칸트의 적수

순수이성비판에서 나온 반공론은 임마누엘 칸트가 순수이성을 통해 초월적 실체의 본질을 인식하려는 우리의 시도에서 필연적으로 따르는 모순입니다.

칸트는 자신의 신과 자유의 일부 반감들이 "실천적 이성의 공식"으로 해결될 수 있다고 생각했습니다. 그는 순수한 사고의 우주를 범주나 기준에 적용하는 것, 즉 이성을 감각적인 인식이나 경험의 우주에 적용하는 것과 똑같이 합리적이지만 모순되는 결과를 설명하는 데 사용했습니다. 경험적 이성은 가능한 경험을 넘어서서 그것을 초월하는 영역에 적용되기 때문에 이성적 진리를 정립하는 역할을 할 수 없습니다.

개요

칸트의 안티노미는 네 가지입니다: 두 개의 수학적인 것과 두 개의 역학적인 것입니다. 그것들은 (1) 공간과 시간에 관한 우주의 제한, (2) 전체가 분할할 수 없는 원자들로 구성되어 있다는 이론, (3) 보편적 인과관계와 관련된 자유의지의 문제, (4) 필요한 존재의 존재와 연결되어 있습니다.^[1]

처음 두 개의 안티노미는 "수학적" 안티노미라고 불리는데, 아마도 각각의 경우에 우리는 감각적인 물체(세계 그 자체 또는 그 안에 있는 물체)와 공간과 시간 사이의 관계를 걱정하기 때문일 것입니다. 두 번째 두 가지는 "역학적" 반동어로 불리는데, 아마도 논문의 지지자들이 시공간적 대상에 대한 주장에만 전념하고 있지 않기 때문일 것입니다.^[2][3][4]

수학적 반어법

(공간과 시간의) 최초의 안티노미

• 논문:
  • 세계는 시간의 시작이 있고 공간에 관해서도 제한적입니다.
• 안티페이즈:
  • 세계는 시작도 없고 공간에도 한계도 없습니다. 시간과 공간 모두 무한합니다.

두 번째 안티노미(원자론)

• 논문:
  • 세상의 모든 복합 물질은 단순한 부품으로 이루어져 있으며, 단순한 것이나 단순한 것으로 구성된 것 외에는 어디에도 존재하는 것이 없습니다.
• 안티페이즈:
  • 이 세상에 어떤 복합적인 것도 단순한 부분들로 구성되어 있지 않고, 이 세상에 단순한 것은 존재하지 않습니다.

동역학적 안티노미는

세 번째 안티노미(자발성과 인과적 결정론)

• 논문:
  • 자연의 법칙에 따른 인과성은 세계의 모습이 하나로, 모두 도출될 수 있는 유일한 인과성이 아닙니다. 이러한 모습을 설명하기 위해서는 자발성의 또 다른 인과관계도 존재한다고 가정할 필요가 있습니다.
• 안티페이즈:
  • 자발성은 없습니다. 세상의 모든 것은 오직 자연의 법칙에 따라 이루어집니다.

네 번째 안티노미(필요한 존재인지 아닌지)

• 논문:
  • 그것은 세계에 속합니다, 그것의 일부로서 혹은 그것의 원인으로서, 절대적으로 필요한 존재입니다.
• 안티페이즈:
  • 절대적으로 필요한 존재는 세상 어디에도 존재하지 않으며, 그 원인으로서 세상 밖에도 존재하지 않습니다.

참고문헌