셔먼 쿨리지

Sherman Coolidge
캐논

셔먼 쿨리지
Doa-che-wa-a (Runs-on-Top)
Sherman Coolidge was a founder and leader of the Society of American Indians (1911-1923), the first national American Indian rights organization run by and for American Indians
셔먼 쿨리지(Sherman Coolidge)는 미국 인디언이 운영하거나 미국 인디언을 위해 운영하는 최초의 국가 미국 인디언 권리 단체인 미국 인디언 협회(Society of American Indians, 1911~1923)의 설립자 겸 지도자였다.
태어난(1862-02-22)1862년 2월 22일
와이오밍주 셰리단 인근
죽은1932년 1월 24일 (1932-01-24) (69)
캘리포니아 주 로스앤젤레스
매장장소에버그린 묘지(콜로라도 스프링스, 콜로라도)
교육시버리 신학대학원
호바트 대학교
직업성직자, 선교사
배우자그레이스 웨더비 쿨리지
교회성공회
서수드1884

성공회 사제 겸 교육자인 셔먼 쿨리지(1862년 2월 22일~1932년 1월 24일)는 미국 인디언 협회(1911년–1923년)를 발굴하고 이끄는 데 일조했다.아메리카 원주민들을 위해 운영하는 최초의 미국 국가 인디언 권리 단체는 20세기 범인도주의, 즉 부족의 소속과 상관없이 미국 인디언들 사이의 단결을 촉진하는 철학과 운동을 개척했다.

쿨리지 씨는 26년간 와이오밍 주 포트 와샤키에 있는 윈드 리버 보호구역에서 쇼쇼네와 아라파호 사람들을 설교하고 가르쳤다.그는 미국 원주민들을 대신하여 미국 전역을 여행했다.1923년 쿨리지 씨는 캘빈 쿨리지 대통령의 '100명 위원회'를 맡아 미국의 인도 정책을 검토하고 조언했다.1920년대에 쿨리지가 콜로라도로 전근되어 세인트 성당에서 캐논을 지냈다. 존은 콜로라도 덴버의 황야와 콜로라도 스프링스의 콜로라도에 있다.

초년기

1862년 2월 22일 쿨리지가 와이오밍주 셰리던 근처에서 태어났다.[1]그의 가족은 빅혼 강 상류 부근에 진을 치고 있었다.아라파호인 바나스다(Big Heart)와 바아노체(터틀 우먼)는 갓 태어난 아들에게 도아체와아(Runs-on-Top)라는 이름을 지어줬다.[2][3]그들은 동 쇼쇼네와 자원을 놓고 경쟁하면서 계절과 함께 사냥터나 식량을 모으는 곳으로 이동했다.[3]

쿨리지가 어렸을 때 쇼쇼네 전사들은 그가 살고 있는 캠프를 공격했다.그들은 한밤중에 와서 싸움에 저항할 때까지 아라파호를 학살했다.또 다른 비극은 미군들이 아라파호를 라코타로 오인해 그의 이모와 삼촌, 그리고 할머니를 죽음으로 몰고 가면서 일어났다.[3]

1867년 봄에 쿨리지와 그의 가족은 개울가에 진을 치고 있었다.그들은 전쟁의 외침으로 깨어났다.그의 가족이 안전을 위해 달리는 동안, 바나스다는 공격자들과 싸우기 위해 머물렀고, 가슴을 관통하여 총에 맞아 죽었다.[3]

와이오밍 주 포트 와샤키에 있는 쇼쇼네 인디언들.몇몇 쇼쇼네들은 군인들이 지켜보는 가운데 춤을 추고 있다.극좌에 서 있는 와샤키 추장의 마지막 사진이다.

개척자들이 오레곤 트레일과 보즈만 트레일을 따라 와이오밍을 여행하면서, 아라파호, 샤이엔, 라코타 등 대평원의 아메리카 원주민들과 군인들 사이에 폭력이 고조되고 있었다.라라미 요새 조약(1868년)은 다코타 영토에 수족 보호구역(Great Sioux Reserve)을 만들었다.자신들의 땅도 없이 떠난 북부 아라파호는 라코타 강이나 남부 아라파호와 함께 정착했다.[1][3]

쿨리지(Coolidge)는 캠프 브라운(현 와이오밍 주 랜더)에서 약 2마일 떨어진 포포 아지(Popo Agie) 하천을 따라 야영하고 있던 아라파호(Arapaho)1870년 봄이었는데, 그 해에는 남자들이 여자, 아이들, 노인들을 수용소에 남겨두고 겨울 사냥을 떠나 있었다.[4]1870년, 한 백인 폭도들이 캠프 브라운(현재의 와샤키 포트)에 있는 아라파호를 공격했다.그들은 쇼쇼네와 배녹스의 도움을 받아 쿨리지를 사로잡았다.[a]그는 거의 처형당할 뻔했고, 그는 살려달라고 애원하면서 한 노인이 잔인하게 살해되는 것을 보았다.쿨리지가 캠프 브라운으로 가서 캠프 외과 의사인 샬리 박사와 두 명의 육군 장교들의 보살핌을 받았다.[1][3][b]그에게는 육군 장교들에게도 끌려가는 두 명의 남동생이 있었다.[5]

입양 및 교육

찰스 A 중위. 쿨리지, 1875년[c]

소년의 후견인 샤플라이 박사가 어머니와 헤어져 가슴 아파하는 소년들을 데리고 들어왔다.He-Runs-on-Top은 연합군 총사령관의 이름을 따서 윌리엄 테쿰세 셔먼으로 개명되었다.유타에 주둔해 있던 미 7군단은 캠프 브라운을 통해 이동했다.찰스 A 중위 쿨리지와 그의 아내 소피는 "Sherman"을 입양하여 뉴욕시로 데려왔다.그는 흑인 아이들을 위한 분리 학교에 다녔다.그는 맨해튼[3][6] 하류에 있는 그레이스 성공회에서 세례를 받았다.호레이쇼 포터.[4]그의 양부모는 그를 가족처럼[7] 대했고 종교와 애국심에 대한 그들의 관점을 강조했다.[3]

쿨리지는 1873년 찰스 쿨리지가 몬타나 준주에 부임할 때까지 뉴욕에 살았다.그들은 포트 쇼에 있는 영토의 북쪽에 배치되었다.쿨리지가 포스트 스쿨에 다녔다.[3][c]

1876년, 중령.조지 암스트롱 커스터는 라코타와의 리틀 빅혼 전투 중에 사망했다.찰스 쿨리지의 부대가 죽은 사람들을 묻었다.그의 양아버지는 쿨리지가 군생활을 하게 되기를 바랐고 라코타에 대항하는 원정길에 그를 데려왔다.수스 전쟁 중 그의 경험은 쿨리지가 군인이 되고 싶지 않다는 것을 확신시켰다.그는 1877년부터 1880년까지 미네소타주 패리볼트에 있는 성공회 운영 기관인 샤턱-세인트 메리즈에서 공부했다.[3]

헨리 벤자민 위플의 조언에 따라 그는 시베리 신학학교에 등록했다.그는 1884년에[3][11] 신학사 학위를 받고 졸업했다.위플 주교는 1884년에 그를 권좌에 임명했다.[12][4]1885년 5월 25일 콜로라도 교구의 존 프랭클린 스팔딩 주교가 그에게 사제 서품을 주었다.[3][11]

샤톡-세인트 메리 학교와 신학교는 모두 패리볼트의 휘플 주교가 설립했다.[12]그는 1887년에서 1890년 사이에 뉴욕 제네바 호바트 대학에서 엘리팔렛 포터 대통령의 도움을 받아 대학원 후 학업을 마쳤다.[13][14][13]

경력

선교와 사역

와이오밍 주

와이오밍 주 포트 와샤키 윈드 리버 스쿨의 쿨리지 목사

쿨리지 씨는 시버리 신학학교를 졸업한 후 무대 코치로 와이오밍으로 서쪽으로 여행했다."아라파호 화이트맨"으로 불리는 쿨리지가 1884년 가을 윈드 리버 보호구역에서 어머니 바아노스와 재회한 것은 그의 귀환이 임박했음을 알게 된 것이었다.그가 어머니와 별거한 지 지난 15년 동안 그의 민족은 살 곳과 그들의 문화를 보존할 수단을 찾는데 어려움을 겪었다.인도국의 "제한적 통제"하에.북부 아라파호는 윈드 강에서 동부 쇼쇼네와 화해를 해야 살아남을 수 있었다.바아노스는 아들들과 헤어져 있었기 때문에 거의 기아와 습격, 전쟁을 겪게 되었다.쿨리지가 보호구역에 도착했을 때, 그는 그의 삼촌인 추장 샤프 노스를 포함한 다른 친척들과 만났다.[3]

인도문제국은 성공회에 다코타 영토에 7개, 와이오밍에 있는 윈드 리버 인디언 에이전시 등 8개 인도 기관을 배정했다.1884년 10월 2일, 디콘 쿨리지가 성당에서 성공회 사제 존 로버츠를 돕기 시작했다.와이오밍주 에테에 있는 쇼쇼네 가족을 위한 마이클 미션과 정부 학교.[3][15]

1885년 사제관에 들어간 직후 쿨리지 목사는 쇼쇼네스와 아라파호스가 보호구역 반대편 끝에 공존을 시도했던 윈드 리버 보호구역으로 이동했다.사제 및 선교사라는 1차적인 역할 외에도 중재자, 관직, 학교 교사도 겸했다.[3]그것은 쿨리지와[3] 그레이스가 함께 일했던 와이오밍과 인디애나에서의 26년 경력의 시작이었다.[16]그들은 진보적인 사상을 가지고 있었고 사람들을 기독교로 개종시키기 위해 열심히 일했는데, 기독교는 일부 사람들에게 맞지 않았다.[3]

서쪽의 팽창에서 살아남기 위해 아라파호는 사냥과 채집 생활방식을 포기하고 가난, 굶주림, 기아에 허덕이게 하는 생활방식을 채택해야 했다.그들은 더 이상 이전의 사냥터까지 갈 수 없었다.대신, 미국 정부는 그들이 농사를 짓기를 기대했는데, 그것은 보호구역의 토양이 열악하기 때문에 어려웠다.그들은 굶지 않기 위해 배급이 주어지는 정부의 병동 취급을 받았다.그들은 배급량을 잃게 될 것이고 정부 정책에 따르지 않으면 감옥에 가게 될 것이다.아라파호와 쇼쇼네 아이들은 성공회와 성에서 교육을 받았다.스티븐스 카톨릭 학교들은 이 보호구역에 있다.[3]

미국민족학국은 인류학자 제임스 무니를 고스트 댄스의 본질을 연구하도록 지정했는데, 그는 쿨리지의 도움을 받아 통역이나 정보원으로 활동했다.[11]

1907년 2월, 아라파호 일행이 인도국으로부터 금지되어 온 사회적 종교적 의식인 그들의 연례 선댄스 금지에 항의했다.아라파호는 선교사들의 존재는 물론, 소속사에 대해 씁쓸한 반응을 보였다.존 로버트는 와이오밍 주의 랜더로 여행을 마치고 돌아오던 중 아라파호 일행이 보호구역 경계선 부근에서 그를 뒤쫓기 시작했다.그들은 그를 죽일 작정이었다.그는 랜더에서 안전하게 돌아왔고 와샤키 요새에서 군대를 소집했다.쿨리지가 그 소식을 듣고 즉시 예약제로 돌아왔다.그는 솔트레이크시티에 없었다.그의 의도는 사태를 진정시키려는 것이었다.[3]

오클라호마와 미네소타

그는 오클라호마의 샤이엔과 아라파호 인디언 보호구역에서 성공회 임무로 이송되었다.그는 200명의 사람들에게 '옛날 풍습'을 포기하고 기독교로 개종하도록 지도하는 임무를 부여받았다.가족들은 그곳에서 매우 불행했고 쿨리지도 선교사의 역할로 낙담했다.그는 1912년 봄 미네소타주 패리볼트의 성공회에서 백인과 다코타 사람들에게 목사로 임명되었다.[3]

콜로라도

1919년 쿨리지가 콜로라도로 이주하여 세인트 성당에서 캐논을 지냈다. 덴버의 황야에 있는 존.[3]그는 영화 산업에서 아메리카 원주민들을 고용하기 위해 미국 인디안 영화사를 공동 설립했다.[17]1923년에 그는 아내와 두 아이들과 함께 콜로라도 스프링스로 이사했다.[18]그는 굿 셰퍼드 교회의 교장이었다.[1]

아메리카 인디언 사회

1911년 오하이오 콜럼버스, 오하이오 주립대학 아메리칸 인디언 협회의 첫 번째 회의.쿨리지 센터.

쿨리지와 찰스 이스트먼 박사는 미국 인디언들이 개발하고 운영하는 최초의 미국계 인디언 권리 단체인 미국 인디언 협회(1911-1923)를 설립하고 이끌었다.모든 소사이어티 지도자 중에서 쿨리지와 소사이어티와의 연대가 가장 길었다.[19]그 협회는 20세기 범인도주의, 즉 부족의 소속과 상관없이 미국 인디언들 사이의 단결을 촉진하는 철학과 운동을 개척했다.[20]

숫자의 힘을 믿은 쿨리지 씨는 아메리카 원주민이 "고립하고 단결하고" 단결하고, "클랜니쉬 정신"[21]을 억제하고, 인종간의 경쟁관계를 끝내야 한다고 믿었다.그는 한 무리의 미국 원주민들에게 "나는 내 친구들이 내가 교육을 받았기 때문에...아라파호...같은 학교에서 교육을 받은 수 족과 치페와보다 더 빠른 지능을 가지고 있었다.나도 나처럼 똑똑한 치페와스, 수족이 많다고 믿어!"서로 다른 부족의 대표들은 교내 경쟁자들을 겨냥한 바브를 비웃었다.[20]

'더 소사이어티(The Society)'는 교육과 정부의 행동을 통해 진보의 필연성에 대한 백인 개혁가들의 열정과 믿음을 함께 나눈 '레드 진보'로 알려진 미국 인디언 지도자들의 새로운 세대의 포럼이었다.[22]여기에는 성직자, 운동가, 전문가, 작가, 연예인, 연사 등 여러 배경을 가진 저명한 인사들이 포함됐다.몇몇은 정치적 동지였고 몇몇은 확고한 비평가였다.[23]

미국 인디언 협회는 미국 인디언들에 의해 그리고 미국 인디언들을 위해 운영된 최초의 국가적인 미국 인디언 권리 단체였다.아서 C. 파커는 편집장이었다.쿨리지, 존 M 오스키슨, 카를로스 몬테주마, 하워드 간스워스, 헨리 로 클라우드가 편집자로 나섰다.[24]

이 협회는 학술 기관에서 만나 워싱턴 본부를 유지하며 연례 회의를 개최하고 미국 인디언 작가들에 의한 미국 인디언 문학의 분기별 저널을 발간했다."미국 인디언의 날"의 첫 번째 지지자들 중, 그것은 또한 미국 원주민 시민권을 위해 싸웠고 미국의 모든 부족과 밴드에 미국 청구 재판소를 열었다.미국 인디언들의 전국대회와 같은 현대 조직의 전조, 수십 년의 중요한 인도 개혁으로 기대되는 사회: 1920년대 후반에 인도 학제의 대대적인 개편, 1930년대에 인도법의 규범화, 1940년대에 미국 인도 청구 재판소의 개원.[25]

1915년 미국인도협회 연례회의에서 5월 둘째 주 토요일을 '미국 인디언의 날'로 알려야 한다는 내용의 선언문을 발표했다.[18]

백의회

캘빈 쿨리지 대통령은 G. E. E. 린키스트가 쓴 "미국의 붉은 남자"(1919년)라는 제목의 책을 내놓았다.1923년 12월 쿨리지(오른쪽)와 함께 하는 "백의 위원회"를 대표하여 루스 머스크랫트 브론슨(가운데)이 발표를 하고 있다.
쿨리지가 성당에서 캐논 역할을 했다. 콜로라도 덴버의 황야에 있는 존.

1923년 내무장관 허버트 W.워크는 쿨리지(Coolidge)를 100인 위원회(Committee of 100)에 재직하도록 고용했는데, 이 위원회는 "미국의 원주민들이 직면하고 있는 도전에 대한 조건 조사 및 보고"를 위해 구성되었다.쿨리지 목사는 그해 12월 캘빈 쿨리지 대통령을 만났다.[3]

1923년 5월 쿨리지와 다른 사회 지도자들은 개혁가 존 콜리어와 함께 워싱턴의 강력한 새로운 로비 단체인 미국 인디언 방위 협회를 설립했다.인도 문제에 현지 기반으로 활동해 왔지만, 인도 국가적인 현장에 적극적으로 참여하지 않았던 작가, 예술가, 인류학자,개혁가들이 조직을 결성했다.[26]

이에 휴버트 워크 내무장관은 미국의 저명한 집단을 초청해 '100인 위원회'로 알려지게 된 '인도 문제에 관한 자문 위원회'를 구성해 인도 정책을 검토하고 조언했다.위원회에는 버나드 바루치, 니콜라스 머레이 버틀러, 윌리엄 제닝스 브라이언, 데이비드 스타 조던, 존 J. 퍼싱 장군, 마크 설리번, 로이 리만 윌버, 윌리엄 앨런 화이트, 오스왈드 게리슨 빌라드 등 공적 생활에서 유명한 남녀가 다수 포함됐다.미국 인도방위협회의 존 콜리어와 인도인권협회의 M.K. 스니펜도 포함됐다.[27]구 소사이어티 리더십에는 목사만 포함된 것이 아니다.쿨리지, 그리고 아서 캐스웰 파커, 데니슨 휠록, 찰스 이스트만, 토마스 슬론, 필립 고든 신부, 헨리 로 클라우드, J.N.B. 휴이트와 페이엣 에이버리 맥켄지.[27]그들의 권고는 쿨리지 행정부가 브루킹스 연구소에 의뢰하여 미국 인디언들의 전반적인 상태에 대한 2년간의 연구를 수행하게 했다.Henry Roe Cloud와 Fayette McKinsey는 연구 그룹의 일원이었다.[28]

1923년 12월 쿨리지 목사와 루스 머스크래트 브론슨 목사는 '100인 위원회'를 대표해 G. E. E. 린키스트(1919)가 쓴 책을 캘빈 쿨리지 대통령에게 선물했다.1928년 2월, 메리엄 보고서로 알려진 "인도 행정의 문제"의 발견과 권고안이 발표되었다.메리엄 보고서는 미국 인도 정책의 이념적 변화를 나타냈으며 프랭클린 델라노 루즈벨트 행정부 시절 존 콜리어 인도문제국(Bureau of Indian Affairs of Indian Affairs) 주도 하에 인도 뉴딜의 토대를 마련했다.[28][29]

결혼과 가족

그레이스 웨더비 쿨리지

셔먼은 그레이스 D를 만났다.1899년 와이오밍 주의 아라파호 보호구역에 있는 뉴욕의 부유한 커플 가드너 웨더비 부부의 딸 웨더비.그는 당시 선교사로 일하고 있었다.[30]뉴욕의 권사 집에서 공부한 그레이스는 윈드 리버 보호구역에서 선교 활동을 돕기 위해 펜실베니아에서 온 가족과 함께 탤벗 주교와 함께 서쪽으로 왔다.[7]쿨리지가 뉴욕을 여행했고 그레이스는 1901년에 다시 서쪽으로 왔다.[31]그레이스는 당시 세계에서 가장 높은 호텔이었던 맨해튼 호텔의 주인인 그녀의 아버지가 그녀에게 제공했던 편안한 생활방식을 남겼다.[3]

이 부부는 1902년[4][30] 10월 8일 와이오밍 주 포트 와샤키에서 F. J. 로버츠 신부에 의해 결혼했다.[31][d]그들의 조합은 물의를 일으켰다."인디언에 의해 붙잡힌 사회 소녀의 마음과 손"과 같은 신문 헤드라인은 백인 여성이 아메리카 원주민과 결혼하는 공포를 반영한다.[3]

쿨리지 부부는 쇼쇼네 유산과 아라파호 출신으로 와이오밍에서 태어난 두 명의 아메리카 원주민 소녀를 입양했다.그 소녀들은 펜실베니아에서 칼리슬 인도 산업 학교에서 공부했다.[3]Effie는 1898년경에 태어났고 Virgie는 2년후에 태어났다.[32]그들은 또한 1907년 유타에서 태어난 사라와 1913년경 미네소타에서 태어난 소피아가 있었다.[32][33]

Grace Wetherbee Coolidge는 인디언들 사이에서 일한 경험에 대해 폭넓게 썼다.Collier's Weekly와 The Outlook Magazine은 그녀의 계정을 발표했다.1917년, 그녀의 작품 모음집은 20세기 초 바람의 강 보호구역에서의 삶에 대한 감동적인 단편 소설 시리즈인 "Teepee Neighbors"로 출판되었다.[34][35]

죽음과 유산

로스앤젤레스를 방문하던 중 1932년 1월 24일 사망하였고, 콜로라도 스프링스의 에버그린 묘지에 안장되었다.그의 아내 그레이스는 5년 후에 죽었고 또한 그곳에 묻혔다.그녀는 윈드 리버 미션에 7천 달러를 남겼다.[3]

쿨리지 씨는 20세기 와이오밍 시민으로서의 성격, 기여, 업적 등을 통해 자신의 삶에서 두각을 나타낸 세기의 와이오밍 시민 후보로 지명되었다.[3]아메리카 원주민들의 이익을 옹호하는 사람으로서, 그는 "세속적인 범인도 운동의 두 가지 기본 타입의 운동을 전개"[36]하는 것을 도왔다.

메모들

  1. ^ 반 오르스데일은 1893년에 미주리 출신의 아메리카 원주민들이 캠프를 공격했다고 말한다.[4]
  2. ^ 그의 어머니가 아들을 군대에 보내서 더 이상의 공격을 면하게 했다는 진술이 다르다...아니면 공격의 소동 중에 쿨리지가 어머니와 떨어져 있다가 외과의와 장교들의 보살핌을 받게 되었는지.
  3. ^ a b 찰스 A 중위 쿨리지, 거의 50년 동안 군 복무를 계속했다.1877년 8월 9일 쿨리지 중위는 네즈 피스와의 빅홀 전투에서 부상을 입었으나, 결국 1903년까지 준장 계급에 올랐다.1926년 6월 1일 미시건주 디트로이트에서 사망했으며(81세) 알링턴 국립묘지에 안치되었다.[8][9]그의 아내 소피는 1934년 1월 26일 워싱턴 D.C.에서 사망했다.[10]
  4. ^ 와이오밍주 샤이엔, 와이오밍주[30] 쇼쇼네 에이전시에서도 결혼했다는 보도가 있었다.[4]

참조

  1. ^ a b c d "Canon Coolidge, Preacher, Arapahoe Indian, Is Dead". The Fresno Morning Republican. 1932-01-25. p. 5. Retrieved 2021-11-30.
  2. ^ "History of National Native American Heritage Month — Honoring and Citizenship: Early Advocates". Natural Resources Conservation Service. Retrieved 2021-11-30.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa Lewandowski, Tadeusz (June 21, 2020). "Sherman Coolidge: Arapaho Priest in a Changing World". www.wyohistory.org. Retrieved 2021-11-30.
  4. ^ a b c d e f Van Orsdale, Capt. J. T. (May 1893). Rev. Sherman Coolidge, D.D. The Colorado Magazine. Vol. I. Colorado Publishing Company. pp. 85–86.
  5. ^ "Coolidge, Sherman". Men and Women of America: A Biographical Dictionary of Contemporaries. L.R. Hamersly. 1909. pp. 393–394.
  6. ^ 휘플 1899 페이지 164.
  7. ^ a b 탤벗 1906, 페이지 15.
  8. ^ "Nearly Half Century a Soldier". News and Advertiser. 1926-06-15. p. 7. Retrieved 2021-12-01.
  9. ^ The American Philatelist. American Philatelic Association. 1925. p. 698.
  10. ^ "Obituary for Mrs. Charles Austin Coolidge (Aged 85)". Detroit Free Press. 1934-01-29. p. 2. Retrieved 2021-12-01.
  11. ^ a b c 헤르츠버그 1981, 페이지 45.
  12. ^ a b Venables 2004, 페이지 275.
  13. ^ a b 휘플 1899 페이지 163.
  14. ^ "Rev. Sherman Coolidge post-graduate studies at Hobart College". Hartford Courant. March 14, 1888. p. 7. Retrieved 2021-11-30.
  15. ^ Hovens, Pieter (2005). "Wooden Shoes: Saint Stephen's Arapaho Indian Mission and Its Dutch Jesuit Superiors". Annals of Wyoming. Wyoming State Historical Society. p. 59.
  16. ^ Dalby, John (1915). Sherman Coolidge. Rice County, Minnesota Directories. St. Paul, Minnesota: R.L. Polk and Company.
  17. ^ "Reverend Sherman Coolidge". www.cspm.org. Retrieved 2021-11-30.
  18. ^ a b "Celebrating Native American History Month in Colorado Springs". www.cspm.org. Retrieved 2021-11-30.
  19. ^ 헤르츠버그 1981, 31페이지, 45-46페이지.
  20. ^ a b Venables 2004, 페이지 277.
  21. ^ 헤르츠버그 1981, 페이지 85.
  22. ^ 헤르츠버그 1981, 페이지 31.
  23. ^ Lomawaima, K. Tsianina (May 4, 2015). "The Society of American Indians". Oxford Research Encyclopedia of American History. doi:10.1093/acrefore/9780199329175.013.31. ISBN 978-0-19-932917-5. Retrieved 2021-11-30.
  24. ^ 헤르츠버그 1981 페이지 102.
  25. ^ 헤르츠버그 1981, 페이지 117–118.
  26. ^ 헤르츠버그 1981, 페이지 201.
  27. ^ a b 헤르츠버그 1981, 페이지 202.
  28. ^ a b 헤르츠버그 1981, 페이지 204.
  29. ^ Peyer, Bernd (2007). American Indian Nonfiction: An Anthology of Writings, 1760s-1930s. University of Oklahoma Press. p. 24. ISBN 978-0-8061-3798-8.
  30. ^ a b c "Arapahoe Wooes Pale Face Bride". The Daily Times. October 23, 1902. p. 2. Retrieved 2021-11-30.
  31. ^ a b "Marries Full-Blooded Sioux: Rev. Sherman Coolidge and Grace D. Wetherbee". The Pawnee Press. October 28, 1902. p. 3. Retrieved 2021-11-30.
  32. ^ a b "Sherman Coolidge (Coolidg)", Thirteenth Census of the United States, Records of the Bureau of the Census, Washington, D.C.: National Archives, 1910
  33. ^ "Sherman Coolidge", Fifteenth Census of the United States, Records of the Bureau of the Census, Washington, D.C.: National Archives, 1930
  34. ^ Anderson, Eunice G. (1920). First Biennial Report of the State Historian of the State of Wyoming. The Laramie Printing Company. p. 170.
  35. ^ Coolidge, Grace Wetherbee (1917). Teepee Neighbors. Boston: Four Seas Press.
  36. ^ 헤르츠버그 1981, 페이지 46.

원천

추가 읽기

  • Coolidge, Sherman (May 1893). The Indian of To-Day. The Colorado Magazine. Vol. I. Colorado Publishing Company. pp. 87–94.

외부 링크