러시안 아이디어

Russian Idea
러시아의 주요 상징인 성 바실 대성당

러시아어 사상(러시아어: рурурарарарарарарарарарарарарарирарарарарари 루스카야 이데야)는 러시아 국민의 역사적 독특성, 특별한 직업, 세계적인 목적을, 나아가 러시아 국가의 역사적 목적을 표현하는 개념 집합체다.[1] 러시아 사상은 소비에트 연방의 해체와 그 사건에 뒤이어 일어난 정신적 공백 이후 뚜렷한 관련성을 획득했다.[2]

러시아의 철학자 Asceny Glyga는 2003년에 다음과 같이 썼다: "오늘날 러시아 사상은 무엇보다도 국가의 재탄생을 요구하고 러시아의 물질적이고 영적인 재탄생을 보존하는 것처럼 들린다. 러시아 사상은 오늘날에도 변함없이 관련성이 있다. (그리고 러시아만이 아니라) 인류는 심연에 다다랐기 때문이다.[...] 러시아 사상은 현대 변증법의 관점에서 배열된 모든 인간 기독교 사상의 일부분이다."[3]

역사

러시아 사상이 16세기에 형성되어 정교회 기독교 군주제 사상(프스코프의 필로테우스가 모스크바를 제3의 로마로 만든 사상)에 표현된 것으로 추정된다.[4] 동시에 러시아 사상의 근원은 유대교 메시아니즘에서 비롯되었다고 여겨진다.[5]

러시아의 고유성과 러시아 국민과 국가의 천직 문제는 철학자 표트르 차다예프가 처음 제기했지만 그는 이 질문에 긍정적인 대답을 하지 않았다.[6] 슬라보필스는 차다예프에게 그들 자신의 버전의 대답(서양화에 대한 비판과 정교회의 사과로)을 제안했다.[7] 바로 그 '러시아 아이디어'라는 용어는 1860년[8] 표도르 도스토예프스키에 의해 소개되었고 1888년 파리에서 철학자 블라디미르 솔로비요프가 준 '리데 러세'라는 보고서를 통해 해외에 알려지게 되었다.[9] 러시아의 철학자 비소니 굴리가는 다음과 같이 썼다: "도스토예프스키의 러시아 사상은 애국적인 형태를 가진 보편적 도덕의 개념이다.[10]

이 용어는 에브게니 니콜라예비치 트루메츠코이, 바실리 로자노프, 비야체슬라프 이바노비치 이바노프, 세이몬 프랭크, 게오르기 페도토보프, 레프 플라토노비치 카르사빈과 같은 러시아 철학자들이 널리 사용하였다. In its most correct form, the "Russian Idea" concept is defined through ideas of philosophers and thinkers of the turn of the 20th century, such as Nikolai Berdyaev, Vladimir Solovyov, Ivan Ilyin, Nikolay Danilevsky, and also modern thinkers like Victor Vladimirovich Aksyutich, Arseny Gulaga and Aleksandr Solzhenitsyn. 그들의 작품은 이 개념의 중요성, 즉 러시아인들을 위한 "시연" 품질을 강조한다. 현대 러시아 작가 빅토르 펠레빈은 그 사상에 대한 자신만의 관점을 가지고 있으며, 그 완전한 형태로 이 관점은 그의 소설 'COL' 세대에 자세히 설명되어 있다.

이 개념의 지지자들에 따르면, 러시아 사상은 "러시아를 위한 하나님의 계획"[11] 즉, 신성하고 종종 러시아 국민과 국가의 종말론적 사명을 표현한다.[note 1] 러시아 아이디어는 그 안에 러시아 국민과 국가가 "신 캐리어"가 된다는 생각을 담고 있다. 러시아 사상의 보편성과 태생성은 이 사실에 의해 강조된다. 러시아 이데올로기의 지지자들은 러시아가 세계적인 목적을 가지고 있으며 전반적인 기독교 구원에 중요하다고 강하게 믿고 있다.[12]

비판

지정학적 측면

일부 사상가들(Alksandr Lvovich Yanov, 1988)은 러시아 사상 뒤에는 러시아 대권력 우월주의와 제국주의의 이념과 함께 지정학적 야망이 숨어 있다고 믿는다. 야노프의 견해와 코무니스트의 기사와 유사한 견해에 반대하여, 아르세니 굴리가는 "두 경우 모두 러시아의 영적 역사를 더럽히고자 하는 욕망이 있기 때문에 반공주의자와 포스트 공산주의자의 견해가 일치하는 것은 당연하다"고 썼다.[13]

국가와 사회의 관계

러시아 사상과 서구의 주요 모순은 사회와 국가의 관계 영역에 있다는 의견이 있다.[14] 서구에서는 역사적으로 지배적인 원칙이 "국가를 위한 것이 아니라 사람을 위한 국가"인 반면, 러시아 사상 압력은 사회를 자신의 이기적인 목적을 위해 국가를 사용하는 관료주의에 종속시키는 것이다. 어떤 사람들은 국가의 신성한 지위가 소련과 러시아 역사 제국 시대의 특징이라고 말한다.[14]

참고 항목

메모들

  1. ^ 현행 러시아 연방 헌법에 따르면 러시아 연방은 교회와 국가가 분리된 세속 국가다.

    제14조.
    1. 러시아 연방은 속국이다. 어떤 종교도 국가나 의무적인 종교로 성립될 수 없다.
    2. 종교단체는 국가로부터 분리되어 법 앞에 평등하다.

참조

  1. ^ 츠지간코프, 안드레이 P. "국가 이념과 IR 이론: '러시아 사상'의 3개 투옥, 제16권, 제4권, 2010년 12월 4일, 페이지 663–686
  2. ^ 아이즐우드, 로빈 "출판사에서 '러시아 사상'의 귀환, 1988-91." 슬라보닉 및 동유럽 검토서, 제71권, 제3권, 제3권, 1993권, 페이지 490–499.
  3. ^ 굴리가 2003년, 페이지 33, ch. 1 руурарарарорирорирорирора рарарора ра рора ра ра ра ра ра ра, 러시아어).
  4. ^ 스트레무크호프, 디미트리. 제3의 로마 모스코우: 교리의 출처
  5. ^ 실작, 아나. 니콜라이 베르디아예프와 러시아 메시아누스의 기원
  6. ^ «Русская идея»: антиномия женственности и мужественности в национальном образе России
  7. ^ Полемика славянофилов и западников. Русская идея
  8. ^ Достоевский, Ф. М. (1993). "<Объявление о подписке на журнал «Время» на 1861 год>". Собрание сочинений. Vol. 11. Л.: Наука. p. 7.
  9. ^ Zenkovsky, V.V. (1953). "Chapter XVI: Vladimir Solovyov". A History of Russian Philosophy. Vol. 2.
  10. ^ Gulyga 2003, p. 105, Глава 4. «Я видел истину» (Достоевский).
  11. ^ Русская Идея
  12. ^ Горелов Анатолий Алексеевич (2017). "Ф. М. Достоевский: русская идея и русский социализм" (in Russian) (1) (Знание. Понимание. Умение ed.). {{cite journal}}: Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
  13. ^ 굴리가 2003년, 페이지 12, гааа п 1. рурурарарарарарарарарорира рурарарора рара рора) прора ррарорира рирорира)
  14. ^ a b 러시아가 원하는 것: 2015년 2월 14일 이코노미스트에서 냉전시대까지 »

참고 문헌 목록

  • 베르디아예프, 니콜라이 알렉산드로비치 러시아 사상(1948년, 원래 1946년 러시아어로 출판)
  • Gulyga, Arseny Vladimirovich (2003). "Глава 4. «Я видел истину» (Достоевский)". Русская идея и ее творцы (in Russian). М.: Эксмо. pp. 106–107. ISBN 5-699-02718-1.