탈미드 차캄
Talmid ChachamTalmid Chacham (Hebrew: תלמיד חכם, "student of a sage", or Hebrew: תלמיד חכמים, lit. "현주의 종자";[1] pl. 탈미디 차카밈; 미쉬나이어 히브리어 탈미드 탈미드 ḥ캄과 탈미드 ḥ하밈)은 사실상 도라 학자인 유대 율법에 정통한 사람에게 주어지는 존칭이다.
탈미드 차감의 기대
탈미드 차캄은 그의 지위를 유지하고 그의 존엄성을 손상시키지 않을 것으로 예상된다. 왕의 경우와 마찬가지로, 그는 탈미드 차담이 촉진자 역할을 한다는 취지의 공적인 경건한 행위를 누구에게도 생략할 수 없다. 왜냐하면 그에게는 할라카가 존경받거나 경시되기 때문이다.
탈미드 차감은 여섯 가지 행동을 피해야 한다: 향복을 입고 해외로 나가는 것, 밤에 혼자 걷는 것, 초라한 신발을 신는 것, 길거리에 있는 여자와 대화하는 것(아내라 하더라도) 무식한 사람의 모임에 앉는 것, 벳 미드라시에 들어가는 마지막이다.[2]
탈무드는 무식한 자와의 연관성에 대해 "탈미드 차캄은 무식한 자에 의해 먼저 금화병에 비유되고, 그와 대화를 나누면 은화병으로 간주되며, 무식한 자에게 봉사를 받으면 흙화병으로 간주된다"[3]고 말한다. 탈미드 차감의 특권 중에는 지식 수준이 낮은 판사 앞에 금전 거래와 관련한 소송에서 자신을 증인으로 내세우는 것을 거부할 수 있는 권리도 있다.[4]
탈미드 차캄은 토라 학문의 모든 분야, 나아가 일반 인간학문의 모든 분야에도 친숙할 것으로 기대되었다. 랍비 요차난은 "천문학을 이해하는 자는 천문학을 연구하지 않는다"면서 "그러나 그들은 주의 일을 생각하지 않고, 그의 손의 조작도 고려하지 않는다"고 말했다. 랍비 요차난은 또한 모든 할라흐의 질문에 대답할 수 있는 사람, 심지어 하찮은 학자인 칼라만을 다루는 사람만이 공동체의 지도자로 임명될 만한 가치가 있는 탈미드 차캄이라고 말한다.[5] 이러한 견해에 따라, 일부 후기 광견병적 당국은 현대에 있어서 누구도 이 별칭으로 불려질 자격이 없다고 주장한다.[6]
탈미드 차담이 살아가야 할 원칙은 작품의 첫 장 데릭 에레츠 주타에 열거되어 있는데, 다음과 같은 문장으로 시작한다: "현자의 방법은 겸손하고 겸손하며 경솔하고 총명하며, 부정을 견디고, 사람을 사랑하게 하고, 부하와의 상호작용으로도 은혜를 베푸는 것이다. 잘못하는 것, 각 사람을 그의 행적에 따라 판단하는 것, '나는 이 세상의 좋은 일에는 즐거움을 느끼지 않는다'는 모토에 따라 행동하는 것, 여기 아래에 있는 삶이 내 몫이 아니라는 것을 보고 행동한다. 그는 사마귀에 싸여 현자의 발 앞에 앉는다. 아무도 그에게서 볼썽사나운 것을 탐지할 수 없고, 관련된 질문을 던지고, 적절한 대답을 한다.'
탈미드 차캄에 대한 태도
모든 세속적인 재화보다 토라의 지식을 우선시하면서, 유대 사회의 탈미디 차하밈은 의무뿐만 아니라 많은 특권과 특권을 부여받았다. 중세 탈미드 차캄은 영적인 문제뿐만 아니라 세속적인 문제에서도 유대인 공동체의 자문을 받았다. 지역사회에서 공식적인 직책이 없을 때도 종교활동을 지도하고 기도 시간과 형식을 정하며 무게와 대책을 검증했다. 그가 전적으로 공부에 전념할 수 있도록 하기 위해 유대인 법률은 그에게 세금 납부와 특정한 일상적인 임무를 수행할 수 없게 했다.[7]
랍반 시몬 벤 감리엘은"모든 사람은 항상 탈미드 차캄으로 행동해야 한다"[8]고 말한 것으로 알려졌다.
참조
이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Talmid Hakam". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.
