Sylvain Cypel

Sylvain Cypel

실뱅 사이펠([1]Sylvain Cypel, 1948년 ~ )은 프랑스의 언론인이자 친팔레스타인 운동가입니다.

인생과 경력

사이펠은 보르도와 파리에서 길러졌습니다. 그의 아버지는 우크라이나 고향인 볼로디미르에서 프랑스로 이주해 온 자크 사이펠(1911~2000)[2]로,[3] 반유대주의적 적대감에 시달리는 유대인 공동체를 위해 세 가지 선택지나 형태의 구제책이 있는 환경에서 자랐습니다: 한 사람은 분디스트가 될 수도 있고, 공산당에 가입할 수도 있습니다. 혹은 시오니스트 운동의 형태로 유대 민족주의와 동일시할 수도 있습니다.[4] 하나는 민족 민족주의를 옹호하는 것이고 다른 하나는 대부분의 동유럽 민족주의에서 전형적인 쇼비니즘적 초민족주의를 구현하는 것입니다.[5] 1926년 전자의 시온주의 사회주의를 선택한 그의 아버지는 1938년 프랑스로 망명해 [1]프랑스 시온주의 운동의 지도자가 됐고, 1996년 6월 폐간될 때까지 20년간 세계 마지막 일간지 이디시 신문인 '운저 워트(Our Word)'의 이사를 맡았습니다.[6][7] 그는 1967년 아들에게 팔레스타인 영토가 팔레스타인 국민에게 회복되지 않으면 이스라엘은 시온주의에 치명적인 것으로 판명될 식민지 점령지에 있게 될 것이라고 말하면서 이스라엘의 6일 전쟁 승리를 환영했습니다.[8]

어린 시절부터 사이펠은 프랑스 노동당 시온주의 청년 단체의 일원이었고, 고등학교를 졸업한 후 1969년 프랑스를 떠나 이스라엘로 향했습니다.[7] 그는 IDF의 낙하산 부대원이 되었고,[7] 트로츠키에 지향적인 노동자 동맹 – 아방가르드에[citation needed] 가입했고, 예루살렘 히브리 대학에서 공부했습니다.

그는 특히 팔레스타인 사람들에 대한 이스라엘 유대인들의 태도와 본국으로 송환된 프랑스 정착민들이 아랍인들을 즐겁게 하는 편견 사이에서 관찰한 유사점들에 충격을 받았습니다.[1] 전반적으로, 그는 이스라엘에서 12년을 보냈고, 그 경험은 그를 반시온주의자로 바꾸어 놓았습니다.[a] 그는 시온주의가 아파르트헤이트로 자신을 배신했다는 자신의 감각을 2000년대 초 이스라엘 법무장관 마이클 벤-야르와의 인터뷰로 거슬러 올라갑니다.[9]

그와 그의 아내 모두 그들의 견해 때문에 따돌림을 당했고 일자리를 잃었습니다.[1] 1998년, 그는 편집장으로 5년간 일했던 쿠리에 인터내셔널 잡지를 떠나 르몽드 국제 부문의 부 책임자로 합류했습니다. 그는 2013년까지 르몽드의 뉴욕 특파원이었습니다.[10][11] 그는 또한 Alain Gresh의 온라인 잡지 Orient XXI의 해당 멤버입니다.

뷰

사이펠은 이스라엘-팔레스타인 분쟁에 관한 두 권의 책을 출판했습니다. 그는 2018년 5월 14일 트럼프 행정부의 예루살렘 대사관 이전이 세계 언론에서 축하받는 한편, 같은 날 이스라엘군이 가자인들에 항의하는 안전한 거리에서 계속 총격을 [1]가했다는 사실이 무시되고 증거가 무시되는 것을 관찰한 후 두 번째 글을 쓰기 시작했습니다. 이스라엘이 세계 여론을 지배하는 데 성공한 놀라운 이념적 영향력 중 하나입니다.[12] 이 책에서 그는 이스라엘이 아파르트헤이트를 실행하고 있으며, 팔레스타인 인권 문제, 즉 이스라엘의 '전체 국민에 대한 기본권을 거부할 수 있는 능력'에 대해 자신이 주장하는 침묵에 대해 매우 비판적이라고 주장합니다.[1] 그는 다른 많은 나라들이 유사한 관행에 의존하는 것을 허용하면서도, 세 가지 이유로 시온주의의 판본이 독특하다고 생각합니다.

이 점령이 시리아와 예멘에 가해진 공포 수준에 이른 적이 없는 것은 사실이지만, 세 가지 요인이 이 점령을 특히 억압적으로 만들고 있습니다: 초기 기반(강제로 사람들을 그들의 땅에서 추방하는 것); 오랜 기간(그 추방 이후 70년 이상, 대부분의 사람들에 대한 군사 점령 기간); 그리고 마지막으로, 그것의 양식 ( 느리지만 꾸준한 토지 몰수, 자원 압류, 팔레스타인인들이 결국 떠날 수 있다는 희망으로 일상 생활을 견딜 수 없게 만드는 점령 당국의 의도적인 정책).[4]

그는 침묵을 사이펠이 민족주의적 분리주의 국가로 간주하는 것에 대한 서방의 지지를 '눈가리개'함으로써 [13]이스라엘이 그러한 비판을 반유대주의와 연관시킴으로써 그들의 관행에 대한 비판을 우회할 수 있었던 이념적 성공 덕분이라고 생각합니다.

무엇보다 중요하고 장 피에르 필리우가 최근 책에서 밝힌 "테러와의 전쟁"에 대한 영향에서부터 반유대주의 비난으로 즉시 세금을 부과하겠다는 위협에 의한 비판을 잠재우는 능력까지 이스라엘의 이념적 영향력이 그렇게 분명하게 나타난 적은 없었습니다. 이러한 외교적 영향력은 중요한 국제사회에서 시온주의와 이스라엘에 대한 비판이 포함된 반유대주의의 새로운 정의를 채택한 이스라엘의 역량에 의해 상징적으로 표현됩니다.'[b]

사이펠은 이스라엘의 발전과 함께 미국 유대인들의 환멸이 커지고 있다고 말하고 있는데,[13] 2006년 탈무드 학자 다니엘 보야린의 발언을 한 예로 들며, 한때 신성모독의 경계에 놓였다고 생각했습니다.

'내가 가장 가슴 아프게 생각하는 것은 내 삶을 바쳐온 전통, 나의 유대교가 내 눈앞에서 무너지는 것을 보는 고통입니다. 많은 기독교인들은 기독교가 아우슈비츠, 트레블린카, 소비보르에서 죽었다고 말해왔습니다. 나는 내 유대교가 나블루스, 데이셰, 베테인, 칼릴에서 죽어가는 것을 두려워합니다.'[10]

메모들

  1. ^ "저는 이스라엘이 세계의 박해받는 유대인들의 피난처로 세워졌을 때 정의는 이스라엘 편이라고 항상 생각해왔습니다. 하지만 저는 팔레스타인인들의 추방과 그들의 땅을 빼앗는 것이 의도적으로 잔인했다는 것을 점차 알게 되었습니다."(Shulman 2022)
  2. ^ Jamais l'influence idéologique d'Isra ë n'est auce aussie menesiste: de son impact surla <<guerre au terrorisme>, d'une impact surla <<guerre au terrorisme>, d'une importantiale etque Jean-Pierre Filiu a fort vien éclairé dans unrent ouvrage, jusqu' à cette capacité à fair taire toute critic parla menestal de de voir aussitô taxé d'antisémite, cet effects diplomicique menifest parla capacité israélien à fair adopter dans d'중요한 cenacles international aux unnevelle définition de l'antisémitisme quie inclut la critic duisionismet et d'Isra ël.' (사이펠 2020)

인용

  1. ^ a b c d e f 허브스트 2022.
  2. ^ Cypel 2020, p. 9.
  3. ^ 싸이펠 2020.
  4. ^ a b 골드 2022.
  5. ^ 싸이펠 2020, 10페이지
  6. ^ Cypel 2020, p. 11,n.1.
  7. ^ a b c 슐만 2022년.
  8. ^ 싸이펠 2020, 11페이지
  9. ^ 카이저 2021.
  10. ^ a b 싸이펠 2021.
  11. ^ Cypel Le Monde n.d.
  12. ^ Cypel 2020, pp. 12-15.
  13. ^ a b 와이스 2022.

원천