 처남 에드워드와 미혼인 시누이 엠마 캘러헌이 있었다.^[14]
• 존 M. (1860년 2월 출생)^[15]은 1880년대에 플로리다에서 1885년 인구조사에 따라 오렌지 숲에서 일했다. 그는 1888년에 결혼했고, 그들의 세 자녀는 플로리다에서 태어났다.^[10] 1900년까지 그는 가족과 함께 브루클린으로 돌아왔고, 그곳에서 프린터로 일했다.^[15]
• 1862년에 태어난 가이 B는 처음으로 선원으로 일했다. 1900년까지 그는 결혼하여 여러 자녀를 두고 세일즈맨으로 일했다. 그의 막내딸의 이름은 앙투아네트였다. 1850년 스미스씨 집안에는 사우스캐롤라이나에서 태어나 가장으로 가장 먼저 이름을 올린 라비니아 스미스(67세 어머니: b. c.1783 – d. 1860-1870), 세라 윌리엄스(57)와 아멜리아 존스(47), 메리 휴리트(53) 등 4명의 나이든 여성이 포함되었다. 그때 스미스와 그의 아내 말비나는 제임스, 헨리, 에이미라는 세 아이를 낳았다. 그 집안의 각 구성원은 뮬라토(또는 혼혈 계통의 사람들)로 분류되었다. 라비니아 스미스를 제외한 모든 사람들은 뉴욕에서 태어났다.^[10] 그들은 제5병동의 한 혼합된 동네에 살았다; 인구조사에서, 페이지의 거의 모든 다른 이웃들은 백인으로 분류되었다; 많은 이웃들은 영국, 아일랜드, 그리고 프랑스에서 온 이민자들이었다.^{[citation needed]}

1860년까지 스미스는 매우 잘 지내고 있었다; 그는 제5병동 내의 레오나드 거리로 이사했고 백인 노동자들이 지은 저택을 가지고 있었다.^[16] 그의 총 부동산 가치는 2만 5천 달러였다.^[13] 그의 집에는 아일랜드 출신의 살아있는 하인인 캐서린 그렐리스가 있었다.^[13] 그의 주소지에 별도의 가구로 기재된 것은 새라 D였다. 윌리엄스(57)와 메리 허텔(위와 같이 휴리트가 되어야 한다)은 50세. (이들은 나이는 바뀌지 않았지만 1850년 인구조사에서와 같은 사라와 메리였을 것이다.) 이 인구 조사 페이지에는 아무도 인종적 명칭을 가지고 있지 않았다.^[13] 당시의 관례에 따르면, 이것은 그들이 인구 조사자에 의해 백인으로 분류되었다는 것을 의미한다; 백인의 총계는 페이지 하단에 있을 뿐이다.^[13]

1863년 맨해튼에서 발생한 소요사태 이후 스미스와 그의 가족은 맨해튼을 떠나 브루클린으로 이주한 유명한 아프리카계 미국인 중 한 명이었다.^[17] 그는 더 이상 그들의 옛 동네에서 안전하다고 느끼지 않았다.

1870년 인구조사에서 말비나(지금의 미망인)와 그들의 네 자녀는 브루클린 15병동에 살고 있었다. 모두 백인으로 분류되었다. 백인 여성과 결혼한 그들의 아들 제임스 W. 스미스는 별개의 가정에서 살면서 교사로 일하고 있었다. 그는 또한 백인으로 분류되었다. 스미스의 아이들은 모두 학교에 다니고 있는 15살, 도날드 12살, 존 10살, 가이 8살이었다. 이 다섯 명의 스미스 아이들은 성인이 될 때까지 살아남았다: 제임스, 모드, 도널드, 존, 가이.^[10] 그 남자들은 백인 배우자와 결혼했지만, 모드는 결코 결혼하지 않았다. 모두 1860년부터 백인으로 분류되었다.^[10]

그들은 교사, 변호사, 사업가로 일했다. 선구적인 흑인 의사로서의 스미스의 독특한 업적은 20세기 역사가들에 의해 재발견되었다. 그들은 21세기에 그의 후손들에게 다시 배우게 되었는데, 그들은 백인으로 확인되었고 세대를 거쳐 그를 알지 못했다. 세 번 째 증손녀가 역사수업을 듣고 할머니의 가족성경에서 그의 이름을 찾았다. 2010년, 몇몇 스미스 후손들이 브루클린에 있는 그의 무덤을 위해 새로운 묘비를 의뢰했다. 그들은 그와 그들의 흑인 조상을 기리기 위해 모였다.^[18]

경력

약

McCune Smith는 1837년에 글래스고 대학에서 의학박사 학위를 받았다.^[19] 그 대학의 의대는 유럽에서 선도적인 프로그램 중 하나였다. 졸업 후, 그는 글래스고우 락 병원에서 여성들을 위한 명문 가정학 레지던트 상을 받았다. 그는 병원에서의 경험을 바탕으로 런던 메디컬 가제트에 두 개의 교단을 출판했다. 이들은 아프리카계 미국인이 과학저널에 게재한 것으로 알려진 최초의 과학기사다. 그 기사들은 비동의 여성 환자들에게 실험 약물을 비윤리적으로 사용하는 것을 폭로했다.^[20]

1837년 스미스가 학위를 가지고 맨해튼으로 돌아왔을 때, 그는 흑인 사회의 영웅으로 환영받았다. 그는 한 모임에서 "나는 모든 희생과 모든 위험을 무릅쓰고 교육을 받고, 그러한 교육을 공동의 국가의 이익에 적용하기 위해 노력했다"고 말했다.^[21] 그는 미국에서 대학 교육을 받은 최초의 흑인 의사였다. 25년의 연습 기간 동안, 그는 또한 미국의 의학 저널에 기고된 최초의 흑인이었지만, 그는 결코 미국 의학 협회나 지역 의학 저널에 기고되지 않았다.

그는 일반 수술과 의학에서 흑인과 백인 환자 모두를 치료하는 로어 맨해튼에서 그의 관행을 확립했다. 그는 저녁에 아이들을 가르치면서 학교를 시작했다. 그는 미국 최초의 흑인 소유의 약국이라고 불리는 것을 설립했으며, 웨스트 브로드웨이 93번지(현재의 폴리 광장 근처)에 위치하고 있다. 그의 친구들과 운동가들은 폐지론에서의 그들의 일과 관련된 문제들을 논의하기 위해 약국 뒷방에 모였다.^[21]

1846년 스미스는 44번가와 5번가에 있는 유색 고아원(자유 흑인 고아원이라고도 알려져 있다.)의 유일한 의사로 임명되었다. (이전에는 이사들이 의사들의 프로보노 서비스에 의존했었다.) 그는 그곳에서 거의 20년 동안 일했다. 이 망명은 1836년 뉴욕의 퀘이커 자선가 안나, 한나 숏웰, 메리 머레이에 의해 설립되었다.^[22] 아이들을 보호하기 위해 스미스는 정기적으로 천연두 예방접종을 했다. 주요 사망 원인은 홍역(백신이 없는 경우), 천연두, 결핵(당시 항생제가 없는 경우) 등 전염병이었다.^[3] 고아들을 돌보는 것 외에도 뉴욕의 무료 흑인들에게는 일자리가 부족했기 때문에, 그들의 부모가 그들을 부양할 수 없을 때, 가정은 때때로 임시로 어린이들에게 승선했다. 1840년대와 1850년대에 아일랜드와 독일로부터의 이민 물결은 많은 새로운 이민자들이 일하기 위해 경쟁하고 있다는 것을 의미했다.^[22]

스미스는 항상 망명을 위해 일하고 있었다. 1852년 7월, 그는 부유한 백인 폐지론자인 그의 친구 게리트 스미스가 제공한 5,000에이커의 땅을 신탁관리자들에게 주었다. 그 땅은 신탁통치되어 있다가 나중에 고아들의 이익을 위해 팔리게 되었다.^[23]

폐지주의 운동

스코틀랜드에 있는 동안, 스미스는 글래스고 해방 협회에 가입했고 스코틀랜드와 영국의 폐지론자 운동에서 사람들을 만났다.^[6] 1833년 대영제국에서 대영제국은 노예제도를 폐지하였다(영국의 노예제도는 1107년에 폐지되었지만, 1772년 서머셋 대 스튜어트 사건이 있기 전까지는 법률상 이것이 최종적으로 확정되지 않았다. 스코틀랜드는 별도의 법체계를 가지고 있으며, 서머셋과 유사한 사례가 1778년 스코틀랜드 법에 따른 노예제도의 무효를 확인하였다.) 스미스가 뉴욕으로 돌아왔을 때, 그는 재빨리 미국 노예방지협회에 가입했고 미국에서 그 대의를 위해 일했다. 그는 흑인 및 백인 폐지론자들과 함께 효과적으로 일했다. 예를 들어, 1846년부터 65년까지 걸쳐 게릿 스미스와의 우호관계와 서신을 유지했다.^[24]

출판 강의가 그를 재빨리 국가 폐지 운동의 주목을 받게 했다. 그의 '색깔의 민족' '아프리카인을 위한 자유와 노예', '아이티 혁명; 뚜생 루베르튀르에 대한 메모와 함께' 등이 그를 현장에서 새로운 세력으로 자리매김시켰다.^[25] 그는 유색인종 교육운동(아브라함 링컨을 추모하기 위해)을 지휘했다. 1850년, 13세 위원회의 일원으로서, 스미스는 탈출한 노예들을 포획하는데 있어 연방 법 집행을 지원하도록 요구하는 새로운 탈주 노예법에 대한 맨해튼의 저항의 핵심 조직자 중 한 명이었다. 보스턴의 비슷한 단체들이 그랬듯이, 그의 위원회는 탈주 노예들이 붙잡히는 것을 도왔고 그들을 지하 철도 및 다른 탈출 경로의 사람들과 연결하는 것을 도왔다.^{[citation needed]}

1850년대 중반 스미스는 프레드릭 더글라스와 함께 뉴욕 로체스터에서 3일간의 회의를 시작으로 최초의 영구 흑인 국가 기구 중 하나인 유색인종 국가 평의회를 설립했다.^[5] 로체스터에서 열린 대회에서 그와 더글라스는 인종에 대한 교육의 중요성을 강조하고 흑인 청년들을 위한 더 많은 학교들의 설립을 촉구했다. 스미스는 산업교육과 고전교육 둘 다에 가능한 선택을 원했다.^[26] 더글라스는 그의 이성적인 접근을 중시했고 스미스가 "그의 삶에 가장 중요한 영향을 끼친 단 한 가지"라고 말했다.^[1] 스미스는 폐지 운동에서 더 급진적인 사람들을 누그러뜨리고 사실과 분석으로부터 논쟁을 벌일 것을 주장했다. 그는 "커뮤니포"라는 필명으로 출판된 더글라스의 논문에 정규 칼럼을 썼다.^[1]

미국의 자유 흑인들이 다른 나라로 이주하는 것에 반대하여, 스미스는 토착 미국인들이 미국에서 살 권리와 그들의 노동과 출생에 의한 권리를 가지고 있다고 믿었다. 그는 아프리카 라이베리아 식민지에 흑인들을 자유롭게 보내는 것을 지지했던 미국 식민지화 협회를 지원하기 위한 계획에 반대하기 위해 알바니 주 의회로 가기 위해 지지자들을 모았다. 그는 반제국주의^{[clarification needed]} 신문으로 1861년 주간 앵글로아프리카를 부흥시키기 위해 돈을 기부했다.^[27]

1850년대 중반 스미스는 제임스 W.C.에 입단했다. 페닝턴과 다른 흑인 지도자들은 맨해튼에 법권협회(LRA)를 설립했다. 선구적인 소수민족 권리 단체인 LRA는 도시의 대중교통 분리 반대 운동을 거의 10년 동안 벌였다. 이 기구는 뉴욕에서 인종차별을 성공적으로 물리쳤고, 20세기 초에 설립된 National Equal Rights League와 NAACP(National Association for Colored People, National Association for the National Equal Rights League, NAACP)를 포함한 후기 인권 기구의 모범이 되었다.^[28]

드래프트 폭동

1863년 7월, 맨해튼에서 일어난 징용 폭동 때 아일랜드 폭도들이 도시 전역에 있는 흑인들을 공격하여 고아원을 불태웠다. 아이들은 도시의 직원들과 유니온 부대에 의해 구조되었다. 거의 30년 동안, 고아원은 1310명의 아이들을 수용했고, 전형적으로 한번에 대략 200명의 아이들을 수용했다.^[29]

폭동이 일어난 후 스미스는 다른 저명한 흑인들도 그랬듯이 가족과 사업을 맨해튼에서 브루클린으로 옮겼다. 그들의 오래된 동네에서 수많은 건물들이 파괴되었고, 약 100명의 흑인들이 폭동으로 죽었을 것으로 추정된다. 더 이상 하부 4구장에서 안전함을 느끼지 못한 스미스 부부는 브루클린 윌리엄스버그로 이동했다.^[30]

전문 협회 및 글

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스미스는 다작의 작가였고 수필가였다. 하버드 대학의 역사학자 존 스토퍼는 "그는 노예제도를 폐지하려는 운동의 지도자 중 한 명이었고, 그 시대의 가장 독창적이고 혁신적인 작가 중 한 명이었다"^[17]고 말한다.

1839년, 그는 사무엘 코니쉬를 따라 필립 알렉산더 벨이 소유한 뉴욕 주간지 '컬러드 아메리칸'의 편집자로 나섰다. 그의 주목할 만한 저술 중에는 인종차별주의자, 반낙태주의자로 알려진 뉴욕의 로마 가톨릭 대주교 존 휴즈와의 토론도 있었다.^[31]

1840년에 스미스는 흑인 의사가 가장 일찍 알려진 사례 보고서를 썼는데, 그의 동료인 존 왓슨 박사가 뉴욕 메디컬 및 외과 협회에서 읽은 "치명적인 종료를 동반한 프티알리즘 사례"라는 제목이었다.^[32] 1844년 스미스는 뉴욕 의학 저널 오브 메디컬에 "아편이 카타메니얼 기능에 미치는 영향에 대하여"라는 제목의 기사를 발표했는데, 이는 흑인 의사가 의학 문헌에 쓴 최초의 공헌이다.^[32]

그는 인종 간의 차이에 대한 대중의 오해를 불신하기 위해 의학적 훈련을 받았다.^[33] 1843년 인종 비교 해부학 및 생리학이라는 제목의 강연 시리즈를 통해 인종의 결함을 증명했는데, 이는 인종 차별적 결론을 도출하고 부정적인 특성을 아프리카 민족에게 귀속시키는 방식으로 적용되는 당시의 이른바 '과학적' 관행이었다.^[34] 그는 대학에서 가르치고 있는 과학 의학의 대안인 동종요법의 관행을 거부했다. 비록 그는 성공적인 의료 경력을 가지고 있었지만, 스미스는 인종 차별 때문에 미국 의학 협회나 지역 협회에 결코 받아들여지지 않았다.^[3]

글래스고에서 그는 신흥 통계학에서 훈련을 받았다. 그는 자신의 통계 훈련을 응용한 수많은 논문을 발표했다. 예를 들어, 그는 노예 소유주들의 주장을 반박하기 위해 통계를 사용했는데, 노예들은 자유 흑인이나 백인 도시 노동자들보다 더 가난하다고 썼다.^[35] 이를 위해 그는 인구조사에서 도출된 자료의 통계표를 작성했다.

존 C가. 당시 미 국무장관이자 사우스캐롤라이나 출신의 전 상원의원인 칼훈 의원은 자유는 흑인들에게 나쁘고 1840년 미국 인구조사에서 북한의 흑인들이 정신이상과 사망률이 높다는 것을 보여주었다고 주장했으며 스미스는 명망 있는 논문으로 응답했다. 스미스는 헌트 상인 잡지에 실린 '기후가 장수에 미치는 영향에 관한 논문'(1846년)에서 캘훈의 결론을 반박하고 정확한 데이터 분석 방법을 보여주기 위해 인구조사를 모두 분석했다. 그는 북부의 흑인들이 노예보다 더 오래 살고 교회에 더 많이 다니고 백인들과 비슷한 비율로 학업적으로 성취하고 있다는 것을 보여주었다.^[25][36] 하원의 존 퀸시 애덤스는 인구조사 결과에 대한 조사를 요구했고 칼훈 의원은 인구조사가 완벽하다고 판단한 친노라비어를 임명했다. 1840년 인구조사는 결코 수정되지 않았다.^[37]

1847년, 뉴욕 의과대학 설립년, 스미스는 그 학원의 두 창립 멤버에 의해 레지던트 펠로우쉽으로 지명되었다. 그의 인종 때문에, 스미스의 지명은 신생이지만, 빠르게 성장하고 있는 아카데미와 입학 위원회는 "문제의 동의"를 피하고자 했다. 1847년 내내 논의와 서신 교환, 절차적 연기 후 입학위원회는 결국 스미스를 받아들이지도, 거부하지도 않고, 대신 스미스의 친분을 사실상 거부한 독특한 지명인 "후보되지 않음"으로 간주할 수 있도록 하는 규칙을 시행했다.^[38]

스미스가 출판하기 시작했을 때, 그의 연구는 새로운 과학 단체들에 의해 빠르게 받아들여졌다: 1852년에 스미스는 뉴욕 통계 연구소의 창립 멤버로 초대되었다. 1854년 그는 미국지리학회에 의해 회원으로 선출되었다(1851년 최고의 과학자들뿐만 아니라 탐험에 관심이 있는 부유한 아마추어들에 의해 뉴욕에서 설립되었다). 협회는 그의 기사 중 하나에 대해 상을 수여함으로써 그를 인정했다.^[25][39] 그는 뉴욕 역사 학회에 가입했다.^[39]

폐지주의를 지지하고 인종과 관련된 이슈를 다루는 수많은 다른 작품들 중에서 스미스는 프레데릭 더글라스의 두 번째 자서전인 My Bondage and My Freedom (1855년)을 소개한 것으로 알려져 있다. 그것은 아프리카계 미국인의 노예제도에 대한 새로운 독립성을 표현했는데, 독자들이 노예제도에 따른 상황에 대한 일부 가혹한 설명을 거부함에 따라 백인 폐지론자들의 인증 승인을 받아야 했던 이전의 작품들에 비해 말이다.

스미스는 다음과 같이 썼다: "최악의 측면에서 우리 기관들은 에너지, 진실성, 그리고 우익을 위한 진지한 투쟁을 억제할 수 없다."^[21]

게다가 1850년대 동안 스미스는 프레데릭 더글라스지에 정기적으로 발행되는 칼럼으로 흑인 독자와 모든 민족에 대한 폐지론자 독자들에게 두각을 나타냈다. 스미스의 흑인 문화, 지역 및 국가 정치, 문학, 복장 스타일에 대한 논평은 그를 미국에서 인기를 얻은 최초의 흑인 대중 지식인으로 만들었다.^[40]

1859년 스미스는 잘 알려진 버지니아 주의 노트 (1785년)에서 표현된 바와 같이 토마스 제퍼슨 전 대통령의 인종 이론을 반박하기 위해 과학적 발견과 분석을 이용한 기사를 발표했다.^[3] 2010년 조지워싱턴대 의학전문의 겸 역사학자인 바네사 노스링턴 갬블 박사는 1859년에 이르면 맥쿤 스미스 박사가 인종은 생물학적 것이 아니라 사회적 범주라고 말했다고 언급했다.^[18] 그는 아프리카 민족이 음악, 춤, 음식, 그리고 다른 요소들에 있어서 미국 문화와 사회에 영향을 미칠 긍정적인 방법에 대해 언급했다. 그가 모은 에세이, 연설, 편지들은 존 스토퍼에 의해 편집된 "The Works of James McCune Smith: Black Intelligent and Reboundist"(2006)로 출판되었다.^[24]

만년

1863년 스미스는 미국 최초의 흑인 소유 대학이자 운영 대학인 윌버포스 칼리지의 인류학 교수로 임명되었다.^[41] 스미스는 너무 아파서 그 자리에 앉을 수 없었다.^[42] 그는 2년 후인 1865년 11월 17일 울혈성 심부전으로 52세의 나이로 사망했다. 이는 노예제도를 폐지한 미국 헌법 제13조 개정안이 비준되기 19일 전이었다.^[27] 그는 브루클린에 있는 사이프러스 힐즈 묘지에 묻혔다. 스미스는 그의 미망인 말비나와 다섯 명의 자식들을 남기고 죽었다.^[43]

명예와 유산

2018년 11월, 뉴욕 의학 아카데미는 스미스가 지명된 지 171년, 사망한 지 153년 만에 그를 아카데미 회원으로 추대했다. 2018년 담화상 시상식에서 주디스 살레르노 NYAM 총장은 스미스의 후손들을 대신해 수락한 조앤 에디-로즈 교수에게 화목의 복제 증서를 수여했다.^[38] 2019년에는 아카데미 동료 다니엘 라로체 박사가 의뢰하고 예술가인 주니어 자크가 그린 스미스의 초상화도 정식으로 공개했다. 그것은 지금 아카데미에 전시되어 있다.^[44]

스미스의 모교인 글래스고 대학은 새 학습허브 빌딩을 제임스 맥쿤 스미스 빌딩으로 명명하고 2021년 조기 개교했다.^[45] 이 대학은 또한 장학금과 스미스라는 이름의 연례 강연회를 설립했다.

작동하다

• Smith, James McCune (1841). A Lecture on the Haytien Revolutions; with a sketch of the character of Toussaint L'Ouverture. Delivered at the Stuyvesant Institute... February 26, 1841. New York: Managers of the Colored Orphan Asylum. OCLC 16788188.
• Smith, James McCune (1843). The Destiny of the People of Color, a lecture, delivered before the Philomathean Society and Hamilton Lyceum, in January, 1841. New York. ISBN 9780195309614. OCLC 27872624.
• Smith, James McCune (1846). "A Dissertation on the Influence of Climate on Longevity". The merchants' magazine and commercial review. ISBN 9780195309614. OCLC 34227767.
• Smith, James McCune (1855). My bondage and my freedom... By Frederick Douglass. With an introduction [of 15 pages] By James M'Cune Smith. New York and Auburn: Miller, Orton & Mulligan.
• Smith, James McCune (1860). Ira Aldridge. New York: Arno Press; The New York Times. ISBN 9780195309614. OCLC 35129946.
• Smith, James McCune (1865). A memorial discourse; by Henry Highland Garnet, delivered in the hall of the House of Representatives, Washington City, D.C. on Sabbath, February 12, 1865. With an introduction [of 52 pages], by James McCune Smith, M.D. Philadelphia: Joseph M. Wilson.
• Smith, James McCune (2006). Stauffer, John (ed.). The Works of James McCune Smith: Black Intellectual and Abolitionist. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-530961-8.

참조

추가 읽기

• 앨트먼, 수잔 "제임스 맥쿤 스미스" 1997년 뉴욕 흑인 유산 백과사전: 파일, 주식회사.
• Blight, David W, "In Search of Learning, Liberty, and Self Definition: James McCune Smith and the Thorn of the Antebellum Black Intelligent", 뉴욕 생활사 아프로 아메리칸 9(2), (Buffalo, 1985), 페이지 7~25.
• 포크, 레슬리 A. "검은 폐지론자 의사 및 치유자, 1810-1885", 의학사 회보, 54(2), 1980, 페이지 258–272.
• 채석장, 벤자민 흑인 폐지론자(New York, 1969), 115, 134.
• Malone, Dumas, 미국 전기 사전 편집자, 1935, 페이지 288–289.
• Pease, Jane H. and William H. Pease, The Who Wo We Free: Blacks's Search for Freedom, 1830-1861 (Illinois University Press, 1974), 페이지 90–92, 103, 110.
• 볼크, 카일 G. (2014). 도덕적 소수자와 미국 민주주의의 창조. 영국 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부. 페이지 148–166. ISBN 019937192X.
• 우드슨, 카터 G, 찰스 H. 웨슬리, 네그로 역사 제작자, 연합 출판사, 1968년 6월호, 페이지 167-168호.

외부 링크

• 위키미디어 커먼스의 제임스 맥쿤 스미스 관련 매체
• Wikiquote의 James McCune Smith 관련 인용구
• "인텔리전스 의인화, 제임스 맥쿤 스미스", 아프리카계 미국인 등록부
• "The African Free School Collection". New-York Historical Society.
• James McCune Smith. "Toussaint Louverture and the Haitian Revolutions". Louverture Project. - 1841년 연설
• Bryan Greene. "America's First Black Physician Sought to Heal a Nation's Persistent Illness".
• 토마스 M. 모건 전미 의학협회지(Journal of National Medical Association, Journal of Medical Association)는 "James McCune Smith(1813~1865) 박사의 교육 및 의료 관행, 미국 흑인 최초로 의학 학위를 취득했다"고 보도했다. 2003년 7월; 95(7):603-14, 전문.
• 케빈 오렐리, "2010년 11월 8일 웨이백머신에 보관된 미국 최초의 의학박사 "American Medical News, American Medical News"
• "James M. Smith Community School". Archived from the original on June 11, 2011. Retrieved November 17, 2008.