오스만 코소보

Ottoman Kosovo
코소보 빌라예트와 혼동하지 말 것.

코소보는 1455년부터 1912년까지 오스만 제국의 일부였고, 처음에는 루멜리아 영토의 일부였고, 1864년부터는 코소보 빌라예트라는 별개의 영토였다.

이 기간 동안 산작비(대략 "군주"에 해당하는)가 통치하는 몇몇 행정 구역(각각 "산작")은 영토의 일부를 영토의 일부로 포함시켰다.

역사

17세기

1689년 10월 터키 대전에서 바덴의 루트비히 변경백이 이끄는 작은 합스부르크 군대가 오스만 제국을 침공하여 코소보까지 도달했는데, 그들이 베오그라드를 점령한 이후였다.많은 세르비아인과 알바니아인들은 오스트리아인에 대한 충성을 맹세했고, 일부는 루드비히의 군대에 합류했다.이듬해 여름 오스만 제국의 대규모 반격으로 오스트리아군은 니시 요새로 돌아갔다가 베오그라드로 돌아갔고, 마침내 다뉴브 강을 건너 오스트리아로 돌아갔다.

오스만 제국의 공격은 야만적인 보복과 약탈을 동반했고, 세르비아 정교회 총대주교인 아르세니예 3세를 포함한 많은 세르비아인들이 오스트리아인들과 함께 도망쳤다.이 사건은 코소보와 세르비아에서 수십만 명의 세르비아인들이 대규모로 탈출한 것으로[citation needed] 알려진 세르비아인들의 대이동으로 세르비아 역사에 영원히 남아 있다.

19세기

다음 항목도 참조하십시오.알바니아인 1877년-1878년 추방

1876-78년 세르비아-오스만 전쟁 중과 후에, 대부분 알바니아인인 30,000에서 70,000명의 이슬람교도들이 세르비아군에 의해 니시의 산자크에서 추방되어 코소보 빌라예트로 [1][2][3][4]도망쳤다.

1878년 알바니아인들은 코소보의 빌라예트를 포함한 4개의 빌라예트에서 프리즈렌 동맹을 결성했다.이 동맹의 목적은 새롭게 부상한 발칸 국가들의 침략과 오스만 제국 내에서 알바니아 자치권을 획득하는 것이었다.

1878년까지 코소보는 알바니아인, 세르비아인, 몬테네그로인의 주체가 되었다(각 국가와 관련된 다른 지역과 함께).이 세 그룹의 코소보 주민들은 당시 이 지역의 약화된 오스만 중앙 권력에 의해 야기된 권력의 공백을 메우기 위한 조치를 취하기 시작했다.

1900–18

1910년, 알바니아가 조직한 반란이 프리스티나에서 일어났고 곧 코소보의 전체 빌라예트로 확산되어 3개월 동안 지속되었다.오스만 제국의 술탄 메흐메드 5세는 1911년 6월 알바니아인이 거주하는 [5]모든 지역을 포함하는 평화 정착 회담 중에 코소보를 방문했다.

이슬람화

이슬람 통치의 강요에도 불구하고, 많은 수의 기독교인들은 계속해서 살았고, 때로는 오스만 제국 하에서 번영하기도 했다.이슬람화의 과정은 오스만 통치가 시작된 직후에 시작되었지만 상당한 시간(최소 1세기)이 걸렸고 처음에는 마을에 집중되었다.많은 기독교 알바니아 주민들이 코소보 밖에서 온 이슬람교도들에 의해 대체되지 않고 직접 이슬람교로 개종한 것으로 보인다.이슬람교도들이 기독교 [6]신민들보다 훨씬 더 많은 권리와 특권을 가지고 있었기 때문에 개종 이유의 대부분은 아마도 경제적, 사회적이었을 것이다.그럼에도 불구하고 기독교 신앙생활은 계속되었고, 교회는 주로 오스만 제국에 의해 방치되었지만, 세르비아 정교회와 로마 가톨릭 교회와 그 신도들은 높은 수준의 세금으로 고통을 받았다.오스만 제국은 경쟁하는 지역 [7]강국인 로마에 대한 충성심 때문에 전자를 덜 호의적으로 보였기 때문에, 대부분 알바니아계인 로마 가톨릭 신자들에 비해, 로마 가톨릭 신자들을 개종시키는 데 더 신중한 접근을 한 것으로 보인다.

인구 통계

상세 정보:코소보의 인구 역사

17세기 무렵, 메토히아에 알바니아인 인구가 집중되어 있었다는 증거가 있다.이것은 남서부로부터의 이민의 결과이며 추정 이민자들이 이슬람을 그들과 함께 가져왔다고 주장되어 왔다.이민의 증거가 분명히 있다: 많은 코소보 알바니아인들은 북부 알바니아 지역 말레시 주민 특유의 성을 가지고 있다.하지만, 많은 다른 사람들은 그렇지 않다.소수 슬라브인 세르비아 정교회 신자로 추정되는 이들은 오스만 통치하에서 이슬람으로 개종했다.오늘날, 세르비아의 대부분의 슬라브계 이슬람교도들은 코소보 북서쪽에 있는 남부 세르비아의 Sandjak 지역에 살고 있다.일부 역사학자들은 메토히아에 대부분 이슬람교로 개종한 카톨릭 알바니아인들이 존재했지만, 여전히 세르비아계가 많이 거주하는 지역에서는 엄격히 소수 민족으로 남아 있었다고 믿고 있다.오스트리아의 자료에 따르면, 1890년대까지 코소보는 70%가 이슬람교도였고 (거의 알바니아계 혈통), 30%가 비이슬람교도(주로 세르비아계)[7]였다.

인구통계학적 지도

  • Ethnographic map of the Balkans (1860)

    발칸반도의 민족지도(1860년)

  • Ethnic composition map of the Balkans by the pro-Greek[8] A. Synvet of 1877, a French professor of the Ottoman Lyceum of Constantinople

    친그리스[8] A의 발칸 민족 구성 지도.1877년 신벳, 콘스탄티노플 오스만 제국의 프랑스 교수

  • Ethnographic map of the Balkans in the end of the 19th century

    19세기 말 발칸 반도의 민족 지도

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의 시리즈의 일부
코소보의 역사
Kosovo
선사 시대
고대
로마와 비잔틴
중세
오스만 코소보
20세기
컨템포러리
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레퍼런스

  1. ^ 플라나, 에민(1985년).라 마니에르 드 라텍소드 데 레소드 데 레소드 알바나 뒤 테리토아르 뒤 산자크 드 니시 아 코소브(1878~1878)[알바니아 난민들이 니시 산자크 영토에서 코소보로 이주한 이유](1878~1878) 스터디아 알바니카.1:189 ~189 。
  2. ^ 리자즈, 스케른더(1981년).Nénte Dokumente angleze mbi Lidhjen Shqptare té Prizrenit (1878–1880) [프리즈렌 동맹에 관한 9개의 영어 문서]Gjurmine Albanologike (Seria e Shkencave Historike).10:198.
  3. ^ Elsie, Robert (2010). Historical Dictionary of Kosovo. Scarecrow Press. p. XXXII. ISBN 9780333666128.
  4. ^ 스테파노비치, 조르제(2005년)."세르비아인의 눈으로 알바니아인을 보는 것:'불관용 전통의 발명가들과 비평가들, 1804-1939'유럽사 분기. 35. (3): 470.
  5. ^ Tucker, Ernest (2016). The Middle East in Modern World History. Routledge. p. 119. ISBN 978-1-31550-824-5.
  6. ^ Krasniqi, Kolë (2019). Islamist Extremism in Kosovo and the Countries of the Region. Springer Nature. pp. 3–4. ISBN 978-3-03018-569-5.
  7. ^ a b Cohen, Paul A. (2014). History and Popular Memory: The Power of Story in Moments of Crisis. Columbia University Press. pp. 8–9. ISBN 978-0-23153-729-2.
  8. ^ Robert Shannan Peckham, Map mania: 그리스에서의 민족주의와 정치, 1870-1922, Political Geography, 2000, 페이지 4: CS1은 제목으로 보관된 사본(링크) "다른 프랑스인에 의한 지도 F.비앙코니[1877년]는 오스만 철도 A의 수석 설계자이자 엔지니어였다.신벳(1877년)과 안드리아노플의 전 오스트리아 영사였던 칼 색스(1878년)도 마찬가지로 그리스 대의를 지지했다.