쇼포마니아

크워포마니아(폴란드어: [xwppɔmaaa] (듣기)) 또는 흐로포만스토보(우크라이나어: lopoˈˈxx[xlopoxnstwo])는 폴란드 청년 모더니스트 운동과 우크라이나 흐라디에서 영감을 받은 역사적, 문학 용어이다.이 표현들은 지식인들이 19세기 후반 갈리시아와 우안 우크라이나에 있는 농민들에 대한 매력과 관심을 언급하고 있다.

원래는 ^[1][2]농담으로 사용되었지만, 시간이 흐르면서 민속 전통에 대한 새로운 관심이 외국 제국에 의해 지배된 폴란드와 우크라이나의 국가 부흥에 영향을 미쳤다.신낭만주의와 포퓰리즘을 동시에 보여주는 "농부 마니아"는 갈리시아가 오스트리아-헝가리에 의해 통치되는 동안 생겨났고 폴란드인과 우크라이나인 모두를 감동시켰다.그것은 또한 현대 우크라이나 문화의 형성에 크게 기여한 나로드니크족의 형태로 러시아 제국에서도 나타났다.크워포마니아는 또한 흐로마다(우크라이나 지식인들의 공동체)의 형성에 기여했다.

어원학

이 용어는 말 그대로 "농부 마니아"를 의미하며, "농부"를 뜻하는 슬라브어 chwop / xл,,와 "열정" 또는 "크레이즈"의 의미에서 그리스어 마니아의 합성어이다.

역사

이 지역의 정치적 상황은 많은 지식인들로 하여금 퇴폐에 대한 유일한 대안은 대도시를 벗어나 "단순한 사람"과 섞이는 것, 즉 민중적 뿌리로 돌아가는 것이라고 믿게 만들었다.루마니아 문학사학자 콘스탄틴 게암바슈는 폴란드 문화 내에서의 쇼포마니아에 초점을 맞추면서 "처음에는 마을에 대한 크라코비안 보헤미안들의 관심은 순수 예술적 목표를 따랐습니다.국가의 자유에 대한 생각에 몰두한 폴란드 민주 지식인들은 [폴란드] 독립운동의 관점에서 소작농의 잠재력을 끌어모으고 끌어들일 필요성을 인식하게 되었다.특히 1863년 1월 ^[3]폭동의 실패를 감안할 때 폴란드 사회가 직면한 난국을 타개하기 위한 해결책으로 사회적 연대의 개념이 형성되고 공고해진다.

추포마니아는 카르파티아 루테니아와 러시아 제국에 퍼져 우크라이나 최서단(우안 우크라이나, 포돌리아 등)에 닿았다.운동의 이 부분은 문화적 또는 민족적 배경과 상관없이 우크라이나 민족주의의 지지자들과 당파들을 결집시킨 더 큰 우크라이나 친밀 세력과 합쳐졌다.러시아 학자 알렉세이 1세밀러는 역문화의 관점에서 몇몇 쇼포마니아 집단의 사회적 구성을 정의한다: "클로포마니는 폴란드 또는 전통적으로 폴론화된 가정에서 온 젊은이들로, 그들의 포퓰리즘 신념 때문에 그들의 계층에 속한 사회와 문화를 거부하고 접근하려고 노력했다.e 지역 농민"^[2]마찬가지로, 캐나다의 연구원 존 폴 힘카는 우크라이나 추포마니를 "주로 우안 우크라이나의 극"으로 묘사하면서, 그들의 기여가 러시아와 러시아 ^[4]친민에 대한 "우크라이나 친밀" 협력의 전통과 일치한다고 지적했다.프랑스 역사학자 다니엘 보부아는 두 민족 간의 문화적 교배에 대해 "특정 수"로 폴란드 신사 출신의 쇼포마니가 "우크라이나 ^[1]운동 강화"에 기여했다고 지적했다.그러나 밀러는 우크라이나인, 폴란드인, 러시아 행정부 사이의 긴장을 악화시키는 데 있어 이 운동의 역할에 초점을 맞추고 있다.그는 다음과 같이 쓰고 있다.정부는 일부 클로포마니가 가톨릭 신앙을 포기하고 정교회로 개종하고 폴란드 민족운동 지원을 거부한 사실에 기뻐하지 않을 수 없었다.하지만, 폴란드의 나쁜 지지자들은 정부의 관심을 끌기 위해 재빨리 Khlopomany의 사회적 견해와 그들의 친우크라이나 성향에 대한 관심을 끌었다.당국은 ^[2]폴란드와의 국가적 대립 전략보다는 폴란드 지주와의 사회적 연대의 본능에 따라 이러한 비난에 주의를 기울이지 않는 경향이 많았다.

힘카에 따르면, 1860년대 초에 활동한 최초의 추포마니에는 그의 경력의 많은 부분을 우크라이나 ^[4]대의를 발전시키는데 헌신한 파울린 위치치키도 포함되어 있다.이 지식인들의 모임의 가장 잘 알려진 대표자들 중 하나는 스타니스와프 비스피안스키입니다.^[3]1900년 비스피안스키는 크라쿠프 인근 마을에서 네 아이의 어머니와 결혼했다.같은 해 11월, 그는 ^[5][6][7]브로노비체에서 그의 친구인 시인 루잔 라이델의 농민 결혼식에 참가했다.우크라이나 잡지 오스노바와 관련된 지식인들, 주로 볼로디미르 안토노비치, 타데이 렐스키,^[2] 시인 파블로 추빈스키 등이 있다.

학자들은 오스트리아-헝가리 안팎의 갈리시아 인근 지역에서 발생하는 해류와 추오포마니아 사이의 연관성에 주목했다.문학사학자 존 노바우어는 19세기 후반 동유럽 문학에서 농경주의 잡지(폴란드 의회에서 발행)와 에스토니아 문화운동가 얀 티니슨과 빌렘 ^[8]라이만의 사상과 밀접한 관련이 있다고 묘사했다.노바우어는 또한 브와디스와프 레이몬트와 그의 노벨상 수상작인 슈우피 소설에서 쇼우포마니아의 영감을 추적하고 얀 카스트로비치와 ^[8]같은 젊은 폴란드 작가들의 작품에서 그것이 드러났다고 본다.보부아에 따르면, 이 운동의 우크라이나 지부에 대한 다양한 폴란드인들의 참여는 나중에 포돌리아에 ^[1]있는 우크라이나 농민들의 생활수준 향상에 투자한 스타니스와프 스템포스키의 행동에 반영되었다.밀러는 또한 이 운동이 폴란드 의회와 우크라이나를 제외한 러시아 제국의 지역에서도 메아리를 일으켰다고 지적하고, 나중에 ^[2]벨로루시가 된 곳에서 "비록 훨씬 작은 차원"이라는 하나의 유사점을 강조했습니다.추포마니아의 개념은 게암바슈에 의해 루마니아와 트란실바니아 ^[3]출신의 루마니아 지식인들에 의해 길러진 서머너토리스트와 포포라니스트의 흐름과 구체적으로 연결되었다.

「 」를 참조해 주세요.

• 우크라이나 성애

레퍼런스

외부 링크

• 미카료크 Y.15t-16세기 중반 남부 키예프 지역의 사회-경제 발전의 핵심 미래.
• 오히옌코, 우크라이나 단어 전갈."우크라이나 문학 언어의 역사"키예프: "Nasha Kultura i nauka", 2001.
• 우크라이나 백과사전의 클로포만

추가 정보

• 베레스텐코 수술실, 샤마라 S.O.폴란드와 우크라이나 자기결정사(사회심리학연구)의 '클로포만족' 국가 르네상스.