좌표: 45°28'38 ″ N 73°35'11 ″W / 45.47716°N 73.58651°W / 45.47716; -73.58651

생헨리, 몬트리올

Saint-Henri, Montreal
이전 선거구의 경우, 성(聖)을 참조하십시오. 앙리 (선거구). 지방 자치 단체는 생헨리, 쇼디에르 아팔라치, 퀘벡을 참조하십시오. 패션 브랜드는 St-Henri를 참조하십시오.
생헨리
근처
Art deco 23 fire hall, Saint-Henri
아르데코 23 소방관 생헨리
Saint-Henri is located in Montreal
Saint-Henri
생헨리
몬트리올 생헨리 위치
Coordinates: 45°28′38″N 73°35′11″W / 45.47716°N 73.58651°W / 45.47716; -73.58651
나라캐나다
지방퀘벡 주
도시몬트리올
자치구르수드우에스트
설립된1685
인구.
(2011)[1]
• 합계15,800
우편번호
H4C
지역코드514, 438

생헨리(Saint-Henri)는 캐나다 퀘벡주 몬트리올 남서부에 위치한 도시로 르수드우에스트(Le Sud-Ouest) 자치구에 위치합니다.

동쪽으로는 앳워터 애비뉴, 서쪽으로는 몬트리올 웨스트 마을, 북쪽으로는 오토루트 빌마리 (136번 국도), 남쪽으로는 라친 운하와 접해 있습니다.[2]

묘사

생헨리는 역사적으로 프랑스계 캐나다인, 아일랜드인, 흑인 노동자 계층 지역으로 잘 알려져 있습니다. 부유한 웨스트마운트나 NDG가 팔레즈 생자크를 내려다보는 것과 종종 대조적으로, 최근 몇 년 동안 젠트리피케이션의 영향을 강하게 받았습니다.

가죽 태닝이 일어난 장인들의 가게 때문에 역사적으로 레 태너리(Les Tannery)라고 알려진 이 지역은 세인트루이스의 이름을 따서 지어졌습니다. 에글리세 생헨리를 통해 헨리는 한때 공동체의 소방 및 경찰서와 함께 생헨리 광장을 형성했습니다. 근처의 여객철도역의 북적거림은 "Place St."라는 노래에서 불멸의 명성을 얻었습니다. 오스카 피터슨의 "앙리"(1964).[3]

생헨리(Saint-Henri)는 생헨리-쁘띠-부르고뉴-포인트트-샤를르 지방의 일부입니다. Le Sud-Ouest의 자치구 홀은 생헨리의 개조된 공장에 위치해 있으며, 자치구의 산업 유산에 대한 증인입니다.

또한 인근에는 맥길 대학의 학생 거주지인 솔린 홀이 있습니다. 이전 초콜릿 공장에는 거의 300명의 학생들이 살고 있으며,[4] 대학의 유일한 캠퍼스 밖 거주지입니다.

생헨리에는 리오넬그룩스 역과 플레이스 생헨리 역 두 곳이 있습니다.

역사

생헨리의 레 타너리, 1859.

에글리세 생헨리는 Fr를 기념하기 위해 그렇게 이름 지어졌습니다. 앙리-오귀스트 루 (1798–1831), 생술피스 신학교의 상급자. 생헨리 시는 1875년 생헨리 마을과 투르코트, 브로디, 생아구스틴, 생마거리트의 주변 정착지를 하나의 행정 단위로 합치면서 형성되었습니다.[5] 1905년에 몬트리올 시에 편입되었습니다.[5]

생헨리 출신의 잘 알려진 사람들 중에는 그곳에서 경찰관으로 근무했던 강자 루이 시르가 포함되어 있습니다. The Place des Hommes-Forts와 Park Louis-Cyr는 그의 이름을 따서 지어졌습니다. 유명한 재즈 피아니스트 오스카 피터슨은 생헨리와 인접한 리틀 버건디에서 자랐습니다. 스탠드업 코미디언 이본 데샹(Yvon Deschamp)은 생헨리 시민들의 일상적인 투쟁을 유머러스한 우울함으로 묘사했습니다.

생헨리와 리틀 버건디는 앳워터 애비뉴에 의해 나뉘어져 있습니다. 역사적으로 생헨리는 프랑스계 캐나다인 블루칼라 노동자들이 주로 차지했고 리틀 부르고뉴는 철도에서 일하는 아프리카계 캐나다인들이 주로 차지했습니다. 오늘날 두 지역 모두 다양한 민족과 사회 계층의 인구를 가지고 있으며, 특히 최근 라친 운하를 따라 싹트고 있는 주택 개발에서 더욱 그러합니다. 인근 지역의 많은 십대들이 폴리발렌테 생헨리와 제임스 링 고등학교 (영어 몬트리올 교육위원회)에 다니고 있습니다.

St-Henri는 캐나다에 위치한 Victor Talking Machine Company의 첫 번째 공장 공간을 수용하여 2차 세계 대전을 위한 평판 디스크, 축음기, 라디오 및 군사 장비를 생산했습니다. [6] 수년에 걸쳐 공간이 많이 변했고 건물은 더 이상 RCA 빅터의 공장으로 사용되지 않고 있지만, 옛 RCA 건물에 르 뮈세 데 온데스 에밀 베를리너(le Musée des Ondes Emile Berliner)라는 박물관이 있습니다.[7] 박물관은 축음기 발명가인 에밀 베를리너의 삶을 다루고 그의 발명 역사와 그의 가족이 더 이상 그것에 소속되지 않은 후에도 그의 회사를 자세히 설명합니다. 박물관은 기술 박물관으로 음파 뒤에 숨겨진 자연과 과학을 탐구합니다.

앳워터 마켓과 역사적인 23호 화재 홀을 포함한 이 지역의 많은 주목할 만한 아르데코 건물들은 루저 레미외(Ludger Lemieux)가 디자인했습니다.[8][9][10]

이 지역은 리오넬그룩스 역과 플레이스세인트헨리 지하철 역이 운행하고 있습니다.

젠트리피케이션

소개

생헨리는 르수드우에스트 자치구에 위치해 있으며 1905년 몬트리올 시의 일부가 되었습니다. 라차인 운하와 인접해 있어 산업 노동자들이 많은 동네를 형성했습니다. 산업은 1825년 운하 개통 이후 1970년 폐쇄될 때까지 지속되었습니다.[11] 폐쇄는 주로 노동자 계층 지역이 일자리를 잃기 시작하고 수천 명의 실업자를 창출한다는 것을 의미했습니다.[12] 생헨리는 가난, 한계, 그리고 천박함과 관련이 있습니다.[13] 이러한 탈산업화는 이 지역을 젠트리피케이션의 적절한 장소로 만들었습니다. 라친 운하와 시내 및 올드 몬트리올에 접해 있는 귀중한 땅에 자리잡은 성 앙리는 오래된 산업 건물을 공원, 복합 개발, 콘도, 상점 및 레스토랑으로 재개발할 준비가 되었습니다.[14] 이러한 변화는 2002년 운하가 개방된 공원 공간과 보행자 및 자전거 도로로 다시 개통되면서 더 많은 주민과 관광객을 이 지역으로 끌어들이면서 형성되기 시작했습니다.[15] 일부 사람들은 성 앙리를 젠트리피케이션의 희생자로 보고 있으며, 젊은 주민들이 도착하고 공원과 상업 공간이 있는 동네가 활성화되는 것이 특징입니다. 한때 공장이 있는 노동자 계층 지역으로 묘사되었던 그 지역의 현대적인 형태는 살기 좋고 분위기로 몬트리올에서 두 번째로 좋은 지역으로 선정된 "활기차고 놀라운 자치구"입니다.[16]

성내 젠트리피케이션의 증거. 앙리

이웃의 인구 구성에 대한 변화는 젠트리피케이션의 지표입니다. 특히 대학 교육을 받은 거주자와 25~34세 거주자의 비율이 증가한 것은 젠트리피케이션을 알리는 신호인 것으로 밝혀졌습니다.[17] 젠트리피케이션에서 이 집단의 역할은 부분적으로 시내 지역의 편의 시설에 기인하며, 이 "창의적 계층"을 저평가된 것으로 인식되는 지역으로 끌어들입니다.[18]

세인트 앙리에서는 2001년에서 2011년 사이에 25-34세 거주자의 비율이 20.1%에서 27.1%[19][20]로 7% 포인트 증가했습니다. 이에 비해 몬트리올의 25~34세 거주자 비율은 16.3%에서 17.0%[20]로 증가하는 데 그쳤습니다. 이러한 25-34세 연령층의 과잉 표현은 성(聖)의 젠트리피케이션(gentrification)을 반영합니다. 앙리. 대학 졸업자인 이웃 주민의 진보는 이전 조치보다 젠트리피케이션을 덜 나타냅니다. 그러나, 이 기간 동안, 성 교회. 앙리 지역은 2001년 25.9%(몬트리올 26.4%)[19]에서 2011년 43.1%(몬트리올 41.5%)로 대학을 졸업한 주민의 비율이 도시 평균 이하에서 상위로 올라갑니다.[20]

젠트리피케이션은 가장 자주 평균 이웃 소득 증가와 관련이 있습니다. St.의 평균 가구 소득을 비교합니다. 몬트리올 주민들과 함께 사는 앙리 주민들은 이웃의 수입이 상대적으로 증가했음을 보여줍니다. 2001년 세인트루이스의 평균 가구 소득.앙리는 몬트리올보다 29% 낮았습니다.[19] 2011년 이웃 지역의 평균 소득은 몬트리올보다 약 17% 낮은 수준으로 감소했습니다.[20]

서비스 이용 가능성의 변화는 젠트리피케이션도 말해주고 있습니다. 1996년부터 2011년까지 전 지역을 관통하는 거리인 뤼 노트르담은 커피전문점과 부티크와 같은 기업가적인 서비스의 수가 상당히 증가하고 기업 체인의 수가 더 적게 증가했습니다.[11] 반대로 이 루 노트르담의 가로형 공터는 26.2%에서 13.5%[11]로 감소했습니다.

일상의 정치와 성(聖)의 저항 앙리

St. Henri에서는 고급 콘도미니엄, 부티크 샵 및 기타 젠트리피케이션 징후로 인해 사회경제적 지위가 낮은 곳(SES)을 대체하고 소외시키며 강조하고 있습니다. 역사적으로 저소득층 지역의 주민들은 젠트리피케이션 관행에 대응하여 다양한 형태의 일상 정치를 취했습니다. St.에 표시되는 전원. 앙리는 점점 더 널리 퍼져가는 신자유주의 질서로 이해될 수 있으며, 이로 인해 도시 계획 이니셔티브에 대한 자유로운 시장 초점이 형성됩니다(Rose, 2017). 인 세인트 앙리, 일상적인 정치는 권력자와 광범위한 사회 세력의 억압적이고 부당한 대우에 반대함으로써 앞서 언급한 권력에 대한 저항 방식입니다.[22] 세인트의 주민들이 얼마나 종속적인지. 앙리는 이러한 저항에 참여하는 것은 비공식적인 행동에서부터 공식적인 조직적이고 대립적인 행동에 이르기까지 다양할 수 있으며, 전자는 일상적인 저항입니다.[22] 세인트의 젠트리피케이션을 통해서. 앙리, 일상적인 저항은 명백한 형태의 저항보다 선행되어야 하며, 이는 이웃이 이러한 저항을 품고 있어 더 일관된 저항으로 이어졌음을 시사합니다. 물리적, 사회적 힘으로서의 젠트리피케이션은 일상적인 저항이 조직적인 저항으로 발현되어 [22]언론 매체의 주목을 받게 합니다.

2016년, '3734'로 알려진 부티크 식료품점이 복면을 쓴 사람들에 의해 파괴되어, 반자본주의적 수사와 콘도의 세인트 도착에 대한 불쾌감을 드러냈습니다. 앙리.[23] '자율 공간을 위한 집단'은 할로윈 시위에서 주거권과 빈 부동산을 상품화하는 대안을 요구하며 집회와 행진을 벌였습니다.[24] 최근 몇 년 동안 저소득 옵션을 대체하는 고가의 콘도가 급증하면서, 수십 명이 2016년 세입자의 날에 퀘벡 경제개발부 장관 사무실 앞에서 막을 내렸습니다.[25] 폭력적인 것에서 평화적인 것에 이르기까지 이러한 조직화된 형태의 저항은 성(聖)에서 젠트리피케이션(gentrification)을 진행합니다. 앙리. 인 세인트 헨리, 젠트리피케이션이 확산됨에 따라 인근 주민들은 신자유주의 도시 계획 의제의 힘에 저항하기 위해 보다 조직적이고 표적화된 정치적 행동주의를 지향합니다. 세인트 레지스탕스앙리는 이웃 문제에 대한 집단 행동이자 사람들이 주도하는 해결책으로 볼 수 있습니다. 이러한 해결책은 공식 당국에 요구되며, 그 결과 퀘벡 정부의 저렴한 주택 개발 계획과 요구 사항이 도출됩니다.[26]

젠트리피케이션에 의한 간접 변위

Twigge-Molecey와[11] St Henri 지역과 관련하여 주민들은 같은 지역 내에서 다른 사람들과 사회적 유대 관계를 형성합니다. 그러나 이러한 사람들은 종종 거주 지역 밖에서 사회적 네트워크를 구축할 기회가 없기 때문에 저소득 그룹에서 특히 그렇습니다. 집이 재소유된 상황에서, 그러한 사람들은 같은 동네에서 새로운 집을 찾기 위해 고군분투하고 사회 통합을 유지하지 못합니다. 그 결과, 그들은 이전 이웃에서 그들과 그들의 사회적 관계 사이에 거리가 있는 다른 곳에서 살 수 밖에 없습니다. 이 특정 시나리오는 사회적 이동의 한 형태를 구현합니다.

게다가, "장소감"의 개념은 장소의 성격과 문화적 형태를 바꿀 새로운 사람들에 의해 위협받고 있습니다.[27] 세인트 앙리의 젠트리피케이션과 관련하여 평생 저소득 주민과 들어오는 콘도미니엄 거주자 사이에 갈등이 나타났으며, 후자는 세인트 앙리 이웃에 속한다는 것을 부인했습니다. 기존 거주자들과 새로 온 사람들은 또한 같은 동네의 거주자들 사이에 사회적 분리를 만들어내는 거드름과 속물 근성의 형태를 보여줍니다. 이러한 행동은 장소 감각의 변화를 강조하고 문화적 이동을 강조합니다. 이러한 유형의 이동은 "신입자의 취향, 규범 및 욕구가 현직 거주자의 취향을 대체하고 대체할 때" 발생합니다.[28]

마지막으로, 문화적 이동은 젠트리피케이션으로 인한 또 다른 간접적인 결과입니다. 2006년에 새로운 IGA 슈퍼마켓이 성 앙리에 문을 열었습니다. 이전에는 주민들이 가족 단위의 소규모 식료품점인 '부식가'에 의존했습니다. 따라서 저소득 임차인은 식료품점이 있으면 이웃에서 거부당합니다. 이런 느낌은 세인트 앙리에 새로 단장한 루이 사이르 공원에서도 볼 수 있습니다. 어린이들을 위한 놀이 공간 2개와 축구장, 그리고 기차 선로의 공원 뒤편에 위치한 개들을 위한 울타리가 추가되어 재건되었기 때문에, 이제 개들을 목줄에 묶지 않은 채로 있을 수 있는 개를 보는 사람들에게 매력적이 되었습니다. 결과적으로, 그것은 공격적인 개들을 두려워하여 부모들이 그들의 아이들을 그 지역에서 놀게 하는 것을 막았습니다.[11] 전반적으로 저소득층 주민들은 사회경제적, 문화적 이동을 통한 젠트리피케이션의 변화로 인해 더 큰 고통을 받는 것으로 보입니다.

문학과 영화에서의 묘사

1945년 '양철피리'가 열리는 몬트리올의 노동자 계급 지역인 생헨리에서 온 소년들과 가브리엘 로이.
생헨리 광장

이 지역의 노동자 계급 캐릭터는 가브리엘 로이가 그녀의 소설 양철 피리 (Bonheur d'ocation)에서 가장 기억에 남습니다.

생헨리는 두 편의 캐나다 국립 영화 위원회(NFB) 다큐멘터리의 주제가 되었으며, 각각은 지역의 삶에서 하루를 포착했습니다. 1962년에 휴버트 아킨은 생헨리에서 9월 5일에 생헨리 셉템브레를 감독했습니다. 2010년, 섀넌 월시 감독과 사라 스프링 프로듀서는 아킨의 시네마-베리테 클래식에서 영감을 받은 NFB/파라볼라 필름 공동 제작인 Aà St-Henrile 26 ao û를 만들기 위해 여름 하루 동안 지역 주민들을 따라다니며 16명의 비디오그래퍼 팀을 감독했습니다.

생헨리에서 온 저명한 사람들

참고 항목

갤러리

참고문헌

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외부 링크

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