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앙야르의 지참금

The Dowry of Angyar

'앙야르의 지참금'은 미국 작가 우슐라 K의 공상과학 단편 소설이다. 르 귄, 1964년에 처음 출판되었다.하이니쉬 사이클의 첫 작품이다.이야기는 포말하우트라는 가상의 행성을 배경으로 하며, 한 가문의 가보를 추적하려는 고귀한 여성을 따라간다.그것은 포말하우트 시스템의 지적 생명체를 연구하는 민족학자들의 논평에 의해 틀이 잡혔다.이야기는 노르웨이의 신화에서 따왔고, 시간 확장의 개념을 탐구했다.'앙야르의 다우지수'는 스타일리시한 기구에 대해 평을 이끌어 냈고, 한 평론가는 르긴의 글이 "크리스탈린 산문"이라고 극찬했다.이후 르긴의 1966년 소설 로카논의 프롤로그로 사용되었다.이후 출간된 출판물에서 이 이야기는 "세믈리의 목걸이"라는 제목이 붙여졌다.

설정 및 프레임

'앙야르의 다우리'는 르긴의 허구적 하이니쉬 우주를 배경으로 한 첫 작품이다.[1]이 번갈아 일어나는 역사에서 인간은 지구에서 진화한 것이 아니라 하인 위에서 진화한 것이다.하인 사람들은 테라(지구)와 애쉬(Athshe)를 포함한 많은 이웃 행성계를 식민지로 삼았는데, 아마도 소설이 만들어지기 100만년 전이었을 것이다.[2]그 행성들은 르 귄이 설명하지 않는 이유로 그 후에 서로 연락이 끊겼다.[3]르긴은 하이니쉬 우주의 역사를 단번에 서술하지 않고 독자들이 다양한 작품에서 함께 엮어내도록 한다.[4]하이니쉬 우주를 배경으로 한 소설과 다른 허구의 작품들은 은하 문명을 다시 세우려는 노력을 재조명하고 있다.탐험가들은 비록 상대론적 시간 확장으로 인해 여행자들의 여정이 짧아지고, 가능한 성간 통신을 통한 순간적인 성간 통신을 통해 행성계 사이를 여행하는 데 수년이 걸리지만, 이 행성계 사이를 여행하는 데는 수년이 걸린다.[3]이 은하 문명은 "모든 세계의 리그"로 알려져 있다.[3]

이 이야기는 포말하우트라는 별의 행성을 배경으로 하고 있는데, 이 별은 여러 지적인 종을 품고 있는 것으로 묘사되고 있다.[5]주인공이 속한 종은 개인을 '올지오르'와 '앙야르'의 두 부류로 나누는 사회구조를 가지고 있으며, 전자는 후자에 종속되어 있다.[5]엘프처럼 생긴 피리아와 난쟁이처럼 생긴 그데미아라는 두 종이 추가로 있다.이 이야기는 세계연맹의 특사들인 '스타로드'들이 지구에 상륙하여 그 인구에 세금을 부과하기 시작한 직후에 이 계획을 그리고 있다.[5]

이 이야기는 세계 민족학자 로카논 연맹과 사우스 조지아 주의 가상 행성에 있는 리그 박물관의 큐레이터의 논평과 함께 셈리의 행성에 대한 설명과 [6]포말하우트 시스템의 지적 종에 대한 설명, 그리고 무명의 내레이터의 로카논 자신의 이야기에 대한 논평으로 틀이 잡혔다.[7]

플롯 요약

앙야르 출신의 상류층 여성인 셈리는 젊은 나이에 결혼한다.그녀는 명문가 출신임에도 불구하고 남편의 많은 집안 식구들보다 물질적인 재산이 적고, 이로 인해 위협을 느낀다.딸이 태어난 지 얼마 되지 않아 가족이 한때 갖고 있던 신화적 미의 목걸이를 찾아 가족에게 돌아온다.그녀의 아버지는 그녀를 피이아로 보내는데, 피이아는 그것에 대해 전혀 알지 못한다고 공언한다.그리고 나서 그녀는 목걸이를 제조한 그데미아에게 시선을 돌린다.그들은 그녀에게 "긴 하룻밤만 버틸 수 있을 것"[5]이라는 여정으로 그녀를 데리고 갈 수 있다고 말한다.그녀는 우주선에 탑승하여 세계 연맹 박물관으로 가서 로카논을 만난다.그녀는 그녀의 목걸이를 박물관에 요청했고, 그들은 그것을 그녀에게 돌려주었다.셈리는 남편의 집으로 돌아와, 비록 이틀간의 여행밖에 경험하지 못했지만, 행성의 달력에 의해 9년 동안 집을 비웠다는 것을 알게 된다. 이 행성의 해는 800일 동안 지속되고, 그래서 셈리는 거의 20년 동안 집을 비웠다.그녀의 남편은 이제 죽었고, 딸은 다 큰 여자였다.슬픔 속에서 셈리는 목걸이를 버리고 황야로 뛰어든다.[5]

테마

브라이싱가멘 신화에 등장하는 토크, 또는 목걸이.

르긴은 후기 문집을 위해 쓰여진 이야기에 대한 소개에서 "앵야르의 지참금"이 그녀의 초기 공상과학 소설의 가장 특징적인 것이라고 말했다.그녀는 노골적인 낭만주의에서 꾸준히 벗어나왔다며 작품 중 가장 낭만적이라고 평했다.[5]그녀는 "Angyar의 지참금'의 솔직함과 단순함이 점차 더 단단하고, 강하고, 더 복잡한 무언가가 되었다"[5]고 썼다.

리뷰어 에이미 클라크는 이 이야기가 프레이자 여신의 목걸이에 대한 노르웨이의 신화인 "브리싱가멘"에서 영감을 얻었을지도 모른다고 썼다.[8]그녀는 르긴의 이야기에 나오는 야행성 그데미아르는 노르웨이의 신화 속 난쟁이들의 아날로그인 반면 야행성 피아는 요정들과 비슷하다고 진술했다.[8]학자 도나 화이트도 앵자르의 지참금이 프레이자의 목걸이의 신화를 되짚은 것이라고 주장했다.[9]공상과학의 한 논평은 이 이야기가 노르웨이의 신화와 아인슈타인의 상대론적 물리학의 시간 확장의 개념을 혼합시켰다고 말했다.[10]

학자인 킴 커크패트릭에 따르면, 세멜리의 이야기는 로캐논을 통해 전해져 세믈리는 더욱 수동적인 대상에 가깝다고 한다.게다가, 캐릭터로서의 셈리는 로카논이 있는 방식에서 자각하지 못하고 있으며, 특히 우주선을 타고 여행할 때 그녀의 행동의 결과를 알지 못하는 것으로 보인다.[11]학자인 리차드 얼리히는 이 이야기의 주인공은 마지막에는 자신의 탐구의 대상을 얻지만, 높은 가격에 얻는다고 썼다.따라서 에를리히는 이 이야기가 민속학의 다른 곳에서 발견되는 주의의 메시지, 즉 메시지를 가르친다고 말한다.[12]

과학소설 백과사전은 이 이야기를 페어리라는 민속학적 개념에서 시간의 주관적 성격을 탐구하고, 그것에 대한 "기술적 정당성"을 제공하는 것으로 묘사했다.Semley의 여행은 하루나 이틀 밤 동안 지속되지만, 그녀는 너무 늦게 시간 확장이 집에서 많은 시간이 경과했다는 것을 발견한다.[13]

출판 및 접수

'앙야르의 지참금'은 1963년에 쓰여졌고, 1964년 공상과학 잡지 어메이징 스토리(Amazing Stories)에 발표되었다.[8]프롤로그("프롤로그:1966년 소설 로카논의 세계 속으로" 목걸이")는 르긴의 첫 소설이었다.[5][7]이후 1975년 《바람의 12분지》의 첫 번째 이야기로 재인쇄되었다.[5]나중에 출판된 인쇄물에서 그 이야기는 "셈리 목걸이"라는 제목이 붙었다.[8]이 책은 1992년 "옥스퍼드 공상과학소설책"에 수록되었다.[14]

웹 출판물 The Conversation에서 Le Guin의 부고자는 이 이야기를 판타지 장르에서 "최종종"이라고 묘사했고, 계속해서 "크리스탈 산문[]은 셈리의 비극적인 운명과 맞먹었다"[15]고 말했다.한 교사 잡지에 실린 '바람의 12/4'에 대한 리뷰는 이 이야기를 "가치 있는 독서 경험"이라고 언급했다.[16]

그 이야기의 스타일과 구조는 몇몇 평론가에 의해 논평되었다.커크패트릭은 '앙야르의 지참금'이 후에 르 귄이 자주 사용하는 양식적 장치를 사용한다는 사실을 발견했다.이것들은 독자들이 이야기를 창조하는데 있어 청중을 참여시키는 방식으로 직접 연설하고, 정체성과 관련된 추측 게임에 중심 인물들을 참여시키는 것을 포함한다.커크패트릭은 비록 이 이야기가 세믈리에 초점이 맞춰져 있지만, 어떤 면에서는 로카논이 주인공이라고 말했다.과학자로서 그는 셈리를 연구하고 질문하여, 따라서 그녀를 외계인 '다른 사람'으로 묘사하고 객관화하며, 자신의 관점을 청중들의 관점에 비유하기도 하는데, 그 관점은 그가 공유하는 셈리의 이야기에 대한 호기심이다.[11]

2015년 한 문학 논평은 이야기 안에서 르긴이 번갈아 가며 쓰는 두 가지 스타일을 제시하였다.에쿠멘 박물관을 배경으로 한 이 프레이밍 스토리는 전통적인 공상과학 소설의 전형적 스타일인 로카논의 성격에 맞추어 과학적이고 기술적인 언어를 사용했다.반면 셈리의 여정은 저자가 보다 전형적인 판타지, 즉 '과학 판타지'를 발견했다는 '시적 언어 형성'과 함께 전해졌다.논평은 이 조합을 "매우 흥미로운 구성 작업"[6]이라고 묘사했다.

참조

  1. ^ Cummins 1990, 페이지 68.
  2. ^ Cummins 1990, 페이지 66–67.
  3. ^ a b c Cummins 1990, 페이지 68–70.
  4. ^ 리드 1997, 페이지 19-21
  5. ^ a b c d e f g h i Le Guin, Ursula K. (2015). The Wind's Twelve Quarters. United Kingdom: Hatchette. ISBN 9781473214361. Retrieved 1 August 2016.
  6. ^ a b Trębicki, Grzegorz (2015). Worlds So Strange and Diverse: Towards a Genological Taxonomy of Non-mimetic Literature. Cambridge Scholars Publishing. pp. 93–94. ISBN 9781443875264.
  7. ^ a b Le Guin, Ursula K. (1966). Rocannon's World. Ace Books. pp. 1–3. ISBN 9780441732951.
  8. ^ a b c d 린도우 2012, 페이지 258.
  9. ^ 화이트 1999, 페이지 71.
  10. ^ Bittner, James W. (November 1978). "Persuading Us to Rejoice and Teaching Us How to Praise: Le Guin's "Orsinian Tales"". Science Fiction Studies. 5 (3): 215–242. JSTOR 4239199.
  11. ^ a b Kirkpatrick, Kim (2009). "Maturing Communities and Dangerous Crones". In Harde, Roxanne (ed.). Narratives of Community: Womens Short Story Sequences. Cambridge Scholars Publishing. pp. 305–327. ISBN 9781443806541.
  12. ^ Erlich, Richard D. (15 March 2002), "Coyote Riffs on a Maternal Theme: One System for Some Stories by Ursula K. Le Guin" (PDF), 23rd Annual Conference of the International Association for Fantasy in the Arts, retrieved 2 August 2016
  13. ^ Clute, John; Peter, Peter, eds. (1997). "Time in Faerie". The Encyclopedia of Fantasy. Retrieved 3 July 2018.
  14. ^ Le Guin, Ursula K. (1992). "Semley's Necklace". In Shippey, Tom A. (ed.). The Oxford Book of Science Fiction Stories. Oxford University Press. pp. 322–339. ISBN 9780192142047.
  15. ^ Liu, Jack. "Farewell Ursula Le Guin – the One who walked away from Omelas". The Conversation. Retrieved 3 July 2018.
  16. ^ "A Sampling of Stories From The Wind's Twelve Quarters". Illinois English Bulletin. 1984.

원천

외부 링크