니우지에

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니우지에(중국어: 牛街; 핀인: 니우 지(;); 웨이드-자일스: 니우치; 점등. '옥센 스트리트^[1]')는 중국 베이징 남서부의 시청 구에 ^[2]있는 광안먼(廣安門)의 하위 구역이다. '누지'라는 이름은 거리 니우지에를 지칭하거나 동네 니우지에를 지칭할 수 있다.^[3] 이 하위 구역은 앞서 2010년 시청 구가 시청 구로 통합되기 전까지 시안우 구에 있었다.

Niujie 하위 구역은 Niujie 하위 구역 행정 사무소에 의해 관리된다. 이 지역의 핵심 지역은 니우지에 거리를 따라 있다.^[1] 후이족인 니우지에 중심 지역은 베이징 최대 무슬림 밀집지역이다.^[4][2] 2013년 현재 무슬림 중심 병원은 물론 무슬림 인구에 맞는 사회서비스, 카페, 상점, 식당, 학교 등이 있다.^[5] 2002년에는 왕원페이, 상이주, C. '베이징의 무슬림 후이 컨커브스의 성장과 쇠퇴'의 저자인 신디 팬은 니우지가 "베이징의 후이족의 주요 거주지역이자 전 도시의 후이 음식과 서비스의 주요 공급처로 계속해서 번창하고 있다"^[4]고 썼다. 이 동네에는 니우지에 모스크가 있는데, 원페이 왕, 샹이 저우, 신디팬에 따르면 "니우지에의 정체성을 표시한다"고 하며 지역사회의 중심적 요소를 가지고 있다.^[6] 베이징에 있는 대부분의 큰 후이 지역에는 그들만의 모스크가 있다.^[3]

역사

당나라에 이르기까지, 현재 니우지는 기록 연구와 역사적 문서에 따르면 이 도시의 변방에 있었을 것이다.^[7] 니우지에 모스크는 916년에서 1125년 사이에 지어졌다. 원페이 왕, 샹이 저우, 신디 팬은 후이 정착촌의 설립은 베이징을 정복한 징기스칸의 군대에 무슬림들이 합류한 것과 관련이 있으며, 니우지에 모스크에서 만난 일부 이맘들의 묘비를 바탕으로 후이인들의 중요한 공동체는 과거부터 니우지에 지역에 살고 있었다고 진술했다.원나라. 그 왕조 동안 많은 이슬람교도들이 베이징으로 이주했다.^[3] 따라서 군인들은 니우지에의 첫 번째 희족이었다.^[8]

원나라 때 니우지는 베이징의 주요 성곽과 외곽에 위치해 있었으며, 버드나무 강 마을이라는 이름이 있었다.^[3] Dru C. Gladney, 중국 무슬림 작가: 중화인민공화국의 민족 민족주의는 그 왕조의 이야기에 따르면 한족이 혼자 동네를 걸어오는 일이 거의 없었다고 썼다. 또한, 왕조 기간 동안 니우지에 2,953가구가 거주했다고 이야기한다.^[9] 원페이 왕, 샹이 저우, 신디 팬은 "주변 위치는 그곳에 살고 있는 후이족과 도시 성벽 안에 살고 있는 몽골 주민 사이의 분리를 반영했다"^[3]고 썼다. 1544년에 외도시 성벽이 세워졌고 이 외도시 성벽 안에 윌로우 강 마을이 있었다. 원페이 왕, 샹이 저우, 신디 팬은 이 공동체가 "대부분의 한족이 살고 있는 도시의 지엽적인 것으로 여전히 여겨졌다"^[3]고 썼다.

중국 인터넷 정보 센터에 따르면, 이 거리에는 원래 "포메그라나테 거리" 또는 류지(중국인: 榴街; 피닌: 류지ē; 웨이드–자일스: 류치)라는 이름이 붙었는데, 이 지역사회의 이슬람교도들이 석류나무를 재배했기 때문이라고 한다.^[2] 원페이 왕, 샹이 저우, 신디 팬은 류가 "의지"(C: 柳, P: 리우, W: 류)를 의미하며, 류와 니우의 유사성이 "이름의 변화를 초래한 것 같다"^[3]고 말했다. 글래드니는 이 이름이 청나라 때 쇠고기 정육점들이 밀집한 데서 유래했거나 석류나무와 버드나무가 자란 류 강과 동음이의 유사성에서 유래했을 것이라고 썼다.^[9] 공동체의 명칭이 니우지에로 바뀐 것은 청나라 때 일어났다.^[3] 중국인터넷정보센터는 이 회원들이 쇠고기를 전문으로 다루기 시작하면서 거리 이름이 바뀌었다고 밝혔다.^[2] 그 당시 이맘들은 양고기와 쇠고기를 모두 도살했다.^[10]

원페이 왕, 상이주, 신디팬은 누지에 후이 공동체가 청나라 때 베이징의 만주 공동체와 계속 구별되고 있다고 진술했다.^[11]

1990년대 후반에 그 동네는 개보수를 겪었고, 그 곳에 살고 있는 3,000여 가구 중 대다수가 개보수가 발생함에 따라 임시로 이주했다.^[5] 1997년 36헥타르(89에이커) 면적의 개보수가 시작되면서 약 7500가구 2만6000명의 주민이 개보수로 피해를 입었다. 1단계의 완성은 2000년 말까지 이루어졌다.^[6] 새 아파트가 건설되었고, 정부의 방침에 따르면, 니우지의 실향민들은 새 건물로 이사하기 위해서는 적은 가격만 내면 된다고 한다. 1단계 말기에 3,000명의 사람들이 새 아파트로 이사했다. 돌아오지 않기로 한 주민의 대다수는 한족이었다.^[6] 전체적으로 비무슬림인들은 이웃을 떠나지 않는 경향이 있었다. 거의 모든 이슬람 가정들이 보수 공사가 끝난 후 돌아왔다.^[5] 개보수 1단계부터 전체 실향민 90%가 돌아왔다.^[6]

2002년, 원페이 왕, 샹이 저우, 신디 팬은 니우지가 "후이 주민과 경제활동의 집중도가 높은, 번창하는 거주지가 되고 있다"^[12]고 썼다. 그 해 2단계 보수 공사가 완료될 예정이었다.^[6]

인구통계학

니우지에 지구는 2000년 6만4059명이 거주했으며 이중 21.9%가 후이 지역이다. 2000년 현재 니우지에 핵심지역에는 2만4088명이 거주하고 있으며 54.1%가 후이족이다. 이것은 후이 인구의 비율이 그 지역의 다른 지역보다 더 높다.^[1] 핵심 지역은 베이징의 가장 큰 민족 거주지 중 하나이다.

1996년 현재 이 구는 55,722명의 주민이 거주하고 있으며, 전체 인구의 24.7%인 13,755명이 소수민족이다. 소수민족 중 96.6%인 1만3307명이 후이였다. 핵심지역 자체에는 2446명의 주민과 649가구가 거주했다. 개인 중 후이가 1763명으로 전체 인구의 70.2%를 차지했다. 가구원 475명 중 후이가 69.3%를 차지했으며 만주족과 몽골족은 각각 2가구씩이었다.^[13]

핵심지역 양쪽에 위치한 동네에서는 1996년 현재 주민의 약 50%가 한씨, 50%가 후이씨였다.^[13] 니우지에 구에 있는 탕팡 인근에는 1982년 인구조사를 기준으로 3,107명이 거주하고 있다. 이 중 후이가 1814명으로 전체의 58.38%를 차지했고, 한이 1272명으로 40.94%를 차지했으며, 만추가 21명으로 전체의 .68%를 차지했다.^[14] 1996년 현재, 핵심 지역에 더 가까운 지역사회는 핵심 지역으로부터 더 멀리 떨어진 지역사회에서보다 더 높은 Hui 인구를 가지고 있다.^[13]

2007년 현재, "반역적 망명"의 저자인 님로드 바라노비치에 따르면, 그는 "베이징의 위구르 문인과 예술가들과 그들의 작품의 정치적 함의"라는 말을 들었다. 그는 위구르 사람들이 니우지에 많이 살고 있다는 소식을 들었다.^[15]

도시경관

2011년 현재 니우지에 중심부에는 우체국과 아파트 블록 등 이슬람 중국식으로 꾸며진 다양한 건물들이 있다. 아파트는 이슬람과 연관된 흰색과 녹색으로 칠해져 있었고 이슬람의 상징으로 장식되어 있었다. 핵심 지역으로는 후이 초등학교, 할랄 제품을 취급하는 슈퍼마켓, 그리고 몇몇 이슬람 식당이 있다. 1996년^[update] 현재, 쉬안우 지구 전 지역에 51개의 이슬람 미트샵, 51개의 이슬람 식당, 그리고 여러 개의 이슬람 음식점이 있다. 당시 누지에 거리에는 과일과 페이스트리를 파는 후이 게티후와 이슬람 국수와 페이스트리 가게 8곳, 작은 이슬람 식당 2곳이 있었다.^[9]

모스크 남동쪽에 위치한 중국 이슬람 협회 건물에는 파라펫과 대형 녹색 돔 등 아랍 건축물이 번성하고 있다. 그것은 1950년대에 지어졌다. 후이민 이위안(S: 回民院, P: Huimmyn Yīyuà, P: Huimmin Yīyuann)은 니우지에 거리의 남쪽 끝에 있다.^[9] 중국공산당(CPC)은 지방정부가 니우지에의 전기, 가스, 수도 공급을 개선하는 데 도움을 줬다는 내용을 담은 각종 간판을 세워 니우지에 공동체의 역사적 성과를 논의했다.

탕팡 동네는 베이루일루 니우지에 거리의 서쪽에 있다.^[13]

정부 및 인프라

니우지에 거리 행정 사무소는 지역사회에서 그 지역을 관할한다. 2002년, 원페이 왕, 샹이 저우, 신디팬은 니우지에 모스크가 지역사회에서 '중심성'을 가지고 현 위치에 유지될 것이라는 재개발 계획에 근거하여 행정사무소가 "동방의 후이적 성격을 보존하는 데 중요한 역할을 하여 후이 거주자가 이를 가능하게 했다"고 결론지었다.s 도시 개조와 재개발에도 불구하고 그들이 매우 신원이 확인된 환경에서 살고자 한다."^[6]

이코노미

원페이 왕, 샹이 저우, 신디 팬은 공동체의 경제가 제이드 가공, 육류 거래, 이슬람 식당 등 '민족 고유의 활동'에 초점이 맞춰져 있다고 설명했다.^[16] 니우지에 모스크 방문을 포함한 관광은 니우지에 경제의 일부분이다. 2002년 1월 원페이 왕, 샹기 저우, 신디 팬의 조사에서는 난청시 거리의 시장과 상점이 매일 약 6000kg(1만3000lb)의 쇠고기와 양고기를 판매한다는 결론이 나왔다. 같은 조사에서 난청시 거리에 있는 30개 이상의 이슬람 식당이 있었다. 또 2002년경에는 도급업자, 잡화 수리점, 기타 서비스업 등이 증가하였다.^[16]

원페이 왕, 샹이 저우, 신디 팬은 니우지가 거주하는 베이징의 일부 대신 북경에서 팽창의 상당 부분이 발생하는 등 "경제 성장이라는 도시의 핵심 영역에 대한 주변"을 계속했기 때문에 니우지가 민족 거주지로 남아 있다고 썼다.^[11] 2000년 8월 한 인터뷰에서 역사적으로 후이족이었지만 개발로 인해 쇠퇴에 직면했던 하이디안 지구의 마디안 근교의 주민위원장은 마디안에서 니우지에로 가는 것은 긴 통근을 의미함에도 불구하고 많은 마디안 후이들은 현재 쇠고기와 양고기를 사기 위해 그곳을 여행하는 것을 선호한다고 말했다.^[17] 원페이 왕, 샹이주, 신디팬 등은 "마디안의 민족경제가 점차 쇠퇴하면서 베이징의 후이족에 대한 대규모 거주지이자 주요 공급처로서의 니우지의 역할이 강화되었다는 증거"라고 썼다.^[18]

원페이 왕, 상이 저우, 신디 판은 니우지가 명나라에서 1949년까지 지역 민족 거주 경제를 제공했을 뿐만 아니라 베이징 전역의 더 넓은 민족 후이 경제에 기여했다고 썼다.^[11] 1949년 이전 시기의 도시의 옥상 무역 기업의 75%가 니우지에 있었다. 원페이 왕, 샹이 저우, 신디 팬은 이 시기에 니우지의 중심 요소는 소고기와 단추 받침대, 후이 음식점과 후이 식당으로 구성된 식품 서비스 부문이었다고 썼다.^[11] 그들은 니우지의 주민들이 "베이징의 다른 지역에서 고기 조미료를 운영한 것으로 명성을 얻었다"^[11]고 말했다. 니우지는 주요 채소 시장인 카이시커우와도 인접해 있었다.^[11]

교육

One school in Niujie, the Beijing Xuanwu Huimin Elementary School (S: 北京市宣武回民小学, P: Běijīng Shì Xuānwǔ Huímín Xiǎoxué, "Beijing Xuanwu Hui People Elementary School"), serves the Hui people living in the area.^[19]

참고 항목

• 베이징의 후이족
• 베이징 지하철 19호선 니우지에 역

참조

• 글래드니, Dru C.무슬림 중국어: 인민 공화국의 민족 민족주의 (제149권, 하버드 동아시아 모노그래프 제149호, ISSN 0073. 하버드 대학 아시아 센터, 1996. ISBN0674594975, 9780674594975.
• 왕, 원페이, 상이주, C. 신디 팬. "베이징의 무슬림 후이 컨커브스의 성장과 쇠퇴"(아카이브) 유라시아 지리경제학, 2002, 43, 2번 페이지 104–122.
• 우, 웨이핑과 파이퍼 고바츠. 중국 도시. 2013년 4월 26일 루트리지. ISBN 1136990828, 9781136990823.

메모들

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 니우제 관련 미디어가 있다.

• 베이징 쉬안우 후이민 초등학교 (중국어로)
• 베이징 후이민 병원(중국어)