종고

Jongo
종고는 서아프리카에서 유래된 브라질의 춤이다(1822년
보보 마리아 요아나 레자데라는 TV Educativa의 "A에서 Z까지의 예술 프로그램" 인터뷰에서 종고에 대해 이야기한다. Fundasang Centro Brasileiro de TV Educativa의 이미지.

칵삼부(caxambu) 또는 타부(tabu)라고도 알려진 종고는 브라질 남동부의 흑인 공동체의 춤이자 음악 장르다. 그것은 리우데자네이루와 상파울루 사이의 파라이바 계곡의 커피 농장과 미나스 제라이스와 에스피리토 산토의 일부 지역의 농장에서 일하는 노예들이 추는 춤에서 유래되었다. 종고는 바투크, 탐보르 드 크리울라, 잠베와 같은 더 큰 무리의 아프리카-브라질 춤의 일원으로서, 불장난 드럼의 사용, 집단 노래의 호출과 응답 형식, 노래에 사용되는 시적 언어, 그리고 두 무용수가 배를 치는 독특한 스텝인 움비다 등 많은 공통적인 요소가 있다.

종고들은 보통 두 개 이상의 북소리에 맞춰 여러 명이 짝을 지어 또는 원을 그리며 춤을 추는 밤 파티 동안 열리는 반면, 독주자는 그룹이 답하는 짧은 구절을 노래한다. 사지에 동물 가죽으로 덮인 속이 빈 나무 줄기로 만들어 모닥불의 열기로 조율한 북을 칵삼부 또는 탐부(더 큰 것), 칸동게이로(더 작은 것)라고 한다. 그 밖에 푸아타(puita) 또는 앵고마푸아(angoma-puita)라고 불리는 크고 낮은 마찰 드럼, 그리고 구아아아(guaia), 인과아(inguaia)라고 불리는 짚과 작은 구슬로 만든 덜컹거림과 같은 악기도 사용할 수 있다. 폰토스라고도 불리는 종고 노래들은 포르투갈어로 불려지지만 아프리카에서 유래된 단어들을 포함할 수도 있다. 종종 즉흥적으로, 그것들은 몇 가지 유형으로 되어 있는데, 각각 특정한 기능을 가지고 있다: 폰토스 드 루바상(Pontos de Louva상)은 영적인 실체, 집 주인과 조상들에게 경례하기 위해 사용되고, 폰토스 데 비사리아(Pontos de visaria)나 비자리아(Bizarria)는 무용수들에게 활기를 불어넣기 위해, 또는 풍자적인 목적으로 불려진다. 구루멘타는 19세기 커피 농장에 도전하는 가수들에 의해 사용된다. 종고들은 종교 의식과 세속적인 기분전환 사이의 중간 위치를 차지했다. 주말이나 명절 전날에 행해지는 그것들은 노예들이 이용할 수 있는 유일한 형태의 오락거리였으며, 불경스러운 춤으로 위장하더라도 금지된 아프리카 종교 의식을 행할 수 있는 유일한 기회이기도 했다. 아프리카 용어의 사용은 풍부한 은유적 언어와 결합하여 종고송을 백인 주인들에게 불명확하게 만들었고, 따라서 한 노예가 다른 노예에게 보내는 사회적 비판과 암호화된 메시지를 표현하는 수단을 제공했다.

비록 20세기에 종오는 본질적으로 불경스러운 전환점이 되었지만, 그것은 종교적인 측면을 완전히 잃지 않았고, 20세기의 첫 십 년 동안 태어난 아프리카, 카톨릭, 그리고 정신주의 신앙을 혼합한 싱크로트 종교인 움반다와 밀접한 관련이 있다. 종고와 우반다는 공통의 우주론을 공유하고 있으며, 많은 종게로들은 독실한 탯반디스타들이다. 오늘날 종고들은 도시 주변뿐만 아니라 농촌의 환경에서도 노예의 후손들에 의해 계속해서 행해지고 있다. 1990년대 이후 종오는 부흥을 경험했고 아프리카-브라질 문화의 특징으로 더 널리 알려지게 되었다.

원천

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  • 라라, 실비아 후놀드 & 파체코, 구스타보 (오르크스) Memoria do jongo: Stanley J. Stein처럼. 리우데자네이루: 폴하 세카, 2007년
  • 메이라 몬테이로, 페드로 & 스톤, 마이클(오르크스) 브라질 종고 노예 노래에 나오는 자유의 정령과 리듬을 부르는 칸고마. 다트머스: 매사추세츠 대학교, Luso-Asio-Afro-Brazilian Studies & Ironics, 2013년 3권. http://www.laabst.net/laabst3/#sthash.yWulDIW0.dpuf
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외부 링크