L. P. 비디아르티

L. P. Vidyarthi

랄리타 프라사드 비디야르시(Lalita Prasad Vidyarti, 1931년 2월 28일 ~ 1985년 12월 1일)는 인도의 인류학자였다.

인생

비디야르티는 인류학에서 럭나우 대학에서 석사학위를 취득하여 D. N. 마금다르 밑에서 공부했다. 1958년 로버트 레드필드와 맥킴 매리어트의 감독으로 시카고 대학에서 박사학위를 받았다. 그의 박사학위 논문은 인도 북부의 전통적인 도시의 신성한 콤플렉스였다.[1][2][3]

란치 대학(비하르 대학 이하)의 교수로 경력을 시작하여 1953년부터 1956년까지 그곳에서 근무했다. 1958년부터 1968년까지 란치대 인류학과 교수로 재직했으며, 1968년에는 인류학과장이 되었다. 그는 1985년 죽을 때까지 이 직책에 있었다.[1]

그는 1985년 12월 1일에 죽었다.[3]

작동하다

비다르시는 인도의 사회과학자들이 인도의 사회 현실에 대한 민감한 통찰력을 얻으려면 반드시 베다, 우파니샤드, 스미염, 푸라나, 대경전 같은 경전을 탐구해야 한다고 믿었다. 그는 전통 종교에 대한 감상이 발전에 대한 종교의 부정적 영향만을 주장하는 서구 학자들에게 휘둘리지 않도록 해야 한다고 주장했다.

비다르시는 사회과학자들이 스리 오로빈도, 라빈드라 나트 타고레, 스와미 비베카난다, 라자 람 모한 로이 등과 같은 인도의 사회사상가들을 무시해서는 안 된다고 선언했다. 그는 "인본적인 휴머니즘, 보편적인 사랑 그리고 비인본주의"의 관점에서 말했다. 그는 부족민에 대해 다음과 같이 말했다.

인도 인류학자들이 이들을 심각하게 받아들이고 '동물학자', '절약자', '매우 다른 형태의 힌두교인'이라고 지칭한 서양 학자들의 방대한 저술에 끌려가지 않기 위해서다.[citation needed]

1951년 비디야르티는 말레르 부족을 알게 되었는데, 그에 따르면 말레르 부족은 인도에 인류학적으로 큰 관심을 가진 몇 안 되는 원시 부족 중 하나였다. 고립된 말러들의 지나친 원시성에 대해 알게 되자, 그는 그들을 자신의 과학수사의 대상으로 삼기로 결심했다.

비디야르티는 숲의 생태적 기반과 타박타박 재배가 말레르족의 사회경제적 삶을 어떻게 형성했는지를 설명했다. 그는 인간과의 관계에서 인간을 연구했다. 마지막으로, 그는 신성한 지리, 신성한 공연, 그리고 신성한 전문가의 틀에서 네 가지 종류의 말러 영혼, (고사이얀 - 자비로운 영혼, 지웨 우르키아 - 조상, 알치 - 악령, 그리고 체르가니 - 마녀나 마법사의 정신적 힘)을 선보였다. 자연, 인간과 정신은 필요를 상호 작용한다. 이것이 비디야르티가 제안한 유명한 '네이처-맨-스피릿 콤플렉스' 개념의 기초였다.

비디야르티가 인류학계에 가져온 또 다른 주요 개념은 신성한 복합체의 그것이었다. 그의 작품 힌두가야의 신성한 콤플렉스는 인류학 분야에 가장 큰 공헌 중 하나로 여겨진다. 가야는 힌두교 순례의 성스러운 도시다. 그는 가야를 '신성한 지리학'과 '성스러운 공연'의 세트, '성스러운 전문가'의 집단으로 묘사했다. 이 세 가지 개념은 본질적으로 성격상 '위대한 전통'인 '성스러운 콤플렉스'로 구성된 개념이다. 이 위대한 전통은 힌두교를 반영하고 인도의 다양한 사람들을 하나로 묶는 것이다.

비다르티의 힌두교 가야 연구는 이 신성한 콤플렉스가 힌두교 문명화의 전통들 사이의 연속성과 타협을 확립하고 유지한다는 것을 보여주었다.

책들

  • 1961년 힌두교 가야의 신성한 콤플렉스
  • 더 말러: 언덕 부족의 자연-인간-정신 복합체, 1963
  • 인도의 사회인류학(B. N. Sahay 및 P. K. Dutta 포함), 1980년
  • 1986년 인도 동북부의 예술과 문화
  • 그때나 지금이나: 1980년 인도 동부 지역의 힐, 델키, 두드 카리아에 대한 비교 연구
  • 인도의 리더십, 1967년
  • 카시의 신성한 콤플렉스: 인도 문명의 축소판(막한자하와 바이디야나트 사라스와티 포함), 1979년
  • 1980년 인도에서 적용된 인류학 및 발전
  • 인도 사회에서 종교의 측면 (Dhirendra Nath Majumdar와 함께)
  • 하리잔 오늘: 사회학적, 경제적, 정치적, 종교적, 문화적 분석 (나라얀 미슈라와 함께), 1977년
  • 인도의 갈등과 긴장, 문화적 경향, 1969년
  • 남아시아의 문화유형, 1979
  • 인도 인류학 연구 개발 (V.S. Upadhyaya와 함께)
  • 부족 비하르의 생물문화 프로파일 (Ajit K와 함께) 싱), 1986년
  • 식습관 및 습관 변경: 비하르의 사회문화적 연구, 1979년
  • 인도의 부족 문화, 2000년
  • 남아시아의 농촌개발, 1982
  • 1976년 초타나그푸르 (1969–70), 학생 소요

참조

  1. ^ a b "Obituary : Professor Lalita Prasad Vidyarthi (1930 - 1985)". Indian Anthropologist. Indian Anthropological Association. 17 (1). June 1987. JSTOR 41919557. closed access
  2. ^ "Ph. D. Dissertations in Anthropology". Current Anthropology. The University of Chicago Press. 7 (5): 625. December 1966. JSTOR 2740146. closed access
  3. ^ a b Singer, Milton (1 July 1986). "Lalita Prasad Vidyarthi (Obituary)". Contributions to Indian Sociology. 20 (2): 302–304. doi:10.1177/006996686020002011 – via SAGE Publishing. closed access

외부 링크