신화의 힘

The Power of Myth
조셉 캠벨과 신화의 힘
The Power of Myth.jpg
주연조지프 캠벨
빌 모이어스
원산지미국
No. 에피소드의6
생산
러닝타임360분(회당 60분)
해제
원본 네트워크PBS
오리지널 릴리즈6월 21일 (1988-06-21)
1988년 6월 26일 (1988-06-26)

신화의 힘》은 1988년 PBS 다큐멘터리 《조셉 캠벨》과 《신화의 힘》을 원작으로 한 책이다. 이 다큐멘터리는 원래 신화학자 조셉 캠벨(1904~1987)과 언론인모이어스의 1시간짜리 대화 6개로 방송됐다. 그것은 미국 공영 텔레비전 역사상 가장 인기 있는 시리즈 중 하나로 남아 있다.[1]

개요

첫 5부작의 인터뷰는 캠벨의 생애 마지막 두 여름 동안 뉴욕의 미국 자연사 박물관에서 진행된 여섯 번째 인터뷰와 함께 캘리포니아에 있는 조지 루카스의 스카이워커 목장에서 촬영되었다. (이 시리즈는 그가 죽은 다음 해에 텔레비전을 통해 방송되었다.) 이러한 토론에서 캠벨은 비교 신화와 인간 사회에서 진행 중인 신화의 역할에 대한 자신의 생각을 제시한다. 이 회담들은 캠벨의 작품인 "천명[2] 얼굴을 가진 영웅"에서 발췌한 내용을 포함하고 있다.

다큐멘터리 시리즈

다큐멘터리 시리즈인 조셉 캠벨과 신화의 힘은 다음 6부로 방송되었다.

  • 에피소드 1: 영웅의 모험 (1988년 6월 21일 PBS에서 첫 방송)

캠벨에 관한 이야기, 영웅 타입, 영웅 행위, 예수 그리스도, 부처님, 크리슈나, 영화 영웅들, 은유로서의 스타워즈, 이로쿼이 이야기: 구혼자, 용, 꿈과 정인의 심리학, "당신의 행복을 따르라"는 식물의 의식, 가이아, 샤르트르 대성당, 영성 대 경제학, 떠오르는 신화, "지구"를 상징으로 삼는다.

  • 에피소드 2: 신화의 메시지 (1988년 6월 22일 PBS에서 첫 방송)

창조신화, 이중성을 초월하는, 대립의 쌍, 신 대 신. 자연, 죄, 도덕, 슬픔에의 참여, 토마스의 복음서, 구시대 종교, 컴퓨터, "소프트웨어"로서의 종교, 인드라의 이야기: "나는 얼마나 위대한 소년인가!" 사회 참여.

  • 에피소드 3: The First Storytellers (1988년 6월 23일 PBS에서 첫 방송)

동물의 기억, 육체와 라이프사이클과의 조화, 의식 대 그것의 자동차, 음식을 위한 살인, 이야기: "버팔로의 아내," 버팔로 대학살, 입문 의식, 의식 감소, 범죄 증가, 예술가, 샤먼, 세계의 중심.

  • 에피소드 4: 희생과 행복 (1988년 6월 24일 PBS에서 첫 방송)

시애틀 추장, 신성한 지구, 농업 갱신, 인간 희생, 미사의 희생, 죽음의 초월성, 이야기: "그린 나이트" 사회에서는 인생의 일을 지도하는 행복에 뒤이어 "숨은 손"을 지시한다.

  • 에피소드 5: 사랑과 여신 (1988년 6월 25일 PBS에서 첫 방송)

트루마두르스, 에로스, 낭만적인 사랑, 트리스탄, 리비도 vs. 크레도, 사랑으로부터의 분리, 사탄, 당신의 적에 대한 사랑, 속죄로서의 십자가상, 처녀 탄생, 이시스, 오시리스호루스의 이야기, 마돈나, 빅뱅, 지구나 어머니 여신과의 상관관계와 다산의 이미지(신성한 여성).

  • 에피소드 6: 영원의 가면 (1988년 6월 26일 PBS에서 첫 방송)

무한과 동일시하는 원, 상징으로서의 광대가면, 깨달음과 제임스 조이스, 예술적 체포, 숭고함과 같은 괴물, 그것은 말로 표현할 수 없는 시바의 춤이다.

동반서

신화의 힘
작가조지프 캠벨
빌 모이어스
베티플라워즈 (에드)
커버 아티스트캐시 삭사
나라미국
언어영어
제목신화
장르.논픽션
출판사더블데이
발행일자
1988
매체형인쇄(하드커버, 페이퍼백)
페이지231(하드커버)
ISBN0-385-24773-7 (하드커버)
ISBN0-385-24774-5(페이퍼백)
OCLC17650532
291.1/3 19
LC ClassBL304 .C36 1988

시리즈의 동반작인 《신화의 힘》(조셉 캠벨, 빌 모이어스, 편집자 베티플라워즈)은 1988년 PBS에서 방영된 시리즈와 동시에 발매되었다.신화의 힘》의 편집자 노트에서 플라워즈는 재클린 케네디 오나시스를 "이 책의 출판에서 조셉 캠벨의 아이디어에 대한 관심이 가장 큰 원동력이었던 더블데이 편집자"[3]로 인정한다. 이 책은 이 다큐멘터리의 형식을 따르며, 원작 6시간 출판물에는 포함되지 않은 추가 논의를 제공한다. 장:

  1. 신화와 현대 세계
  2. 내향적인 여행
  3. 퍼스트 스토리텔러
  4. 희생과 행복
  5. 영웅의 모험
  6. 여신의 선물
  7. 사랑과 결혼 이야기
  8. 마스크 오브 이터널
  9. 불화

'신화의 힘'은 조셉 캠벨과 빌 모이어스의 인터뷰에 바탕을 둔 것으로 호평받고 있다. 인류 역사 속 신화의 보편성과 진화, 현대 사회의 신화의 자리를 다룬다. 캠벨은 자신의 양육과 경험에 대한 이야기들을 많은 문화와 문명의 이야기와 섞어서 현대사회가 오래된 신화나 전통에서 세계적인 신화가 등장할 새로운 사고방식으로 이행하고 있다는 그의 가장 설득력 있는 논문을 독자들에게 제시한다.

첫 장에 실린 자료 중 일부는 캠벨이 이전에 출판한 책인 천 개의 얼굴을 가진 영웅신의 가면에서 나온 것이다. 이 책의 주요 테마는 캠벨이 "인류의 하나의 위대한 이야기"라고 부르는 신화의 보편성이다. 이 신화는 어느 시대, 어떤 문화나 사회를 고려하든 인류의 역사 전반에 걸쳐 일어난다.[3] 신화는 사람들이 그들의 문화의 필수적인 부분으로 인식하는 이야기와 전설의 몸이다. 글쓰기가 발명되기 전에는 이러한 이야기와 전설이 의식과 구전 전통의 형태로 대대로 전해져 내려왔다. 특정 테마의 재등장은, 다른 신화에서, 시간과 반복적으로, 이러한 테마가 인류에 대한 보편적이고 영원한 진리를 묘사하고 있다는 깨달음으로 이어진다.

캠벨은 신화의 기능을 사회나 사람들이 자신의 새끼를 교육하고, 태어나서 죽을 때까지의 다른 삶의 단계를 통해 그들의 통행에 대처하는 수단을 제공하는 문화적 틀의 제공이라고 정의한다. 일반적인 의미에서 신화는 종교도 포함하며 종교의 발전은 한 사회 문화의 본질적인 부분이다. 신화는 필연적으로 그것이 일어나는 사회와 시간에 얽매여 있으며 이러한 문화와 환경으로부터 이혼할 수 없다. 서구사회가 그리스 로마문헌 연구를 유산의 일부로 포함시킴으로써 다른 문화권의 신화로부터 배우고, 그 신화를 알게 되었음에도 불구하고 이는 사실이다.

문화와 사회의 발전사에 대한 기록은 그 신화 속에 구현되어 있다. 예를 들어, 성경은 유대인들이 바빌론에 있고 그들이 숭배하는 신이 현지 부족 신에 해당했던 때부터 히브리인들이 동 지중해 지역의 주요 세력이 된 결과 세계 구세주의 개념이 되었을 때까지 유대-기독교 신에 대한 개념의 진화를 기술하고 있다. 특정 신화의 지리적 맥락도 그 진화에 한몫한다. 성서 신화의 물리적 범위는 중동의 일반적인 영역에 한정되어 있었지만, 세계의 다른 지역에서는 중국과 아즈텍의 종교와 문화가 분리되고 뚜렷한 신앙 체계로 등장하였다. 서로 다른 문화들이 그들의 세력범위를 넓힐 때, 그들은 결국 서로 접촉하게 되고, 그 충돌의 결과는 정복이든, 정복이든, 정복이든, 아니면 복속이든, 혹은 합병이든, 결과적인 신화에서 명백해질 것이다.

현대 세계에서 신화의 형태와 기능은 이 장의 주요 주제로서 그의 사상을 설명하기 위해 캠벨은 그 자신의 초기의 삶의 측면을 재조명한다. 구체적으로 언급하지 않고, 고려 중인 현대 세계가 캠벨의 세계, 즉 북아메리카의 기독교에 기반을 둔 도시화된 문화, 이른바 '현대 서구 사회'라는 가정을 하게 된다.

캠벨은 자신의 양육을 로마 카톨릭 신자로 묘사하고 있으며 미국 인디언들의 신화와 이야기에 일찍이 매료되었다. 그는 자신의 학교에서 수녀들이 가르치고 있던 창조와 죽음, 부활과 천국으로의 승천이라는 모티브가 미국 인도 신화에서도 일어났다는 것을 깨달았을 때 느꼈던 흥분을 떠올린다. 이것이 비교신화에 대한 그의 평생 관심의 시작이었다. 후에 그는 힌두교와 중세 아서 전설에서 같은 보편적인 주제를 발견했다.

토론은 현대 사회에서 신화와 의식의 역할을 고려한다. 군대에서 개인의 결혼이나 입대와 같은 사생활에서의 특별한 행사를 기념하기 위해, 민·국 지도자의 취임과 같은 공공 행사에 현대적인 의식을 행한다. 이 책의 서론에서 모이어스는 존 F의 암살 이후 엄숙한 국장에 대한 캠벨의 묘사를 떠올린다. 케네디는 "사회에 대한 높은 의식의 봉사의 필요성"으로서, 그리고 캠벨이 의식화된 행사를 사회적 필요를 충족시키는 것으로 간주하는 곳이다.

그러나 일반적으로 캠벨과 모이어스는 현대 미국 사회에 효과적인 신화와 의식의 부족이라는 결론에 도달한다. 그들은 원시 사회의 강력한 사춘기 의식과 비교할 만한 것을 찾지 못한다. 이들은 현대 교육학 강의요강에서 고전학을 배제한 것이 서구 사회 유산의 신화적 토대에 대한 인식 부족을 초래했다고 주장한다. 이는 물질주의 증가와 기술에 대한 강조와 결합되어 뉴욕의 현대 청년들로 이어져 사회의 주류로부터 소외되고 그들 자신의 도덕성, 이입성, 갱단 등을 창안하게 되었다.

결혼은, 가장 중요한 현대 사회 제도의 한 예로서, 다음 논의의 대상이 된다. 캠벨은 결혼과 연애의 차이를 구별하고, 연애와는 대조적으로 결혼에 매우 고상한 이상을 전하는데, 이는 그가 분명히 말하는 실망으로 끝날 수밖에 없다. 캠벨의 생각에 따르면 진정한 결혼은 영적 정체성을 구현하고 화신된 신의 이미지를 불러일으킨다. 캠벨과 모이어스는 결혼의 주된 목적이 아이들의 탄생과 가족의 양육이 아니라는 데 동의한다. 그들은 인간 종의 영속화라는 개념을 결혼의 주된 기능이라고 버리고 이것을 1단계로 격하시킨다. 이 첫 번째 단계는 자손이 세상으로 떠나 부부만 남게 되는 두 번째 단계가 뒤따른다. 캠벨은 결혼의 이미지를 두 사람이 하나가 된 관계에 자아가 희생되는 시련이라고 환기시킨다. 이것은 초월한 선을 위해 보이는 자의 희생을 형상화한 신화적 이미지라고 그는 말한다. 캠벨은 결혼의 이 단계를 화학적 단계라고 부른다. 결혼 의식의 주제에 대해 캠벨과 모이어스는 그것이 힘을 잃고 원래의 잔재가 되었다고 불평한다; 그들은 한때 내면의 현실을 전달했던 의식이 이제는 형식에 불과하다고 주장한다.

캠벨과 모이어스의 인터뷰는 조지 루카스의 스카이워커 목장에서 녹화된다. 캠벨과 루카스는 캠벨의 글이 그의 매우 성공적인 영화 "스타워즈"의 발전에 미친 영향을 공개적으로 인정하면서 친구가 되었다. 따라서 이 책 전반에 걸쳐 '스타워즈'의 등장인물들에 대한 언급이 많다는 것은 놀라운 일이 아니다. 비슷한 방식으로, 존 웨인은 현대 신화로 확인되고 캠벨은 더글라스 페어뱅크스가 소년 시절의 영웅이었다고 회상한다.

이 장의 첫머리와 책의 다른 부분에서 캠벨은 현대사회가 그리스 로마 고전의 신화나 전설에서 교육받음으로써 얻어진 안정성이 결여되어 있다고 말한다. 캠벨과 모이어스는 현대사회에서 개인이 세상에서 자신의 역할과 연관시킬 수 있는 효과적인 신화는 없다는 데 동의한다. 캠벨은 미국의 국가 상징에 대한 분석을 통해 사회 전체의 신념을 통합하고 국가를 통일하기 위한 신화를 제공할 수 있는 능력을 보여준다. 더 최근에는 달 착륙에서 채취한 지구의 모습이 발표되었을 때 인간이 행성 전체와 동일시해야 한다는 보편적인 깨달음으로 이어졌다. 삶의 세계적 측면을 바탕으로 한 새로운 신화의 출현에 대한 이러한 개념은 캠벨에 의해 여러 번 되풀이된다.

스타워즈

시리즈의 첫 회 '영웅의 모험'[2]과 '영웅의 모험' 5장에서 모이어스와 캠벨은 캠벨의 작품이 스타워즈 영화 제작에 직접적인 영향을 미쳤다는 조지 루카스의 보도에 대해 토론한다. 모이어스와 루카스는 12년 후인 1999년 '신화의 힘'을 모델로 한 인터뷰를 촬영했다. 조지 루카스 & 빌 모이어스와 함께 스타워즈의 신화라고 불렸으며, 캠벨의 작품이 루카스의 영화에 미치는 영향에 대해 더 자세히 논의했다.[4]

에라타

시리즈 4회에서 캠벨이 읽은 시애틀 촌장에게서 비롯된 이 말은 실제로 테드 페리가 1972년 그린 생태영화 ''을 위해 쓴 것이다. 페리는 시애틀 추장이 실제 연설을 한 후 몇 년 후에 출판된 신문의 계정에서 본문을 개작했다.[5][6]

종교적 근본주의에 대한 견해

인터뷰 도중 캠벨은 현대 사회의 종교적 근본주의에 대한 자신의 견해를 밝힌다.

이 즉각적인 수준의 생명과 구조에서, 신화는 생명 모델을 제공한다. 그러나 모델은 당신이 살고 있는 시간에 적합해야 하고, 우리의 시간은 너무 빨리 변해서 50년 전의 것은 오늘날에는 적절하지 않다. 과거의 미덕은 오늘날의 악덕이다. 그리고 과거의 악행으로 여겨졌던 많은 것들이 오늘날의 필수품이다. 도덕적 질서는 실생활의 도덕적 필요를 제때에, 여기와 지금에 따라 따라잡아야 한다. 그리고 그것이 우리가 하고 있지 않은 것이다. 구시대 종교는 또 다른 시대, 또 다른 사람, 또 다른 인간 가치관, 또 다른 우주에 속한다. 되돌아감으로써 당신은 역사와 어울리지 않게 된다. 우리 아이들은 그들에게 가르쳐진 종교에 대한 믿음을 잃고 안으로 들어간다."[7]

관련 매체

인쇄하다

모이어스, 빌, 조셉 캠벨. 신화의 힘 (1988) 베티플라워즈(에드). 뉴욕: 더블데이, 하드커버: ISBN 0-385-24773-7

오디오

조셉 캠벨과 빌 모이어스와 함께한 신화의 힘(2001년). 펭귄/하이브리지, ISBN 1-56511-510-4

비디오

조지프 캠벨과 빌 모이어스와 함께한 신화의 힘(2010년). 스타워즈의 신화 조지 루카스와의 보너스 인터뷰, 1981년 빌 모이어스 저널의 캠벨과의 대화. 도토리 미디어/아테나.

참고 항목

참조

  1. ^ "Joseph Campbell and The Power of Myth Shows BillMoyers.com". BillMoyers.com. Retrieved 2017-01-18.
  2. ^ Jump up to: a b 조셉 캠벨과 신화의 힘: 영웅의 모험 - TV.com
  3. ^ Jump up to: a b Campbell, Joseph (1991). The Power of Myth. New York: Anchor. pp. 64. ISBN 9780385418867.
  4. ^ 인문과학을 위한 영화 - 조지 루카스, 빌 모이어스와 함께한 스타워즈의 신화
  5. ^ snopes.com: 시애틀 연설 계장
  6. ^ 뉴스위크 5월 4일 p 68 [제목] 말콤 존스 주니어가 레이 사윌과 함께 만든 예술 "Just Too Good Be True: 또 다른 이유"
  7. ^ "Myths-Dreams-Symbols". mythsdreamssymbols.com. Retrieved 2015-11-10.

외부 링크