리처드 크래쇼

Richard Crashaw
목사님

리처드 크래쇼
태어난c.1612–1613
영국 런던
죽은(1649-08-21) 1649년 8월 21일 (36세)
교황령 안코나 행진곡 로레토
직종.시인, 선생님
모교차터하우스 스쿨,
케임브리지 대학교 펨브로크 칼리지
문학 운동형이상학적 시인
주목할 만한 작품경구마티쿰 사크로럼 리버 (1634년)
사원으로 가는 계단 (1646)
뮤즈의 즐거움 (1648)
카르멘 데오 노스트로(1652)

리처드 크래쇼(Richard Crashaw, 1613년경 ~ 1649년 8월 21일)는 영국의 시인, 교사, 성공회 성직자, 로마 가톨릭 개종자로 17세기 영국 문학에서 주요한 형이상학적 시인 중 한 명이다.

크래쇼는 청교도 신앙을 가진 유명한 성공회 신자의 아들로 가톨릭에 반대하는 강경한 팜플렛 작가이자 논쟁가로 명성을 얻었다.아버지가 돌아가신 후, 크래쇼는 차터하우스 학교와 캠브리지 펨브로크 대학에서 교육을 받았습니다.학위를 받은 후, 크래쇼는 케임브리지의 피터하우스에서 펠로우로 가르쳤고 독특한 신비성과 열렬한 기독교 신앙을 표현한 종교시를 출판하기 시작했다.

크래쇼는 영국교회에서 성직자로 서품되었고 그의 신학과 실천에서 라우드 대주교에 대한 고위 교회 개혁을 받아들였다.크래쇼는 영국 청교도들 사이에서 교회를 장식하기 위해 기독교 미술을 사용했고, 성모 마리아에 대한 헌신, 가톨릭 제복을 사용했으며, 다른 많은 이유로 악명이 높았다.그러나, 이 몇 년 동안, 케임브리지 대학교는 고등 교회 성공회와 왕당파 동조자들의 온상이었습니다.두 지위의 신봉자들은 영국 남북전쟁(1642–1651년) 기간과 후에 청교도 세력에 의해 심하게 박해를 받았다.

1643년 청교도 장군 올리버 크롬웰이 도시를 장악했을 때, 크래쇼는 그의 교구와 펠로우쉽에서 쫓겨났고 처음에는 프랑스에서, 그 다음에는 교황령에서 난민으로 전락했다.그는 로마에서 지오반니 바티스타 마리아 팔로타 추기경의 수행원으로 일자리를 구했다.망명 중에 그는 성공회에서 로마 가톨릭으로 개종했다.1649년 4월, 팔로타 추기경은 크라쇼를 로레토 성당의 성당으로 임명했는데, 4개월 후 그가 갑자기 세상을 떠났다.

크래쇼의 시는 종종 현대 영국 형이상학 시인들과 분류되지만, 바로크 시인들과 유사성을 보이고 부분적으로 이탈리아와 스페인 신비주의자들의 작품에 영향을 받는다.그것은 "자연의 물리적 아름다움과 존재의 [1]영적 의미 사이에" 평행선을 그린다.그의 작품은 "평생 [2]사물의 비밀 건축에 몰두해 있는 것처럼 보이지만 삶의 작은 은총과 종교의 심오한 진실과의 사랑"에 초점을 맞춘 것으로 알려져 있다.

인생

초기 생활

토마스 서튼은 크래쇼가 1629년부터 1631년까지 공부했던 옛 카르타고 수도원인 런던 헌장관에 예배당, 병원, 학교를 유지하기 위해 돈을 유산으로 남겼다.

리처드 크래쇼는 1612년 또는 1613년경에 영국 런던에서 태어났다.그는 성공회 신 윌리엄 크래쇼 (1572–1626)의 외아들이다.그의 정확한 생년월일과 어머니의 이름은 알려지지 않았지만, 그가 1612년 대림절이나 1613년 [3]대림절 근처에서 태어난 것으로 생각된다.리처드 크래쇼가 나중에 아마 [4]대주교가 된 제임스 우셔에 의해 세례를 받았을 가능성이 있다.케임브리지대 출신의 성직자로 런던 이너 템플에서 설교자로 임명된 그의 아버지는 셰필드 인근 마을인 핸즈워스(Handsworth)에서 태어났고 당시 요크셔의 웨스트 라이딩에서 태어났으며 부유한 [5][6]가정에서 태어났다.아버지의 첫 아내인 크래쇼의 어머니는 아들의 유아기에 [2]사망한 것으로 생각된다.윌리엄 크래쇼의 두 번째 부인인 엘리자베스 스키너는 1619년에 결혼하여 이듬해 출산 중에 사망했다.

윌리엄 크래쇼는 청교도 신학을 옹호하고 가톨릭을 날카롭게 비판하는 많은 소책자를 쓰고 출판했습니다.그는 "그 시절 학문에 대해 평판이 좋았고, 논쟁적이지만 웅변적인 설교자였으며, 개신교에 강했으며, '로미즘의 위조'와 '예수회'[2]에 대한 그의 비난에는 격렬했다"고 말했다.카톨릭 사상에 대한 이러한 반대에도 불구하고, 크래쇼 노인은 카톨릭 [7]시인들이 시를 번역하는 것에서 보여지듯이 카톨릭의 헌신에 이끌렸다.어린 리처드의 조기 교육에 대해서는 확실한 것이 없지만, 그가 아버지의 개인 도서관으로부터 이익을 얻었다고 생각되는데, 그 도서관에는 많은 가톨릭 작품들이 수록되어 있고 "당대 최고의 개인 신학 도서관들 중 하나"[8][9]라고 묘사되었다.어린 나이에, 그는 클레르보의 베르나르 노래 설교, 시에나의 캐서린의 삶, 생브리짓 묵시록, 리처드 [10]롤의 작품 등을 접했을 수도 있다.

1626년 윌리엄의 죽음으로 리처드는 13세나 14세 때 고아가 되었다.하지만, 영국의 법무장관 헨리 옐버튼 경과 내부 사원을 통해 사망한 아버지의 유명한 판사이자 친구이자 동료인 라눌프 크루 경은 어린 고아의 후견인으로 임명되었다.두 사람은 리처드가 1629년 차터하우스 학교에 입학하고 1631년 캠브리지의 펨브로크 홀에 입학하는 것을 지지했으며, 그 다음해에 정식으로 입학했다.

교육

케임브리지 펨브로크 칼리지 구법정

1629년부터 1631년까지 크래쇼는 런던의 차터하우스 학교에 다녔다.그 학교는 옛 카르타고 수도원의 부지 위에 세워졌다.Charterhouse에서 Crashaw는 학교의 교장인 Robert Brooke의 학생으로 학생들에게 그날 예배에서 받은 [11]서신과 복음서를 바탕으로 그리스어와 라틴어로 경구와 시를 쓰도록 요구했습니다.Crashaw는 캠브리지 대학 학부생으로서 이 연습을 계속했고 몇 년 후 그의 첫 시집인 에피그라마툼 사크로럼 리버 (트랜스)를 위해 이 많은 경구를 모았습니다.1634년 출간된 '성경경'이다.

성직자이자 편집자인 알렉산더 그로사트에 따르면, 크래쇼는 1634년 [12]펨브로크 홀을 졸업하기 전에 "아마도 그의 아버지가 원했을 것 같은 철저한 개신교 신자였다"고 한다.그의 교육 과정 동안, 크래쇼는 성공회에서의 높은 교회 전통, 특히 교회의 가톨릭 유산을 강조하고 캔터베리 대주교인 윌리엄 로드에 의해 지지된 이상과 의식에 끌렸다.찰스 1세의 지지로, 라우드는 "성스러운 아름다움"을 추구하는 개혁 프로그램으로 영국 교회의 관행을 재정비했고, "교회의 의식과 예배, 교회의 장식, 그리고 [13]의식의 정교함에 더 많은 존경과 예의를 포함시키려 했다."라우디아니즘이라고 불리는 이 운동은 반종교의 영향에서 일어났다.캠브리지 대학은 크래쇼가 다닐 당시 로디언 운동의 중심지였다.

리처드는 1632년 [2][6]3월 26일 부활절에 정식으로 펨브로크에 입학했다.그때 이 대학의 교장은 성공회 성직자이자 윌리엄 크래쇼의 친구인 벤자민 래니 목사였다.그의 경력 초기에, 래니는 나이 든 크래쇼의 청교도 신념을 공유했다.하지만, 라니의 믿음은 더 높은 교회 관행을 향해 발전했다.리처드는 펨브로크에 [4]있는 동안 래니의 영향을 받았을 가능성이 높다.Crashaw는 Nicholas Ferar와 알고 지냈고 그의 Little Gidding 커뮤니티에 참여했다.그것은 기도와 물질적, 세속적 삶에 헌신하는 페라르의 영적 삶의 모델을 중심으로 한 높은 교회 의식에 대한 집착으로 유명했다.리틀 기딩은 청교도들로부터 "프로테스탄트 누네리"라는 비난을 받았다.

펨브로크 홀(현재는 펨브로크 칼리지)은 1634년에 Crashaw에게 문학사 학위를 수여했다.이 학위는 1638년 케임브리지에 의해, 그리고 1641년 [6]옥스포드 대학에 의해 undem gradum의 통합을 통해 Master of Arts로 승격되었다.

하이처치맨과 캠브리지 펠로우

Crashaw가 "조금 만족스러운 왕국"이라고 표현한, 케임브리지의 가장 오래된 구성 대학인 Peterhouse의 올드 코트

1636년부터 8년간 크래쇼는 케임브리지 대학의 가장 오래된 구성 대학인 피터하우스의 펠로우로 임명되었다.1638년 크래쇼는 영국 교회에서 성직을 받았고, 케임브리지의 세인트 메리 더 레스 교회의 수장으로 취임했다.흔히 "리틀 세인트 메리"로 알려진 이 교회는 피터하우스와 인접해 있으며 1632년 [14]대학 내에 새로운 예배당이 문을 열 때까지 대학의 예배당으로 사용되었다.피터하우스의 스승인 존 코신과 그 대학의 많은 동료들은 라우드교를 고수했고 성공회의 가톨릭 유산을 받아들였다.이 몇 년 동안 크래쇼는 페라 가족과 더욱 친밀해졌고 리틀 기딩을 자주 방문했다.크래쇼는 늦은 밤 기도회를 열고, 예배당을 유물, 십자가,[14] 마돈나의 이미지로 장식하는 것을 포함하여 이러한 영향을 그의 성모 마리아에서 그의 행동에 포함시켰다.(후사인)초기 크래쇼 전기 작가인 데이비드 로이드(David Lloyd)에 따르면 크래쇼는 "시인과 성자 둘 다보다 시처럼 열광하는" 그의 설교를 듣고 싶어 하는 기독교인들을 끌어들였다고 한다.문장을 흩뿌리지 않고 즉석문장만 흩어느 정도?[15]라우드 신봉자들과 그들의 청교도 신봉자들 사이의 긴장 때문에, 청교도들은 종종 "미신" 또는 "포퓰리즘" 우상숭배의 증거를 확인하고 수집하기 위해 사람들을 교회 예배에 보내기도 했다.1641년, 크래쇼는 마리올라트리와 "다양한 절을 하고, 움츠리고, 제단 앞에서 절을 하는" 미신적인 실천으로 표창을 받았다.

크롬웰의 군대가 캠브리지로 진격하면서, 크래쇼는 피터하우스 펠로우쉽에서 사임할 수밖에 없었다.그와 그의 다섯 명의 동료들은 엄숙한 동맹과 [16]규약에 서명하기를 거부했기 때문에 쫓겨났다.이것은 그가 소중히 여겼던 피터하우스의 "만족스러운 작은 왕국"에서 그의 유배가 시작되었다.크래쇼가 도시를 떠난 직후, 리틀 세인트 메리는 1643년 12월 29일과 30일 남북전쟁 당시 의회 사령관이었던 제2대 맨체스터 백작 에드워드 몬태규로부터 서포크의 성공회나 캠브리지의 장식품들을 없애라는 명령을 받은 우상 숭배자 윌리엄 다우싱에 의해 약탈당했다.가톨릭의 "초상" 또는 "포퓰리".다우싱은 250개 이상의 교회에서 자신의 파괴적인 노력을 충실하게 일기에 기록했으며, 리틀 세인트 메리의 작품에서 "우리는 60개의 미신 사진, 몇몇 교황, 십자가상을 부수었다. 그리고 하나님 아버지는 체이커에 앉아 그의 손에 지구본을 들고 있었다"[17]고 기록했습니다.

크래쇼의 시는 특히 스페인의 신비주의자 아빌라의 성 테레사에 대해 쓴 그의 시에서 분명히 가톨릭적인 이미지를 담았다.테레사의 글은 영국에서는 알려지지 않았고 영어로도 이용할 수 없었다.하지만, 크래쇼는 그녀의 작품을 접했고, 그가 그녀를 기리기 위해 쓴 세 편의 시들 - "생테레사에게 보내는 찬가," "앞으로 나아가는 하인에 대한 사과," 그리고 "불타는 가슴"은, 거의 틀림없이 그의 가장 숭고한 작품들이다.크래쇼는 조지 허버트의 컬렉션인 The Temple의 영향을 받은 시를 쓰기 시작했는데, 이는 허버트와 니콜라스 페라의 관계에서 비롯된 것으로 보인다.크래쇼는 익명의 친구가 쓴 '사원으로 가는 계단과 뮤즈의 기쁨'이라는 제목의 시리즈로 나중에 수집하여 1646년 한 권으로 출간했다.이 컬렉션에는 크래쇼의 잠바티스타 마리니의 소페토 디 헤로데 번역본이 포함되어 있었다.그의 서문에서, 이 시집의 익명의 편집자는 이 시들이 독자들에게 상당한 영향을 미칠 수 있는 잠재력을 가지고 있다고 묘사했다. - 그것은 "독자를 [14]지상에서 몇 야드 정도 높이 들어올릴 것이다."

그 주제의 설교는 강력하고 잘 들어맞았지만 우리에게 [18]전해지지 않았다.

망명, 전향, 죽음

리틀 세인트 메리, 캠브리지

1644년 펠로우쉽에서 제명된 크래쇼는 망명길에 올랐다.출발하기 전에 그는 페라 콜렛에게 펠로우쉽을 맡도록 주선했다.Peterhouse에 있는 그의 제자 중 한 명인 Collet은 니콜라스 페라의 조카인 Mary Collet의 아들이었다.그 후 크래쇼는 자신이 "은총한 어머니"로 존경했던 메리 콜렛과 함께 레이든에 처음 정착한 대륙으로 망명했다.("Richard Crashaw and Mary Collett" 교회 분기 리뷰, vol. lxxii)[14]크래쇼가 공식적으로 성공회에서 가톨릭으로 개종한 것으로 알려진 것은 그의 망명 초기였다.아타나 옥소니엔시스(1692년)에 따르면, 고고학자 앤서니 우드는 청교도들에 의해 그가 사랑하는 종교가 파괴되는 것을 두려워한 결과로 크래쇼의 개종 이유를 설명한다: "영국 교회가 장로교도의 무한한 분노로 인해 완전히 파괴될 것이라는 완벽한 선견지명".[19]하지만 후세인에 따르면

"이것은 로마 가톨릭의 교의나 철학이 아니라 가톨릭 의식과 가톨릭 신비주의자들, 특히 성모 마리아를 읽는 것입니다.테레사는 그가 가톨릭 교회의 품에 안긴 안식을 찾도록 이끌었다.크래쇼의 전환은 이미 존재했던 영적 상태를 확인하는 것으로, 이 상태는 주로 감각적인 [20]상징성을 통해 표현된 신성한 사랑의 황홀경에 대한 예술적 포기였다."

이 기간 동안, 찰스 1세의 부인인 헨리에타 마리아 여왕은 처음에는 왕당파의 거점인 옥스포드로, 나중에는 1644년 7월에 파리로 망명했다.1645년 어느 시점에, 크래쇼는 파리에 나타났고, 그곳에서 그는 원래 이름이 마일즈 [21]핑크니였던 영국 난민들에게 고해성사를 한 경험이 있는 토마스 카와 마주쳤다.시인의 부랑자적 존재는 "아나그램"에서 알 수 있듯이 카에게 영속적인 인상을 주었다.

다운스도, 시트도 없고, 침대는 아직 정돈되어 있어요
그가 chaire 또는 stoole을 찾을 수 있습니다, 그는layd, 있다.
하루에 peepes, 그는 그의 restlesse 휴식 quitts.
그리고 여전히poore soule,기 전에 그는 dres't 있다.

그것은 카울리 비참한 가난 속에서 파리에서 살고 있는 크래쇼를 발견했다가 있었다.카울리 크래쇼:영국의 시인. 로마에서 직위를 확보에 있는 여왕의 영향력을 찾았다.크래쇼의 친구이고 후원자 수잔 Feilding, Countess 덴비의, 또한 법에서 교황을 크래쇼를 권고하는데 여왕을 설득하기 위해 그녀의 영향력을 사용했다.크래쇼:영국의 시인. 로마로 순례자로 11월 1646년 그가 빈곤과 건강에 힘들어 했고 계속해서, 그리고, 반면 어떤 사람들은 교황의 신하를 기다리고 있는 길을 만들었다.크래쇼:영국의 시인. 교황을"유명한 Heretic의 유식한 아들"로 소개되었다.[22]공교롭게도, 문학적 역사가인 모린 사빈에 따르면, 청교도들은 현재 망명에 크래쇼:영국의 시인. 강제한 배운 연기자의 이단적인 아들로 그를 설명할 것이다.[23]는 소장한테 1647년에 새로운 외교적 청원 후에, 크래숀 도덕적 추기경 Palotto 면밀하게 영어 대학과 관련이 있다고 자리 확보했다.[24]그리고 법정 스님 영어 대학에 머물렀다.

크래쇼:영국의 시인. 도덕적 민감성 일부는 추기경의 수행원의 비도덕적 행동에 그를 표현하기 위해서 충격과 직접적으로 추기경에게 그의 불평을 표현하게 만들었다.몇몇은 이러한 신고의 공개되면서 일반은 추기경의 일수 행원 몇 그의 존재에 대해, 크래쇼:영국의 시인. 향해 노골적인 반감을 표시했다 항의했다.이탈리아 사람들은 그 과목을 향해 사악한 속셈이 있는 추기경 그의 안전을 위해 그를 해고하도록 했다.[25]마지막으로, 4월 1649년, 추기경이 그가 대성당 델라 산타 카사 로레토, 마르케 주에 있는 성당 benefice을 획득했다.망명 생활을 그의 불안한 존재함으로 인해 쇠약해진 상태, 크래쇼 로레토는 5월에, 그곳에서 열병으로 8월 21일 1649년에 사망했다.Crashaw가 독살당했다는 의혹이 있었는데, 아마도 추기경단 [24]내에 있는 사람들에 의해 그랬을 것이다.크래쇼는 로레토 성당의 여성 예배당에 묻혔다.

시

집필 및 발행 이력

크래쇼의 시집은 생전에 3권, 사후 3년 만에 1권이 출간됐다.유작집 카르멘 델 노스트로에는 33편의 시가 수록되어 있다.

크래쇼는 그의 첫 번째 시집을 위해 학교 다닐 때 작곡된 경구를 참고하여 그의 첫 번째 책인 에피그라마툼 사크로럼 리버의 핵심을 형성하기 위해 이러한 노력을 모았다.1634년 출간된 '성경경'이다.잘 알려진 대사 중 하나는 물을 와인으로 바꾸는 기적에 대한 크래쇼의 관찰이다(요한 2:1–11).님파 푸디카 데움 비디트, 에루부이트는 종종 "수수한 물이 신을 보고 얼굴을 [a]붉혔다"고 번역된다.

예를 들어, 컬렉션에서 도미너스 아푸드 수오스 빌리스라는 제목의 이 기암괴담은 [26]루카 복음서의 한 구절에 기초하고 있다.

테마

크래쇼의 망명 중에 출판된 크래쇼의 사원행보(1646) 제목 페이지

Crashaw의 작품은 신성한 사랑의 헌신적인 추구에 초점을 맞추고 있다.사빈에 따르면, 그의 시는 사랑의 로드의 신학, 그의 스승인 벤자민 라니에 의해 실천되고 그의 스승인 존 투르네에 의해 설교되고 성모 마리아와 크라이스트 차일드에 대한 열정적인 시 연구에 몰두하면서 새로운 부드러움의 샘을 드러낸다.[14]사비네는 마리아에 대한 헌신과 가톨릭적 감성의 결과로, "크래쇼는 모든 남자, 심지어 그의 아버지와 대부분의 영국 개신교도들의 큰 적에 대한 기독교적 사랑을 표현하면서, 그리스도가 자신의 나라에서 [14]이방인이 되는 것이 어떤 것인지 느끼기 시작했다"고 주장한다.그는 여성들, 특히 성모 마리아, 그리고 아빌라의 테레사와 막달라 마리아를 미덕, 순결,[27] 구원의 화신으로 묘사한다.사실 크래쇼는 신비로운 아빌라의 성 테레사를 기리는 세 편의 시 "생테레사에게 보내는 찬가," "앞으로 나아가는 찬가를 위한 사과," "불타는 마음"은 그의 가장 숭고한 작품으로 여겨진다.

모린 사빈에 따르면, "그의 가장 훌륭한 명상시에서는, 그는 성소의 저녁 고요함에서 예수의 달래는 소리, 즉 그의 마음에 우주를 요람으로 감싸는 이름을 듣지 못하는 궁지에 몰린 세계로 손을 뻗었습니다."[14]

후세인에 따르면, 크래쇼는 신비주의자가 아니며, 전통적인 신비주의 정의도 아니다. 그는 단지 "그는 종종 위대한 성인의 신비로운 경험에 대해 쓰는 황홀한 시인으로 우리에게 보이기 때문에 신비주의적 기질을 가진 헌신적인 신봉자일 뿐이다.테레사)는 그 자신의 신비로운 경험의 풍요로움을 전달하기 보다는.[28]Husain은 계속해서 Crashaw의 시를 네 가지 주제 영역으로 분류했다.

  • (1) 그리스도의 생애와 기적에 관한 시
  • (2) 가톨릭 교회 및 그 의식에 관한 시
  • (3) 교회의 성자와 순교자에 관한 시
  • (4) 시편 번역, 덴비 백작 부인에게 보내는 편지 등 여러 가지 신성한 주제를 다룬 시, '조지 허버트 씨의 인티튜드 책에 대하여, 성스러운 시들의 신전'은 개종 문제와 [29]기도의 효과에 대한 크래쇼의 성찰을 담고 있다.

크래쇼는 형이상학적 시인 중 한 명으로 분류되지만, 그의 시는 국제적이고 대륙적인 영향으로 인해 다른 형이상학적 시인들과 다르다.이러한 다양한 영향의 결과로, 문학 학자 모린 사비네는 크래쇼가 보통 "자신의 운문의 '강한 선'을 약화시키는 형이상학자들의 어울리지 않는 동생이나 대륙과 가톨릭 [14]등 먼 나라로 여행을 떠난 탕자로 여겨진다"고 말한다.로레인 M. 로버츠는 크래쇼가 신전의 영향을 받아 "행복하게 조지 허버트의 전철을 밟기 시작했다"고 쓰고 있으며, "신의 사랑에 대한 확신이 그의 시에 우세하며 죄와 죽음과 관련된 돈느의 목소리, 그리고 그의 의지를 따르려는 그의 투쟁에서 허버트의 목소리와는 뚜렷하게 다르다"고 말한다.'[30]하나님의 모자'

크리티컬 리셉션

크래쇼의 작품에 대한 부정적인 비판의 대부분은 영어 편지의 반 가톨릭 감정에서 비롯되었으며, 특히 그의 시는 그의 종교적 [31]개종 때문에 고통을 받았다고 주장하는 비평가들 사이에서 두드러졌다.반대로 개신교 시인 에이브러햄 카울리는 크라쇼의 가톨릭적 성격에 대한 회유적인 의견을 우아하게 표현했다.

오늘날 Crashaw의 작품은 거의 알려지지 않은 채[32] 읽혀지지 않고 있다.- 그가 "가장 중요한" 시인이 아니라면, 그는 확실히 가장 뛰어난 형이상학적 시인 [2]중 한 명이다.크래쇼의 시는 그의 시대와 18세기, 19세기, 20세기에 걸쳐 많은 시인들의 작품에 영감을 주거나 직접적인 영향을 주었다.

문학학자 로레인 로버츠와 존 로버츠에 따르면, "크래쇼의 시에 감사를 표한 비평가들은 주로 그 생각이 아닌 음악과 그들이 말하는 '언어의 부드러움과 달콤함'에 감명을 받았다" - 사무엘 테일러 콜리지, 윌리엄 워즈워스, 엘리자베스 B.와 같은 작가들의 명단을 포함한다.아렛 브라우닝, 랄프 월도 에머슨, 헨리 워즈워스 롱펠로우, 에이미 로웰, A. 브론슨 알콧.[31]그의 생애 동안, 그리고 후에, 친구들과 시인들은 크래소를 성인으로 존경했습니다 - 에이브러햄 카울리는 그의 찬가 "크래쇼 씨의 죽음에 대하여" (1656년)[33]에서 그를 불렀습니다; 그리고 존 보몽 경의 시 "사이키" (1648년)는 크래쇼를 4세기 시인이자 나치안의 [34]성 그레고리와 비교했습니다.다른 사람들은 그를 조지 허버트와 비교하며 "또 다른 허버트" 또는 "우리 시대의 [35][36]제2의 허버트"라고 불렀다.

"아마도 그의 믿음은 좋은 교의일 것이다.
틀려라. 그의 삶은 옳았다고 확신한다.
그리고 나, 나, 천주교 신자가 될 거야
적어도 지금까지는, 사랑하는 성자여, 당신에게 기도할 수 있습니다.

레거시

크래쇼상

Crashaw 상은 Salt [37]Publishing에서 수여합니다.

이후 표절

포프는 "허버트는 크래쇼보다 낮고, 존 보몬트 경은 더 높고, 돈느는 [31][38]더 나쁜 종류의 카울리"라고 덧붙였다.교황은 처음에 이탈리아 시인 페트라르카와 마리노가 크래쇼에 끼친 영향을 확인했는데, 그는 "종종 멀리 페치드, 스트레인드"라는 생각을 낳았지만, 크래쇼의 "자연적 중도"에 도달하기 위해 "거품을 피할 수 있다"고 비판했다.하지만, 현대의 비평가들은 교황이 크래쇼에게 빚을 졌고 몇몇 경우 [39]그에게서 표절을 당했다고 재빨리 지적했다.1785년 어느 날 Peregrine 필립스, 그리고 그들이 이른 20세기 문예 비평가 오스틴 워렌을 확인하여"그의 빌린 옷에서 자신들이 옷을 입"[31일][40]Gray—saying 적절한 acknowledgement—singling 교황, 밀턴, 영을 가르쳐 주고 없이 그, 크래쇼:영국의 시인. 모방했다 빌리폄하가 교황은 강간의 Lock을 빌렸다 심하게에서 Crasha.w의 다래끼Sospetto d'Herode의 [41]le와 번역.

1751년판 '람블러'에서 비평가 새뮤얼 존슨은 포프가 [42]크래쇼에서 표절적으로 빌린 것에 대해 주의를 환기시켰다.

음악 설정

Crashaw의 시는 음악 작곡에 의해 설정되거나 영감을 얻었다.엘리엇 카터(1908–2012)는 크래쇼의 라틴시 "버블"에서 영감을 얻어 그의 3악장 오케스트라 작품 심포니아: sum fluxae pretium spei(1993–96)를 작곡했다.영국 작곡가 제럴드 핀지(1901-1956)가 1946년에 작곡한 축제곡인 로, 마지막 희생곡 26번은 토마스 아퀴나스(1274c)가 라틴 찬송가 두 곡을 번역한 "아도로 테"와 "라우다 시온 살바토렘"의 무대이다.로마 시인 카툴루스 (기원전 84-54년)의 시를 크래쇼가 번역한 "와서 우리를 살게 하라"는 사무엘 웹베 주니어 (1770–1843)의 4부 합창 합창 합창곡으로 작곡되었다.크래소의 "Come Love, Come Lord"는 랄프 본 윌리엄스가 작곡했다.미국 작곡가 알프 호콤(1935년생)이 SATB 합창단, 신시사이저, 피아노를 위한 크리스마스 명상(1986년, 2018년 개정)의 일부로 "주님의 신성한 탄생 안에서"에서 발췌한 것이다.탄생의 찬가'는 1992년 미국 작곡가 티모시 훅만이 소프라노와 오케스트라를 위한 탄생이라는 세 곡의 세트에서 "양치기 찬가"로 설정되었다.

작동하다

'권장사항'

이 집들, 그리고 내 종말을 맴도는 것들은
당신의 손에, 그리고 하트, 주님, 저는 권합니다.

나와 나의 둘 다 당신의 계산으로 가져가세요.
그 시간, 그리고 이 시간에는 모두 네 것이 될 것이다.

내가 가장 독실한 숨결을 바칠 때
주군의 죽음을 위해 일종의 삶을 만들기 위해

그래서 그의 삶과 생명을 주는 죽음으로부터
나의 죽어가는 삶은 덧없는 새 숨결을 이끌어낼지도 모른다.

  • 1634: 에피그라마툼 사크로럼 리버(트랜스).'성경경'[45]
  • 1646: 사원으로 가는 계단. 신성한[46] 시와 뮤즈의 다른 즐거움
  • 1648: 사원으로 가는 계단, 성시. With The Delights of the[47] Muses (제2판 확대판)
  • 1652: 카르멘 데오 노스트로(트랜스).사후에 [48]출간된 '경축가'
  • 1653: 크래쇼 씨가 덴비 백작 부인에게 보낸 종교 문제 해결과[49] 지연에 대한 편지
  • 1670: Richardi Crashawi Poet Epigrammata (트랜스).리처드 크래쇼의 시와 경구)[50]

현대판

  • 알렉산더 B가 편집한 리처드 크래쇼 전집Grosart, 2권 (런던: 롭슨과 아들, 1872년 및 1873년 출판)
  • L. C. 마틴에 의해 편집된 리처드 크래쇼의 시, 영어, 라틴어 및 그리스어(옥스포드: Clarendon Press, 1927; 제2판, 개정, 1957).
  • 조지 월튼 윌리엄스가 편집한 리처드 크래쇼의 시집(Garden City, NY: Doubleday, 1970).

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 직역하면 "정결한 요정은 신을 보고 얼굴을 붉혔다"이다.

레퍼런스

  • 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.Gosse, Edmund William (1911). "Crashaw, Richard". Encyclopædia Britannica. Vol. 7 (11th ed.). pp. 379–380.
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  50. ^ Richard Crashaw, Richardi Crashawi Poet Epigrammata (캠브리지:전 오피시나 조안입니다Hayes, 1670).(사후)

외부 링크

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