렉스 스텐티니아

Lex Scantinia

렉스 스텐티니아(Scatinia)는 자유출생 남성 미성년자(ingenuus 또는 praetextatus)[2]에 대한 성범죄(stuprum)를 처벌하는 서류가[1] 부족한 로마법이다.이 법은 또한 기꺼이 다른 남자들과 성관계를 갖는 수동적인 역할을 한 성인 남성 시민들을 기소하는 데 사용되었을 수도 있다.성적 학대로부터 시민 신체를 보호하기 위한 것이었지만, 소극적인 상대방이 선량한 시민이 아닌 한 동성애 행위를 금지하지는 않았다.렉스 스텐티니아는 헬레니즘적 [3]방식으로 수동적 동성애자 또는 소아주의자라는 비판을 받게 하는 생활방식을 가진 정적들을 괴롭힌 것으로 보인다.

이 법은 미성년자에 대한 사형집행을 사형으로 만들었을지 모르지만, 이것은 불명확하다: 로마 시민에 대한 사형집행이 공화국 법원에서 거의 부과되지 않았기 때문에 대신 거액의 벌금형이 부과되었을지도 모른다.렉스 스텐티니아가 나중에 혹은 다른 성행위에 대한 제한과 결합되면서 로마인들이 일반적으로 [4]동성애에 대한 엄격한 법과 처벌을 가지고 있다는 잘못된 주장으로 이어졌습니다.

배경

성적인 출입 금지 표시를 한 불라를 착용한 로마 소년
참고 항목: 고대 로마의 성(性)

라틴어에는 "동성애자"나 "헤터성애자"[5]와 직접적으로 동등한 단어가 없습니다.로마의 성에 있어서의 주요한 이분법은 적극적/지배적/마술린과 수동적/복종적/[6]여성화였다.성인 남성 시민은 그의 자유주의인 "자유"에 의해 정의되었고, 그의 몸을 다른 사람들에 의해 쾌락을 위해 사용하는 것을 허락하는 것은 비굴하거나 순종적인 것으로 간주되었고 그의 [7]청렴성에 대한 위협으로 여겨졌다.로마인의 남성성은 그가 적극적이고 [8]통찰력 있는 역할을 맡는 한, 남성 매춘부나 노예와 같은 낮은 신분의 남성들과 성관계를 가짐으로써 손상되지 않았다.따라서 로마 남성들 사이의 동성 관계는 동등한 사회적 지위를 가진 자유 출생 남성들 사이의 동성애에 대한 그리스의 이상과는 달랐지만, 대개는 나이 차이가 있었다. ("고대 그리스의 동성애와 고대 그리스의 소아성애 참조).항문 성교를 받거나 구강 성교를 하는 것을 즐긴 성인 로마 남성은 남자를 구별하는 자질인 거장이 부족하다고 여겨졌다.[9]

자유출생 로마 소년들이 착용한 보호 부적은 그들이 성적 [10]출입을 금지하고 있다는 명백한 표시였다.사춘기는 남성 [11]정체성의 형성에 있어 위험한 과도기로 여겨졌다.소년이 성년이 되었을 때, 그는 그의 관을 제거하고 가신들에게 바치고, 정치적, [12]성적 자유의 신인 리베르의 후원 아래 성적으로 활동하게 되었다.로마인들 사이에서 행해진 소아술에는 성인 남성 시민과 12세에서 20세 사이의 전형적인 노예였던 젊은이가 포함되어 있었다.

법

존 보스웰이 지적했듯이, "만약 동성애 관계에 대한 법이 있었다면, 키케로 시대에 아무도 그것에 [13]대해 아무것도 알지 못했습니다."렉스 스텐키니아는 몇몇 고대 [14]문헌에 언급되어 있지만, 그 조항은 명확하지 않다.그것은 청소년의 방탕에 대한 처벌을 내렸지만, 동성애 [15]관계에서 병적인 "수동적" 또는 "복종적" 역할을 택한 시민들을 기소하는 것을 허용했을 수도 있다.수에토니우스는 남성 시민에게 종종 병적인 [16]행동을 암시하는 "거부하지 않는 자"에 대한 처벌의 맥락에서 법을 언급한다. 아우소니우스는 반신반의 반신반의 반신반의 반신반의 경구가 렉스 스칸티니아를 [17]두려워한다는 경구를 가지고 있다.

렉스 스칸티니아가 주로 자유출생 청소년들의 [18]강간과 관련이 있다는 주장이 종종 제기되었지만, 이 해석의 편협성은 [19]의심되어 왔다.이 법은 [20]여성을 포함한 간통을 범죄로 규정한 렉스 줄리아 드 간통죄의 전신으로서 남성 관련 실수에 대한 전통적인 제재를 성문화했을지도 모른다.초기 기독교 시인 프루덴티우스는 만약 목성이 로마법의 지배를 받았다면 율리우스법과 스텐키니아법 [21]모두에 의해 유죄 판결을 받았을 것이라고 신랄한 농담을 한다.

자유출신 가정의 젊은이들만이 [22]법에 의해 보호되었고, 노예로 태어나거나 팔린 아이들, 또는 군사정복을 통해 노예가 된 사람들은 그들의 주인들에 의해 매춘이나 성적 이용의 대상이 되었다.남성 매춘부와 연예인은 기술적으로 '무료'라고 해도 사회적 지위가 없는 불명예로 여겨졌고 시민 신체 보호 대상에서 제외되었다.비록 남성 노예들이 때때로 그들의 주인과 성관계를 선호하여 자유를 얻었지만, 어떤 경우에는 그들이 법적으로 노예로 남아있을 수도 있다. 왜냐하면 렉스 스텐키니아 하에서는 이 부부가 둘 다 자유 [23]시민권자라면 기소될 수 있었기 때문이다.

기소.

렉스 스텐키니아가 문헌 자료에서 자주 인용되지 않는 것은 공화정 시대의 기소가 정적들을 괴롭히기 위한 것이었던 반면 도미티아누스 시대의 기소는 정치적,[24] 도덕적 위기의 일반적인 분위기에서 일어났음을 시사한다.

카엘리우스가[25] 키케로에게 쓴 두 통의 편지는 이 법이 "정치적 [26]무기"로 사용되었음을 보여준다; 고대 로마에는 검찰관이 없었고, 기소할 법적 전문 지식을 가진 시민이라면 누구나 제기하고 기소할 수 있었다.법원의 가혹행위는 악의적 [27]기소의 고발인 중상모략의 위협으로 어느 정도 억제됐지만 카엘리우스가 이번 사건에서 분명히 밝혔듯이 정치나 개인적 원한에 의한 보복 혐의는 [28]드물지 않았다.기원전 50년, 카엘리우스는 기원전 54년의 집정관이자 현재의 검열관이었던 아피우스 클라우디우스 풀처와 불화를 일으켰다.클라우디우스 풀처는 카엘리우스에게 돈을 빌려주는 것을 거부했고, 또한 카엘리우스의 [29]여동생과 비참한 연애를 했다.A. Claudius Pulcher의 검열관 임기는 여러 상원의원과 평신도들의 지위를 박탈한 도덕적 "공포의 직위"[30]였다; 그 해 가을 어느 날[31] 그는 렉스 스텐키니아 하의 앉은뱅이인 카엘리우스를 기소했다.카엘리우스는 같은 방법으로 응답하게 되어 기뻤다.두 사건 모두 법무관 마르쿠스 리비우스 드루수스 클라우디아누스가 주재했는데 아이러니하게도 카엘리우스가 보기에는 드루수스 자신이 "악명 높은 범죄자"[32]였기 때문에 아무 [33]일도 일어나지 않았다.에바 칸타렐라는 "이 [34]지역에서 의심을 받지 않는 사람은 거의 없다"고 말했다.

비록 그 법이 장부에 남아 있었지만, 도미티아누스가 그의 광범위한 사법 개혁 프로그램의 일부로 그것을 시행하기 전까지는 대체로 무시되었다[35].공중도덕에 대한 단속에는 간통죄와 베스탈과의 불법 성관계(인척)와 같은 성범죄가 포함되었고, 상원의원과 승마단의 남성들 중 몇 명이 렉스 [36]스텐티니아 법 하에서 유죄 판결을 받았다.

퀸틸리안은[37] 자유출생 수컷과 실신하여 벌금 1만 세스테스를 부과하는 것을 의미하며, 때로는 렉스 [38]스텐티니아를 지칭하는 것으로 해석되기도 하지만,[39] 이 법 조항에는 이 법이 언급되어 있지 않다.

법의 역사

로마법(렉스, 복수 레그)은 일반적으로 그것을 제안한 관리의 이름을 따서 명명된 것이지 피고인의 이름을 따서 명명된 것은 아니다.기원전 227년 또는 226년, 가이우스 스텐키니우스 카피톨리누스는 마르쿠스 클라우디우스 마르셀루스의 아들을 성추행한 혐의로 재판에 회부되었다; 만약 그가 실제로 그 [40]제안자였다면 어떤 아이러니한 일이 렉스 스텐키니아에 있었을 것이다.아마도 스텐티니어스 카피톨리누스의 친척이 그 [41]범죄로부터 가문의 이름을 떼어놓기 위해 그 법을 제안했을 것이다.이 법은 또한 푸블리우스 스텐티니우스가 폰티펙스였던 기원전 216년 [42]또는 기원전 149년으로 거슬러 올라간다.가장 먼저 직접적으로 언급된 것은 기원전 50년 키케로의 [43]서신이며 다이제스트에는 [44]전혀 나타나지 않는다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 크레이그 윌리엄스, 로마의 동성애자: 고전 고대에 있어서의 남성성의 이데올로기(Oxford University Press, 1999년)는 잘 문서화된 Lex Julia de doulteriis 강압과는 대조적으로 고대 자료에서 "산란되고 모호한 언급"이 만들어진 "악명높게 이해하기 어려운" 법칙이라고 부른다.에바 칸타렐라, 고대 세계의 양성애(예일 대학 출판부, 1992), 페이지 106; 토마스 A.J. 맥긴, 매춘, 성관계 및 고대 로마의 법(옥스포드 대학 출판부, 1998), 페이지 141; 에이미 리치린, 성욕과 프리아푸스의 정원:리스티안, 사회적 관용, 동성애: 기독교 시대 시작부터 14세기까지 서유럽의 게이 피플(University of Chicago Press, 1980), 페이지 63, 68.
  2. ^ 맥긴, 매춘, 성관계와 법, 140-141페이지; 리치린, 프리퍼스의 정원, 86, 224페이지; 보스웰, 기독교, 사회적 관용, 동성애, 67페이지, 이것이 법의 유일한 확실한 조항이라고 지적합니다.
  3. ^ 일레인 판담, "Stuprum: Republican Rome에서의 성적 범죄에 대한 대중의 태도와 처벌" 로마 낭독: Plautus에서 Statius 및 Quintilian (Walter de Gruyter, 2011), 페이지 138을 참조하십시오.
  4. ^ 특히 아돌프 버거, 로마법 백과사전 (미국철학회, 1953년, 전재), 55919쪽, 719쪽의 금지법에 대해 언급하면서, "로마의 몸을 침략한다"는 로마 성서(프린스턴 대학 출판부, 1997년)의 33-35쪽.
  5. ^ 윌리엄스, 로마의 동성애, 304쪽, 공화당의 동성애와 아우구스투스 로마(Societas Scientiarum Fennica, 1983)를 인용했다.
  6. ^ 윌리엄스, 로마의 동성애, 페이지 18 et passim; 칸타렐라, 고대 세계의 양성애, 페이지 98ff;스키너, 로마의 성욕에 대한 소개(프린스턴 대학 출판부, 1997), 11페이지.
  7. ^ 토마스 A.J. 맥긴, 고대 로마의 매춘, 성관계 및 법률(옥스포드 대학 출판부, 1998), 캐서린 에드워즈, 로마의 성관계로 "말할 수 없는 직업: 공공의 퍼포먼스와 매춘", 67–68.
  8. ^ 윌리엄스, 로마의 동성애, 페이지 18 et passim;스키너, 로마의 성행위 소개, 11페이지
  9. ^ 에이미 리치린, "동성애 전에는 안돼"'시네두스의 중요성과 남성간의 사랑에 대한 로마법' 저널 3.4(1993) 523-573.
  10. ^ 플루타르코, 모랄리아 288a; 토마스 하비네크, 로마 문화혁명 (캠브리지 대학 출판부, 1997)의 "세계에서 성의 발명", 39쪽; 리치린, "동성애 전에는 안 된다", 545-546쪽.
  11. ^ Richlin, "동성애 전에는 안돼", 페이지 545-548.
  12. ^ Larissa Bonfante, The World of Roman Costic (Wisconsin University Press, 2001), 7페이지, 7페이지, 7페이지, "The Toga: From National to Cessional Dospical", 41페이지, "여성의상과 시민도덕의 8월 세계"의 주디스 린 세베스타.
  13. ^ Boswell, Christianism, Social Tolerance, and Honyuality, 페이지 69.
  14. ^ 키케로, Ad familiares 8.12.3, 8.14.4; Suetonius, Life of Domitian 8.3; Richlin, The Garden of Priapus, 224페이지에 언급된 Juvenal, Beanor 2.칸타렐라, 양성애, 페이지 107은 기독교 작가인 Ausonius, Tertulian, 그리고 Predentius에 더하여 언급을 나열한다.
  15. ^ Richlin, The Garden of Priapus, p. 224; Catharine Edwards, The Politics of Imoriality in Coloma (Cambridge University Press, 1993), 71; Marguriet Johnson and Terry Ryan, 그리스 로마 사회와 로마 사회와 문학: 소스북(Routlege, 2005), 페이지 7.
  16. ^ 리슐린, 프리아푸스의 정원, 페이지 224
  17. ^ 윌리엄스, 로마 동성애, 페이지 122
  18. ^ 팬텀, "Stuprum: 공화정 로마의 성범죄에 대한 대중의 태도와 처벌" 137페이지.
  19. ^ 맥긴, 매춘, 섹스 앤 법률, 페이지 141
  20. ^ 윌리엄스, 로마의 동성애, 페이지 122~126.
  21. ^ 프루덴티우스, Peristephanon 10.201-205; 윌리엄스, 로마 동성애, 페이지 124.
  22. ^ 월터스, "로마의 몸을 침략한다", 34-35페이지; 리슐린, 프리아푸스의 정원, 224페이지.
  23. ^ 제임스 L. 버트리카, "로마 성 연구의 일부 신화와 변칙", 그리스-로마 고대 동성의 욕망과 사랑, 고전 전통 (Haworth Press, 2005), 페이지 234-236.
  24. ^ Butrica, "로마의 성에 대한 연구의 일부 신화와 변칙", 페이지 231; Ray Laurence, 로마의 열정: 제국 로마의 쾌락사 (Continuum, 2009, 2010), 페이지 68.
  25. ^ Ad familiaers 8.12 및 8.14(Shackleton Bailey 번호의 문자 97 및 98).
  26. ^ 리치린, 프리아푸스의 정원, 페이지 224
  27. ^ H. 갈스터, "정의의 행정" 케임브리지 고대사에서:기원전 43년 오거스탄 제국– A.D. 69 (Cambridge University Press, 1996), 페이지 402.
  28. ^ 리슐린, 프리아푸스의 정원, 페이지 224
  29. ^ 마릴린 스키너, 클로디아 메텔리: 트리뷴의 자매(Oxford University Press, 2011), 페이지 101-102.
  30. ^ D.R. 섀클턴 베일리, 키케로 서신 ad familiaes (캠브리지 대학 출판부, 1977), 제1, 페이지 432.
  31. ^ 실제 검사는 무명의 세비우스나 세르비우스 폴라였다.
  32. ^ 섀클턴 베일리, 서신 433쪽
  33. ^ 마이클 C.알렉산더, 후기 로마 공화정의 재판, 기원전 149~50년 (토론토 대학 출판부, 1990), 페이지 167~168은 어느 쪽도 결과를 기록하지 않는다.
  34. ^ 칸타렐라, 고대 세계의 양성애, 페이지 107.
  35. ^ 쥬베날, 풍자 2.43f.에서 암시한 바와 같이, 팡, 로마 군사 서비스, 페이지 279.
  36. ^ 수에토니우스, 도미티아누스 8세
  37. ^ Quintilian Institutio Oratoria 4.2.69: "그는 자유아를 폭행했고, 후자는 목을 매 숨졌습니다. 그러나 폭행의 저자가 그의 죽음을 초래했다고 사형을 선고받을 이유는 없습니다. 대신 그는 그러한 범죄에 대해 법으로 부과된 벌금 10,000 세스터세스를 지불할 것입니다." (inguumum studravitetet settus se non tamen:ideo studrator capite ut causa mortis punietur, sed decem milia, quae poena studratori constituta est, dabit).
  38. ^ 사라 엘리스 팽, 로마 군복무: 후기 공화국과 초기 프린시페이트의 규율 이념 (Cambridge University Press, 2008), 페이지 257.
  39. ^ 월터스, "로마의 몸을 침략한다", 34페이지
  40. ^ 팡, 로마군대, 페이지 278
  41. ^ 칸타렐라, 고대 세계의 양성애, 111쪽; 판텀, "Stuprum: 공화정 로마의 성범죄에 대한 대중의 태도와 처벌" 139쪽.
  42. ^ 칸타렐라, 고대 세계의 양성애, 111페이지; 팡, 로마 군대, 278페이지.칸타렐라는 그 법이 149년으로 거슬러 올라가야 한다는 제안을 거절했다.
  43. ^ 팡, 로마군대, 페이지 278..
  44. ^ 팡, 로마군대, 페이지 279

추가 정보

  • 조. 프리드.Christ. (1726년), Historia regis Spectiniae (렉스 스텐티니아 역사)
  • Theodor Mommsen (1899), Römisches Strafrecht ('로마 형법'), 페이지 703f (Momsen은 렉스 스칸티니아에 대해 세네카 또는 소세네카의 코멘트를 인용하기도 함)
  • Munzer의 스텐티니우스(1921)의 기입: Pauly-Wissawa (에드), Realencyclopaedie der Classischen Altertumswissenschaft (고대언어학 백과사전)
  • W. Kroll in Pauly-Wissawa(편집)의 Struprum과 manalo에 관한 기사, Realencyclopaedie der Classischen Altertumswissenschaft, 1921년
  • M. H. E. 마이어의 기사 "Ed.(Ed.) Algemeine Encyclopéde Wissenschaften and Künste"에 게재된 기사 "Péderastie"
  • 빌헬름 라인, Das Crialrecht der Römer von Romulus bis auf Justinianus (로물루스에서 유스티니아누스 1세까지의 로마 형법), 1844년 페이지 864
  • Gisela Bleibtreu-Ehrenberg, Tabu Honyualitét - Die Geschichtees Vorteils (동성애의 금기:편견의 역사", 1978년, 페이지 187-196
  • F. X. 라이언:렉스 스텐티니아와 검열관과 Aediles의 기소, 고전언어학, 제89권, 제2호 (1994년 4월), 페이지 159–162

외부 링크