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19세기 미국의 시장혁명은 시장경제의 모든 측면을 국가와 세계 양국에 맞춰 혼란스럽게 하고 조율하는 급격한 경제변화가 있었다고 주장하는 역사적 모델이다. 시장혁명의 대표적 역사가인 찰스 그리어 셀러즈(1923~2021년)는 민주주의에 대한 자본주의의 승리를 알리는 매우 부정적인 발전이라고 표현했다. 그는 이것이 19세기 전반기 미국의 가장 중요한 변화 중 하나이며, 사실 세계사의 정의로운 사건이며, 농경 사회에서 자본주의 사회로의 진화라고 주장했다. 판매자는 다음을 관찰했다.

경쟁 노력을 위해 행동과 신념의 뿌리 깊은 패턴을 녹이면서도 정부를 통한 집단 자원을 동원하여 필수적인 법률, 금융, 교통 인프라를 제공하는 것 못지않게 무수히 많은 방법으로 성장을 촉진시켰다. 경제, 정치, 문화에 대한 자본주의 패권을 확립하면서 시장혁명은 우리 자신과 우리가 아는 대부분의 세계를 창조했다.^[1]

과정

전통적인 상업은 교통과 통신의 개선으로 쓸모없게 되었다. 이러한 변화는 소멸되었다고 생각되던 중상주의 사상의 회복을 촉진시켰다. 산업화의 증가는 산업혁명의 결과로서 시장혁명의 주요 요소였다. 북부 도시들은 보다 강력한 경제를 갖기 시작했으며, 대부분의 남부 도시들은 (성 루이스, 볼티모어, 뉴올리언스 같은 자유 노동 대도시들을 현저하게 제외하면서) 이 지역의 노예 제도를 지지하는 시장 세력의 영향력에 저항했다. 그것은 또한 부분적으로 국가 이동성의 필요성에 영향을 받았으며, 1812년 전쟁 동안 문제가 된 것으로 보여졌고, 그 후 정부는 초기 도로의 생산, 항행 가능한 수로를 따라 광범위한 운하, 그리고 후에 정교한 철도 네트워크의 생산을 증가시켰다.

1812년 전쟁 이후, 미국 경제는 유럽으로부터의 수입에 의존하는 경제에서 내부 생산과 상거래를 더 발전시키는 경제로 바뀌었다. 1817년 제임스 먼로는 제임스 매디슨 대신 미국의 대통령이 되었다. 민주공화당은 제퍼슨 행정부에서 시작된 정책을 계속했다. 민주공화당은 새로운 세대의 지도자들과 함께 정부 행동주의 원칙과 대규모 국내 제조업 발전을 수용하게 되었다. 미국을 특징짓는 모든 약속에도 불구하고, 노예제도의 존속, 아메리카 원주민들의 대우, 일부 도시 지역의 악화, 그리고 투기에 대한 열광이라는 불일치가 나타났다. 국가는 단순히 토지 증축을 통해 성장하고 있는 것이 아니라 인구 이동이 연합에 새로운 주를 가져왔고 1819년 미주리주가 주정부 수립을 청원하면서 노예제도에 대한 문제가 국가적 의제로 밀려났다. 토마스 제퍼슨은 이 문제로 인해 "밤의 소방종처럼"^[2] 깨어났다고 썼다. 미주리주의 질문은 미국의 최악의 금융 위기와 동시에 많은 미국인들에게 불안감을 일깨웠다. 1820년대까지 미국인들은 대략적인 지역 특화를 인정했다: 남쪽의 재배지 스타일의 수출 농업, 사업과 무역에 기반을 둔 북쪽, 그리고 서부 개척지. 그 지역들은 상호의존적이었지만, 시간이 지나면 그들의 차이는 더욱 분명해지고, 더 중요해지고, 점점 더 양립할 수 없게 될 것이다.

시장 혁명은 또한 산업과 농업에 변화를 가져왔다. 일라이 휘트니는 서로 교환할 수 있는 부품으로 머스크펫을 생산하는 시스템을 완성했다. 휘트니가 발명하기 전에는 대부분의 머스크펫과 그 밖의 모든 제품들은 각 특정 머스킷을 위해 특별히 설계된 부품으로 수제화되었다. 예를 들어 한 머스킷총의 방아쇠는 다른 머스킷총의 고장난 방아쇠를 교체하는 데 사용할 수 없었다. 그러나 교환 가능한 부품으로 모든 트리거는 모든 라모드, 모든 플래시 팬, 모든 망치, 모든 총알과 마찬가지로 동일한 모델의 머스킷총에 적합하다. 많은 다른 산업의 제조업체들은 곧 휘트니의 발명품을 이용하여 서로 교환할 수 있는 부품으로 다양한 상품을 만들었다.

많은 신제품들이 서구의 농업에 혁명을 일으켰다. 예를 들어 존 디어는 농부들이 수세기 동안 사용했던 어려운 황소구동 나무 쟁기를 대체하기 위해 말이 끄는 쟁기를 발명했다. 강철 쟁기는 농부들이 자주 수리를 하지 않고도 더 빠르고 더 저렴하게 흙을 파낼 수 있게 해주었다.

1830년대에 사이러스 맥코믹은 밀 경작의 효율을 5배 높인 기계식 머스트 리퍼를 발명했다. 소맥 재배 전에는 밀 경작이 너무 어려웠기 때문에 농부들은 대신 옥수수를 생산해 수익성이 낮았다. 면화 진 이후 남부와 마찬가지로 서양의 농부들은 밀을 더 많이 심기 위해 땅을 더 많이 취득하면서 막대한 이익을 챙겼다. 더 중요한 것은, 농부들이 처음으로 서양 사람들이 소비할 수 있는 것보다 더 많은 밀을 생산하기 시작했다는 것이다. 그들은 그것을 폐기물로 방치하기보다는, 제조하는 북동부에서 팔기 위해 농작물 잉여금을 수송하기 시작했다.^[3]

시장 혁명은 미국의 부분적인 긴장을 더욱 악화시켰다. 코튼왕이 남부의 1차 작물이 되면서 노동력 증대의 필요성이 대두되었고, 이에 따라 남부는 농작물 생산에 노예의 사용을 늘렸다. 미국 북유럽과 서유럽 국가들은 자국 내 노예제도를 금지했고, 남한도 노예제도를 폐지하도록 압력을 넣으려 했다. 노예 무역은 끝났지만 노예제도는 끝나지 않았다. 북한 내 섬유산업이 급격히 증가하면서 여성과 아동의 역할이 바뀌고, 나아가 가족구조에 혁명을 일으키면서 면화 등 원제품에 대한 수요가 증가해 남측의 노동력 증대에 대한 수요 증가를 의미한다. 아이러니하게도, 섬유 산업에 대한 면화를 더 많이 요구하는 이 북부의 요구는 남한의 노예제도에 대한 남부의 요구를 증가시켰고, 북한이 남한의 노예제도를 끝내는 것을 더 어렵게 만들었다. 이러한 노동과 산업의 증가는 미국이 부와 권력을 늘리기 위한 씨앗을 심으면서 경제와 상업의 세계화 속으로 미국을 끌어들였다.

역사학

판매자는 다음과 같이 주장하였다.

1830년대와 1840년대에 이르러 4개 항만/후방 지역 간의 무역과 전문화가 동북부 전체를 아우르는 통합 단면적 시장을 형성하고 있었다. 한편, 상업 농업은 서부와 남부에 퍼졌다; 그리고 19세기 후반에 북동부 시장은 이 부분들을 통합된 국가 시장에 통합하기 위해 손을 뻗었다. 21세기 중반까지 자본과 기술은 시장혁명을 놀라운 생산적 산업혁명으로 전환하기 위해 충분한 중앙 작업장을 기계화된 공장으로 전환하고 있었다.^[4]

셀러는 이러한 해석에 대한 자신의 동기를 설명했다.

시민이자 역사학자로서, 나는 합의된 역사가들이 의식에서 계급들을 숙청함으로써 냉전을 위해 미국을 무장시켰을 때 놀랐다. 민주적 외모를 호소하는 착취적 자본을 억누르고, 합의적 민주자본주의에 대한 그들의 신화는 민주주의로부터 평등주의적 의미를 제거했다. 나는 로널드 레이건이 분명히 자본주의를 의미하지만 사악한 제국에 대항하여 "민주주의"를 불러일으켰을 때 용기를 냈다. 나는 대중 담론이 민주주의를 "자유"(학술모드의 자유)로 번역했을 때 슬펐다. 이는 전형적으로 교묘함, 사회적 이점, 또는 운이 부족한 사람들에게 아무런 걱정 없이 자신을 확장시킬 자유를 의미한다.^[5]

존 로리츠 라슨 교수는 저서 '미국의 시장 혁명: 자유, 야망, 그리고 이클립스 오브 더 커먼 굿(Eclipse of the Common Good)'에서 이러한 변혁을 고려했다.

독립전쟁이 끝날 무렵 미국은 북미 연안에 13개의 별도 지방을 구성했다. 390만 명의 거의 모든 사람들이 농업을 통해 생계를 유지했고 소규모 상인 계층은 담배, 목재, 식료품을 열대 상품, 유용한 제품, 그리고 대서양 공동체의 사치품들과 거래했다. 80년 후 내전이 시작될 무렵, 미국은 북미 대륙에 걸쳐 뻗어 있었다. 거의 3천 2백만 명의 사람들이 농장뿐만 아니라, 철과 강철 제품, 부츠와 신발, 섬유, 종이, 포장된 식료품, 화기, 농기계, 가구, 도구, 그리고 모든 종류의 가정용품들을 만드는 상점과 공장에서 일했다. 내전시대 미국인들은 은행에서 돈을 빌렸고 화재, 절도, 난파선, 상업적 손실, 심지어 조기 사망에 대비한 보험에 가입했으며 증기선과 철도 마차를 타고 여행했으며 4억의 수출을 포함하여 20억에서 30억의 상품과 서비스를 생산했다. 이 극적인 변화는 미국의 일부 역사가들이 시장 혁명이라고 부르는 것이다.^[6]

역사학자 대니얼 워커 하우(Daniel Walker Howe)가 셀러의 해석에 도전한다.^[7] 첫째, 호우는 시장 혁명이 훨씬 더 일찍, 18세기에 일어났다고 지적한다. 둘째로, 하우는 셀러스가 "대부분의 미국 가정 농부들이 더 큰 시장에서 사고 팔 기회를 환영했다"고 주장하면서, 누구도 전통주의의 종말을 애도하지 않았고 현대주의의 부상을 후회하지 않는다고 생각한다.^[8] 시장 혁명은 대부분의 미국 농부들의 생활 수준을 향상시켰다. 예를 들어, 1815년에 50달러(즉, 거의 아무도 소유하지 않았다는 의미)의 매트리스는 1848년에 5달러(그리고 모두가 더 잘 잤다는 의미)의 매트리스였다. 마지막으로 하우를 반박한다, 정말로 중요한 혁명은 '통신 혁명'이었다:전신의 발명, 우편 시스템의 확대, 인쇄기술의 향상, 신문·잡지·책 출판 산업의 성장, 그리고 고속 교통의 향상이었다.^[9]

하우는 셀러와의 토론에서 "만약 사람들이 정말로 시장과 문화의 확장으로 인해 특정한 방식으로 이득을 보고 있었다면 어떻게 되었을까? 그들이 합리적이고 방어할 수 있는 이유로 중산층 취향이나 복음주의 종교 또는 ( 심지어) Whig 정치를 지지한다면? 시장이 (셀러가 만드는 것처럼) 배우가 아니라 자원, 도구성, 인간에 의해 창조된 무언가가 그들의 목적을 위한 수단이었다면 어떨까?"^[10] 그러나 셀러는 자신의 주장과 하우의 주장 사이의 차이점을 이렇게 요약한다. 하우는 "시장이 잭슨 야만적인 야만행위를 억누르는 데 대한 열망 있는 자기계발자를 배출한다"고 제안하는 반면, 그는 "고게터 소수민족이 스피드 업과 스트레칭이라는 경쟁 게임을 하기 위해 다른 모든 사람들을 유혹한다"^[11]고 말했다.

Howe는 Larson이 Sellers의 "villain"을 거절한 것에 대해 칭찬했다.

Larson은 Charles Sellers가 제공한 대우로부터 "시장 혁명"이라는 용어를 되찾았다. 판매자들은 시장혁명을 재조명하여, 시장혁명을 그의 이야기에서 배우로, 사실상 악당으로 만들었다. 판매자들의 사악한 '시장'은 행복한 생계형 농민의 삶을 망쳐놓았고, 아들과 딸들이 억압적인 부르주아지의 봉사에 프롤레타리아로 거듭날 수밖에 없었다. 이와는 대조적으로, 라슨은 어떻게 사람들이 스스로 시장 혁명을 이루었는지, 자신도 모르게 조금씩 보여준다. 이 과정에 대한 그의 자신의 입장은 매우 아이러니하고 뉘앙스적이다; 그는 모호함과 역설들을 지적하는 데 결코 실패하지 않는다.^[12]

참조

추가 읽기

• 에릭 포너, 내게 자유를 줘! 2005년 미국 역사 노턴 갈매기 에드.
• 안녕, 다니엘 워커. Larson의 리뷰, 미국의 시장 혁명: Liberty, Obamant, the Eclipse of the Common Good," 저널 오브 얼리 리퍼블릭(2011 31#3 페이지 520-523 10.1353/jer.2011.0048).
• 안녕, 다니엘 워커. 마크 A의 "Charles Sellers, 시장 혁명, 휘그 잭소니언 아메리카의 정체성 형성" 노울, 에드. 신과 맘몬: 개신교, 돈, 시장: 1790-1860(2001A) pp: 54-74.
• 안녕, 다니엘 워커. 하스 신이 무엇을 위해 노력했는가: 미국의 변혁, 1815-1848 (미국 옥스포드 역사, 2009)
• 라슨, 존 로리츠. "초기의 미국 시장 혁명: 소개" OAH Magazine of History 19.3 (2005년) : 4-7.
• 라슨, 존. 레이시 K의 "시장 혁명" 포드, 에드, 남북전쟁과 재건의 동반자(2008) pp: 41-59.
• 라슨, 존 로리츠. 미국의 시장 혁명: 자유, 야망, 그리고 공공재의 일식 (Cambridge University Press, 2009)
• 판매자, 찰스 시장 혁명: 잭슨 아메리카, 1815-1846 (1992년)
• 판매자, 찰스 멜빈 스톡스와 스테판 콘웨이의 "미국 역사 신화 속의 자본주의와 민주주의" 에드. 미국의 시장 혁명: 사회적, 정치적, 종교적 표현, 1800-1880(1996) 페이지 311-30
• 스톡스, 멜빈, 스티븐 콘웨이, 에드스 미국의 시장 혁명: 사회적, 정치적, 종교적 표현, 1800-1880 (University of Virginia Press, 1996)