인간의 권리

Rights of Man
인간과 시민의 권리 선언(1789년)이나 H. G. 웰스의 인간 권리 선언(1940년)과 혼동해서는 안 된다.
인간의 권리
PaineRightsOfMan.png
초판부터의 타이틀 페이지
작가.토머스 페인
나라영국
언어영어
주제프랑스 혁명
발행일자
1791

31개의 기사를 포함한 토마스 페인의 책인 인간의 권리 (1791년)는 정부가 국민들의 자연적 권리를 보호하지 않을 때 대중 정치 혁명이 허용된다고 가정한다.이 점들을 기반으로 삼아 프랑스 혁명에 대한 성찰 (1790)[1]에서 에드먼드 버크의 공격에 맞서 프랑스 혁명을 방어한다.

그것은 1791년 3월과 1792년 [2]2월에 두 부분으로 나누어 출판되었다.

배경

페인은 1789년에 시작된 프랑스 혁명의 강력한 지지자였다; 그는 이듬해 프랑스를 방문했다.1688년의 영광스러운 혁명과 프랑스 대혁명의 좋은 유사점을 그린 설교와 팜플렛으로 혁명 논쟁을 일으킨 리처드 프라이스를 포함한 많은 영국 사상가들이 그것을 지지했다.보수 성향의 지식인 에드먼드 버크는 프랑스 혁명에 대한 성찰(1790년)이라는 반혁명적 공격으로 대응해 토지계급에 크게 호소해 [3]3만 부가 팔렸다.페인의 인간의 권리는 조셉 존슨이 1791년 2월 21일에 출판하기 위해 인쇄되었다가 [3]기소될 것을 우려하여 철회되었다.J. S. 조던이 개입해서 [3]3월 16일에 그것을 출판했다.9만 단어로 된 이 책은 예정보다 3주 늦은 3월 13일에 출판되었다.이 책은 100만 부나 팔렸고 "개혁가, 개신교 반대파, 민주주의자, 런던 장인, 그리고 새로운 산업 [4]북부의 숙련된 공장 노동자들에 의해 읽혀졌다.

논쟁들

페인은 군주와 인민의 이익이 일치한다고 주장하며 프랑스 대혁명은 국왕이 아닌 프랑스 군주제의 전제 원칙을 공격하는 것으로 이해해야 한다고 주장하고,[3] 그는 전복된 전제주의를 상징하기 위해 파리의 주요 감옥인 바스티유를 택한다.

인권은 자연에서 비롯된다.따라서 권리는 정치 헌장을 통해 부여될 수 없다.그것은 권리는 법적으로 철회될 수 있다는 것을 의미하기 때문이다.따라서 특권이 될 것이다.

...헌장이 권리를 준다고 말하는 것은 용어의 왜곡이다.그것은 반대 효과, 즉 권리를 빼앗는 효과로 작용한다.권리는 본질적으로 모든 주민에게 있다.그러나 헌장은 그 권리를 대부분 무효화함으로써 권리를 소수의 손에 맡긴다.그들은... 결과적으로 불의의 도구입니다...그러므로 사실은 개인과 주권자 각각이 정부를 만들기 위해 서로 계약을 체결했다는 것이다.그리고 이것은 정부가 일어날 권리를 갖는 유일한 모드이자 그들이 존재할 권리를 갖는 유일한 원칙이다.

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정부의 유일한 목적은 개인과 그의 고유하고 양도할 수 없는 권리를 보호하는 것이다; 국가에 도움이 되지 않는 각 사회 기관은 불법이다, 특히 군주제와 귀족 계급이다.이 책의 통찰력은 계몽주의 시대에서 비롯되었고 존 로크의 제2차 정부 논문과 [5]관련이 있다.

이 입장의 완전한 발전은 토마스 제퍼슨, 그리고 아마도 라파예트와 함께 하룻밤을 보낸 후 프랑스에서 어느 날 밤, 제안된 연방 [3][6]헌법에 대한 필라델피아 보수당 제임스 윌슨의 팜플렛에 대해 논의한 후에 이루어진 것으로 보인다.

영국 정부의 개혁

인간의 권리는 미국식으로 국회에 의해 작성된 성문 헌법과 같은 영국 정부의 실질적인 개혁을 제안하는 것으로 끝납니다; 민주주의는 가족의 전제주의를 초래하는 원시 세대와 양립할 수 없기 때문에; 할당되지 않은 군사 예산.전쟁 비용, 가난한 사람들을 위한 세금 인하 및 교육 보조금, 그리고 세습 귀족의 재집권을 막기 위해 부유한 재산에 대해 가중되는 누진 소득세.

귀족제

기본적으로 인간의 권리는 인간의 부패하고 본질적인 성질 때문에 독재 정부가 필요하다는 세습 정부의 생각에 반대한다.프랑스 혁명에 대한 성찰 (1790)에서 에드먼드 버크는 국가의 가난한 다수가 소수의 부유한 귀족들에 의해 통치될 때 진정한 사회적 안정은 발생하며, 합법적인 권력 세습은 국가의 엘리트 사회 c의 배타적인 영역인 정치 권력의 정당성을 보장한다고 말한다.lass: 귀족.

인간의 권리는 버크가 귀족의 타고난 세습적 지혜에 대해 주장하는 것을 비난하고, 국가가 통치하기 위한 정부를 구성할 권리가 없다는 암시를 반박한다.페인은 버크의 정부에 대한 정의를 "인간의 지혜의 조합"이라고 반박한다.대신, 페인은 정부는 인간의 계획이며, 세습과 세습 통치권은 정부를 구성할 수 없다고 주장한다. 왜냐하면 통치하는 지혜는 물려받을 수 없기 때문이다.

유전

에드먼드 버크의 프랑스 혁명에 대한 반혁명적 성찰은 귀족 정부의 정당성을 윌리엄과 오렌지의 마리아, 그리고 그들의 후계자들이 영국의 진정한 통치자라고 선언한 1688년 의회 결의로 묘사하고 있다.Paine는 이 견해에 반대하는 두 가지 주장을 제시한다.첫째, 그는 "모든 세대와 세대는 그 이전의 세대와 세대만큼 모든 경우에 자유롭게 행동해야 한다"고 주장한다.둘째, 페인은 군주제도는 역사적으로 1688년부터 거슬러 올라가서는 안 되며, 노르망디의 윌리엄이 영국인들에게 노르만식 통치를 강요했던 1066년부터 거슬러 올라가야 한다고 반박한다.

토마스 페인의 지적 영향력은 18세기의 두 가지 위대한 정치 혁명에서 두드러진다.그는 조지 워싱턴과 라파예트 후작에게 인간의 권리를 헌정했고, 현대 민주 통치의 원칙을 수립하는 데 있어서 미국과 프랑스 혁명의 중요성을 인정했습니다.

따라서 인간과 시민의 권리 선언(Declaration des droits de l'Homme et du sitoyen)은 다음과 같이 캡슐화될 수 있습니다. (1) 인간은 태어나고, 항상 그들의 권리에 관해 자유롭고 평등합니다.따라서 시민적 구분은 공공사업에만 기초할 수 있다. (2) 모든 정치적 결사의 종말은 인간의 자연스럽고 묘사할 수 없는 권리의 보존이다. 그리고 이러한 권리는 자유, 재산, 안보, 억압의 저항이다. (3) 국가는 본질적으로 모든 주권의 원천이다. 또한 어떤 독립도 할 수 없다.이중 또는 어떤 인간도 명시적으로 권위를 부여받지 못한다.

이러한 제한은 미국 독립선언문이 표현하는 자명한 진실의 개념과 유사하다.

복지

Rights of Man의 마지막 장에서 Paine는 빈곤층의 상황을 다루고 [7]정부 지출의 재배치를 전제로 한 상세한 사회복지 제안을 개략적으로 설명한다.시작부터 페인은 모든 시민들이 복지에 대한 선천적인 권리를 가지고 있다고 주장한다.페인은 복지는 자선이 아니라 돌이킬 수 없는 [8]권리라고 선언한다.페인의 복지에 대한 이해는 겉으로 보기에 그의 정치 관념을 따른다.그는 "인간이 예전보다 더 나빠지기 위해 사회에 들어온 것도 아니고, 전보다 더 적은 권리를 갖기 위해서가 아니라, 그러한 권리를 더 [9]잘 확보하기 위해서"라고 지적한다.그의 이전 작품들과 일치하여, 페인은 개인의 권리와 사회적 행복 사이의 호환성을 강조한다.그는 빈곤을 무력화시키는 것이 개인의 권리, 결과적으로 정부의 합법성을 훼손한다고 강력히 주장한다.놀랄 것도 없이, 페인은 그 당시에 시행되고 있는 영국의 가난한 법들을 강하게 반대하고 비판하며,[8] 그 법들은 본질적으로 매우 비효율적이고 원시적이라고 주장했다.페인은 "문명화된 나라라고 불리는 나라에서 나이가 노동장으로 가고 젊은이가 교수대로 가는 것을 볼 때,[10] 정부 시스템에 뭔가 문제가 있는 것이 틀림없다"고 가난한 법에 의해 공포된 사회 상황을 비판한다.그는 그들의 완전한 폐지를 주장하고 그 대신 젊고, 늙고, 어려움을 [7]겪고 있는 사람들을 돕는 복지 프로그램을 제정해야 한다고 주장한다.페인의 복지 제안은 교육과 세제 개혁에 의해 비난받고 있다.페인은 가난한 인구는 대부분 [9]노동력에 참여할 수 없는 어린이와 노인들로 구성되어 있다고 주장한다.페인은 노인과 어린이들 외에도 세금과 [8]어린이들의 경제적 부담으로 인해 가난해진 다른 사람들도 있다는 것을 인정한다.페인은 자선이 당연한 권리라는 그의 신념에 따라 공화정권이나 민주정권만이 성공적인 복지 프로그램을 효과적으로 수행할 수 있다고 추정한다.페인은 영국 왕정에 대해 직접적으로 묵인하거나 봉기를 조장하지 않고, 다른 논쟁적인 작품들에 비해 다소 가라앉은 수사학을 구사하지만, 혁명적 흐름은 본문의 겉으로 드러나지 않는다.

페인의 사회복지 개혁이 시사하는 바는 비용이다.페인은 글을 쓸 당시 영국의 대략적인 인구는 [8]약 700만 명으로 추정했다.그는 또한 인구의 약 5분의 1이 [8]가난하다고 가정한다.Paine의 추정에 따르면 빈곤층은 총 140만 명 정도로 [11]지원이 필요할 것으로 보인다.페인은 이러한 대규모 복지 노력을 위한 구제책은 국가의 군사 지출을 줄이고 그 기금을 국가 국민들에게 [11]돌려주는 것이라고 주장했다.페인은 혁명의 시대가 평화의 새 시대를 열었기 때문에 정부는 더 이상 군주제 전쟁에 [12]많은 자원을 투입할 필요가 없다고 주장했다.대신, 세수 잉여분은 복지 프로그램의 형성과 함께 사회에 다시 통합될 수 있다고 페인은 제안한다.그는 또한 관세와 소비세 총수입 1700만 파운드 중 400만 파운드에 가까운 세금이 정부 지출에서 회수되어 [11]국민들에게 재배포될 수 있을 것으로 추정한다.페인은 "그렇다면 14만 명의 노인들의 삶이 편안해지는 것이 더 나을까요, 아니면 1년에 100만 명의 공금을 한 사람에게 쓰는 것이 더 나을까요, 그리고 종종 가장 가치 없거나 하찮은 성격의 사람에게 쓰는 것이 더 나을까요?"라고 묻습니다.[11]Paine는 그의 모델에 따라 3,64만 파운드가 [11]가난한 사람들에게 보내질 것이라고 결론지었다.

청년과 교육

교육은 페인의 복지 계획의 토대이다.페인은 "잘 통제된 정부 하의 국가는 누구도 교육받지 않은 채로 있도록 허용해서는 안 된다"[10]고 주장한다.페인은 주로 청소년 교육에 초점을 맞추고 있다.그는 아이들을 교육하는 것이 궁극적으로 [8]사회를 전체적으로 개선하도록 강요할 것이라고 주장한다.페인은 이 나라의 젊은이들을 교육하고 예방책으로 작용하며 국민들 사이에서 더 많은 지식을 창출하는 적극적인 사회복지 시스템을 주장한다.그는 가난한 아이들과 젊은이들은 전형적으로 교육에 [8]대한 동등한 접근권을 박탈당한다고 설명한다.가난한 가정에서 태어난 가난한 아이들은 종종 견습생과 일을 하도록 강요당하고, 따라서 교육을 받을 수 있는 능력을 빼앗긴다.빈곤은 본질적으로 순환적이게 되고 의심할 여지 없이 시간이 [7]지남에 따라 증가한다.페인은 젊은 층의 교육 부족도 [8]폭력과 범죄 증가로 이어질 것이라고 주장한다.이 문제와 싸우기 위해, 페인은 가난한 가정에 세금을 면제해 줄 것을 제안합니다; 14세 미만의 아이들 한 명당 연간 4파운드, 아이들의 부모들에게 아이들을 [10]학교에 보내도록 허락합니다.Paine는 63만 명의 어린이에게 252만 [10]파운드의 비용이 들 것으로 예측하고 있습니다.페인은 "이 방법을 채택함으로써 부모의 가난이 해소될 뿐만 아니라, 미래 세대의 무지가 사라지고 가난한 사람들의 수가 줄어들 것입니다. 교육을 통해 그들의 능력이 [10]더 커질 것이기 때문입니다."라고 말한다.같은 맥락에서 페인은 또한 여성들이 [7]출산 직후 출산 수당을 받아야 한다고 제안한다.

고령자

페인의 복지계획에서 가장 중요한 것은 노인층을 돌보는 것이다.페인은 나이를 두 부류로 나눈다. 첫째는 "나이의 접근" 계층이고 둘째는 "노년"[8] 계층이다.'연령 접근자'로 분류되는 사람들은 50세 이상에서 60세 미만이고, '노령'은 [10]60세부터 시작된다.페인은 연령층의 접근에 있는 개인들은 정신 능력을 유지하고 있지만, 신체적 건강의 감소는 그들의 일하는 능력을 제한하고, 결과적으로 그들의 [10]수입에 영향을 미친다고 지적한다.페인은 노년층은 노동력을 충분히 발휘할 수 없으며, 결국 [8]현재의 사회에서 스스로 죽도록 내몰리고 있다고 선언한다.페인은 잉여세 중 연 6파운드를 노령자에게 지급하기로 결심하고, [10]노령자에게는 연 10파운드를 지급하기로 했다.연령층의 접근에 70,000명, 노년층의 접근에 70,000명이 있을 것으로 보고 Paine는 비용을 1,120,[10]000명으로 추산했다.

제안 조건

정부 지출의 방향 변경과 함께, 페인은 가난한 [13]사람들을 위한 "워크하우스" 또는 고용 장소라고 불리는 것의 개발을 제안합니다.Paine's는 워크하우스가 [8]최소 6,000명을 수용할 수 있는 건물이라고 설명하고 있습니다.이 건물들에서는 운영 중인 기업들이 무차별적으로 지원서를 접수하여 모든 시민들이 일자리를 [8]찾을 수 있도록 했다.페인의 계획이 효과적으로 실행되기 위해서는 몇 가지 조건이 충족되어야 한다고 그는 말한다.그는 이들 워크하우스에서 일자리를 구하는 각자가 최소 3개월 동안 이 프로그램에 머물러야 한다고 결심했습니다.다만, 레지던트 기간 동안 모든 직원은 건강한 식사, 따뜻한 숙식을 제공받아야 하며, 그들이 완료한 일에 대해 비례적인 급여를 받아야 하며,[9] 그들이 적절하다고 생각하는 만큼 오래 일할 수도 있고 적게 일할 수도 있습니다.페인은 이 망명은 일시적인 고통을 겪고 있는 모든 사람들을 도울 것이며 연간 [9]약 24,000명의 사람들에게 봉사할 것이라고 선언했습니다.이 프로젝트의 개발에 자금을 조달하기 위해 페인은 주정부의 석탄세 [8]수입을 사용할 것을 제안합니다.페인은 글을 쓸 때 세수가 리치몬드 공작을 지원하는 데 사용된다고 말한다.페인은 결국 이 특별한 상황을 개탄하며 석탄세 재원을 국민에게 [8]재분배할 것을 요구하고 있다.

Paine는 자신의 복지제안의 8가지 주요 신조 또는 그가 말하는 "구체적인 세부사항"을 나열함으로써 복지에 관한 그의 섹션을 마무리한다.

  1. 2백만 명의 저조한 요율을 폐지하다.
  2. 252,000명의 가난한 가족을 위한 식량 제공.
  3. 103만 명의 아이들을 위한 교육.
  4. 14만 명의 노인을 위한 쾌적한 제공.
  5. 5만 명의 출산을 위해 각각 20실링씩 기부한다.
  6. 20,000명의 결혼에 20실링씩 기부한다.
  7. 고향을 떠난 여행자의 장례 비용으로 2만 파운드의 용돈.
  8. 도시의 [9]임시 빈곤층을 위한 상시 고용.

분석 및 공공의 영향

마크 필프에 따르면, "많은 면에서 인간의 권리는 이야기, 원칙적인 주장, 수사적 호소력의 무질서한 혼합이다. - 페인이 사용한 복합 자료와 그것이 구성되는 속도를 배신한다."[3]

이 책은 빠르게 전재되어 널리 유통되었고, 여관이나 커피숍에서 큰 소리로 읽혀져 5월까지 약 5만 부가 유통되었다고 한다.혁명의 논쟁이 낳은 300여 개의 팜플렛 중에서, 인간의 권리는 버크의 사건에 심각한 피해를 입히고 영국과 [3]미국에서 프랑스인들의 신용을 회복시킨 첫 번째 책자였다.

'인권의 출판'은 영국에서 분노를 일으켰다.페인은 부재중 재판을 받고 왕실에 대한 선동적 명예훼손으로 유죄 판결을 받았지만 교수형에 처해져 프랑스에 있고 영국으로 돌아오지 않았다(제1대 남작 아치볼드 맥도널드 경).

토마스 페인만이 인간의 권리를 옹호하거나 인간의 권리라는 제목의 작품의 유일한 저자는 아니었다.노동계급 급진파 토마스 스펜스는 영국에서 처음으로 이 문구를 제목으로 사용했다.보통 '인간의 권리'라는 제목으로 1775년 그의 강연과 후에 '유아의 권리'라는 제목의 그의 강연은 페인의 작품인 '농지정의'[14]를 반영하는 정치철학을 원론적으로 보여준다.공동 출판사를 통해 만난 페인의 지인 메리 울스턴크래프트는 버크가 리처드 프라이스를 공격한 것에 대한 첫 반응 중 하나로 '인권의 정당화'를 썼다.그녀의 작품은 1790년 12월에 인쇄되었고, 호평을 받았다.그녀는 그녀가 가장 잘 기억되는 책인 1792년 여성의 권리에 대한 정당화에서 그 주장을 확장했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "Rights of Man".
  2. ^ "Taking Liberties – Star Items – Paine's Rights of Man".
  3. ^ a b c d e f g Mark Philp, "Paine, Thomas (1737–1809)", 옥스퍼드 국립 전기 사전, 2004; 옥스포드 대학 출판부, 온라인 edn, 2008년 5월, 2012년 7월 4일에 접속
  4. ^ George Rudé, 혁명적 유럽: 1783–1815(1964) 페이지 183
  5. ^ J. 프루히트만 주니어토마스 페인의 정치철학, 볼티모어, 2009, 페이지 5.
  6. ^ T. Pain – 도입부ed. anot.M. Philp, Rights of Man, Common Sense, and Other Political Writes, 옥스퍼드 – e.a., 1995, 페이지 xvii.
  7. ^ a b c d Sairan, John W. "Thomas Paine: Random, Civil Peace and the Natural Right to Hopiness." 범죄와 비행에 관한 연구 저널, Sage Publications, Inc., 1988년 2월. journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/0090591788016001007.
  8. ^ a b c d e f g h i j k l m n "토마스 페인, 복지국가 계획"인구 및 개발 검토, 제39권, 제2호, 2013년, 페이지 325–332. JSTOR, www.jstor.org/stable/41857598.
  9. ^ a b c d e 페인, 토마스, 마크 필프.인간의 권리, 상식 및 기타 정치적 글들.옥스포드 대학 출판부, 2008.구글 북스온라인 edn, 2018년 11월. 페이지 119
  10. ^ a b c d e f g h i 페인, 토마스, 마크 필프.인간의 권리, 상식 및 기타 정치적 글들.옥스포드 대학 출판부, 2008.구글 북스온라인 edn, 2018년 11월
  11. ^ a b c d e 페인, 토마스, 마크 필프.인간의 권리, 상식 및 기타 정치적 글들.옥스포드 대학 출판부, 2008.구글 북스온라인 edn, 2018년 11월
  12. ^ Philp, Mark. "Thomas Paine". Stanford Encyclopedia.
  13. ^ "Background - Workhouses - London Lives". www.londonlives.org. Retrieved 5 December 2018.
  14. ^ "thomas spence.co.uk – Home".

외부 링크

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