이웃에 대해 거짓 증언을 해서는 안 된다.

Thou shalt not bear false witness against thy neighbour
개요는 거짓말에 대한 기독교적 견해를 참조하십시오.
시리즈의 일부
십계명
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관련 기사
이웃 루카스 크래너치에게 거짓 증언을 해서는 안 된다.

"너희 이웃에 대해 거짓 증언을 하지 말라"(복음 20:16)는 유대교,[1][2] 가톨릭, 개신교 [3][4][5]학자들에게 널리 알려진 십계명 중 하나이다.

출애굽기에서는 십계명을 하느님이 말씀하시는 것으로 묘사하고 있으며, 하느님의 손가락에 의해 두 개의 돌판에 새겨지고, 모세에 의해 깨지고,[6] 모세에 의해 깎인 대체 돌 위에 야훼에 의해 다시 쓰여집니다.

거짓 증언에 대한 명령은 "당신의 이웃을 당신처럼 사랑하라"는 명령의 자연스러운 결과로 보입니다.이 도덕적 처방은 신성한 사람들이 그들의 신을 증언하도록 하는 명령에서 나온다.말이나 행동으로 도덕적 청렴을 거부하는 진실에 대한 범죄는 신에 대한 근본적인 불신이며,[7] 이런 의미에서 신과의 언약의 기초를 훼손합니다.

고대의 이해

허위 보고를 퍼뜨려서는 안 된다.악인과 손을 잡고 악의가 있는 증인이 되어서는 안 된다너희는 악을 행하기 위하여 여러 사람과 어울려서도 안 되고, 재판에서 증인으로 나서서도 안 되며, 정의를 왜곡하기 위하여 여러 사람의 편을 들어서는 안 되며, 소송에서 가난한 사람을 편애하여서도 안 된다.

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히브리 성경은 거짓 증인, 거짓말, 거짓 보고서 유포 [9]등에 대한 많은 금지사항을 담고 있다.기소되어 종교 기소에 회부된 사람의 경우, 두세 명의 선서 [10]증인이 있어야만 혐의가 성립한다고 간주되었다.거짓 증언이 의심될 경우 종교 재판관은 정밀 조사를 하고, 거짓 증언이 입증될 경우 거짓 증인은 억울한 [11]죄를 뒤집어씌우려 했던 처벌을 받게 된다.예를 들어, 살인은 사형이므로, 살인 사건에서 거짓 증언을 하는 것은 사형에 처해졌다.거짓 증언을 받거나 듣기를 열망하는 사람들도 [12]처벌 대상이 되었다.

거짓 증인은 신이 증오하는 여섯 가지 중 하나라고 솔로몬 왕은 말한다.[13]거짓 증언은 사람을 더럽히는 것들 중 하나라고 예수님은 말한다.[14]

그가 본 것이나 아는 것을 숨기는 증인은 자신의 죄를 참았다. 그는 죄를 깨닫고 죄를 고백해야 했다. 그는 죄를 지은 것에 대한 보상으로 속죄 제물로 양 떼에서 암컷 어린 양과 염소 한 마리(혹은 물갈퀴 두 마리, 비둘기 두 마리, 또는 고운 밀가루 십분의 일 에바)를 가져 왔다.

거짓말을 하는 증인은 정의를 [16]비웃는 기만적인 사람이다.[15]그는 전쟁 몽둥이, 검, 날카로운 [17]화살과 같다.③위증인은 처벌받지 않는다.솔로몬 [18]왕은 말한다.거짓 증인은 뉘우치지 않으면 [19]멸망한다

자유인과 키레니아인과 알렉산드리아인과 길리키아인과 아시아에서 온 회당에 속한 사람들 중 일부는 스테파노에게 달려들어 스테파노를 붙잡아 평의회 앞에 데리고 와서 거짓 증인을 세웠다.이 거짓 증인들은 다음과 같이 말했다. "이 사람은 이 신성한 장소(예루살렘의 성전)와 율법에 대해 끊임없이 말을 한다. 우리는 그가 나사렛의 이 예수가 이곳을 파괴할 것이라고 말했기 때문이다(스테븐은 예수의 신전이 다른 사람들에 의해 파괴되었지만, 3일 만에 예수의 사이가 가지고 있던 것과 함께 그것을 부활시켰다고 말했다).d)와 모세가 우리에게 전한 풍습(스텝은 예수가 말한 대로 모세와 예언자의[21] 율법을 이행하기 위해 왔다고 했다.)그리고 그를 바라보면서, 회의에 앉아 있던 모든 사람들은 스테판의 얼굴을 [22]천사의 얼굴과 같았다.

많은 사람들이 예수에 대해 거짓 증언을 했지만, 그들의 진술은 일치하지 않았다.마침내 두 명의 증인은 그가 그 성전을 파괴할 것이라고 말하는 것을 듣고 3일 만에 손으로 만든 것이 아닌 또 다른 성전을 지었다고 말했다. (그는 진정으로 성령의 성전으로, 다른 사람들에 의해 파괴되었지만 그에 의해[20] 그것을 일으켜 세우는 것을 의미했다.)그러나 이에 대한 그들의 증언은 [23]일치하지 않았다.

1 Kings 21에 나오는 이야기는 거짓 증언의 경우를 묘사하고 있다.이스라엘 왕 아합은 이스르엘 사람 나봇을 설득하여, 나봇이 왕궁 근처에 소유한 포도원을 팔게 하려고 하였다.아합은 그 땅을 채소밭으로 쓰려고 하였으나, 나봇은 아합에게 땅을 팔거나 거래하기를 거절하였다. "주께서 내가 조상에게서 물려받은 것을 너에게 주는 것을 금지하신다."[24]아합의 아내 이세벨은 나봇의 마을의 장로들과 귀족들에게 나봇이 신과 왕 모두를 저주했다고 주장하는 거짓 증인을 두 명에게 지시하는 편지를 써서 포도밭을 얻으려고 공모했다.나봇이 돌에 맞아 죽은 후, 아합은 나봇의 포도밭을 점령했다.본문에는 주께서 아합에게 매우 화가 난 것으로 묘사되어 있으며, 예언자 엘리야는 아합과 이세벨 [25]둘 다에 대해 판결을 내린다.

사무엘 1의 서술은 또한 종종 거짓 [26][27]증언으로 해석되는 서술도 포함하고 있다.사무엘의 이야기 1은 사울이 길보아 산에서 블레셋 사람들에게 부상을 입은 후 자신의 칼에 쓰러져 승리나 [28]탈출의 희망이 없는 상황에 처했다고 묘사했다.그러나 2 사무엘은 아마 길보아 산에서 죽은 자의 재산을 빼앗으려 하고 있는 아말렉 사람이 사울의 왕관과 왕실 팔띠를 들고 다윗에게 나타나 자신이 사울 왕을 죽였다는 증언을 했다고 말한다.데이빗은 즉각 그 아말렉족의. 죽음에 처하게,"당신의 피가 머리에, 너를 입에 증언했다, 내가 주님의 기름을 부어서 죽었다며 말을 주문했다.은 아말렉족의.의 증언이 진실 '"[29]에 있는 문장을 수행하게 될:은 아말렉족의., 혹은 그가 ha 왕 사울을 살해한 것으로 필요하지 않았다.다윗에게 사울의 죽음에 대해 거짓 증언을 했다.두 범죄 모두 똑같이 사형을 받을 자격이 있는 것으로 여겨졌다.

고대로부터의 위증 이해에는 위증으로 증언하는 것뿐만 아니라 공소사실에 대한 적절한 증언을 내놓지 않는 것도 포함된다."만약 어떤 사람이 자신이 보거나 알게 된 것에 대해 증언하라는 공적인 책임을 들었을 때 목소리를 내지 않아 죄를 지으면,[30][31] 그는 책임을 져야 합니다."

유대교 교의

유대인 법은 사법 절차와 관련된 정직한 증언과 관련된 몇 가지 계명을 포함한 613개의 미츠보트 또는 계명을 열거한다.

570. 증거를 아는 사람은 법정에서 증언해야 한다(레위기 5:1)
571. 증인을 주의 깊게 심문하라(신앙 13:15)
572. 증인은 사형범죄의 재판관이 될 수 없다(신분론 19:17)
573. 단독 증인의 증언을 받아들이지 말 것(사위 19:15)
제574조 위반자는 증언할 수 없다(출구 23:1)
제575조 소송인의 친족은 증언할 수 없다(신분 24:16)
576. 거짓 증언을 하지 말 것(출구 20:16)
577. 허위증인이 피고인을 처벌하려 할 때 처벌한다(신분론 19:19)

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마이모니데스(램밤)는 거짓 증언이 금전적 손실을 초래하는 것으로 계산됐다면 법원은 거짓 증인에게 동일한 가치의 금전적 손실을 입혀야 한다고 설명했다.마찬가지로 거짓 증언이 죽음을 초래하도록 계산되었다면, 거짓 증언도 같은 종류의 죽음을 [32]당하게 된다.세퍼 하치누크에서는 증거를 알고 있을 때 증언에 실패하는 사람은 이웃의 [33]피 옆에 서 있는 사람과 비교된다.아홉 번째 계명을 어기는 것의 심각도는 미드래시에 반영됩니다.

이웃에 대해 거짓 증언을 하는 사람은 신이 세상을 창조하지 않았다고 말하면서 신에 대해 거짓 증언을 한 것처럼 심각한 죄를 범합니다.

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신약성서 교리

신약성서에 따르면, 예수는 십계명으로부터 거짓 증언을 금지시키는 것에 복종하는 것이 영생을 [34][35]위한 요건이라고 설명한다.예수님에 따르면, 거짓 증언은 마음의 죄스러운 욕망에서 나오고 사람들을 [36]불결하게 만든다.

신약성서 서술은 또한 사람들이 예수와 그의 제자들에게 거짓으로 증언하는 몇 가지 경우를 묘사한다.예수가 산헤드린 성전에 재판을 받을 때, 대제사장들은 예수를 사형에 처하게 하는 것을 정당화하기 위한 증거를 찾고 있었고, 마태복음에 나오는 이야기에는 [37]많은 거짓 증인들이 나타났다고 한다.예수는 대제사장이 예수가 "그리스도, 하나님의 아들"인지 대답하라고 선서하기 전까지 침묵을 지켰다.예수는 [38]긍정적으로 대답했다.

사도행전에는 제자 스테파노가 붙잡혀 산헤드린 신전에 끌려가는 장면이 나온다.스테판을 반대하는 사람들은 스테판이 모세와 하나님을 모독하는 죄를 지었다고 거짓 증인을 설득했다.스티븐은 그의 재판의 기회를 이용하여 산헤드린에게 반란, 우상숭배, 그리고 예수를 죽인 예언자들에 대한 박해에 대한 구약성서의 증언을 상기시켰다.군중이 너무 화가 나서 스티븐은 돌에 맞아 죽었다.[39][40][41]

신약성서는 사도들이 예수 그리스도의 [42][43]부활과 사역의 참된 증인으로 임명되는 것을 묘사하고 있다.사도 바울은 [44]부활에 대한 신에 대한 거짓 증인으로 판명될 경우 구약성서의 거짓 증언 금지를 사용하여 하나님에 대한 두려움을 묘사합니다.

그러나 그리스도가 죽은 자 가운데서 살아났다는 설교가 있으면, 어떻게 너희 중에 죽은 자들의 부활이 없다고 말할 수 있겠느냐?죽은 자의 부활이 없다면 그리스도조차 살아나지 못한 것입니다.그리스도가 살아나지 않았다면 우리의 설교는 소용없고 여러분의 믿음도 마찬가지입니다.그뿐만 아니라 우리는 하나님에 대해 거짓 증인으로 드러납니다.그가 그리스도를 죽음에서 살리신 것을 우리가 하나님에 대해 증언했기 때문입니다.하지만 그는 죽은 사람이 살아나지 않는다면 그를 살리지 않았다.죽은 자가 살아나지 않으면 그리스도도 살아나지 못하였기 때문입니다.그리스도가 살아나지 않으셨다면 여러분의 믿음은 헛된 것입니다. 여러분은 여전히 여러분의 죄 속에 있습니다.

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로마서 13장 9절에서 바울은 열 가지 계명을 열거했는데, 이는 "너희는 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다"는 말로 요약할 수 있다.텍스트러스 리셉터스와 제임스 왕의 성경은 "너는 거짓 증인을 견디지 못할 것이다"를 포함하고 있지만, 이 계명은 로마서 13과 캠브리지 학교 및 대학 성경을 포함한 일부 초기 사본에서 누락되어 있으며, "아마도 문서적 [46]증거로 누락될 수 있다"고 암시하고 있다.

동방 정교회의 견해

동방 정교회는 예외 없이 언제나 모든 곳에서 진실을 수호할 것으로 기대되고 있다.중상모략과 가십은 똑같이 악의이며, 보도가 퍼지면서 야기된 추가 피해에 대한 책임은 최초 발언자에게 있다.자신이나 타인을 위해로부터 보호하기 위한 경우와 같이 누군가를 헐뜯을 만한 특별한 이유가 없는 한, 설령 그 설명이 사실이라 하더라도 그것은 허용되지 않는다.가자의 성 도로테우스는 말했다, "당신은 죄에 대해 잘 알지도 모르지만,[47] 당신은 회개에 대해 알지 못한다."

로마 가톨릭 교리

로마 가톨릭 교회는 거짓 증인에 대한 명령을 위증이라는 유대인의 역사적 맥락보다 더 폭넓게 해석하고 있으며, 다른 사람들과의 관계에서 진실을 잘못 전달하는 것을 광범위하게 금지하는 것으로 간주하고 있다.이 계명은 진실과 타인의 명성에 대한 존경, 심지어 죽은 사람에 대한 존중을 명한다.그것은 감찰(진정한 과실), 중상(거짓 과실), 험담, 경솔한 판단, 거짓말, [48]비밀 위반을 금지한다.

가톨릭교회의 교리문답(,2469)에는 다음과 같이 기술되어 있다.진실의 미덕은 다른 사람에게 정당함을 준다.진실성은 표현되어야 할 것과 비밀로 해야 할 것 사이의 정의로운 평균을 유지한다. 그것은 정직과 신중함을 수반한다.정의에서, "명예의 문제로서,[49] 한 사람이 진실을 밝히는 것은 다른 사람에게 책임이 있다."

가톨릭의 가르침은 진실을 인간의 행동과 말에서 정직함으로 묘사하며, 행동으로 진실하고 말로 진실함을 보여주며 이중성, 모독, 위선으로부터 자신을 보호하는 미덕이다.진실한 사람은 다른 사람에게 정당한 것을 준다.진실성은 표현되어야 할 것과 비밀로 해야 할 것의 균형을 잡는다. 진실성은 정직함과 신중함을 모두 수반한다.공평하게 말하면, 진실을 밝히는 것은 다른 사람에게 책임이 있다.그리스도의 제자는 "진리 안에서 살 것" 즉, 주의 본을 따르는 소박한 삶 속에서, 그분의 진리에 영속하는 것에 동의합니다.우리가 어둠 속을 걸을 때 그와 교제한다고 하면 우리는 거짓말을 하고 진리에 따라 살지 않는 것이다.(요한 1:[50]6)

"하나님과 인간에 대한 깨끗한 양심"(행전 24장 16절)을 지키기 위해 기독교인들은 "진실을 증언하기 위해" 그리스도를 본받아야 합니다.(요한 18:37) 기독교인은 "그러면 우리의 주님에게 증언하는 것을 부끄러워하지 말라."(디모데 1:8) 신앙에 대한 증인이 필요한 상황에서 기독교인은 그것을 애매모호하게 말해야 합니다.복음과 복음에서 나오는 의무에 대한 기독교 증인은 진실을 확립하거나 그것을 알리는 정의의 행위입니다.가톨릭의 가르침은 순교를 신앙의 진실에 대한 최고의 증인으로 간주한다. 순교는 죽음에까지 [51]증인을 한다는 뜻이다.그리스도의 제자들은 "진정한 정의와 거룩함 속에서 하나님의 모습을 본떠 창조된 새로운 사람을 입혔다"고 말했다.(에피디아전 4:24) "허위를 없애라"는 것은 "모든 악의와 모든 간교와 불성실함과 질투와 모든 중상모략을 없애라."(에피디아전 4:25, 베드로전서 2:1) 진실에 반하는 대중적 진술은 특정한 중요성을 갖는다.법정에서 그것은 거짓 증인이 된다.(잠언 19:9) 선서한 거짓 진술은 위증이다.이와 같은 행위는 무고한 자에 대한 비난, 죄인의 면죄 또는 피고인에 대한 처벌 증대에 기여한다.(잠언 18:5)정의의 행사와 사법적 [52]결정의 공정성을 심각하게 훼손하기 때문에 이는 큰 죄입니다.

사람의 평판을 존중하는 것은 부당한 상처를 입힐 수 있는 모든 태도와 말을 금합니다.근거도 없이 이웃의 도덕적 잘못을 떠맡는 경솔한 판단의 죄다.객관적으로 타당한 이유 없이 타인의 잘못과 실패를 모르는 사람에게 공개하는 사람은 감경죄에 해당된다.타인의 명예를 훼손하고 진실과 반하는 발언으로 타인에 대한 잘못된 판단을 할 기회를 주는 중상모략(타인의 명예를 훼손하려는 허위 진술)이 유죄다.이러한 죄는 거짓 증인에 대한 계명과 이웃을 [53]자신처럼 사랑하라는 계명을 모두 위반한다.

가십과 중상모략은 거짓 증인에 대한 계명으로 가려질 뿐만 아니라, 가톨릭의 가르침은 "아첨, 아첨, 또는 아첨에 의해 악의적인 행위와 비뚤어진 행동으로 다른 사람을 격려하고 확인하는 모든 말이나 태도는 금지된다"고 주장한다.아첨은 다른 사람의 악행이나 중대한 죄의 공범으로 만든다면 중대한 잘못이다.도움이 되고 싶다는 마음과 우정이 중복된 발언을 정당화하지는 않는다.게다가, 자랑과 자랑은 진실에 반하는 범죄로 여겨진다.아이러니하게도 그의 [54]행동의 일부 측면을 악의적으로 희화화함으로써 누군가를 비하하려는 것이다.

가톨릭은 "거짓말은 속일 의도로 거짓을 말하는 것"이라고 가르친다.성경에 따르면, 신은 거짓말을 악마의 소행으로 비난한다: "너는 너의 아버지 악마의... 그에게 진실이 없다.그는 거짓말쟁이고 거짓의 아버지이므로 거짓말을 할 때는 자기 본성에 따라 말한다.(요 8:44) 거짓말은 진리에 대한 가장 직접적인 범죄입니다.거짓말은 누군가를 잘못 이끌기 위해 진실에 반하는 말을 하거나 행동하는 것이다.진실과 이웃과의 관계를 해침으로써, 거짓말은 인간의 근본적인 관계와 주님과의 약속을 위반하는 것이다.거짓말은 정의와 자선의 미덕에 심각한 해를 끼칠 때 치명적인 죄악이다.거짓말은 말을 모독하는 것이지만, 말의 목적은 알려진 진실을 다른 사람에게 전달하는 것이다.진실에 반하는 말을 함으로써 이웃을 잘못 이끌려는 의도적인 의도는 정의와 자선의 실패에 해당한다.기만하려는 의도가 잘못 인도된 사람들에게 치명적인 결과를 초래할 위험을 수반한다면 그 책임은 더 커진다.거짓말은 진실의 미덕을 어김으로써 다른 사람에게 진정한 폭력을 가한다.그것은 모든 판단과 결정의 조건인 그의 아는 능력에 영향을 미친다.그것은 불화의 씨앗과 그에 따른 모든 악폐를 담고 있다.거짓말은 사회를 파괴한다; 그것은 남자들 사이의 신뢰를 떨어뜨리고 사회적 [55]관계의 구조를 찢어놓는다.

그러나 천주교 교육에서 진실의 전달권이 무조건적인 것은 아니다.모든 사람은 형제애라는 복음의 가르침에 따라 살아야 한다.구체적인 상황에서는 진실을 요구하는 사람에게 밝히는 것이 적절한지 판단해야 한다.자선과 진실의 존중은 정보나 의사소통에 대한 모든 요청에 대한 응답을 지시해야 한다.타인의 선과 안전, 사생활에 대한 존중, 그리고 공공의 이익은 알려져서는 안 되는 것에 대해 침묵하거나 신중한 언어를 사용하는 충분한 이유가 된다.스캔들을 피할 의무는 종종 엄격한 재량권을 요구한다.아무도 진실을 알 권리가 없는 사람에게 진실을 밝힐 의무가 없다.황금률은 구체적인 상황에서 진실을 요구하는 사람에게 진실을 밝히는 것이 적절한지 여부를 분별하는 데 도움이 된다.고백의 성찬은 [56]침범할 수 없다.

루터교 교의

마틴 루터는 이 계명에 대해 "우선 모든 사람이 이웃의 권리를 보장하고, 그들이 방해받거나 왜곡되는 것을 허용하지 않아야 하며, 판사가 되든 증인이 되든 상관없이 그것을 촉진하고 엄격하게 유지해야 한다"고 설명했다.루터는 또한 이 명령어가 이단자, 배교자, 선동자, 사악자 등으로 칭함으로써 영적 관할권까지 확장되고 설교자와 기독교인에 대한 중상모략을 금지한다고 주장했다.셋째, 그는 이웃에 대한 대중의 심판과 질책을 금지하기 위한 거짓 증인에 대한 계명을 묘사했다.이웃의 죄를 보고 들을 수는 있지만 남에게 보고할 명령은 없다.판결을 내리고 판결을 내리면 그 사람보다 더 큰 죄에 빠지게 된다(판사, 부모, 설교자 제외).[57]

우리 자신의 몸, 배우자, 시간적 소유물 위에 또 다른 보물, 즉 명예와 훌륭한 보고서[올바르고 불결한 이름과 평판에 대한 빛나는 증거]가 있는데, 이 보물은 우리가 빼놓을 수 없습니다.사람들 사이에서 공공연한 수치심과 일반적인 경멸 속에 사는 것은 참을 수 없기 때문이다.그러므로 하나님은 우리 이웃의 평판, 좋은 평판, 바른 인격을 빼앗기거나 그의 돈과 재산만큼 줄여서, 모든 사람이 아내, 자녀, 하인, 이웃들 앞에 정직하게 서기를 원하십니다.그리고 애초에 우리는 이 계명의 가장 명백한 의미를 (위증인을 해서는 안 된다)에 따라 받아들인다.이 법정에서는 가난한 무고한 사람이 그의 몸, 재산 또는 명예로 벌을 받기 위해 거짓 증인에 의해 고발되고 억압받는 것과 같은 것이다.

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비방자들은 어떤 것을 아는 것에 만족하지 않고, 관할권을 행사하고, 다른 사람의 사소한 범죄를 알게 되면 구석구석까지 가지고 다니며, 돼지가 흙 속에서 굴러가서 코로 그 속에 뿌리를 내리듯이 다른 사람의 불쾌감을 자극할 수 있다는 사실에 기뻐하고, 즐거워한다.루터는 이것을 신의 심판과 직무에 간섭하고, 판결과 벌을 가장 엄중한 평결로 발음하는 것으로 묘사한다.칼을 휘두르지 않고, 비방하는 사람은 당신의 [58]이웃을 수치스럽게 하고 상처를 입히도록 독설가를 사용합니다.

그러므로 하나님께서는 죄를 지었더라도 다른 사람을 욕하는 것을 금지하셨을 것입니다. 그리고 후자는 그것을 잘 알고 있습니다. 하물며 그가 그것을 모르고 소문으로만 알고 있다면 더더욱 그렇습니다.하지만 당신은 말한다:사실이라면 말하지 말까?답변:왜 일반 판사에게 고발하지 않는 거죠?아, 나는 그것을 공개적으로 증명할 수 없기 때문에 입을 다물고 외면당할지도 모른다."아, 정말이지, 로스팅 냄새는 나지?"만약 당신이 적절한 당국 앞에 서서 대답을 할 자신을 신뢰하지 않는다면, 잠자코 있으라.하지만 알고 있다면 다른 사람이 아니라 너 자신을 위해 알아라.만약 당신이 그것을 다른 사람들에게 말한다면, 비록 그것이 사실이지만, 당신은 거짓말쟁이로 보일 것이다. 왜냐하면 당신은 그것을 증명할 수 없고, 악당처럼 행동하는 것 말고도 그렇다.우리는 그의 명예나 명예가 공개적으로 박탈되지 않는 한 결코 그 누구도 박탈해서는 안 된다.

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개혁주의

존 칼빈은 거짓 증인에 대한 계명은 이웃의 명예를 해칠 수 있는 모든 중상(가십과 비방)과 거짓 고발, 그리고 그의 재산을 해칠 수 있는 거짓을 금지한다고 가르쳤다.기독교인들은 우리 이웃의 명성과 재산을 유지하기 위한 순수한 동기로 진실만을 주장해야 한다.

악랄하거나 악랄한 퇴짜를 놓음으로써 우리는 이웃의 명예를 더럽힌다. 거짓말을 함으로써 때로는 이웃을 비방함으로써 이웃의 사유지에서 상처를 입힌다.공식적이고 사법적인 증언이 의도된 것이라고 생각하든 아니면 사적인 대화에서 이루어지는 일반적인 증언이든 상관없다.왜냐하면 우리는 항상 모든 종류의 위반에 대해 예를 들어 하나의 종(種)이 다른 종(種)을 언급할 수 있고, 주로 선택된 종(種)이 위반의 잔인함이 가장 뚜렷하게 드러나는 것이라는 점을 고려해야 하기 때문이다.

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칼빈은 거짓 증인의 금지에 대한 신의 의도는 "더 일반적으로 우리의 이웃들이 부당하게 [59]불쾌감을 느끼는 중상모략과 불길한 암시"로 확장되었다고 주장했다.법정에서의 위증죄는 3계명으로 충분히 금지되어 있기 때문에, 위증인에 대한 위증죄는 자신의 명예를 지키는 것으로까지 확대되어야 한다."이것의 형평성은 완전히 명확합니다.명성이 재산보다 더 귀하다면, 사람은 명성이 도둑맞으면 재물을 도둑맞았을 때 못지 않게 피해를 입게 된다. 반면, 후자의 경우 거짓 증언은 때로 손으로 [59]저질러진 라핀 못지 않게 해가 된다.'

아니, 이 계명은 욕설적인 도시성, 즉 욕설적인 본능까지 포함시키는 것으로 확장되어 있다.이러한 본능에 의해, 다른 사람들의 실패는, 스포츠적인 겉모습 아래, 비록 그것이 얼굴을 붉히거나 쓰라린 고통을 주기는 하지만, 재치 있는 칭찬을 구하려는, 어떤 사람들은, 흔히 그러하듯이, 심하게 비난받는다.이런 인상착의로 인해 우리 형제들은 때때로 심각한 상처를 입는다.그러나 우리가 정당한 권위가 귀와 정신, 그리고 혀에까지 미치고 있는 입법자에게 눈을 돌린다면, 우리는 중상모략에 귀를 기울이려는 열망과 비판적인 심판에 어울리지 않는 경향이 여기에 있다는 것을 깨닫지 못할 리 없다.

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매튜 헨리는 거짓 증인에 대한 금지는 우리 자신과 이웃의 명예에 관계된다고 가르쳤다."위증하지 말라"는 금칙은 "1"이다.어떤 일에서든 거짓말을 하고, 얼버무리고, 우리의 이웃을 속이기 위해 어떤 식으로든 계획하고, 속이는 것. 2. 이웃의 평판을 해치는 부당한 말을 하는 것. 그리고 (양쪽 모두의 죄를 수반하는)3. 그에 대해 거짓 증인을 하고, 사법상 모르는 것을 그의 책임으로 돌린다(제3계명, 제6계명, 제8계명, 그리고 이것과 마찬가지로) 또는 법외적으로, 공통의 대화로, 비방, 뒷담화, 비방, 비방, 비방, 비방, 비방, 비방, 비방, 그리고 행해진 일을 악화시키고 있다.이웃의 [60]파멸을 계기로 우리 자신의 명성을 높이려고 노력합니다.

어빙주의 교의

어빙 교회 중 가장 큰 새 사도 교회는 다음을 가르친다.[61]

모든 거짓 증인은 거짓말이다.더 넓은 의미에서, 8계명은 부정직한 행위에 대한 금지로 이해될 수 있다.인간 본연의 불완전성 때문에 아무도 진실만을 말하는 데 성공하지 못할 것이다.그러나 사람이 그리스도를 열심히 따를수록 그는 더 진실한 태도로 말하고 행동할 것입니다.사도 바울은 "그러므로 '너희 각자가 이웃에게 진실을 말하게 하라'는 거짓말을 버리라"고 충고합니다.그러나 이웃과 진실을 이야기한다고 해서 모든 경우에 불쾌한 진실들로 동료를 비난할 수도 있고 비난해야 한다는 뜻은 아니다.만약 누군가가 그의 주변의 모든 실수를 가차없이 비난한다면, 많은 악이 발생할 수 있다.심지어 8계명조차도 이웃을 사랑한다는 원칙에 종속되어 있다.따라서 다른 사람과 이야기할 때는 매우 주의를 기울여야 한다.그러므로 잠언 6장 19절에는 "거짓말을 하는 거짓 증인은 하나님에게는 혐오스러운 것"이라고 되어 있습니다.이것은 [61]"형제들 사이에 불화를 일으키는 자"에게도 해당된다.

메모들

  1. ^ 그 수는 종교마다 다르다."십계명 세기", 성경연구지, 2014년 10월 31일
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