오론족

외뢰

오로 냥파키프 아방옥포
총인구
140만7000명(2015년[1])
모집단이 유의한 지역
나이지리아	800,000
카메룬	600,000
콩고 민주 공화국	7,000
언어들
오로, 에픽, 에부후, 일루, 에페이, 오코보, 엔왕, 우다 영어
종교
기독교, 오로 전통 종교
관련 민족
에픽, 오볼로, 오고니와 이조, 에자감, 이그보, 이비보, 발론도.

오론족 또는 외뢰족은 아크파키프 오로족 또는 오론족을 구성하는 다민족 부족 집단이다. 외뢰는 주로 아크와 이봄과 크로스 리버 주(州)의 리버라인 지역에 있는 나이지리아 남부와 카메룬에 위치해 있다. 악파키프 오로는 베누에-콩고어족의 크로스 리버어 계열의 오로어를 구사하면서 고대 전사 민족으로 평가받고 있다. 이들은 혈통적으로 크로스리버 주의 에픽족, 아크와 이봄의 이베노족과 동부 오볼로족, 리버스 주의 안도니족, 콩고의 발론도바코냐족과 관련이 있다.

나이지리아 내 국가와 지방정부의 지정학적 구조 조정은 오론국가의 평등주의 사회가 니제르 델타에서 정치적으로 분열되는 것을 보았다. 이들은 두 개의 분리된 나이지리아 주(크로스 리버 주)와 아콰 이봄 주(Akwa Ibom 주)에 걸쳐 나뉘었다가, 아콰 이봄 주(Akwa Ibom 주) 내의 오론 지방 정부 지역(LGAs) 5개로 나뉘었다.

오론국은 보통 회원들에 의해 오로 욱파방이라고 불린다. 악파키프 오로 또는 오로 욱파방 옥포. 이 이름들은 조상들의 아버지인 아방 옥포에서 유래되었다. 악파키프 오로는 아파하로 알려진 9개의 종족으로 이루어져 있다.

역사

Akpakip Oro는 6개의 그룹으로 구성된 다민족 국가다.

• 오론 욱파방
• 오코보
• 이두아 (아상)
• 엔왕 시
• 에부후오퉁
• 에피아트/엠보

아래로 스크롤하여 여러 그룹에 대해 자세히 알아보십시오.

고대 오론 조상의 조각품에서 나온 증거에 따르면 오론국에 대한 최초의 언급은 기원전 24세기, 기원전 2370년경이며, 에크푸 오로는^[2] 오늘날 오론 박물관과 특히 전 세계의 다른 국립 박물관에서 발견되었다. 오론족에게 귀속된 가장 훌륭한 목조 기사들 중 일부는 아름답게 조각된 에크푸(대관상)이다. 이 중 많은 것들이 1960년대 후반의 비아프란 전쟁 중에 파괴되어 나이지리아에서 제거되었다.

에크푸 오로 조상들은 나이지리아 남동부의 오론 사람들의 개인적, 사회적 경험의 요약으로서 존재했다. 그들은 오론의 정신적 믿음과 문화적 역사를 구현했다. 따라서, 그들은 죽은 사람들의 영혼들이 살아 있는 사람들의 일상, 종교적, 사회적 삶에 큰 영향을 끼치게 하는 그릇이었다.^[3] 예술 형태로서, 에크푸는 오론 사회에 식민지와 기독교의 존재로 인해 크게 파괴된 오론 과거 전통을 이해하는 열쇠를 쥐고 있었다.^[4]

이 지역의 원주민들은 오로어라고도 알려진 사투리를 사용한다. 대부분의 오론 사람들은 또한 에픽 언어를 유창하게 말하고 이해한다. 오론은 또한 이비비오족과 안낭족과도 변증법적으로 비슷한 점이 있어 이비보와 안낭족에서의 의사소통은 매우 능숙하다. 오론족은 초기 유럽인들에게 "톰 숏트족"으로 알려져 있었는데, 이 용어는 탄력적이고 완고한 것을 묘사하기 위해 은유적인 의미로 가장 흔히 사용되었다. 오론족은 아프리카인의 노예화에 반대했으며, 유럽인들에게 친족들을 팔지 않았기 때문에, 19세기부터 포르투갈과 스페인 탐험가들이 그린 몇몇 고대 지도에서 볼 수 있듯이 오론국은 톰 쇼츠 타운으로 명명되었다. 오론은 유럽인들을 'Mbatáng'라고 불렀는데, 이는 오론이 유럽인들과 초기에 접촉한 가장 두드러진 특징들을 요약한 설명이다. 새로 온 사람들은 아프리카인들을 노예로 만들어 알려지지 않은 목적지로 데려갔다. 이 이름은 오늘날에도 여전히 사용되고 있다.^[5]

반투의 옷차림이나 다른 문화적 등가물도 오론 언어나 이름을 묘사하지 않는다. 오론 네이션 문화나 이름도 반투 족 또는 이민 생활을 어떤 언어든지 다른 곳에서지만 그들의 옷loin 치마와 가운에서 구슬 'Ngwa'으로도 알려진, 그들의 남자가 인공의 수염과 몇개의 고대 갈망(Ekpu)과 desc으로 알려져에 띄고대 Kemet 사람들처럼 cap[6]과 면도한 깨끗한이 되던 파생된 것이다.리1897년 퍼시 탤벗에 의해서이다. 그들의 여자들은 자연스럽게 머리를 땋았다.^[7]

출발지 및 마이그레이션

Generally most historians believe that Otong the putative ancestor of the Ebughu group, 'Ntekim' the putative ancestor of Idua (Asang) group, 'Okobo' the putative ancestor of the Okobo group who is of Obolo ancestry and Oron Ukpabang group are from the stock of Abang, the Enwangs are of Iboku ancestry, meanwhile the Efiat group is a mixture of Oron, 에픽, 이비비오, 카메룬 족의 조상이다.^[8]

오론은 나이지리아의 식민지 이전 시대에 존재했으며 이전에는 남동부 주라고 불리는 지방의 일부였으며, 그들은 나중에 크로스 리버 주(Cross River State)에 속했고 현재 나이지리아의 아크와 이봄 주(Akwa Ibom State)에 속했다.

오론 사람들은 에키드 족 사이에 사는 이베노 족이 그들과 비슷한 조상 역사를 공유하고 있다는 사실을 인정한다.^[9]

오론족은 에픽족, 오볼로족, 이베노족, 에키드족을 조상의 가족으로 인정하지만, 많은 논쟁에서 에키드족과 오론족의 관계는 에키드족과 영국 준장 체제하의 에케트가 선언하고 이비비비오족 국가로의 하위집단으로 불릴 것을 동의했을 때 어긋났다고 한다.ical 관련성 및 이점. U.J. Essuene도 오론네이션의 Mbo, Akwa Ibom, Effiet Oron 지역에 엑손 모바일의 첫 터미널을 세울 기회를 오론 사람들에게 주지 않았다고 한다.

오론과 에케트의 악화된 관계를 묘사한 또 다른 흔한 논쟁은 1960년대 후반 나이지리아 내전 당시 수백 명의 오론족(대부분 무역인과 여성)이 살해된 오론의 중심지인 우루오루코(오루코 시장)의 폭격을 명령한 장군이 에스유엔 장군이라는 비난이다. 이 불행한 사건은 오론에서 나이지리아 내전 역사상 가장 비극적인 사건으로 관측되었다.

오론네이션(Oron Nation)을 구성하는 6개 다민족 집단의 전통적 기원과 이주 패턴은 구전으로 알려져 있다.

이두아(아상)군

이두아(아상) 그룹은 오론 네이션(Oron Nation)을 구성하는 뚜렷한 그룹 중 하나이다. 이두아는 이두아 에싯 에딕, 이두아 아상, 이두아 아상, 이두아 아파하 에두옥, 이두아 우크파타의 주요 4개 마을로 구성된 해안 정착지다. 이두아는 조상들의 열망에서 나온 증거에 따르면 기원전 2370년경에 존재했던 오론 네이션에서 처음으로 설립된 공동체다.^[10]

오론 이두아족의 구술적이고 가장 인기 있는 역사적 전통은 안도니족으로부터 현재의 거주지로의 이주를 추적하는데, 이것은 또한 일부 오론 욱파방족 집단의 주요 분산으로 간주된다. 우산갈레에서 지금의 카메룬으로 도착한 후 전통으로부터 이두아 사람들은 현재 안도니에 정착했는데, 당시 이두아 사람들은 여러 집단이 모여 살고 있었다. 이후 오보돔과 옥리칸족 사이에 벌어진 육지에 대한 분쟁에서 옥리칸족은 은코도족 전사들을 고용하여 그들을 대신하여 싸웠다고 하며, 그들의 조상인 음바바의 지도하에 이두아족이 사용하던 '피해자 전술을 먹으라'고 격퇴했다고 한다. '^[11]이두아 에케트'로 알려진 그룹 사이에서 정착하기 위해서입니다

이두아족이 자신의 정체성을 따로 진화시킨 것은 에케트에서라는 것이 일반적으로 받아들여진다. 제퍼리스에 따르면

"이두아 에케트에서 이두아 오론이 튀어나왔다." 이두아 에케트 '네티킴'이 공인된 리더로 떠오른다. 에케트에서 두 이주민이 갈라바르를 향해 가는 것과 오론을 향해 가는 두 그룹으로 나뉘어 에숙 악파를 설립하는 것 같은 전통이 있다. 그 이후로 지금까지 에켓과 이두아 족장들은 항상 함께 모여서 그들에게 영향을 미치는 문제들을 제기한다."

세 가지가 이두아를 에케트에서 이주하게 했다고 하는데, 네트킴과 그의 추종자들이 다른 곳으로 옮겨 새로운 어장을 찾으려 하고, 두 번째로 이두아는 마녀로 고발되었지만 이두아 사이에서 피난처를 찾기로 결정한 앗비 에케트의 옥포라는 한 남자 이름 사이에서 갈등에 휘말리게 되었다고 한다. 그 후 엔테킴은 오디옹, 은테킴, mba, 아비아, 에상, 은타, 우이 등 자녀 몇 명과 함께 이코트 유스 에콩을 떠나 오늘 오론 영토인 오루코와 음북포 우코아카이 사이에 위치한 아나이송에송이라는 곳에 도착했다. 더 나아가 우둥우코와 크로스강 하구 사이의 동료들과 함께 에요에궁 인양으로 그들을 데려갔다. 여기서 그는 세 그루의 마호가니 나무가 함께 서 있는 후 우크파 이타(현재의 우크파타)라는 정착지를 세웠다. 역사적으로 Ntekim과 그의 추종자들은 이 땅에서 아무도 발견하지 못했다.^[12]

우크파타는 현재의 이두아 아파하 에두옥과 이두아 아상 마을의 이두아 오론의 마지막 중심이 되었다. 이 중심지로부터 어촌은 후에 크로스 강과 대서양 연안, 즉 이네 은세리, 악판도, 에싯 악파 에독, 이네 에코이, 아바나 커뮤니티, 이네 오디옹으로 알려져 있는 우베 우숙퐁을 중심으로 형성되었다. 마지막으로 세워진 마을은 Essit Edik으로, 어려움에 처할 때 은신처 역할을 하게 되었다.^[13]

오코보군

오코보 일행은 오론족의 또 다른 뚜렷한 집단을 형성하였는데, 북부와 서부에 걸쳐 있는 우란족과 이비비오족의 싯족에 의해, 남쪽은 오론우파방, 동쪽은 크로스 강의 서쪽 해협에 의해 경계를 이루었다. Okobo are divided into two clans 'Eta' and 'Odu', the former consisting of Villages of Ebighi Okobo, Ebighi Edu, Ekeya, Ube community, Nda, Akaba community, Esuk Inwang and Atabong and the later Ebighi Eta, Okopedi, Nung Atai Odobo, Amamong, Obufi and Atipa Odobo.^[14]

오코보 족의 가장 믿을 만하고 대중적인 역사는 카메룬의 우사하디트까지 오코보 족의 행적을 추적하는데, 분명히 이두아 족이 아니라 우카방 족의 행적과 일치하는 것으로 보인다. 그들은 뗏목을 타고 우사하디트에서 출항하여 에부구에 상륙하여 육지에 대한 분쟁으로 부득이 이사를 가게 되어 우야오론 강으로 올라가 오늘날 오두틴에 상륙하였다. 오코보 주둔지는 욱파방 전사 부족의 침입자 무리에게 쫓겨 이곳을 떠나게 되면서 보고되었다.

그들을 에비기에 데려온 것은 후에 일어난 이 운동으로, 에부후에서 그들을 이끌어 낸 위대한 전사 오코보의 맏아들의 이름을 따서 지은 이름이다. 에비기에서부터 오코보가 그들의 현재 위치를 차지하기 시작하자, 오코보의 또 다른 아들 오두는 우베, 에케야, 은다, 오보, 아카바를 세웠다. 이와 비슷하게 에타와 그의 아들들은 에비이에타, 오코페디, 오도보, 낭 아타이, 암마몽을 세웠다.

오볼로 가문의 난민들이 이주하는 동안 오론 친족들 사이에서 정착하기로 결정하면서 오부피가 형성한 다른 정착지들도 있다. 또 다른 하나는 아다비오에서 도망친 '안타이 에마'가 세운 '아따오봉'이었다. 이야기가 전해지자, 아다비오에서 포탄잡이를 전문으로 하는 안타이 에마와 그의 가족은 악어의 공격을 끊임없이 받았다. 이 위협에 놀란 안타이 에마는 오코보가 '아타우 오봉'( 지팡이가 많이 자라는 곳)이라고 부르는 곳으로 그의 백성들과 가족들을 이끌었다. 그러나 또 다른 비오코보 집단은 에케야와 은도네봄의 경계 사이에 있는 이숙인왕 에케야로, 에픽, 이비비오, 오코보 상인들로 이루어진 에픽 교역소였다.^[15]

에부후오퉁 군

에부후 오통 그룹 주로 우둥우코와 우데시가 각각 북쪽과 북서쪽으로 경계한 음보강의 해안 북쪽에 있는 반면, 오론의 배후지에서는 니시와 오딩팅이 발견된다.

에부후 집단은 세 가지 경쟁적인 출신과 이주 전통을 가지고 있는데, 첫째는 남쪽으로 움직이는 이그보가 주장하는 압력에 대응하여 에부후가 오보돔 집단의 일부인 동시에 안도니에서 이주한 에부후 오통의 조상이라는 것을 암시한다. 에부후는 오늘 이부노(이베노)에서 뗏목과 육지로 남쪽을 가로질러 이동한다고 전해졌으나 농사에 적합한 위치를 찾지 못했다. 그래서 오통과 그의 추종자들은 떠나 음보강 서쪽 둑으로 데려왔다. 에부후는 오늘날까지 안도니와 결혼 등의 관계를 맺었다.

제2차 이주는 에부후의 이동을 현재 아로축우에서 이봄에서 오퉁이보쿠의 아이들의 분산과 연결시킨다. 에부후 오통 이보쿠는 이봄에서 에부루투가 분산되기 전에 이봄을 떠났다고 한다. 후일 운동은 이 그룹을 은탁 이나임으로, 후일 에케트 지역의 이두아로 데려왔다고 한다. 여기서 오통의 추종자들이 더욱 이주하도록 강요하는 전쟁이 일어났다. 이 후대의 운동은 에부후를 현재의 거처로 끌어들였다.

에부후 기원과 이주의 마지막 버전은 에부후, 오퉁의 조상들이 카메룬에서 이주하여 칼라바르 근처의 오부퉁에 먼저 정착한 후, 칼라바르를 떠나 아카니 오비오로 이주하여 이두아 사람들과 정착하였으나 다툼으로 인해 현재 거주지로 떠났다. 모든 버전은 에부후족의 다른 부류에 의해 고려되지만 오퉁을 그들의 Putative 조상이라고 인정한다.^[16]

엔왕그룹

Enwang group is one of the Oron people group that inhabit the Mbo littoral called Effiat Mbo, today they lived principally in the village called Eyo Ukut, Eyo Efai, Uba, Ubotong, Uko Akpan, Ekiebong, Udombo, Ibete and Udini, except from Ibuet Ikot and Udung Eyo the other villages are regarded as 'Ata Enwang' (real Enwang).

엔왕 전통과 기원은 한결같이 엔왕과 칼라바의 에픽을 연결하는 데 있어, '아팅 아누아'는 엔왕의 아버지가 있다. 엔왕은 아바옌, 우석악파, 엔왕, 이보쿠 등 이봄에서 우안을 도착한 에부루투 4족 중 하나로 꼽힌다. 어떤 역사학자는 엔왕을 오늘날 아로축우에서 이봄에 모두 정착한 이보쿠의 열 자녀들이 은시둥에서 처음 살았던 골칫거리로 알려졌기 때문에 우란사회로 흡수되는 것을 피하기 위해 칼라바로 떠나기 전에 우란으로 이주한 열 자녀들이 하나라고 여긴다.^[17]

에픽스가 도착하기 전 칼라바르에 엔왕(Enwang)이 사전에 정착했다는 이러한 주장은 A.F 웨버에 대한 1916년 법원의 판결에 근거한 것이었다.

그는 "칼라바 대지가 크릭 타운에서 콰스와 엔왕을 만났을 때 에픽에 관한 한 에픽 족이 다른 에픽 족보다 먼저 왔을 것"이라고 썼다. 이것은 헨쇼, 엔왕, 콰스가 준 전통 역사다."

또 다른 증거는 에후트 해변에 여전히 자리 잡고 있는 엔왕강신 '아난티야'이다. 그리고 에픽랜드 오봉의 설치와 매장에는 과거와 현재의 엔왕 추장이 참석해야 한다. 엔왕 가면극 '에톡 우도 에캉'이 엔왕성 칼라바에서 잠든 아기에게 떨어진 문을 때려부수면서 문제가 불거졌다. 엔왕과 은성 사이에 전쟁이 발발하여, 개시 승리 후 엔왕은 패배하여 다시 한 번 이주할 수밖에 없었다.

이 운동은 그들이 오늘날 에픽 추적자들로부터 여전히 위협을 느끼며 그들이 상륙한 오롱으로 그들을 데려갔고, 엔왕스는 에픽 오론을 떠나 크로스 강 하구로 이주했다. 그곳에서 그들은 여전히 그들을 쫓고 있는 에픽스의 움직임을 들을 수 있기 때문에 '맥팡 우퉁'에 정착했다. Mkpang Utong은 사람이 살기 힘든 것으로 판명되어 그들은 Mbo 강을 따라 Ebuhu로 이동했다. 분명히 에부후의 통치자들은 정착할 땅을 주려 하지 않고, 정착하기에 적합한 늪지대인 우바 음베가 있는 음보강 건너편으로 향하였다.^[18]

전통에 따르면 머드 스키퍼는 엔왕이 음보강을 건너 새로운 정착지가 조성된 우바까지 가는 것을 도왔으며, 선진당은 인구가 늘어남에 따라 밀린 다른 사람들에게 말을 보내 합류하게 했다. 앞서 지적한 바와 같이, 기원과 이주의 전통은 모든 엔왕 가문들 사이에서 받아들여지고 있다. 엔왕족이 오론족과의 관계에 동의하고 오론족과의 형제관계를 받아들이므로 오론족보다 에피크족과 출신지 관계가 더 깊은 것도 적지 않은 사실이다.^[19]

오론 욱파방 그룹

오론 욱파방 그룹은 오론에서 가장 큰 집단이며, 이 지역이 그들의 이름을 따서 명명된 것은 이를 인정하여 인구 os가 우둥 우코, 에요 아바시, 니시에, 오루코, 음북포-에야칸, 오유비아 등이 밀집되어 있는 후미지에 집중되어 있다.

오리진 전통과 이주의 오론 전통은 네 가지 중요한 점에 있는데, 첫째, 유럽의 인류학자들과 행정가들의 추측과는 달리, 오론 사람들은 자신들이 이비비오의 하위 부족이라는 관념을 단호히 거부한다. 앞서 지적했듯이, 이러한 부정은 나이지리아 독립 이후의 정치 운동에 의해 설명될 최근의 현상이 아니다. 실제로 식민지 지배 초기에도 이비비오는 오론족이 나이지리아에서 뚜렷한 민족이라는 사실에 대해 한번도 이의를 제기하지 않았다. 1939년 12월 4일, 이비비오 녕 에시엔 서장이 우도마 아수쿠오씨에게 던진 질문에 대해, 정부 최고 책임자는 말했다.

"그들 욱파방은 이비비오 오리진 사람이 아니며, 이비오족에게는 그렇게 받아들여지지 않는다."

마찬가지로 칼라바르 지방의 지방정부 개혁(1949년)에서도 R.M Stevens씨는 다음과 같이 지적했다.

"그들 오론은 자신들이 늪에 빠질 것을 우려한 이비비오 부대에 끌려 들어가는 것을 극도로 꺼리고 있다."^[20]

물론 이는 두 집단이 수년간 상호작용을 해왔고 그 과정에서 서로 영향을 끼쳤음을 부인하는 것은 아니다.^[21]

두번째로 오론 전통은 고대 오론 조상에 대한 갈망 에크푸 오로의 증거에 따르면 오론족의 아버지인 아방 옥포와 그의 추종자들은 모슬렘과 그 지역의 아랍인들이 출현하기 전에 고대 케메트에서 왔다고 주장한다.^[22]

오론 족의 지중해 출신을 지지하기 위해, 오론 족들 사이에서 특정한 고대 풍습과 전통을 언급하는데, 오론 족들 사이에서는 삼우, 사마, 아비아, 비에토, 지데케, 네헤마 등과 같은 오론족에 그러한 셈족 이름의 존재, 널리 퍼지고 근본적인 프리크 등이 포함된다.고대에 이웃에 의해 행해지지 않았던 할례와 오론 전통 사회에서 죽은 노인들의 장례 의식.^[23]

로 이민자와 그들의 옷 허리를 가운과 치마에서 구슬 'Ngwa로 알려진 상태에서 만들어졌다 오론 문화나 이름도 반투 족 또는 어떤 언어든지 다른 곳에서 파생된 것, 그들의 남자가 인공의 수염과 몇개의 고대 갈망(Ekpu)로 알려진 보는 고대 Kemet고 이렇게 개략적인 것처럼 cap[24]과 면도하고 깨끗하지 않았다. P에 의해1897년 에르시 아마우리 탤벗 그들의 여자들은 자연스럽게 머리를 땋았다.^[25]

오론 민속은 강력한 전사였던 아방 옥포와 니우세레 인이의 아들 옥포라는 예술 형식의 최고 레슬링 선수에 대해 이야기한다. (Mbok)로 알려진 씨름은 오론족의 일부분이고 소포였으며 그 유래는 알 수 없다. 아방옥포와 그의 추종자들이 지중해에서 인기를 끌었다고 한다. 아마도 이 때문에 지구상에 '오론'이라는 이름을 가진 유일한 두 나라가 이스라엘과 나이지리아라는 단순한 우연의 일치 이상일 것이다. 오늘날에는 2012년 설립된 스위스의 오론, 바우 시와 프랑스의 오론, 모젤이 있다.

오론족은 오론 욱파방이라는 찬사를 받으며 어디에서나 자연에서 강력한 경쟁자. 오론족의 안색은 오볼로 민족과는 별개로 오론 민족의 다른 정착지에서 다른 민족 국적이나 이민자를 반영하지 못하고 있다. 그들의 안색은 팔레스타인인이나 이스라엘인 아랍인처럼 공평하지도 않고, 오론국이 생겨났을 때부터 카메룬 산의 사람들처럼 어둡지도 않다.

아방 옥포는 아프리카인들의 대부분을 오로족에게 산재해 있던 피그미족(적도 아프리카의 난쟁이들)의 전쟁의 결과로 현재 우간다, 자이레 콩고 분지에 수단의 벨트를 통해 아이들과 추종자들과 함께 방황했다고 한다.

"이니 에궁 아마미심-이름은 오두오봇의 아수안이라 한다." ("왜성 미행자 전쟁 중, 전쟁은 온 지구를 흩뜨렸다"는 뜻)

then they settle within the region now known as Jigawa State in Nigeria which is written and pronounce as `Oronny` inline with Oros` phonemes migration, as he was not comfortable with Islam, he made a major stop in the Cameroons Usahadit and Bakassi precisely called Isangele (Usakedet), That is why there is a prevalence of Oron names as Akan, Eka오늘 카메룬에서 ng, 아방, 에퉁, 오성, 에탕. 오로니아인들 사이에서는 세상에서 가장 먼 지점은 노인들이 심부름이나 메세지를 받고 늦게 돌아오면 항상 젊은 사람들에게 시드를 주는 우사하딧이라는 말이 유행하고 있다.

"아카-아카 우사하디트"(우사하디트에 갔었나?)

오론에게는 카메룬에 있는 Afaha Edit로도 알려져 있다.^[26]

도니에게 빌고, 오론과 오볼로와 그들의 자녀들을 우사하디트에서 데려오는 아방베곳 도. 이 전통은 오론족과 오볼로족의 현재와 이전까지 받아들여졌던 관계를 강조하는데, 오로는 오볼로가 아돈에게 전화를 걸어, 오볼로가 국민을 카메룬에서 이끌어냈다고 하는데, 오로는 1940년대까지 이 두 사람 사이에 축하를 받아왔다. 그리고 오롱에 의해 오볼로가 오보둥이라 불렸다.^[27]

오볼로 전통에 따르면 "오볼로는 '안도니스'의 아버지, 오론은 '오론 욱파방'의 아버지였다"고 한다.

그들은 둘 다 오론 문화와 1948년 오볼로의 문화 사이의 유사점을 자랑스럽게 지적한다. 두 집단이 아들을 노예로 팔아먹은 적이 없다는 사실과 오론의 '에크푸' 조각들이 오볼로의 '이시-에비칸' 조상 얼굴을 직접 동일시했다는 사실까지 포함해서 말이다.

아방과 그의 추종자들과 그 후손들은 그 땅에 이미 다른 사람들이 세워져 있고 농경지, 어업 공간 등으로 인해 그 집단은 나중에 우사하디트에서 죽은 아방 없이 원래 고향인 오론네이션으로 돌아왔다.

이주의 오론 음운은 '에수오로'로 알려진 오론 욱파방 그룹(옥원, 이비기, 오키우소 가문)과 '우부오호 에쿵 그룹'(우보둥, 옥포 가문) 사이에 두 차례의 이주가 있었다고 주장한다. E가 관찰한 바와 같이.1975년 B 우도.

`그들의 오론은 동시에 도착하지 않았다. 더 일찍 도착한 사람은 이비기 씨족과 우크원 씨족이다.일반적으로 '에수오론' 이두아와 에피타 일족이 동시에 도착했고, 나중에 에부후, 우보둥, 옥포가 왔다."

첫째는 오늘 바카시에 들른 뒤 오볼로스와 함께 일찍 우사하디트를 떠나 NGO(고고)를 세운 첫 번째 그룹 에수 오로가 보니, 오고니 사람들과 잦은 전쟁을 동반했다. 에수 오론 일행은 동부를 떠나 오늘날 오론 감리교 소년 고등학교의 현 위치 근처인 에수크 오로로 향했는데, 오리지널 정착촌은 그 근방에서 가장 큰 시장이었던 포르투갈의 습격에 의해 나중에 붕괴되었다. 에수오로는 어쩔 수 없이 뿔뿔이 흩어졌지만, 서로 고난이 닥칠 때 서로 도와 주겠다고 다짐하는 주주를 빼앗기 전에는 아니었다. 그리고 나서 그들은 '우야 오로'에 있는 몇몇 조직과 '오티 오로'에 있는 다른 조직들 그리고 여전히 '에웨메'에 있는 다른 조직들을 내륙으로 더 이동시킨다. 이베퉁-에위메의 단체는 오비오 우프레(잊을 수 없는 장소)라고 알려진 최초의 헛간을 지었다. 따라서, 같은 장소에서, 이베통-에 따라,

「쿠오 오로메카 우프레흐 나이이 이프니 쿠이 이프니 이프니 이프니 쿠이 이프니 이프니 이프니 」(오로 일족은 비 오로 집단의 공격을 받으면 연합하여 방어한다. 이것이 동전의 기원이다 *OBIO UFRE – "Idika ufreh oyo-eke (네 친족을 잊지 않고)"^[28]

Subsequently, migration from there led to the establishment of villages in Ukwong, Ibighi and Okiuso clans, namely the Akataki, or Mbokpu, Okere Oti, Etieke, Uda, and Ubafia group of villages in Okwong clans; the Okpokuk and Utighe groups in Ibighi; and the Abang Alak and Obesidi group of villages in Okiuso.

Each villages in the clan was established by children of the can father for example the villages in Ibighi, namely Uya Oron, Okuku Township, Oyuku Ibighi, Atiabang, Oyubia, Urue Ita, Oyoku Assang and Afaha Akai was founded by the first, second, third, fourth, fifth, sixth, seven and Eight sons of Ibighi.

제2차 이주의 물결에서 오부오호 일행은 전쟁신 우부오호와 함께 오볼로와 함께 크로스 강을 건너 에수크 오론(Esuk Oron)에 도착했다. 그들은 점령지로 이 지역을 창설했고, 오볼로 일행은 우부오호의 한 손을 잘라 빼앗은 후 이동한다. 다른 사람들은 뒤에 남겨져 에스유족과 함께 살았다. 포르투갈 노예 침입자들의 습격을 받은 이들은 이미 뿔뿔이 흩어졌다. 가족과 관계는 농지와 안보를 찾아 떠났다. 도망친 우보둥은 '이오퉁'에 모여 주요 사당 '올루후 오부오호'를 세웠다. 그들과 에스유 일행 사이의 토지 분쟁은 후에 그들을 내륙으로 이동시킬 수밖에 없었다. 주요 집결지는 '우루옥원', 그 다음은 '오루오로'(오론현재의 오보트 에요)이었다. 이곳에 영구 정착지가 마련되었고, 이때 우보둥의 자녀들이 새로운 마을 '이울러'를 발견하게 되었는데, 예를 들어 '옥페 오루코'라는 곳에서 영장성을 즐기는 '이케트 옥포'의 아들들에 의해 설립되었다. '아나이 옥포'는 '옥포', '우포'의 '우둥옥포', '우위' 등의 이름으로, 같은 시기에 세워진 다른 마을로는 '에킴', '오코시', '우쿠다'^[29] 등이 있다.

전통은 옥포군과 우부동이 동시에 도착했다는 데 동의한다. 일족 아버지 옥포의 인연은 바로 그것이다.

"그는 에케트 어머니에게서 태어났고, 에케트에서 어린 나이에 꼭 필요한 시간을 보냈는데, 에케트는 어린 시절 '옥포 에케트'라는 이름을 얻었고, 이 이름은 일부 다처제 환경에서 어머니의 이름을 따서 지어졌다."

그는 다른 아들들을 주로 '세궁', '베이시', '옥푸', '선립'으로 둔 옥포베고트 '비에토'의 전통에 따라, 손자 '세궁'에 의해 마을 지위로 발전한 우보로 오론에 처음 정착하였다. 바시, 옥푸, 선립은 나중에 우보로 오론에서 이사하여 가족이 커졌고 우둥우코, 에디코르, 에요 바시, 우보로 이송인양을 각각 설립하기 위해 떠났다.^[30]

에피아트/엠보 그룹

Effiet/Mbo 그룹 Attach the Effiat Mbo 지역의 Enwang은 Effiet이다. Effiet 지역은 카메룬, 칼라바르, 오론, 에케트 등지에서 오는 다양한 사람들과 함께 바다 소금을 만들고 판매하는 만남의 장소가 되었다. 칼라바르 출신으로는 오비오 오콘 에크포(제임스 타운 음보)에 에픽 식민지를 세운 에피타이트가 있는데, 우다 집단은 카메룬 출신 다른 집단과 함께 오론 정착민의 침입을 상징한다.

Effiat는 분명히 다민족 주식으로 주로 이베노, 오론, 에케트, 에픽과 관련이 있다. 오론 지역의 Effiet 마을은 아크와 오비오 Effiat, 우숙 Effiat, 이누아 아바시, 이숙 안왕, 아바나 공동체로 구성되어 있다.

에픽 전통에 따르면

"16세기에 어부들이 '익포토 오통 이보쿠'를 따라 이봄을 떠나 이봄에서 우란으로 주 에픽 스톡이 출발하기 전에 건너편 강을 항해했다. 익포토오퉁은 야자유를 거래하기 위해 해변에 있는 이바카족으로부터 토지를 얻은 후 다른 정착 어부들과 함께 그 후 오식했다.^[31]

이바카타운의 음보마을, 우다공동체, 오피, 오누킴, 우둥에요 우다이 우니엔게, 우티트 아타이 우니엔게 등은 오론족의 우크원 씨족에 속하며, 우사하딧의 본주와 분리되어 현 우다 현지로 건너가 현재 위치를 정립한다. 다른 마을들도 같은 패션을 만들었지만 여전히 이 공통된 조상을 고수하고 있다.^[32][33]

언어(니시 오로)

오론족은 오로니아인들에 의해 "외뢰"로 알려진 인기 있는 오로어를 말하지만, 영국식 철자법과 발음인 "오론"으로 널리 불린다. 많은 오론 사람들도 에픽 사투리에 능통하다. 외뢰는 이비비오족과 안낭족과 변증법적으로 유사한 점이 많아 많은 오로니아인이 이비비오어와 안낭어로 능숙하게 의사소통을 할 수 있다.

오론족이 사용하는 다른 언어로는 에부후어, 일루어, 에페이어, 오코보어, 엔왕어, 우다어^[34] 등이 있다.

• 오론 수

숫자 범위는 0부터 10까지입니다.

아니요.	영어	오로어
0	영	î피브크푸
1	하나	Ki
2	두 개	b바
3	셋	î테
4	4개	냐시
5	다섯	오디슈
6	여섯	우디오키
7	일곱	우디아바
8	여덟	이디아테
9	아홉	시디안니시
10	열	루후

종교와 우주론

문화와 전통

오론족은 독특한 문화와 전통을 가지고 있다. 오론네이션은 노래, 민속, 춤으로 표현된 풍부한 문화를 가지고 있다. 니제르 동쪽에 있는 최초의 국립 박물관은 오론 박물관으로 알려진 오론 박물관에 있는데, 오론 사람들은 2370BC에서 유래된 오론 사람들의 갈망과 유물을 소장하고 있다.

명명 구조

오론 문화의 또 다른 흥미로운 측면은 아크와 이봄(그리고 아마도 동 나이지리아) 밖의 다른 문화들과는 상당히 다른 것이 아이들의 이름붙이는 방법이다. 아이는 성(예: 오콘, 에팀, 조, 아피옹 등)으로 자신의 이름을 갖게 되고, 그 다음 아버지의 이름은 아이의 중간 이름이고, 성은 아이의 성이다. 그래서 이름을 존 오궁 엔예니히라고 하면 그의 이름이 엔예니히 가문 출신의 오궁의 아들 존이라는 것을 쉽게 알 수 있다.

오론 요리

오론 문화의 또 다른 놀라운 측면이다. 오론족은 매우 다양한 종류의 맛있는 음식을 가지고 있는데, 우리는 대부분 아크와이봄 주, 크로스 리버 주, 카메룬 남부 지역의 다른 민족들과 함께 먹는다. 여기에는 아팡, 에디캉 이콩, 에크팡 누쿠코우(오로의 외토떼라고 불림)와 같은 별미요리와 오로 특유의 오통이라는 오통(오통)과 같은 덜 알려진(그러나 여전히 매우 맛있는) 요리가 포함되어 있다. 오통은 영양가가 매우 뛰어나 카사바(초목 잎에 싸서 삶아 먹는)로 만든 이위 에크팡 프라 에크팡과 함께 먹는다.

오론 전통의상

고대 오론 사람들은 주로 (usé)라고 불리는 로인 스커트와 가운을 입었고, 후에 응와라고 알려진 지방 직물과 구슬을 입었고, 그들의 남자들은 (Ekpu)라고 알려진 고대 케메트 사람들과 마찬가지로 모자가^[35] 달린 인공 수염으로 깨끗이 면도되었다. 이는 (Ekpu)라고 알려져 있고 퍼시 탤벗이 묘사하고 있다. 그들의 여자들은 자연스럽게 머리를 땋았다.^[36]

오늘날 오론족(남성)은 어떤 경우나 결혼식에서 입던 아이야라(대개 빨간색)라는 천으로 전통의상을 매우 다채롭게 하고 있다. 붉은 이야라는 주로 나이지리아 남부의 모든 지역에서 사람들이 공통적으로 입는 흰색 맞춤 전통 셔츠와 싸구려(와이퍼) 천으로 되어 있다. 때때로 이 복장은 풍부한 토착 타이와 결합되는데, 대개 목에 두른 색색의 비단 천이다. 이러한 장신구들은 콩고 발롱도 문명의 사람들을 제외한 정치적 함의 때문에 안낭족과 이비시오족이 붉은 이야라를 입지 않는 것을 제외하고는 에픽족, 이비시오족도 흔히 착용하고 있다.

오론 여성 전통 복장의 종류는 다양하다. 어떤 옷들은 결혼식이나 고대의 춤을 추는 것과 같은 행사에 사용된다. 그런 복장의 각 디테일은 세심하게 심사숙고하여 그 특별한 의미를 갖는다. 예를 들어, 아름다움과 여성스러움의 춤인 전통 아방춤을 추는 사람들은 Ibûd Abang이라고 불리는 특별한 머리 장식을 착용한다. 그런 무용수들은 대개 목에 여러 줄의 구슬을 가지고 있다. 그것들은 화려하고 밝으며 추가 장식을 위한 것이다. 그들은 Nkwaogid û통이라고 불린다. 어깨너머에 걸쳐 입는 다른 구슬줄은 아나나 우복이라고 하며, 무용수들의 손에 차고 있는 화려한 라피아는 모두 은파카 우복이라고 한다. 종과 함께 다리에 함께 착용하는 라피아는 Nkpakaha Etim이라는 이름을 가지고 있다. 이 모든 것 외에도 무용수들은 아카시라고 불리는 지팡이로 만든 일종의 치마를 입는다. 이 같은 디테일은 댄서의 허리라인에 더 많은 관심을 끌기 위한 것이다. 여성 아름다움에 대한 전통적인 오론 비전에 따라, 건강한 매력적인 여성은 허리선이 꽉 차야 한다.

오론 신부의 전통 혼례 복장은 에픽 신부와 똑같이 생겼으며 구별할 수 없는 것으로, 젊은 여성, 특히 신부가 입는 옷은 그녀가 얼마나 바람직한 아내인지를 보여주기 위한 것이다. 오론 뷰티 기준을 기억할 필요가 있다. 이 모든 것이 웨딩드레스의 모습을 결정한다. 오론 토착 웨딩드레스는 크게 두 종류가 있다.

• 오포드우코드안왕

대충 말하자면 두 조각으로 구성되어 있다. 더 큰 것은 허리에서 아래로 떨어져 신부의 다리를 무릎까지 덮는 치마 종류다. 작은 것은 흉상을 간신히 덮는 상의다. 이 모든 것은 신부의 허리가 얼마나 충만한지, 그리고 그녀가 어느 남자에게나 얼마나 건강하고 여성스럽고 바람직한지를 보여주기 위한 것이다. 물론 이 모든 것에는 구슬의 끈, 정교한 머리장식 등 많은 부속품이 수반된다.

• 오니요노

결혼식에 사용되는 오론 토착복의 두 번째 유형이다. 가운처럼 보이고 착용자가 진정한 여왕처럼 보이게 하는 길고 흐르는 드레스다. 대부분의 경우, 이 가운은 산호 구슬로 장식되어 있다. 다른 산호구슬의 무거운 끈이 반드시 신부의 목 주위에 놓여질 것이다.

이 옷들은 구슬로 만든 신발, 사랑스러운 액세서리, 그리고 그 여성들의 머리에 진짜 왕관처럼 보이는 특정한 헤어스타일을 동반한다. 물론, 오론 여성들은 그들의 조상들이 그들을 보고 싶어할 만큼 통통할 필요가 없다. 여전히 오포드 우코드 안왕 착용 전통은 살아 있다. 그것은 현대 신부들이 그들의 몸이 어떤 크기에서도 얼마나 우아한지 보여줄 수 있게 해준다. 온요요는 긴 가운이다. 온요요가 빅토리아 시대 가운을 닮은 것은 스코틀랜드 선교사 메리 슬레저의 영향 때문이라는 주장이 제기됐다.^[37]

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전통혼인

고대 오론 민족 결혼에서 남매간의 결혼은 지금까지도 금지되어 있다. 오론 풍습은 신랑이 친족과 함께 신부의 집을 방문하는 것인데, 신부의 집은 마을, 공동체, 씨족 또는 오론 민족과 함께 다른 가문 출신이어야 부모들을 만나고 자신의 의사를 밝히는 것이다. 베트로싱 과정은 길고 형식적이다. 예비신부가 사춘기를 맞이하는 기간인 기다림 기간이 길다. 이런 아동 결혼 관행이 폐지되었다. 신랑 신부가 모두 동갑일 경우 대기 기간이 짧다.

녹호는 오론 네이션의 고대 결혼 관습이다. 그것은 여자아이들이 여자다움을 위해 준비하는 관행이다. 소녀들은 사춘기에 방으로 끌려가고, 방에서의 수용은 미덕과 성적 순결, 그리고 증명된 처녀성을 보여주는 것이다. 응고에 있는 동안, 소녀들은 가족 없이 살아야 하고 공동체의 나이든 여성들에 의해 훈련을 받아야 한다. 그들은 고대에 살이 찌는 것은 번영, 다산, 그리고 아름다움의 표시였기 때문에 살이 찌게 하기 위해 무거운 식사를 제공받는다. 고대 오론 소사이어티에서는 오래된 '살찌는 방' 전통이 가장 먼저 떠오른다. 결혼 6개월 전, 오론 소녀들은 살찌는 방으로 보내져 머리부터 발끝까지 마사지를 받고, 먹고 싶은 만큼 먹으며, 결혼의 내막을 깨우쳐준다. 그들은 일을 하도록 허락되지 않을 것이다. 대신에 그들은 호화로운 음식을 먹고, 의미 있는 대화를 하고, 잠을 자야 한다; 자연적인 기부를 이끌어내기 위해 매일 세 번씩 마사지를 받는다.왜냐하면 고대 오론 사람들은 건강한 허리선으로 몸매가 풍만한 여자가 아름답다고 믿기 때문이다.

위와 같은 살찌는 방 활동 외에도 가정관리(요리, 육아, 하우스키핑 등)와 남편과 가족을 존중하고 행복하게 만드는 방법의 가정교육을 거친다. 성공적인 결혼생활을 보장하는 것은 나이 든 여성들이 결혼 경험에 대해 조언을 해주는 의무다. 또한 이 훈련에는 문화 무용, 민속, 민화, 노래 그리고 다른 형태의 오락도 포함되어 있다. 칼라바시와 다른 재료에 대한 예술적 디자인 기술도 가르친다. 남편에 대한 적절한 만족을 줄 생각으로 그녀도 성에 대해 배우게 되는 것이 바로 여기서이다. 은둔의 나날을 마무리하는 6개월의 마지막에는, 그녀의 이 시련을 이겨낸 성공을 기리기 위해 모든 사람들이 초대된다. 이 의식은 전통 춤과 다른 형태의 오락으로 축하된다. 가족, 친구, 우물가 등이 신부에게 주는 선물과 기부로 기쁨과 행복을 표현하면서 하루 종일 식이 이어진다. 그리고 마지막으로, 그녀와 그녀의 미래의 남편은 포옹하고 춤을 추며, 축하연에 참여하게 된 그들의 선량한 사람들을 환영한다. 응고 기간은 한 달 동안 지속되며, 그 후 소녀의 가족은 신랑과 그의 가족, 잘 사는 사람들, 그리고 지역 사회에 그녀를 소개한다.

지참금은 오론 네이션의 사람들 사이에서 결혼을 증명하는 한 방법이다. 지참금은 옷과 식료품으로 구성되지만, 그 당시 현재로는 돈이 없다. 적당한 여자 아이를 키우려는 부모의 노력을 보여주는 징표다. 베드로치탈 당시 과거 결혼에서 아이는 나이 때문에 지참금 절차에 영향을 줄 수 없었지만, 현대에 와서도 성숙한 예비신부가 그 과정에 영향을 줄 수 있다. 오론 혼인은 5가지 상호 관련 단계가 있는데, 구애, 여자 동의 요구, 중매인을 통한 일, 신부 성격 검사, 신부 지참금 지급이다.^[38]

킹쉽

고대 오론 사람들은 가족 간의 모든 가족 문제를 해결하는 각 가장의 지배를 받았다. 그리고 이 족장은 마을 전통 궁정의 각 가족을 대표한다. 그리고 마을 이장, 우퐁이 선택된다. 이것은 마을 법정의 회전식 건물로, 마을 공동체의 환경에서 그들의 마을을 대표한다.

전통적으로 오론족에게는 땅을 다스리는 왕이 한 명 있다. 그는 아흐타 오로라고 알려져 있다.

아타십

아타십은 전설적인 사냥꾼 AHTA AYA-ARAH의 기원이다. 그는 오로 욱파방의 조상 집인 에웨메(Eweme)가 원산지는 오로 욱파방이다. 중세의 위험한 배고픔의 시기 동안, AHTA AYA-ARAH는 평상시의 사파리 여행을 떠났지만, 원래 그랬어야 했던 것과 같은 날 집으로 돌아가지 못했다. 이튿날 공동체가 만나 구조를 위한 수색대를 꾸렸으나 모두 소용이 없었다. 어느 날 1주일, 한 달이 지나도 AHTA AYA-ARAH는 흔들리지 않았다.

그 후, AHTA가 죽었다고 믿으며 장례를 치렀지만, 놀랍게도, 그의 실종 두 달 후, AHTA AYA-ARAH가 오늘날 오로에서 알려진 달콤한 얌의 종과 함께 NYIN-ENI로 다시 나타났다. 어디 있느냐고 묻자 그는 말했다.

"땅의 굶주림 때문에 인류를 위해 이 야마를 수집하기 위해 신에게 갔다"는 뜻의 "Ku ntak mbiong ku isong, nkuka Abasi idide NYIN-ENI iudi unadid".

이렇게 해서 오로는 결국 라는 공리를 갖게 되었다.

"AHTA AYA-ARAH etkedeh NYIN-ENI Ku ABASI odi Oro – AHTA AYA-ARAH는 신으로부터 오로까지 스위트 얌을 가져왔다."

약 500년 전에 오로의 왕권인 AHTA AYA-ARAH를 획득한 이 위업은 오늘날 현대판 AHTA-ORO인 왕좌가 중세시대에 앉아 있던 것과 같은 스툴 AHTA AYA-ARAH이다. 이 잘 다듬어진 나무 걸상은 오로와 하류 크로스 강 유역에 남아있는 가장 오래된 유물로 남아 있다.^[39]

아타에는 모든 오퐁(이봉 또는 이퐁)과 최고 통치자들이 그의 전통적인 통치자 협의회의 구성원으로서 있다. 일부 고위 책임자(예: 익포토, 악파하, 오케테 오케테)도 아타 평의회에서 인정받고 있으며, 아타는 오로 전통 통치자 평의회(COTR)의 모든 최고 통치자 중 최고령자 중 최고령자 중 한 명으로 선정된다. 전 세계 오론 연합의 총통은 오론 국가의 행정 수반이자 아타의 전통적인 통치자 협의회에서 2인자로 간주된다.

예술

비밀 사회

오론족의 가장 중요한 비밀 사회는 '에쿵', '에크페', 'nka', '이남', '아방', '우폭', 'lban Isong'이다. 마지막 세 명은 여성 사회다.^[40]

에크페

고대 오론 원주민 마을 통치 방식은 훗날 유명해지고 중요해진 에크페의 출현 전에 이송을 통해 이루어졌다. 모든 사회를 지배하는 오론 수준에서, 그 중 단연코 가장 중요한 것은 에크페였다, 오론이 이비비오족에 근접했음에도 불구하고, 에크포는 식민 통치가 성립될 때까지 오론에서 알려지지 않았다는 것을 주목하는 것이 중요하다.

오론 그룹이 에크페를 어떻게 인수했는지에 대해서는 상당한 논란이 있다. The Ukpabang groups claimed to acquired their Ekpe from Usakadit in the cameroons and brought it with them as they dispersed meanwhile the Iduas claimed to be the first to got in contact with the Ekpe which was originally owned by the Efut and Usakadit when one man named Nta Nya on a fishing expedition one day met some Efut men at Ube Osukpong i에크페를 연주하는 악파 에독. 그들은 에크페를 어떻게 인수할 것인가에 대한 협상을 시작했다.^[41] Okobo는 Old Calabar의 Efiks로부터 그들의 Ekpe를 획득한 것을 인정한다.

에크페는 모든 고위직과 소유주들이 대부분 에크페 사회의 일원으로서 오론의 입법, 집행 광고 경찰 제도가 되었고, 오론 즉 냐멕페, 은칸다, 우송고, 에크페용, 에사, 이방, 에이암바에서 7개 등급으로 구성되어 있다. 니암크페 외에도 오론에는 오본과 에크페 우코라는 다른 두 종류의 에크페가 있다. 에크페의 최고 수장은 오퐁에크피(에크페의 수장)로 알려졌는데, 이 권한은 회원들 어느 누구도 도전할 수 없었다.

에쿵

에쿵사회는 오론에서 큰 명예와 구별을 나타내는 표식이었던 이야라(붉은 털모자)를 입음으로써 에크페 회원들과 구별되었던 남성사회다. 그 협회는 원래 회원들의 노년기에 무술을 자축하고 있다. 모든 마을 촌장과 장로는 정식으로 에궁 사회의 일원으로서 공동체법을 어긴 자에 대한 벌금 iki의 부과를 통해 사회의 법질서를 집행하였다.

아완디트 (에크프리 아카타)

이 사회는 사회의 도덕적 기질에 대해 친밀하게 관심을 갖는 남성 사회였다. 그들은 영혼으로 여겨졌고, 따라서 어디서나 볼 수 있었고, 지역사회에서 저질러진 모든 스캔들을 알 수 있었다. 아카타의 주요 기능은 반사회적 행동의 탐지, 범죄의 대중화, 범인의 시정을 위한 조롱이었다. 아카타 회원들은 음지에서 행해진 것으로 추정되는 비도덕적인 남녀 관계, 남편 없는 임신, 도둑질, 마술, 기타 범죄와 같은 범죄들을 조명하기 위해 노래를 조작하는 능력에 유명했다. 아카타는 마을에서 일어난 비밀스러운 사건에 대해 대중에게 알리는 구강 조각이었다.

이반이송

이 사회는 법과 질서의 유지에 중요한 역할을 한 여성 사회다. 오퐁아방 족장이 이끄는 여성단체인 여성단체는 사회의 법과 질서를 형성하기 위해 가정과 시장 양쪽에서 여성의 성향을 보호하려는 주요 의도에서 각 마을의 여성문제에 대해 의심할 여지 없이 권위를 행사했다. 아방춤을 즐길 수 있는 가운데, 다른 연령대의 여성들이 가끔 마을에서 춤사위를 하며 사회에 함께 모인다. 반면 다른 사회의 남성들은 여성들을 달래기 위해 드라이진(우포포)을 만들었다.^[42]

엔카

오론에서는, 아주 어린 아이들을 제외하고, 공동체의 모든 사람들이 Nka에 속할 것으로 예상되었다. 이 협회는 동갑내기 회원들에게 마을의 규범을 강요하기 위해 설립되었다. 사회 구성원들에게 사회의 규범과 법질서와 사회발전에 대한 기여를 가르치는 사회화 기관이었다. 오론 회원에서는 흔히 자신을 은다(오론)와 아다미(오코보)라고 부르는데, 사회의 규범과 전통을 거역하는 회원이라면 누구라도 nka에 의해 처벌이 내려졌다. nka는 마을 경비뿐만 아니라 상수, 거리, 시장 등의 공공 자원을 유지하는 통신 역할을 맡고 있다. 오코보에서는 Nka UkparaIsong이 광장, 개울, 거리에서 청소하는 일을 맡았다. Nka Ufere는 사당들이 마법으로 기소된 사람에 대한 맹세를 철회한 후, Nka Ndito는 마을의 일반 행정부에서 기소되었고 명령을 보장했으며 Nka Eso는 마을 경비원으로 활동했다. 이두아 중에서는 은카 음파라와가 마을 내의 간식 싸움의 책임을 지고 전사 등급으로 활동했는데, 남녀 모두 회원 자격이었던 은카 은디토 이송은 마을에서 단결과 발전을 강요하는 것이었다. 욱파방스 nka가 포함하는 ukpabangs nka 중에는 Nka Nlapp (청춘을 위한), Nka Ime, Nka Afe, Nka Nkwak, Nka Uteghe 등이 있다. 이를 종합하면 도로, 경비 마을, 건설된 교량, 시장 청소 등을 정비한다.^[43]

지리

오론은 남 나이지리아의 홍수 평원에서 발견되는데, 그 땅은 주로 그루브와 와이드햄 숲을 포함하여 크로스 강으로 흘러들어가는 수많은 개울과 지류가 교차한다. 해안선 전체가 우둥우코를 거쳐 우야오론/에신우포트에서 에부후/엠보까지 뻗어 있다.

오론은 열대지방에 있으며 일년 내내 한결같이 높은 온도를 가지고 있다. 10월에서 4월 사이에 계속되는 건기와 5월경에 시작해서 9월에 끝나는 우기 두 계절이 주된 계절이다. 폭우를 몰고 오는 남서풍과 건기를 몰고 오는 사하라사막을 가로지르는 북동풍 등 두 가지 바람이 불고 있다.

나이지리아 내 국가와 지방정부의 지정학적 구조 조정은 오론국가의 평등주의 사회가 니제르 델타에서 정치적으로 분열되는 것을 보았다. 이들은 두 개의 분리된 나이지리아 주(크로스 리버 주)와 아크와 이봄 주(Akwa Ibom 주)에 걸쳐 분할된 후, 아크와 이봄 주(Akwa Ibom 주) 내의 오론 지방 정부 지역(LGA)으로 분할되었다.

게다가, 바카시 - 오론 반도 (크로스 리버 주)는 현재 카메룬에 있고, ^{[44][full citation needed]}스텁스와 와이드햄 크리크스/숲은 현재 이베노에 있다.^[45]

천연자원

오론은 석유와 가스를 포함한 풍부한 천연자원으로 알려져 있다. 이 지역은 사하라 이남 아프리카에서 천연가스 매장량이 가장 높은 곳으로 평가되어 석유 탐사가 증가할 가능성이 높다.이 지역은 매우 비옥하며 지형적인 오일 팜 벨트, 열대 우림, 늪, 해변으로 유명하다. 맹그로브 숲은 또한 나무와 원료를 약용으로 제공하는데, 여기에는 그루브 숲과 와이드햄 숲이 포함된다. 철, 무실리카 또는 유리 모래와 자갈과 같은 고체 광물도 매장되어 있다. 모든 해안 지역에는 가재, 저격수, 굴, 페리윙클과 같은 해산물들이 풍부하게 서식한다.^[46]

오론 사람들은 전통적으로 어부, 상인, 그리고 농부들이다. 해산물, 팜유, 농작물 등이 매우 풍부하지만, 이 지역은 주로 원유가 풍부해 유정과 매장량이 많다. 원유 매장량이 가장 풍부한 곳 중 오론네이션은 주로 우루오퐁, 음보, 오코보, 오론, 우등우코에서 발견되는데, 실제 석유 탐사가 엠보에서 진행되고 있음에도 불구하고 박카시 반도의 유정보다 많은 유정이 각각 94개, 92개, 86개, 66개, 39개 있다.^[47] 오론네이션은 또한 많은 점토와 자갈, 미세한 돌, 실리카 모래 등과 같은 다른 고체 광물들이 매장되어 있다.

인구

오론 마을은 아크와이봄 주에서 우요, 에케트에 이어 세 번째로 큰 도시라고 한다. 이 도시에는 전통적으로 어부, 상인, 농부인 25만 명 이상의 토착인구가 살고 있으며, 매일 유입되는 이주민의 수가 40만 명 이상 오론네이션 전역에 거주하고 있다.^[48]

교육

오론 피플은 고대부터 개인이 Nka로 알려진 연령 집단으로 분류되는 교육 시스템을 가지고 있었는데, 그 연령대로 분류된 젊은 세대들은 민화, 구술 교육, 고대 조각들을 통해 나이든 세대들에 의해 가르쳐지고 있었다. 한편 비밀결사회는 은시비디를 통해 가르쳐졌다.^[49]

오론 사람들은 서아프리카에서 서양 교육을 가장 일찍 접하게 된 사람들 중 한 명이었다. 이는 1895년 희망와델 수련원, 1895년 칼라바르, 1905년 감리교 소년 고등학교 오론 설립에서 가장 잘 드러난다. 이 학교들은 나이지리아 역사상 가장 오래된 학교들 중 두 곳이며, 서부와 중앙 아프리카 전역에서 온 학생들을 끌어들였다. 오론네이션은 또한 나이지리아의 명문 해양 아카데미를 이용할 수 있는데, 나이지리아는 1977년에 Nautical College로 처음 설립된 오론 타운에 위치한 해양 대학교로 곧 설립될 예정이고, 오론네이션 사이에 초등학교가 건설된 수천 개의 정부 및 사립 중등학교가 있다.

정치

1925년 창설된 오론연합이라는 꽤 만만치 않은 사회문화집단으로, 오론족은 나이지리아의 남남 지역에서 가장 가공할 만한 목소리를 내는 집단 중 하나가 되었고, 따라서 오늘날 아크와이봄 주(州)의 3대 정치세력 중 하나가 되었다.

오론은 1970년 8월에 사단이 되었고 1976년에 지방 정부 지역으로 지정되었다. 그러나 1989년 연방정부의 지방정부 창설 연습에 따라 오론은 음보, 오론, 오코보의 3개 지방정부 지역으로 분리되었다. 1991년 9월에 다시 오론 지방정부 구역에서 우루 오퐁/오루코 지방정부 구역이 조각되었다. 마침내 1996년 12월, 오론에서 우둥우코 지방정부 구역이 추가로 조각되었다.

최근, 1999년 헌법 검토를 요구하면서, 오론 사람들은 오론을 공통 분류법으로 사용하여 5개의 지방 정부 구역의 이름을 바꾸도록 요청했다.In the memorandum submitted to the National Assembly on behalf of Oron people by the Oron Union, Oron Think Tank and the Udung Uko Union in September 2020 and as presented in Port Harcourt (at Dr Obiwali Conference Centre ) on 27–28 May 2021 before the Ad hoc senate Committee and on 1st and 2 June 2021 in Uyo (Ibom Hall), IBB Way, Oron people want Oron Central to replace Oron LGA, Okobo LGA to be known as Oron North LGA, Urue Offong/Oruko LGA to be called Oron West LGA, Udung Uko LGA to be renamed Oron East LGA and Mbo LGA to be recognised as Oron South LGA.

조직 개편의 일환으로, 각 메모의 오론 사람들은 또한 1983년에 3개의 지방자치단체가 설립되었으나 나중에 해산되고, 오론북부의 오코보(오론북) LGA 본사에서 오론북부로 재탄생하여 오론북동으로 인정받도록 요청하였다.o는 우루오퐁오루코(오론웨스트) LGA와 오론남부를 오두에부후 본사와 함께 음보(오론남)LGA에서 조각한다.

오론족은 또한 오론국가의 오볼로 주(州)에 수도가 있는 오볼로 주(州)로 명명할 것을 요구해 왔다. 주에는 아크와 이봄 주 오론 주, 이베노 주, 동부 오볼로 주, 리버스 주의 안도니 주 등 오볼로 조상 유대의 모든 구성요소가 포함된다.

마찬가지로, 오론 사람들은 오론이 미국에서 가장 큰 연방 선거구로 관측됨에 따라 오론 2세와 오론 3세의 다른 두 연방 선거구의 복원을 요청하고 있다.

국가의 창설을 기다리는 동안, 위에서 언급된 메모들 중 하나에 따르면, 오론 사람들은 아크와 이봄 주에서 이 오볼로 커넥션을 수용하도록 재구성하는 것을 선호한다. 그것은 이 지역의 개발을 가속화하고 또한 그들에게 상원의원이 될 기회를 빼앗길 것이기 때문이다. 이 합의는 또한 그녀의 친족(이베노와 오볼로 동부)이 연방 선거구를 받을 수 있는 기회를 제공할 것이다.

현재, 오론 사람들은 오론 연합을 국가와 국가에서 그들의 사회적 정치 경제적 이익을 통제할 수 있는 위치에 적절히 배치하려는 그들의 시도에서 여전히 어려움을 겪고 있다. 과거 오론연합은 CWC(중앙실무위원회), 이숨부케 오로(Esumbuke Oro), 그리고 최근에는 오론씽크탱크(Oron Think-Tank) 등 특정 이슈를 해결하기 위한 구조물을 내걸었다. 최근 이러한 구조들로 인해 괄목할 만한 성공을 거두었지만, 주와 나이지리아 내 평균적인 오론인들의 정치적 기대와 비교하면 여전히 해야 할 일이 많다.

오론 유니언

오론연합은 나이지리아에서 최초로 조직되고 알려진 민족 연합으로, 이후 1975년 최초의 현대식 아흐타 오로가 된 에크푸 에두비오 오다로 추장, 존 안와나 에신, 오콘 에이오쿤이 이송의 삼류 이니셔티브를 통해 나이지리아에서 결성되었다.

1925년 4월 26일 일요일은 역사적인 날이었다. 그날, 추장 에크푸 에두비오 오도로와 안와나 오신 안와나는 그의 관저에 있는 오콘 에이오쿤이 이송을 방문했고, 당시 법원 서기였던 오론 토박이 궁정을 방문했다. 오도로 서장은 여러 문제에 대한 생각을 환기시키면서, 오로 국익 문제를 때때로 다루기 위해 연합을 구성할 필요성에 대해 의견을 개진했다. This was quickly adopted by J. A. Esin (Anwana Osin) and O. E. Isong, whereupon Chief J. A. Esin, immediately, brought out money for stationery to produce circulars and posters which were distributed to all Oro villages through the local churches to send their prominent leaders to the meeting fixed for Saturday, the 23rd of May, 1925, at the count오로 애국지사 88명이 참석한 존 안와나 에신 우포트 오론 추장의 고향은 오론연합(ORON) 두 번째 회의는 윌리엄 N 서장이 주최했다. 아비아코우에부후(Abiakowo Ebuhu)의 우모.^[50]

오론 법전 (1999년)

1999년 6월 25일 금요일 오론 시민 회관에서 나이지리아 오론 토착 민족 언어 국적 총회와 대표 총회에서 만장일치로 오론 사람들의 권리 법안이 채택되고 선언되었다.

Under the Leadership and Guidance of Oron National Forum (ONAF) Oron Development Union (ODU) Oron Women Action Group (OWAG) Oron Youth Movement (OYOM) Oron Public Relations Committee (OPRC) Organised by ORON NATIONAL FORUM (ONAF) 200 Oron Road, Oron. 25 June 1999

해상도 활성화

자랑스러운 우리 젊은이들과 오론 사람들의 대표자들 ~ 후세의 관리자로서의 역사적 역할을 의식하며;

자유 민족 및 일관성 있는 국적으로서 우리 민족, 문화, 문명, 유산, 운명 및 권리의 보호자로서의 의무에 대한 인식

나이지리아 사회에서 우리 국민의 지위, 경험 및 전망에 대해 충분히 알고 있는 사람

이로써 1999년 6월 25일 오론 메트로폴리스에서 열린 대표자 회의에서 하시오. 다음과 같이 선언한다.

Whereas the Oron people comprising the five Local Government Areas of Mbo, Udung-Uko, Okobo, Urue Offiong/Oruko and Oron in Akwa Ibom State of Nigeria had existed as an independent, sovereign nation for hundred of years before the formation of Nigeria by the British imperial power; - Whereas the Oron Nation and people were never in any way consulted 영국이 나이지리아 기구에 타협하기 전에.

반면 나이지리아 경험은 만약 견제를 하지 않으면 오론족, 토지, 문화가 완전히 멸종될 수도 있다는 위협을 완전히 드러냈다.^[51]

해결되길 바라며, 이로써 오론 국가를 구하기 위해

전 세계의 오론 피플, 청소년 및 여성들은 그들의 애국 단체 아래 단결한다; ONAF, OYOM, OPRC, OWAG 등은 ORO BOM ORK를 의미 있는 생존에 대한 되돌릴 수 없는 헌신에서 불만, 원칙, 행동 방침의 구현으로 선언한다; 오론 젊은이들, 여성들, 그리고 사람들을 지지하고/또는 어떤 프로그도 개시한다.위의 목적 달성에 적합하다고 생각되는 곳이면 어디든 램미. 오론족의 권리장전 문명세계 전체에 걸쳐, 따뜻함을 제공하고 모든 인간사회를 아름답게 하는 불꽃은 새로운 새벽과 문명의 전령이기도 한 젊은이들에게 박혀 있다고 하며, 이를 위해 11개의 전통 종족 200개 공동체에서 끌어온 오론의 우리, 젊은이, 그리고 사람들이 퍼져 나갔다. 오론, 음보, 우둥우코, 우동우코, 오롱국가의 오코보는 1999년 6월 25일인 오늘 시민센터 오론에서 만났는데, 이 오롱국가의 오코보는 역사의 사고로 인해 우리에게 길러진 운명과 3천년대의 경기를 미리 보기 위해서였다.다음과 같이 명시한다.^[52]

1. 그 오론국은 1914년 강제적인 덩어리가 합병된 나이지리아에 들어오기 전까지 수백 년 동안 자유 주권적이고 평등주의적인 사회로 존재해왔고, 따라서 나이지리아 자체보다 나이가 많으며, 지금까지 오론 국가가 겪었던 정벌의 시작을 알리는 연습 전에 자문을 받아야 했다.

2. 1914년 오론 국가가 나이지리아 주(州)에 강제 편입되기 전에, 육지 질량, 오론의 영해는 1935년 옛 칼라바르와 오론 인텔리전스 보고서의 1690년대 네덜란드 지도에서 확인된 것에 대해 나이지리아 주가 오늘날 임의로 결정한 것보다 더 컸다.

3. 세월이 흐르면서 오로족은 기슭과 수전선에 큰 중요성을 두고 있다는 것이 널리 정립되어 왔지만, 실망스럽게도 그들은 그들의 물과 해양 전선을, 즉 그들의 주요 영양 공급원으로부터 서서히 빼앗기는 비참한 경험을 계속 해오고 있다.

가장 눈에 띄는 것은 다음과 같다.

(i) 스텁스 및 와이드햄 숲, 수전선은 물론 대서양을 따라 점점이 있는 오로 어항, 1974년 에케트 사단에 의해 에케트 추출의 군사 주지사 고 야곱 우도아카하 에수엔의 계기성을 통해 합병된 연막강력.

(ii) 카메룬 공화국과의 오론 동부 국경의 바카시 영토는 1996년 연방 군사 정부에 의해 이브라힘 바방기다 장군과 사니 아바차 장군에 대한 친밀감으로 크로스 리버 주(Cross River State)에 수여되었다.식민지/독립 후기 시대 이전과 그 동안의 왜곡된 사실들

4. 오론족은 1975년 이리케테 국가창조위원회, 1986-87년 정치국, 1996년 아서 음바네포 국가, 지방정부 수립 및 경계조정에 대한 우리의 암기문에서 명백히 실현된 자신의 선택이라는 정치적 구성에 속하려는 꿈을 꾸어 본 적이 없다는 것. 따라서 조직화된 e를 보여주는 것.나이지리아 정부가 조직적으로 오로의 정체성과 문화, 유산을 지구상에서 무력화시키고 말살하기 위한 수단.

5. 방임, 한계화, 억압, 차별, 타락으로 야기된 나이지리아라는 기구에 오로가 참여한다는 이야기는 침체되고 발전 중에 있다.

다음은 예시들이다.

(i) 어떤 오론 사람도 한 주의 주지사로 임명되거나 선출된 적이 없으며 1984년부터 현재까지, 국내의 연이은 정권이 아크와 이봄 주와 요직을 구분하였음에도 불구하고, 우리 아들딸들 중 어느 누구도 장관직을 수행할 수 있는 적임자로 여겨지지 않았다.

(ii) 해당 기간 동안 오로 내 주 및 연방 정부가 수행한 알려진 프로젝트는 없다.

6. 오론국이 1958년 셸에서 시작된 석유탐사 및 착취 활동의 주최자로 오로 경관을 가로지르는 덮개 우물을 점찍어 놓았지만, 그것을 위해 보여줄 것은 아무것도 없다는 것.

7. 오론국은 오로 영해와 "분해된" 해역 내에서의 무제한적인 모빌 생산 나이지리아 생산의 핵심 지역인 오로 지방 정부 구역의 표명으로 연안 이분법이 폐지됨에 따라 정당성을 인정받지 못하고 있다.귀머거리게 되어 특히 주목할 점은 1998년 1월 기름 유출에 대한 보상이 오로 스피킹 지방정부 지역의 대부분의 지역사회와 개인에게 지급되지 않았다는 사실이다.

8. 석유회사들의 무분별한 활동으로 수년간 우리 환경이 심각하게 훼손되고 남용되고 있다는 것. 가장 고통스러운 것은 우리의 심해 참호에 독성 물질이 버려지는 것을 통해 우리의 해안 바다, 강, 개울의 지속적인 오염이다. 그럼에도 불구하고, 그러한 행동은 우리 바다의 풍부한 부를 위험에 처하게 하여 많은 어부들에게 심각한 빈곤을 초래하고 해안 서식지와 양어장의 삶을 방해했다. 따라서 나이지리아의 이 지역에서의 삶의 시작부터 거의 전적으로 바다에 의존하기 때문에 이러한 행위들은 매우 좌절감을 느끼게 되었다. 우리는 바다에서 살고, 바다에서 죽으며, 오늘날 우리가 그것을 보게 되면서 전망은 위험할 정도로 암울하고 우리의 희망과 안보가 날이 갈수록 어두워지고 악화되고 있다. 오로 사람들은 나이지리아 국가와 협력자들에 의해 포위되어 있다.

이제 탐사 활동은 인근 어장의 수산물들을 공해로 몰았고, 이것은 우리 어민들이 그들의 무역을 계속할 수 있도록 하기 위해 큰 배와 외항 엔진과 같은 값비싼 어구를 필요로 한다. 그러나 그 이후 다국적 석유회사와 나이지리아 석유회사들에 의해 우리에게 야기된 이러한 말할 수 없는 어려움들이, NNPC는 치솟는 어자재 가격의 영향을 완화시키기 위해 어느 분기에서도 어떠한 원조도 오지 않았다.

9. 산유국 및 지역사회의 입력/표시가 없는 연방정부만의 일방적인 수입배분 유도원칙의 결정과 이행이 국가의 주요 긴장원인이 되어 왔다. 그러한 정책은 최근까지 석유 생산 지역의 피해에 대한 권력을 장악하고 있던 약탈적인 군벌들의 변덕과 모독에 맡겨져 왔다.

10. OMPADEC과 석유신탁기금(PTF)의 긍정적인 영향이 없다는 사실은, 오로 땅과 바다에서 이용되는 자원의 기여에도 불구하고 그들의 인식에 따라 오로 땅에서는 서비스가 느껴져 왔다.

11. 니제르 델타 개발 위원회를 통해 니제르 델타 개발 문제를 해결하기로 한 연방 정부의 결정이 칭찬할 만하지만 모두 수용되는 것은 아니다. 이는 니제르 델타 지역의 일부 산유 지역사회를 완전히 배제하고, 소외된 지역사회가 정부를 참여시킬 때까지 명백한 묵인을 나타내기 때문이다. 격렬한 전투에서, 그것은 명백히 국민의 요구에 응할 마음이 없는 것 같다.

12. 우리는 나이지리아 해사 학회인 오로(Oro)의 비개헌이 그 기관의 유일한 관리자에게 그 장소를 개인 소유주처럼 운영할 수 있는 면허를 준 것에 유감을 표한다. 이것은 우리 사회에 긴장을 불러일으켰다. 이 기관의 오로 간부들은 대부분 부당하게 직위해제됐다. 오로는 지역사회에 발생해야 할 모든 혜택을 거절당했다.

선언

위와 같은 관점에서, 오론의 대중적 조직으로 구성된 오론 국가의 대표들이 이곳에 모여 재치를 발휘했다.

The Oron National Forum (ONAF) The Oron Development Union (ODU) The Oron Youth Movement (OYOM) The Oron Women's Action Group (OWAG) The Oron Revolutionary Youth Committee (ORAYCOM) The Oron Public Relations Committee (OPRC) and other popular, patriotic and democratic organisations

이하에 다음과 같이 선언한다.

1. 오론국가의 매니페스트 데스티니가 오론 민족, 특히 젊음과 넓은 대중의 손에 있다는 것.

2. 그 명백한 운명의 성과는 국민, 토지, 문화, 미래를 포함하는 오론 지정학적 공간의 총체적 보안에서 보여져야 한다.

3. 명백한 운명의 달성과 관련된 과정과 행동은 죽음의 고통 속에서도 어떤 오론 시민에 의해서도 타협되지 않는다.

4. 오론 국가는 나이지리아 공화국의 헌법적, 정치적 행정을 통해 나이지리아 연방 공화국의 업무를 공정하고 공정하고 민주적으로 수행함으로써 국토와 국민의 안전이 보장되는 경우에만 나이지리아 제도 내에 존재할 준비가 되어 있다는 것.전국적으로, 특히 미시적 환경에 영향을 미치는 사회 정책들

5. 오론국가가 다음과 같은 이유로 1999년 제정된 나이지리아 헌법을 명백하게 거부한다는 것.

(a) 지역주의 이익에만 전념하는 군인에 의해 부과되는, 임의적이고 비민주적이라는 것

(b) 국가 내 미시 국적의 특별한 이익을 다루는 것은 유감스럽게도 실패한다.

(c) 실행 가능한 다원주의적 나이지리아 정치 공동체가 건설되어야 하는 진정한 연방 원칙을 존중하고 준수하지 않는다.

(d) 소민족국가와 그 자원 및 개발이익의 관리를 저해하는 중대한 봉건적 요소를 가지고 있다.

디맨드

위의 사실과 그 함의를 충분히 의식하여 오론 사람들은 다음을 요구한다.

(1) All portions of Oron land and adjoining coast, that is, (i) the territory between Oro and the Republic of Cameroun (now called Bakassi) which is part of Mbo local government in Oro and had since been managed under Okolo/Oron Country Council or Oron Local Government. (ii) Esuk Inwang in Okobo Local Government Area settled in favour of Okobo by a 관할 법원; (iii) 인접한 연안 바다가 있는 스텁스(Stubs)와 와이드햄(Broundham) 하천 숲은 즉시 오론국가로 반환된다.

(2) 오론 국가는 니제르 델타 지역 내에 국가를 만들어야 한다.

(3) 나이지리아 연방 공화국은 크로스 리버, 아크와 이봄, 리버스, 바엘사, 델타, 에도 주들로 구성된 니제르 델타 지역 중 6개 지역에서 재구성된다. 각 지역은 논리적으로 지리 문화 선을 따라 한 국가의 그룹으로 구성될 것이다.

(4) 각 지역은 문화 현실에 따라 특히 개발을 관리할 수 있는 권한을 가지고 연방 단위를 구성한다.

(5) 모든 지역은 중앙정부를 운영하기 위한 자금을 배정할 자원을 100% 통제해야 한다.

(6) 중앙정부는 외교, 출입국, 통화, 관세 등 소수의 정책만 처리한다.

(7) 모든 보안조직의 통제와 구성은 지방분권화되어야 하며, 예를 들어 군부는 지역명령에 근거하여 통제되고 형성되어야 하며, 국가개혁운동, 이존국민회의, 아프나이페르, 오곤이족 생존운동(MOSOP), 오아네제, 우로보 등이 권고한 대로 관리되어야 한다. 유니온, 민주주의 연합, JACON 그리고 다른 애국적이고 인기 있는 단체들.

(8) 소버린 국가민족회의의 소집은 필수적이며, 나이지리아를 위한 진정한 민주적, 연방적 구조를 마련하기 위해 각국이 촉진해야 한다.

(9) 오론 사람들은 다수당인 이비오-아낭 패권주의에 의해 지배되는 오론인들의 지속적인 한계화로 인해 현 악와이봄 주에서 더 이상의 존재를 명백하고 강력하게 거부한다. 이러한 대우는 빅토르 아타 주지사 정부뿐만 아니라 군부가 통제하는 연방과 주 정부 인사들에 의한 공식 임명에서 두드러졌다.

(10) 오론 국가는 이에 따라 국가 계획 및 전략 공동 위원회에서 세 민족의 자기 결정의 구체적인 공동 프로그램을 위해 이베노 및 동부 오볼로(안도니) 민족과 협력하는 데 필요한 조치를 취할 것을 승인한다.

(11) 오로 네이션은 모든 민족과 문명화된 세계의 협력을 요청하여 그녀의 문화를 확보하고 발전시키고, 작은 외설적인 국적으로서 그녀의 유산을 보호하는 데 도움을 줄 것이다.

우리 오론 피플 대표들은 여기에 열거된 애국적 대중 단체의 지도 하에 오론 피플의 대표들이 오론 피플의 권리 법안에 대한 우리의 총체적이고 영원한 헌신을 믿음의 조항으로 선언한다. 그러니 우리 하나님을 도우소서.

오론 권리장전 회의에 참석한 기구 목록

1. 오론 국가 포럼 (ONAF) 2. 오론 개발 연합 (ODU) 3. 오론청년운동(OYM) 4. 음보청년운동(MYM) 5. 오론환경감시 6. 이구타 진보 협회 7. 오루코 개발 협회 8. 아탁 오로 연대 전선 9. 은카 음베크 오로10번길 우둥우코 개선 연합 11. 우보로 청년회 12. 오유비아 커뮤니티 리그 13. 우틴 청년회 14. 오유비아 청소년 포럼 15. 에부하 청년 운동 16. 익페 오로 청소년 포럼 17. 오론여성행동그룹(OWAG) 18. 오론개발연합, 여성동 19번지. 유니엔지 진보 협회 20. 오론 해방 운동 (OLM) 21. 오론 청년 진보 22. 은카우키오 악파키프 오로23번길 우둥우위 청소년육성협회 24. 우쿠코 진보 청년 클럽 25. 오론 홍보 위원회 26. Akpakip-Oro 전국 학생회 27명 우야오로청년회28번길 아크와 이봄 트레이더스 협회 29. 에요아바시 청년회 30. 이두아 청년회^[53]

국제공항

아크와 이봄 공항은 나이지리아 아크와 이봄 주의 수도인 우요와 에케트, 이코트 에크펜, 오론을 포함한 주 내의 다른 인접 도시인 오코보 오로보 오론 네이션에 위치하고 있다. 공항의 행정 사무실은 우란, 우요 LGA 부근에 있다. 우루안은 에픽, 이베노, 동부 오볼로, 안도니 그룹과 마찬가지로 오론 그룹과 조상의 관계를 맺고 있다고 한다.

시는 현재 오론-에켓 고속도로 이원화, 각종 시외도로 건설, 보건소, 학교, 주택용지 사업 등 대규모 인프라 개발을 목격하고 있다.

저명한 사람들

오론족 조상 아방 옥포 또는 담비 아버지.

오콘 우야 교수 전 나이지리아 주재 아르헨티나, 페루,^[54] 파라과이, 칠레 대사 6년. 1993년 6월 12일 선거 무효화 이후 새로운 대통령 선거를 실시하기 위해 우야 칼라바르 대학의 역사학 교수가 임명되었다.

아콘 에야켄이 상원의원은 나이지리아 정치인이다.^[55] 그녀는 Akwa Ibom State의 Akwa Ibom 남부 상원의원 선거구를 대표하는 현재 상원의원이다.^[56]

경 (암바) 에팀 잭 옥포요(Akwa Ibom State, Engineer, 사업가, 정치인)^[57]

에데 아마나(1938년 출생), 나이지리아 최초의 토목 기사, 전 나이지리아 공과대학 총장

에팀 인양(1931년 12월 25일 ~ 2016년 9월 26일)은 나이지리아 경찰관이자 전 경찰청 감찰관이었다.^[58][59]

넬슨 에피옹은 나이지리아 원로원에서 아크와 이봄 남부를 대표하는 정치인이자 상원 의원이다.^[60] 그는 또한 1992-2007년 아크와 이봄 주 의회 의원이었다.^[61][62]

오콘 아방 판사(변호사) 연방고등법원 판사

에피옹 에티에남 경 (아카 나모바 내셔널) (오론 저명한 사업가 및 정치인)

암베-아바시 경(1925년 오론연합 공동 창립자)

로렌스 에팀 경(1925년 오론 유니온 공동 창립자)

존경하는 토니 에메니 경 (1925년 오론 유니온 공동 창립자)

장로 바시 잭 옥포요(Akwa Ibom State의 최초 전기 엔지니어, 올드 크로스 리버 주(Old Cross River State)에서 가솔린 또는 연료 공급 스테이션을 소유한 최초의 남자).

추장 존 안와나 에신(British Political Agent, An Industrialist, First Oro man)은 1925년 오론 유니온의 공동 창립자인 1924년 포드 모델 TT One을 구입할 때 자동차를 구입하고 소유했다.

오퐁 에크푸 에두비오 오다로 에두비오 (1913-1925년 식민지 정부의 혁명가 겸 통역가, 오론 유니온의 공동 창립자)

His Royal Majesty, Okon Eyokunyi Isong (Kpongotte) (A writer historic books such as The Origin of Oro Before The First Patrol and The Origin of Afaha Okpo dated In 1930, lay preacher, Methodist Church, 1970–1975, appointed president, Oron Customary Court and proclaimed first modern Ahta Oro, sitting on the same stool and adopting the same title, a 중세 오로 총대주교 아흐타 아흐라(Ahta Aya Ahrah)는 500여년 전에 확인되었다.

에신 안와나 에신 박사(첫 번째 오로 의사, 제1공화국의 상원의원 겸 연방장관).^[63]

오론의 장소

참조

외부 링크

• 지도