루산드라 세세레아누

루산드라-미엘라 세세레아누(Ruxandra-Mihaela Ceseranu, 1963년 8월 17일 ~ )는 루마니아의 시인, 수필가, 단편 작가, 소설가, 문학 비평가이다.저널리스트, 학계, 문학사학자, 영화평론가로도 알려진 Cesereanu는 Babebo-Bolyai University(UBB)에서 교편을 잡고 있으며, Cluj-Napoca의 잡지 Steaua의 편집자이기도 합니다.

여러 편의 논문과 시집을 쓴 세레아누는 여성스러움과 에로티시즘에 대한 서정적인 묘사로 유명해졌고, 그 중 많은 것들이 그녀의 모국에서 비평가들의 갈채를 받았다.그들은 초현실주의와 루마니아어 계승자인 오니르주의로부터 영향을 받아 포스트모더니즘의 사례로 여겨지는 반면, 세레아누 자신은 사이키델릭 경험과 망상주의라는 신조어를 가진 그녀의 글들 중 일부를 확인했습니다.그녀는 또한 루마니아 태생의 미국 시인 안드레이 코드레스쿠와 함께 두 편의 시를 작업한 것으로 유명하며, 두 시 모두 이메일 교환을 통해 완성되었다.

체세리아누의 연구 중 몇 가지는 루마니아 문화와 사회에 대한 공산주의 정권의 영향, 특히 억압과 형벌 노동의 역사를 다루고 있다.그녀는 또한 루마니아 공산주의 이후 역사의 다양한 측면과 그녀의 나라의 저널리즘 역사에 대한 에세이를 기고하고 연구를 조정했다.

전기

클루즈나포카에서 태어난 루산드라 세세레아누는 작가 도메지안 테오지우 세세레아누와 그의 아내 오로라 교사 사이에서 태어난 딸이다.자연과학고등학교(현재의 오니시포르 기부고등학교)를 졸업해, UBB 루마니아어-스페인어과에서 문헌학을 공부해,^[1] 1985년에 졸업.그녀는 시인 미하이 에미네스쿠(Mihai Eminescu)의 작품에 대한 논문으로 졸업장을 받았다.^[1]

1988년 교직에 임명된 후, 그녀는 너서우드, 비스트리차, 아브리그의 교육기관에서 루마니아어와 문학을 가르쳤습니다.루마니아 혁명으로 공산정권이 붕괴된 1989년 세레아누는 클루즈나포카에서 일하며 트란실바니아의 ^[1]영화 배급부 편집장으로 일했다.1990년, 그녀는 영화 잡지 Ecran의 편집자가 되었고, 이듬해 Steaua의 스태프에 합류했다.그녀는 ^[1]또한 1998년 지아룰 드 클루지에서 기자로 일했다.

1994년, Cesereanu는 UBB의 문학부에서 가르치기 시작했고, 2000년에는 정치학부의 저널리즘부로 옮겼다.그녀는 여러 장학금을 받았다: 1992년 중앙 유럽 대학은 그녀에게 프라하에서 1년간의 학습 과정을 허가했고, 1995년에는 소로스 ^[1]재단으로부터 비슷한 장학금을 받았다.

1997년에 박사학위를 받은 후, 공산주의 박해가 루마니아 문화에 미치는 영향에 대한 논문(Infernul concentraionionar reflect nn contiinaa romanneascher, "루마니아의식에 반영되는 감옥 시스템의 지옥")으로 미국에 대한 풀브라이트 보조금을 받았다.버서티, 뉴욕 Harriman Institute(1999-2000).^[1]그녀는 프랑스에서 4개월간의 연구 보조금을 받았고, 이어서 로즈와 ^[1]아를에서 각각 두 개의 창의성 보조금을 받았다.그녀는 UBB 저널리즘 부서의 ^[1]강사(2002년)와 프레렉터(2003년)가 되었다.

Cesereanu는 1994년부터 루마니아 작가 연합, ^[1]2001년부터 루마니아 펜 클럽의 회원입니다.그녀는 또한 UBB의 상상 연구 센터와 에치녹스 문화 ^[1]재단의 멤버이기도 하다.작가와 해설자로서의 일 외에도, 세레아누는 국영 텔레비전 채널의 클루즈-나포카 지부를 위한 단편 다큐멘터리 영화(Treispreze biserici, "Tirteen Churches", 1998)와 2000년 ^[1]같은 방송국에서 방영된 4부작의 문화 문제에 관한 토크 쇼도 제작했다.세레아누는 1998년 시 심포지엄과 ^[1]1999년 미술전시회 등 두 가지 문화행사도 열었다.클루즈-나포카 작가협회는 그녀에게 시상(1994, 2005)과 1998년과 2001년 ^[1]에세이상을 수여했다.아포스트로프지의 '이온 네고이스쿠상'(1998년) 에세이 부문 수상자로 ^[1]2005년 라이온스클럽 산문상을 수상했다.

스테아우아, 아포스트로프, 지아룰 드 클루지에 대한 기여 외에도, 체레아누는 쿠반툴, 트리부나, 파밀리아, 레비스타 22, 바트라, 로마니아 리터러러러, 옵서버 컬처, 컨보르비리아레, 리뷰와 같은 출판물에 의해 그녀의 기사를 주최했다.문학 잡지 ^[1]콘트라포트

루산드라 세세레아누는 2008년부터 UBB의 문학부 학장인 코린 브라가와 결혼했다.그녀는 처녀 때의 ^[1]성으로 작품에 서명한다.

문학적 기고

시와 소설의 산문

세레아누는 문학평론가 폴 세르나트에 따르면 "혁명 이후 루마니아에서 가장 창의적인 문학 여성 중 한 명"^[2]이라고 한다.Cernat는 그녀의 초기 연구의 많은 부분이 오니르주의와 관련이 있고 정신분석 ^[2]기법을 사용하는 "매너리즘"으로 특징지어진다고 주장한다.오니리즘과 초현실주의와의 연관성은 비평가 마테이 칼라인스쿠에 의해서도 지적되었는데, 그는 또한 세레아누가 동화와 전설의 전통에서 영감을 얻었으며, 특히 그녀가 아더교의 전설을 재해석하고 ^[2]성배에 대한 신화적인 탐색을 재연하는 작품에서 영감을 얻었다고 언급했다.세레아누의 협력자이자 문학사학자 도이나 옐라는 그녀의 산문을 "포스트모던"^[3]이라고 묘사하는 반면, 역사학자이자 시민사회 운동가인 아드리안 마리노는 그녀를 "클루즈-나포카에서 온 가장 독창적이면서도 역설적인 작가"^[4]라고 부른다.

세레아누의 초기 시는 의문적이고 때로는 폭력적인 태도로 유명한 그뤼디나 델시일러와 오세눌 정신분열증(Oceanul Shuchoidian)으로 묶인 책으로 저자에 의해 "죽음과 몸싸움"을 묘사하면서 "공동성 문화에 극도로 애착을 가지고 있다"고 정의되었다.하느님과 ^[5]함께.시집 '페메이아 크루시아트'는 저자에 의해 여성성의 여러 측면과 4명의 남성 사이의 대화로 상상되었는데, 각각은 남성의 주요 이미지 중 하나인 "마지스터(그녀의 주인), 형제, 연인과 그리스도"^[5]를 상징한다.이 책은 또한 "신경질적인 소녀, 팜므파탈, 십자군, 정신분열증 여성, 신비주의자, 방탕한 여성 등"^[5]으로 구성된 일련의 초상화를 통해 여성들을 묘사한다.여성의 열정에 대한 이러한 초점은 "엑소르시즘"의 행위와 비슷하다고 지적한 바 있으며, 그녀가 ^[5]Veniaia cu venicle이라는 제목으로 출판한 "창녀의 편지" 시리즈 시에서도 나타난다.

2002년, 세레아누는 소설 트리체팔로스(또는 트리케팔로스)를 출판했다.그녀는 그것을 다음과 같이 말한다. "에로티시즘의 시작은 화려하고 끔찍하지만 이 세상의 공허함에도 불구하고.작가로서도 ^[5]여성으로서도 나를 만족시킨 책입니다.Cernat는 이 책을 "에로스의 잉크혼 신화와 여행의 신화"로 정의한다.^[2]문학평론가 댄 C. 미하일레스쿠는 이 영화를 "성감 넘치는 영화"^[3]라고 묘사하고 있으며, 일부는 심지어 이 영화를 프랑스의 소프트코어 영화인 엠마뉴엘과 비교하기도 했다고 지적한다.

트리체팔로스 이후 3년 후, 세세리아누는 단편 소설 모음집인 네블론을 출판했다.아서 전설에 기초한 이름인 마이크로 노벨 네블론은 이 책에서 많은 문화적 언급 중 하나이다: 다른 이야기들은 무엇보다도 튀니지의 처녀 어부의 변태에 관한 설명과 관련된 발칸과 지중해 국가의 상상적인 심포지엄을 특징으로 하는 광범위한 문화적 상징을 언급하고 있다.영국 록 밴드 핑크 플로이드에 대한 작가 자신의 사랑과 어린 ^[2]시절의 추억이 담겨 있다.Cesereanu의 또 다른 부분적인 주제 확장, Cernat에 의해 작품들은 "기예의 연습"으로 정의되었고, 그들의 "상상의 풍부함"^[2]으로 유명해졌다.그러나 이 평론가는 이들의 잉크혼과 교훈적 측면에 반대해 저자의 '자신의 서술의 관습을 밝히는' 경향이 '보훈'^[2]으로 비쳐지는 것 아니냐는 우려를 자아냈다.

2000년대 초, 루산드라 세세레아누는 시에 대해 좀 더 실험적인 접근을 취했고, 망상증이라는 용어를 만든 스타일을 이론화했다.그녀의 정의에 따르면, 그것은 "반정신적 무아지경의 ^[6]시로의 전환"을 암시한다.그 후 그녀는 망상주의 선언을 발표했는데, 루마니아계 미국인 작가 안드레이 코드레스쿠가 이 선언을 특히 많이 읽었습니다.Cesereanu에 따르면, Codrescu는 새로운 트렌드를 환영했고, 자신을 ^[6]망상주의자라고 밝혔다.

2007년 6월, Cesereanu와 Codrescu는 함께 쓴 장문의 실험시를 출판했습니다.이 시는 이메일 교환을 통해 완성되었습니다.Submitinul iertat("용서받은 잠수함")이라는 제목의 이 곡은 비트닉 시인과 여성 피아니스트에 ^[6]의해 잠수함에게 전해지는 시 수업 세트로 구성되어 있다.이 시를 쓴 동료와 작업을 시작할 때 딱 한 번 만났다는 것을 지적한 코드레스쿠는 이 작품을 "어려운 사랑의 완전한 이야기"라고 표현했다. "나는 몽유병자였고 강박적인 사람이었다.미친 사람처럼 글을 써서 루산드라의 즉각적인 답변을 기대했는데, 답장이 제때 오지 않으면 ^[6]소녀처럼 발작적으로 화를 냈다고 말했다.

체세레아누는 비록 게임으로 시작되었지만, 이 글은 영향력 있는 루마니아 작가 미르체아 커터레스쿠로부터 칭찬을 받았고,^[6] 그는 출판을 위해 이 작품을 추천했다.그것은 150부짜리 호화판으로 발행되었고, 벨벳으로 제본되었으며, 클루즈-나포카에 기반을 둔 예술가 라두 ^[6]치오의 작품으로 삽화가 그려졌다.두 작가는 두 번째 협력시 오스퍼울 알키믹("알케미컬 향연")을 썼다.이 시는 원래 세레아누의 블로그에 게재되었고 후에 로마니아 리터러 ^[6]잡지에 의해 인쇄되었다.

문학적·역사적 수필

Cesereanu는 공산주의 비밀경찰인 Securitate가 세운 1950년대와 60년대 동안 공산주의가 조직한 국가 박해의 영향과 정치적 투옥의 역사적 조사에 그녀의 작업의 일부를 바쳤다.댄 CMihăilescu, Cesereanu에 하나로 수필가의"Cluj-Napocan, Transylvanian'trident'"에서, 마르타 Petreu과Ştefan Borbély과 함께 언급한, 그녀는 너희 가운데서 가장 근면한 문학 사가의 사고 방식은 분석가, ethno-psychologies 등을 시사했다"2004년에서 행한 연설[3], 그녀는 언급했다는 wh의 연구에서 그녀의 공헌을 한다고 합니다.그녀는 루마니아에서 ^[5]'공산주의 재판'을 위한 자료를 제공하는 것을 목표로 한 '루마니아 굴라그'라고 불렀다.폴 체르나트는 체르나누의 소설과 그녀의 역사적 연구 사이에 미묘한 연관성이 있을 수 있다고 주장하면서, 체르나누의 시에서 공통적인 주제인 "야행성 환상의 고고학"이 공산주의 ^[2]테러의 문제에 대해 "잔인한 상상력의 길들이기"에 대한 그녀의 관심에 초점을 맞출 수 있음을 보여준다.

Cesereanu는 비록 훈련된 역사학자는 아니지만, 전통적인 역사학에서 간극을 메울 수 있는 자료를 제공하려고 노력했다고 지적한다.당시 소련과 동구권 전역에 설치된 교도소 제도에 대해 언급하면서 체리아누는 다음과 같이 말했다. "나는 홀로코스트와 굴라그가 공포의 계층을 믿지 않기 때문에 서로 경쟁해서 평가되어야 한다고 생각하지 않는다.공포는 공포다. 화환과 함께 1등상을 받을 수 있는 공간이 없고, 그 다음에 2등, 3등등을 할 수 있는 공간이 없다.홀로코스트를 일으킨 정권과 굴라그 정권을 만든 정권은 테러 행태에 차이가 있었지만 목표는 ^[5]같았다고 말했다.그녀는 또한 그녀의 조사가 1990년대 초반의 미네리아드 광부들을 포함한 정치적 동기에 의한 "파라미드"에 대해서도 다루었다고 지적했다. 이 기간 동안 지우 계곡의 광부들은 ^[5]부쿠레슈티에서 시위하는 "골라니" 군중을 공격했다.

특히 체세레아누는 루마니아 교도소 시스템의 기억을 보존하는 데 초점을 맞춰 "수동성과 무관심"의 경향에 반대했다.그 경향은 공산주의 정권과 협력했거나 "상징적인 사형 집행자"^[5]에 속한다고 그녀는 주장한다.그는 또 이 카테고리와 '집단기억'을 가진 사람들로 구성된 작은 카테고리 외에 '공산정권에 대해 아무것도 하지 않았지만 순종적인'^[5] 위치에 있기 때문에 찬성도 반대도 하지 않는 사람들이 있다고 지적했다.그녀는 덧붙였다: "나는 젊은이들과 그들의 ^[5]진실성에 대한 욕구를 신뢰한다."

폭력에 대한 세레아누의 연구는 또한 19세기 이후 루마니아 저널리즘 산문에서 욕설적이고 모욕적인 언어의 전통을 조사하는 것으로까지 확대되었다.그녀는 유명한 작가인 미하이 에미네스쿠, 이온 루카 카라기알, 튜도르 아르헤지가 쓴 기사에서 폭력에 대한 언급을 분석한 2003년 연구 이매진아룰 폭력적 알 로밀로르(로마인의 폭력적 상상)를 발표했는데, 이 책은 전후와 세계 폭력적 파시스트 담론의 개요를 제공한다.ar II(특히 철위대에 의해 사용된 것)는 1947년 ^[2][3][4]이후 정보를 독점한 공산주의 신문의 급진주의를 조사한다.세세리아누는 이 책에서 "법 위반 등록부, 야수, 부패한 구토물, 음탕한 것"^[4]의 "장대한 창의적" 사용에 초점을 맞췄다고 쓰고 있다.Adrian Marino에 따르면, 이것은 다루어진 자료가 "극도의 사소함, 저속함,^[4] 폭력성"이라는 것을 의미한다고 한다.

마지막 부분에서 이 책은 1990년대 초반 루마니아 언론의 욕설과 위협의 확산에 대해 조사한다.특히 아데버룰, 디미네아, 아지, 극단적 민족주의자인 로마니아 ^[3]마레를 지지하는 신문에 초점을 맞추고 있다.특히 이 책의 이 장은 구세전선의 가장 저명한 비평가 중 한 명이 된 시인 아나 블랜디아나가 받은 증오편지에 초점을 맞추고 있으며, 도이나 옐라는 새로운 권위를 ^[3]지지했던 전직 보안요원들로부터 협박을 받고 있었다고 주장한다.또한 젤라에 따르면, 체세레아누는 그 편지들을 전부 읽었고, 그들의 많은 주장과 비난들을 로마인들이 일반적으로 세계에 ^[3]대해 가지고 있는 왜곡되고 폭력적인 이미지의 증거로 사용했다.미네리아드에 대한 이 책의 관점에 대해 마리노는 다음과 같이 썼다: "진정하고 차분한 태도로, 뛰어난 명확성과 정보에 입각한 이 '쓴 이야기'는 (우리 모두가 살아온) 이 분야에서 루마니아 최고의 공헌 수준입니다.그리고 이것들 ^[4]위에 여러 번 있습니다."작가의 문학적 재능"이 그녀의 과학 작품에 미치는 영향을 언급하며, 그는 "마르지 않은 ^[4]유려한 문체"라고 극찬했다.

비평가들은 호평을 받았지만, 이 책은 특히 제목 선택을 통해 루마니아 ^[3]사회 전체가 반드시 공유해야 하는 것은 아닌 정신들을 지나치게 일반화하고 있다는 우려를 제기했다.미하일레스쿠는 이 같은 오해의 가능성에 대해 반대하면서도 이매진아룰 폭력조직 알 로만로르는 루마니아 언론에서 폭력적 이미지 사이에 많은 특이한 연관성을 기록하고 있다고 지적하고 있다.그래서 그는 극우파인 스파르마피아트라에서 발견된 '암살'은 루마니아 공산당의 실비우 브루칸이 쓴 '암살의 호소'와 유사하며, 좌파인 아르헤지가 발행한 보다 경멸적인 팜플렛 중 일부는 극단적인 민족주의자인 유겐 바르와 코넬루이에게 영감을 주었다고 말한다.아드리안 마리노는 이 책이 폭력에 대한 루마니아인들의 언급을 정확하게 묘사하지는 못했지만, 루마니아 역사학자 소린 안토히가 ^[4]처음 사용한 개념인 "윤리학"에 대한 연구가 될 수 있다고 말했다.세레아누 자신은 자신의 작위 선택에 대해 언급하면서, 그녀가 "기업화와 개인화"를 목표로 하고 있었음을 나타내며, 그녀가 로마인과 다른 ^[3]민족을 불리하게 비교하고 있다는 추측을 부인했다.

Cesereanu는 또한 혁명 이후의 소외된 범주의 생계를 문서화하는 두 권을 조정했다.Cernat에 따르면, 두 문서 모두 "실험 보고서"^[2]로 작성되었습니다.그녀는 또한 1989년 루마니아 혁명에 관한 책을 기고했다. 1989년 12월 디콘스트루시아 유니 혁명'^[2]혁명의 해체').

정치적 옹호

2007년 초, 체세리아누는 의회의 결정으로 탄핵소추 국민투표에 직면한 트리안 바세스쿠 대통령을 지지하기 시작했다.49명의 다른 지식인(Adriana Babii, Hannelore Baier, Mircea Currterrescu, Magda Carneci, Livius Ciocarrlie, Andrei 각막, 사비나 파티, Florin Gabrea, Sorin Ilieiucei, Miacea)과 함께 미훼일레스쿠, 버질 네모이아누, 안드레이 오이슈테아누, 호리아-로마 파타피에비치, 댄 페르요브스키, 안드레이 피피디, 에르반 러둘레스쿠-조너, 빅토르 레벤기우크, 댄 타팔라거, 블라디미르 티마누 플로라아누

서명자들은 사회민주당, 보수당, 대루마니아당을 포함한 핵심 단체인 가장 급진적인 반(反) 베르세스쿠 정당들이 공산주의와 정치적 ^[7]부패의 유산을 대변한다고 비난했다.서한은 이들 단체가 루마니아 공산독재연구위원회의 조사결과에 반대했고, 이는 루마니아 공산독재 소급 규탄의 근거가 됐으며, 바세스쿠가 ^[7]추진한 사법개혁 조치에도 반대했다고 지적했다.

작동하다

원래 루마니아어로 출판되었습니다.

• 캘러토리 프린 오글린지 ('안경을 통한 여행', 마이크로노벨, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1989년)
• Grudina delicior ('즐거움의 정원', 시, Echinox, Cluj-Napoca, 1993년)
• Zona vie ('라이브 존', 시, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1993년)
• Cédere deasupra oraulului ('도시 위로 추락'), 시, 트랜스프레, 시비우, 1994년, 1994년
• Purgatoriile ('연옥'), 짧은 산문, 부쿠레슈티, 에디투라 알바트로스, 1997년
• 오세아눌 정신분열증(Schizoidian), 시, 티미쇼아라의 편집라 마리나사, 1998; 제2판 부쿠레슈티 부쿠레슈티, 2006.
• 켈러토리 스프레 센트리풀 인페르누루이. Gulagul nn conștiin roma Romanneascher (지옥의 중심지로의 여행)루마니아 현대 양심의 굴라그), 에세이, Edutura Fundaieiei Culturale Romanne, 1998년 부쿠레슈티
• Trupul-Sufletul ('육체-영혼', 시, Cullin Stegeeran, 1998)
• Femeia-cruciat("크루세이더-우먼", 선집, 시, Editura Paralela 45, Cluj-Napoca & Bucharest, 1999년
• 판옵티쿰 Tortura politicén secolul XX(파놉티콘)."20세기의 정치적 고문", 에세이, Institutul European, Iashi, 2001
• 베니어 큐 베니어. 스크리소릴 유니 커테잔(Venice with Violet Vines).창녀의 편지), 시집, 편집라 다키아, 클루즈나포카, 2002년
• 트리체팔로스(Trikephalos), 소설, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002
• Imaginarul right al romilor ('로마인의 폭력적인 상상', 에세이, 후마니타스, 부쿠레슈티, 2003년)
• Fürame, cioburi, achichii dintr-o Curte a Miracolelor ("Bits, Shards, Splinters from a Cour des Miracles") 보고서 (편집자, Cluj-Napoca, 2003)
• 89년 12월 디콘스트루시아 유니 혁명(1989년 12월).혁명의 건설」), 에세이, Polirom, Iashi, 2004
• Kore-Persephona, 시, 부쿠레슈티 편집라 비냐, 2004
• A doua Curte a Miracolelor ('제2의 기적'), 보고서 (편집자), Editura Tritonic, Cluj-Napoca, 2004
• Nebulon, 산문, Polirom, Iashi, 2005
• Gulagul nn conștiin roma romanneascher. Memorialistica ii litaratura nnchisorilor ii lagerrelor comuniste (루마니아의식에 반영되는 굴라그).공산주의 감옥과 수용소의 기억과 문학), 에세이, 폴리롬, 아이시, 2005.
• 루마니아제. Subculturi urbane la sfér deit de secol XXI (루마니아제).20세기의 종말과 21세기의 시작에 따른 도시 서브컬쳐), 에세이, 에듀라 라임스, 클루즈나포카, 2005.
• Naterea dorinelor lichide ('액체 욕망의 탄생', 산문, Cartea Romanneascher, Bucharest, 2007)
• Subscriminul iertat ('용서받은 잠수함') (안드레이 코드레스쿠, Editura Brumar, Timiooara, 2007)
• 코마, 부쿠레슈티 편집라 비냐, 2008년
• Angelus, Editura Humanitas, Bucure,ti, 2010
• ț Inutul Celélalt, 시-로마 스크리스 nn collaborare cu Marius Conkan, Cartea Romanneascher, 2011년
• Un singur cer deasupra lor, 로만, 폴리롬, 2013
• 캘리포니아(Pe Some),), Editura Charmides, 2014
• 베니어 큐 베니어. 스크리소릴 유니 커테잔(Venice with Violet Vines).궁녀의 편지), 시, 제2판, Giovanni Magliocco의 서론, Ilona-Manuela Duăa의 애프터워드, Editura Frackalia, Bucuretiti, 2016년
• 캘리포니아(pe Some (), Editura Charmides, 2014.
• Scrisoare cattre un prieten și înapoi cattre ăara, Pitetiti, Paralela 45, 2018.
• 소피아 롬니아, Casa de Editura Max Blecher, 2021.

번역된 작품

• Shychoid Ocean, 시, Claudia Litvinchievici 번역, ESF출판사, Binghamton, 1997
• 런치, 시, Adam J. Sorkin, Claudia Litvinchievici 및 Ruxandra Ceseranu, 뉴욕시, Meeting Eyes Bindery, 2004년
• 십자군 여성, 아담 J. 소킨에 의해 루산드라 세세레아누, 클라우디아 리트빈키에비치, 머덜리나 무듀어와 함께 번역된 시, 안드레이 코드레스쿠의 소개, 칼린-안드레이 미헤일레스쿠의 후문, 블랙 위도우 프레스, 보스턴, 2008년
• 용서받은 잠수함, 안드레이 코드레스쿠와의 시, 블랙 위도우 프레스, 보스턴, 2009
• COMA, 시집, 이탈리아어로 번역된 Giovanni Magliocco, Aracne, Danubiana/intersezioni, 로마, 2012년
• Angelus, Alistair Ian Blyth, Afterword, Marius Conkan, Lavender Ink, 2015년 뉴올리언스
• 베네치아의 달레 베니어 비올라. Lettere di una cortigiana, Giovanni Magliocco에 의해 이탈리아어로 번역, Giovanni Magliocco, Ilona-Manuela Duțer, Aracne, Danubiana/intersezioni, 로마, 2015년 서문

레퍼런스

외부 링크

• (루마니아어) 루산드라 세세리아누의 블로그