로마 아카데미

Roman Academies

로마 학원은 교육을 위한 학원이 아니라 학식 있는 개인들의 학회를 말한다.

그러한 로마 아카데미는 항상 이탈리아 르네상스 시대에 착안하고 그 뒤를 이은 더 큰 교육 구조와 연결되어 있었는데, 그 전성기(1418년 서구의 슈미즘 종말부터 16세기 중반까지)에는 플로렌스와 로마라는 두 개의 주요 지적 중심이 있었다. 과학, 문학, 예술 문화가 그곳에서 다종류처럼 강렬한 발전을 이루었고, 초기의 로마와 플로렌타인 학원은 이러한 종류의 전형적인 예였다.

역사

중세

중세시대에는 로마에 과학이나 문학 학원으로 불릴 수 있는 어떤 기관도 나타나지 않았다. 대체로 그런 제도들에 대한 성향이 거의 없었다. 샤를마뉴 아카데미와 툴루즈의 플로랄 아카데미는 문학회의가 열리는 왕자다운 궁전이었다. 로마에서 문학은 부분적으로 중세의 끊임없는 정치-종교적 소요 때문에 더 강한 기반을 얻지 못했다. 호엔슈타우펜 황제 휘하의 교황의 억압, 그레고리 7세에 의해 시작된 교회적 자유를 위한 투쟁, 겔프와 지벨린의 서사적 갈등, 교황 아비뇽과 서구의 쉬즘을 낳은 프랑스 지배의 도래 등으로 중세 로마는 확실히 학원을 배울 곳이 없었다.

르네상스

베사리온의 원

로마에서는 피렌체에서와 마찬가지로 르네상스 학원들이 플라톤 아카데미의 전통을 재현하는 것을 목표로 하여 고대 그리스인의 '지혜의 사랑'이라는 의미에서 철학의 함양을 도모하였는데, 특히 르네상스 플라톤주의와 그 신플라톤 사상이 특징적이다. 학술적 행사와 논의를 위한 여러 만남의 장소 중 하나는 추기경과 비잔틴 그리스 망명자 바실리오스 베사리온의 집이었는데, 그 자체가 학계(학계)라고 일컬어지게 되었다.[1] 그가 베니스 시에 기증한 그의 광대한 도서관은 새로운 인문학적 학문을 연구하기 위해 그의 많은 집 손님들에게 맡겨졌다. 그의 방문자 중에는 그리스어 원고와 번역본을 라틴어로 위탁하여 서유럽인들이 그리스어 장학금을 받을 수 있도록 도와줌으로써 그가 지지하는 그리스어 난민들이 포함되어 있었다.

퐁포니오의 악카디아 로마나

더 많은 인문주의자들의 원은 폼포니오의 "로마 아카데미"(아카데미 로마나)로 알려지게 되었다. 부유한 추기경들의 관례적인 후원을 거절한 검소한 휴머니스트 학자 퐁포니오 레토는 로마 등지에서 르네상스의 특징이 되어가고 있는 이교도의 영향을 받은 휴머니즘에서 공유하는 친구들의 모임을 주최했다. 1425년 칼라브리아에서 산세베리노 가문의 귀족의 천부적인 아들인 줄리오 산세베리노로 로마에서 태어난 퐁포니오는 고전 고대에 대한 열성적인 연구에 정력을 쏟았고, 각자가 고전적인 이름을 가정한 같은 마음가짐의 집단의 중심이 되었다(그는 줄리어스 포포니우스 라에투스, 또는 짧게 라에토스였다). 저명한 회원들은 바르톨로메오 플라티나, 필리포 부오나코르시 등 신파간적 관심사와 미식가적 입장을 가진 휴머니스트였다. 로마가 로마의 귀족들과 이웃 왕자들에 의해 선동된 정치적 음모로 들끓던 시기에, 바오로 2세 (1464–71)는 퐁포니오와 아카데미 지도자들을 비종교, 부도덕, 교황에 대한 음모의 혐의로 체포했다. 죄수들은 고문을 당했고 결국 석방되었다.[2] 그러나 아카데미는 해체되었다.

16세기 'academies'

16세기는 로마에서 문학과 미학계 또는 '학술'이 크게 증가하여 르네상스에 의해 다소나마 영감을 얻었다고 보았는데, 이 모든 것이 유행, 이상하고 환상적인 이름들이라고 가정했다. 우리는 다양한 출처로부터 그러한 학원의 이름을 배운다; 대체로, 그들은 곧 죽었고 흔적도 남기지 않았다. 16세기 초 연극의 표상을 장려하기 위해 "아카데미아 데글리 인트로나티"가 나왔다. 또한 '비그나이우올리' 즉 '비그나이우올리'의 아카데미(1530), 클라우디오 톨로메이가 이폴리토 데 메디치 추기경의 후원 아래 설립한 아카데미 '델라 비르테'(1538)도 있었다. 이어 오르티(Orti)나 파르네즈(Parnese) 정원에 새로운 아카데미가 들어섰다. 또한 "인트레피디" (1560), "애니모시" (1576), "이루미나티 (로마)" (1598)도 있었다. 이것이 마르체사 이사벨라 알도브란디니 팔라비치노가 설립한 마지막이다. 16세기 중반 무렵에는 세인트루이스가 설립한 '노티 바티칸의 밤'(바티칸의 밤) 아카데미도 있었다. 찰스 보로미오(Charles Borromeo), "Academia di Diritto civille e canonico"와 또 다른 대학 학자와 철학 전공 학생(Academia Eustachiana)이다. 17세기에 우리는 비슷한 학원을 만나게 된다; "우모리스티" (1611), "판타스티치" (1625), 그리고 다티 추기경과 줄리오 스트로치가 설립한 "오르디나티" (Ordinati). 약 1700년경 '인페콘디', '오컬티', '데볼리', '아보르기니', '이모빌리', '아카데미아' 등의 학원이 설립되었다. 대체로 이 학원들은 매우 비슷했으며, 단지 학식 있는 사람이나 부유한 후원자 주위에 모인 친구나 고객들의 모임에 불과했고, 체계적인 연구보다는 문학적인 취미 활동에 전념했다. 그럼에도 불구하고 그들은 역사적 풍토에 적응했고 그들 나름대로 역사적 발전에 중요한 역할을 했다. 그들의 경험적이고 도피적인 성격에도 불구하고, 그들은 문학과 다른 연구에 대한 일반적인 존경을 기르는 데 도움을 주었다. 추기경들, 원장들, 그리고 성직자들은 대체로 이 운동에 가장 호의적이었고, 후원자와 협조에 의해 그것을 도왔다.

17세기

17세기가 도래하면서, 옛 형태의 로마 아카데미가 여전히 존속하고 있는 동안, 새로운 시대가 열렸다. 새로운 스타일의 아카데미는 더 이상 작은 친목회에만 국한되지 않고 공공 기구로 구성되었다. 그것은 스스로 과학, 문자, 예술 분야에서 고정되고 영구적인 범위를 정했으며, 종종 극성적이거나 사과적인 성격을 띠고 있다. 당연히 이 새로운 로마 학원의 형태는 이탈리아와 외국의 일반적인 학술 운동과 밀접하게 연합되어 있었는데, 그 대표적인 예가 리슐리외가 설립한 프랑스 학술원이었다. 학원이 여론에 직접적인 영향을 미치면서 실용적이고 효과적인 문화의 도구가 된 것은 바로 이 시점이었다. 이런 식으로 그들은 국가 원수의 각별한 관심을 주장하기도 했다. 특히 로마에서는 교황이 가장 다양한 교회 및 일반 장학금을 전통적인 후원자로 유지했던 경우가 특히 그러했다. 이 시기에 처음으로 언급이 필요한 로마 학원은 1603년에 설립된 "아카다디아 데이 린시"(Lynxes)와 1656년에 설립된 "아르카디아"이다. 반개혁에 의해 범위가 고정된 교회학원은 베네딕토 14세가 설립한 '아카데미아 리투르기카'와 1695년 설립된 '아카데미아 신학아'이다. 이 모든 것들은 아직 남아 있으니, 우리는 그것들을 적절한 시기에 자세히 다루어야 한다. 프랑스 혁명과 교황 정부의 로마 복원 이후, 새로운 조건은 '아카데미'의 채택을 구와 신 사이의 연결고리로, 그리고 교회 문화를 활성화하고 교회의 방위를 증진시키는 수단으로 제시했다. 이렇게 해서 새로운 학원이 생겨났고, 오래된 학원은 부활했다. 비오 7세 (1800–23)에 따라 1835년에 "이마콜라타 콤시오네"의 "아카다비아 디 종교 카톨리카"와 "아카다비아 티베리나"가 설립되었다. "아카데미아 리투르기카"는 1840년에 다시 설립되었고, 1847년에 "아카데미아(누오비) 린시"가 설립되었다. 이 그룹과는 별도로 우리는 1821년 "아카데미아 필라모니카"의 출현을 기록해야 한다. After the Italian occupation of Rome (1870), new Catholic academies were founded to encourage learning and apologetics; such were the "Accademia di Conferenze Storico-Giuridiche" and the "Accademia di San Tommaso", founded by Leo XIII, to which must be added, though not called an Academy, the "Società di Conferenze di Archeologia Sacra", founded in 1875. 1870년 이탈리아 정부는 소생시켰거나, 아니 더 나은 것은, "Academia dei Lincei"를, 그리고 1875년에 "Academia Medica"를 새롭게 창설했다.

아카데미스

Academia dei Lincei and dei Nuovi Lincei (1603)

주요 기사: 아카다디아 데이 린시

학계 디 린시(Academy dei Lincei)는 로마 과학의 아카데미다. 그것은 오랜 역사와 갈릴레오를 포함한 수많은 명문 회원들을 가지고 있다.

폰티피아 아카디아 데글리 아르카디(1690)

주요 기사: 아카디아 아카데미

이 문학 아카데미는 1654년 스웨덴 왕관을 버리고 가톨릭으로 개종한 크리스티나 여왕을 기리기 위해 1690년 조반니 마리오 크레스켐베니와 지안 빈첸초 그라비나가 설립한 것으로, 여생을 상당 부분 로마로 건너가 예술과 음악의 후원자로 명성을 떨쳤다. 1689년 그녀가 사망한 후, 아카디아 아카데미는 그녀의 기억 속에 설립되어 고 크리스티나 스웨덴 여왕을 상징적인 수장("바실리사")으로 선출했다. 아카데미는 20세기까지 선도적인 문화 기관이 되어 앞으로 200년 동안 지속될 것이다.

아르카디아 아카데미는 그 주된 목적과 의도가 문학에서 신령스럽게 뮤제스, 아폴로, 헤르메스, 판의 시에서 영감을 받은 황금시대에 아르카디아에 살았던 것으로 추정되는 고대 목동들의 소박함을 모방하는 것이었기 때문에 그렇게 불렸다. 아르카디안들은 항상 목회적 소박함의 주제를 노래하며 그리스 로마 부콜릭 시에서 영감을 끌어내어 진리의 분야로 돌아가자고 제안했다.

회원 시인들에게 공통적으로 나타나는 것은 마린리스트에 대항하려는 욕망이었고, 카르테시우스의 철학에 영향을 받아 고전주의와 합리주의로 회귀하려는 욕망이었다. 아카데미의 규범과 의식은 고전적, 목회적 신화에서 그들의 신호를 따왔다: 목회자의 이름을 부르는 것은 학자들의 관습이었다.

아카데미의 가장 주목할 만한 멤버는 안토니오 피에트로 메타스타시오였다.

폰티피아 악카다혈증 테롤로시카

로마에 있는 자매 사회처럼, 이 학원은 개인 출신이었다. 1695년 신학 문제에 대한 강의와 토론을 위해 신부 라파엘레 코스마 지롤라미(Raffaele Cosma Girolami)의 집에 많은 친구들이 모였다. 이러한 모임은 곧 학원의 성격을 띠게 되었다. 1707년에 그것은 Academia Ecleastica에 통합되었다. 클레멘스 12세는 1718년 그것을 형식적으로 인정하여 사피엔자(로마 대학)에 홀을 배정함으로써 신학의 젊은 학생들에게 격려의 원천이 되었다. 아카데미는 1만8000달러(약 1만8000달러)의 기금을 처분했는데, 그 수입은 신학계의 가장 능숙한 학생들을 위한 상금으로 바쳐졌다. 후원자 중에는 추기경 여러 명이 있었고, 대학 신학부의 교수들이 검열관 역할을 했다. 클레멘트 12세의 후계자들은 학원을 계속 격려했다. 1720년 클레멘스 13세는 회원 중 20명의 가난한 세속 사제들이 교황의 금고로부터 6년간 연 50회의 수당을 받아야 하며, 그 밖의 동등한 것은 경쟁 시험에서 선호되어야 한다고 명령했다. 그 일이 현재 진행된다는 것은 사실상 이 선상에 있다. 아카데미는 로마 교황청 소학교에 위치해 있다.

폰티피아 악카데미아 리투르기카

이 아카데미는 위대한 신학자, 리투게이스트인 베네딕토 14세 (1745-8)에게 많은 빚을 지고 있는 18세기 소송 연구의 주목할 만한 운동의 산물이다. 혁명 당시 해체된 아카데미는 그레고리 XV(1840년) 휘하의 라자리스트들에 의해 재편성되어 추기경 보호자를 받았다. 라자리스트의 지휘 아래 업무를 계속하며, 소송 및 인지 대상자를 역사적, 실제적 관점에서 다루는 컨퍼런스를 수시로 개최하고 있다. 라자리스트 집에 있으며, 1886년부터 진행 과정은 "Ephemerides Liturlizae"(리투리컬 다이어리)로 알려진 라자리스트 월간지에 발표된다.

콘티피시아 악카다혈증 디 종교 카톨리카

이 아카데미는 혁명을 둘러싼 사건들과 맞물려 '엔씨클로페디'의 반 기독교 장대주의에 대응해 가톨릭의 사죄를 조직해야 한다는 절박함에서 비롯됐다. 로마의 사제 지오반니 포르투나토 잠보니는 교회의 독단적이고 도덕적인 가르침을 옹호하는 것을 목표로 1801년에 그것을 설립했다. 비오 7세에게 정식으로 인정받았고, 후임 교황들은 계속해서 비오 7세에게 지지를 보내고 있다. 독단적·도덕적 신학, 철학, 역사 등의 다양한 논점을 논의하기 위한 회의를 매월 개최한다. 학술회의는 일반적으로 정기 간행물로 출판되며, 아카데미 특별판이 인쇄된다. 이러한 논문들이 여러 권 인쇄되었고, "Dissertazioni lette nella Pontificia Acadiquia Accademia Romana di Cattolica"라는 제목의 여러 권의 책을 구성한다. 그 아카데미는 많은 추기경들을 명예 검열관으로 두고 있다. 아카데미 회장도 추기경이다. 발기인, 검열인, 주민 회원, 해당 회원 등이 포함된다. 회원들에게 매년 모임에서 가장 친절한 상을 수여하며, 칸첼레리아 아포톨리카 궁전에 위치해 있다.

폰티피아 악카디아티베리나

1809년 유명한 고고학자인 안토니오 니비(Antonio Nibby)가 단명인 "아카데미아 엘레니카"를 창시했다. 1813년에 많은 회원들이 "아카데미아 티베리나"를 찾기 위해 탈퇴했다. 멤버 중 한 명인 A 씨. 첫 번째 규칙을 마련한 코피는 아카데미가 라틴어와 이탈리아 문학 연구에 전념하고, 매주 회의를 열며, 매월 공개 세션을 갖도록 했다. 위대한 과학적 또는 문학적인 사건은 임시 회의에서 인정될 예정이었다. 또한 아카데미가 오도아케르에서 클레멘트 14세까지 로마의 역사는 물론, 그 교황 때부터의 문학사까지 맡아야 한다는 데도 의견이 일치했다. 아카데미의 역사학자는 그 역사를 편집하고, '티베리나' 창간 이래 죽은 로마의 유명한 남자나 로마인 또는 주민들의 전기를 수집하는 것이었다. 이 후자의 목적을 위해 특별한 "Necdogramio Tiberiano"가 설립되었다. 아카데미는 1816년에 매년 기념 메달의 동전을 만들기 시작했다. 레오 12세가 (1825년) 로마에 있는 모든 과학협회를 신성한 학회의 승인을 받아야 한다고 명령하자, "티베리나는 공식적인 인정을 받았으며, 그 분야를 확대하여 예술, 상업, 특히 농업 분야의 연구를 포함시켰다. 비오 7세는 성당국의 농업 진흥을 위해 많은 일을 했고, 레오 12세는 전임자의 선행을 이어나가고자 했다. 그레고리 16세 휘하의 1831년, 중대한 장애와 정치적 도태의 해, 아카데미는 폐쇄되었지만, 곧 같은 교황에 의해 다시 문을 열게 되었는데, 그는 "티베리나"가 일반 문화, 과학과 서신, 로마 역사와 고고학, 농업에 전념하기를 바랐다. 그 회의는 매달 하기로 되어 있었고, 연례 보고서, 즉 렌디콘티를 인쇄하기 위해서였다. 아카데미는 외국 과학자들과 중요한 관계를 맺을 수 있었고, 2,000명의 회원과 주민, 그에 상응하는, 명예로 구성되었다. "티베리나"는 현재 활동하지 않고 있으며, 그 진행 과정은 더 이상 인쇄되지 않는다. 그것의 마지막 보호자는 파로치 추기경이었다. 다른 몇몇 로마 학원과 마찬가지로 칸첼레리아 아포톨리카 궁전에 위치해 있다.

교황청 로마나 디 고고학

주요 기사: 교황청 고고학 아카데미

교황청 고고학 아카데미(또는 로마나 디 고고학)는 가톨릭교회가 기독교 고고학 연구의 발전을 위해 로마에 설립한 학술 명예회다.

악세혈증 필라모니카

악카데미아 필라모니카 로마나는 1821년에 음악의 연구와 연습을 위해 설립되었다. 200명의 회원을 보유하고 있으며, 산마르첼로 광장 225에 위치하고 있다.

폰티피아 악카돌라 델라 이마콜라타 컨센지오네

이 학원은 1835년 팔라초 디 산타폴리나레에 있는 로마 신학교와 그레고리 대학교의 어린 학생들에 의해 설립되었다. 설립자 중 몬시뇰 빈첸초 아니비티는 특별히 언급할 가치가 있다. 그 목적은 로마의 젊은이들 사이에서 진지한 공부를 장려하는 것이었다. 따라서 회원의 3분의 2가 어린 학생일 수밖에 없다. 그것의 제목은 나중에 상정되었다. 1847년 신성한 연구회에 의해 승인되었다. 아카데미의 업무는 신학, 언어학, 역사학, 철학, 물리학, 윤리학, 경제학 등 5개 분야로 나뉜다. 그것의 회의는 매주 열리며, 1873년에 그것은 "Gli Atti Della Pont당 기억"이라는 제목으로 격월로 그것의 진행에 대한 보고서를 발행하기 시작했다. "아카디아 델라 이마콜라타 컨센지온" 21개의 번호가 발행되었다. 1875년부터 아카데미는 회원들 앞에서 읽은 많은 강의들을 출판했다. 그것의 가장 번창하는 시기는 1873년부터 1882년까지였다. 가장 유명한 고인이 된 멤버들 중에는 세키 SJ 신부, 발란 몬시뇰, 그리고 로시 미슐레 스테파노 드 로시 등이 언급될 수 있다. 현재 쇠퇴하고 있는 아카데미는 산티 아포톨리 교회에 부속되어 있다.

레지아 아카다혈증 메디카

1875년 의학 및 인지과학 연구를 위해 설립되었으며, 50명의 일반 회원을 두고 있으며, 대학에 소재하고 있다.

폰티피아 아카다혈증 디 콘퍼런스 스테리코-기우리디체

이 학원은 1878년 가톨릭 신자들 사이에서 역사, 고고학, 법학 연구를 장려하기 위해 설립되었다. 1880년에 그것은 분기별로 "Studi e Documenti di Storia e di Diitto"라는 제목의 출판물을 발행하기 시작했는데, 이 책은 학구적인 논문과 애포사이트 논평자들과 함께 중요한 문서를 출판한 것에 대해 높이 평가되었다. 25년이라는 세월이 흐른 후 1905년 말에 이 평론은 더 이상 나오지 않았다. 아카데미의 총장은 추기경이며, 로마 신학교에서 회의를 연다.

폰티피아 악카디아 로마나 디 산 토마소 디 아키노

교황의 초창기 레오 13세가 학문 철학과 신학의 복원을 맡았을 때, 이 아카데미는 토머스주의 교리의 확산을 위해 1880년 설립되었다. 그것의 대통령은 추기경이며, 그 회의는 로마 신학교에서 열린다.

로마의 학파

다음은 위에서 언급한 여러 학파에 대한 간략한 설명이다. 하나는 교회적이고 다른 하나는 예술에 헌신한다. 일부는 로마인이고 다른 일부는 외국인이다.

노빌리 에클레시아스티치

1701년 클레멘스 XI가 법학 및 기타 필요한 학문에 훈련된 남성들의 신체를 준비하기 위해 설립하였다. 당시 유럽 외교는 대개 귀족들에게만 맡겨져 있었기 때문에 귀족적인 교회주의를 위해 아카데미가 설립되고 유지되었다. 그러나 나중에는 어떤 식으로든 구별되고 편안한 환경에서 집안의 아들들에게 좀 더 자유롭게 문을 열었다. 때때로 이 학원은 특히 19세기 전반기에 쇠약해졌지만, 그 이후 회복되어 꾸준히 발전해 왔다. 근래에 그것은 전통적으로 학생들에게 외교적인 직업에 대한 안목으로만 국한된 것은 아닌 고등 교회 교육의 학교가 되었다. 이 학과는 종교 외교, 정치 경제, 외교 형식(stile politicalo), 주요 외국어, 그리고 또한 이러한 기관들 중 어느 기관에서나 공직에 대한 준비를 원하는 학생들을 위한 다양한 모임의 지국에서의 인턴쉽을 포함한다. 일반적으로 로마인들은 이 학원에 입학할 수 없다. 로마인이 아닌 다른 특별한 교육과 훈련을 받을 기회가 없는 사람들을 위해 특별히 고안된 것이다. 이 학교의 학생들은 매달 수업료를 지불한다. 여기에는 추기경 보호자와 로마 대통령원장(교장)이 있다. 그것은 자신의 궁전(70, Piazza deella Minerva)을 소유하고 있다.

산루카 산 루카 레지아 아카디아 로마나 디 로마나

미술을 전담하는 로마 아카데미에는 레지아 아카디아 로마나 디 산 루카(아카디아 델레 벨레 아르티)가 있다. 이 아카데미는 페데리고 주카리와 지롤라모 무치아노에 의해 식스토스 5세(1577년)에 의해 개혁된 로마 화단의 진화를 보여준다. 그 후 아카데미라는 칭호를 얻었고, 그 목적상 미술의 가르침, 예술적 유공자의 보상, 로마의 역사적 예술적 기념물 보존과 삽화를 가지고 있었다. 이 모든 것에 대해 그것은 교황의 찬성과 격려를 즐겼다. 그것은 큰 공로를 세웠으며, 회원들 사이에서 명사들과 제자들로 손꼽혔다. 1870년 새 정부의 통제하에 통과하여 지금은 왕의 후원을 받고 있다. 그림 갤러리와 훌륭한 도서관을 갖추고 있으며, 일반에게 공개된다(44, 비아 보넬라).

산타세실리아 국립공원

주요 기사: 산타세실리아 국립공원

산타 세실리아나 악세미니아는 1570년 Giovanni Pierluigi da Palestrina와 Nanini가 설립한 음악학교에서 유래했으며, 이 학교는 1583년 Gregory 13세에 의해 교인 또는 교인으로 지정되었다. 교황들은 이 조직을 좋은 취향의 보급과 음악 과학의 진흥을 위한 이상적인 도구로 격려했다. 도시 8세는 이 신도들의 검열관의 허락 없이는 어떤 음악 작품도 출판되어서는 안 되며, 그 대신들의 서면 허가 없이는 어떤 교회에서도 음악학교나 노래학교도 개설되어서는 안 된다고 결의했다. 이 매우 엄격한 조례안은 이해당사자들의 수많은 불만을 불러일으켰고, 그 규제는 곧 준법보다 위반에서 더 명예롭게 되었다. 1684년 인노첸시오 12세는 신도들에게 외국인 회원을 받아들일 권리를 허용했고, 1774년에는 여성이 회원으로 인정되었다. 이 시기의 정치적 문제로 인해 회중은 1799년부터 1803년까지, 다시 1809년부터 1822년까지 중단되었다. 그 멤버들 중에는 저명한 음악가들이 있었다. 우리는 위에 이름 붙여진 설립자들 외에도 카리시미, 오르간 연주자인 프레스코발디, 바이올리니스트이자 새로운 조화 시스템의 작가인 주세페 타르티니, 그리고 피아니스트인 무지오 클레멘티를 언급할 수도 있다. 1868년부터 조반니 스캄바티와 에토레 피넬리는 이 학원에서 무급으로 가르쳤다. 1870년 이후 산타 체실리아의 신도들은 왕립 사관학교로 변모했다. 1876년에 "Liceo di Musica"가 추가되었고, 지방과 로마의 자금으로부터 상당한 비용을 충당하였다. 1874년에 이 학교의 법령은 개조되었다. 그것은 매우 존중되고 자주 발생한다(18, 비아 데이 그레시).

아카다혈증 디 라파엘 산지오

이곳은 현대적 기초의 학교로서 미술학습을 위한 일일, 야간 강좌(504, 코르소 움베르토 1세)가 개설되어 있다.

한 종류의 외국 학원이 몇 개 있다. 1896년에 설립된 아메리칸 아카데미는 빌라 델 오로라(42·비아 롬바르디)에 위치해 있다. 아카데미에 드 프랑스는 1666년 루이 14세에 의해 설립되었다. 이 유명한 학교는 많은 훌륭한 예술가들을 프랑스에 주었다. 경쟁상(Prix de Roma)은 매우 유명하다. 그것은 핀치오에 있는 자신의 궁전인 빌라 메디치를 소유하고 있다. 영어 아카데미는 1821년에 설립되었으며, 주목할 만한 도서관(53, B Via Margutta)을 소유하고 있다. 아카다비아 디 스파게티는 1881년에 설립되었다(32, Montorio의 B Piazza San Pietro) 마지막으로, 예전과 같이, 로마에는 진정한 학원이며, 비록 그들이 그 이름을 가지고 있지는 않지만, 그렇게 분류될 수 있는 다양한 협회들이 있다.

소시에타 디 콘퍼런스체 디 사크라 아르콜로지아

소시에타 디 콘퍼런스체 디 사크라 아르코로지아는 지암바티스타 드 로시에 의해 1875년에 설립되었으며, 고고학에 전념하고 있다. 그 이름은 회원들의 적극적인 기여를 하는 것처럼 표현되어 있어 좋은 가치가 있다. 각 회의에서는 새로운 발견이 발표되거나 삽화가 되며 중요한 연구들이 발표된다. 이 회의는 11월부터 3월까지 매월 개최되며 일반인에게 공개된다. 이 훌륭한 협회는 기독교 고고학, 특히 로마 카타콤의 연구를 대중화하는 데 많은 기여를 했다. 그 진행 과정은 매년 "누오보 블렌티노 디 사크라 아르코로지아"에 게재되고 있으며, 그 회기는 칸첼리아 아포톨리카 궁전에서 열린다.

영미 고고학 협회

영미 고고학회는 1865년 존 헨리 파커에 의해 설립되었다.[citation needed]

페르톨로 주리디코 디 로마

그것은 1899년에 설립 되었다. 여기에 첨부된 것은 1887년 로마법 연구(307년, 코르소 움베르토 1세)를 추진하기 위해 설립된 '이스티투토 디 디리토 로마노(Isituto di Diritto Romano'이다.

참조

  1. ^ 드 맥주, 페이지 186–190
  2. ^ "La 'conguira' degli umanisti: Platina e Pomponio Leto". Castel Sant'Angelo (in Italian). Rome: castelsantangelo.com. Retrieved 25 November 2013.

원천

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