토레스 제도
Torres Islands좌표:13°15ºS 166°37°E/13.250°S 166.617°E
토레스 제도는 바누아투의 토바 주에 있으며, 바누아투의 최북단 섬 그룹이다.이 극소형 단독섬을 구성하는 일련의 섬들은 멜라네시아 섬과 인접한 솔로몬 제도에 위치한 몇몇 폴리네시아의 특이점 사이의 더 넓은 문화적 경계를 가로지르고 있다.섬 열도의 북쪽은 솔로몬 제도의 테모투 주, 남쪽은 에스피리투 산토, 남동쪽은 뱅크스 제도입니다.서쪽은 바다 표면 아래 깊은 토레스 해구가 있는데, 이것은 호주와 태평양 판 사이의 섭입 지대이다.
북쪽에서 남쪽으로 토레스 그룹의 7개 섬은 히우 섬 또는 히우 섬, 메토마 섬, 테구아 섬, 응웰 섬, 리누아 섬, 로 섬, 그리고 토가 섬입니다.그 섬 체인은 42킬로미터(26마일)에 걸쳐 뻗어 있다.체인의 가장 높은 지점은 해발 200미터(656피트)에 불과하다.이 섬들은 남쪽에 있는 바누아투의 다른 섬들보다 덜 견고하다.일반적인 믿음과는 달리, 토레스 제도의 해안선 중 몇 개만 하얀 모래 해변으로 장식되어 있다; 실제로, 그들의 해안선은 대부분 바위 산호초 융기로 이루어져 있다.
2004년 중반 현재, 토레스 제도에는 약 950명의 인구가 살고 있으며, 다양한 크기의 최소 10개의 정착지에 분산되어 있으며, 모두 해안 지역이나 근방에 위치하고 있다.이들 정착촌의 이름은 유게비게메네(또는 줄여서 유게메네), 티넴셰브뇨, 야웨, 야쿠네(하이우), 로투(테구아), 룽가레기, 텔락락락와, 리누(로와이트)이다.1983년에 개장한 리누아의 작은 활주로가 토레스 군도와 바누아투의 나머지 지역 사이의 유일한 정기 교통 수단을 제공합니다.룽가레기는 토레스 제도의 행정 중심지이지만 통치 역할은 미미합니다.지역 전화와 의료 클리닉이 있지만 은행이나 경찰서는 없고 재고도 희박한 2개의 상점만 있습니다.
이름.
"토레스"라는 이름은 16세기 항해사 루이스 바즈 드 토레스가 남아메리카에서 호주 테라스로의 스페인 탐험의 일환으로 1606년 4월, 5월, 6월에 북부와 중부 바누아투 섬을 잠시 방문한 것을 기념하여 붙여진 것입니다.항해사의 이름은 또한 호주 본토와 뉴기니 섬을 가르는 중요한 토레스 해협에 붙여졌다.아이러니하게도 토레스는 토레스 제도를 본 적도, 들은 적도 없다.그러나 스페인 왕실에서 복무하던 그의 지휘관 페르난데스 드 케이로스(Fernandes de Keiros)는 산타크루즈 [1]제도를 찾아 토레스 제도 근처를 항해했다.
유럽인들이 도착하기 훨씬 전에, 이 섬들의 원주민들과 이웃들은 그들을 다양한 다른 이름으로 불렀는데, 그 중 가장 중요한 것은 어원학적으로 "위"[citation needed]를 의미하는 Vava [βaβa]였다.하지만, "토레스"라는 이름이 지도에 등장하기 시작한 후, 결국 그 이름은 사라졌고, 그 섬들은 이제 거의 200년 동안 그 이름으로 널리 알려져 왔다.오늘날, 섬의 주민들조차 그 이름을 사용하고 있으며, 그들 중 가장 오래된 사람들만이 베이브라는 이름을 기억한다.그들은 현재 그들의 섬들을 '토레스'라고 명명하고 있으며, 일반적으로 그 이름의 유래 이야기에 무관심하다.
역사
 | 이 섹션은 어떠한 출처도 인용하지 않습니다.(2020년 8월 (이 및 ) |
미미한 고고학 자료에 따르면 토레스 제도는 약 3200년 전에 처음 사람이 살았다.유럽인들이 접촉하기 전, 토레스 제도의 정착지 패턴은 오늘날의 해안 마을에 널리 퍼진 패턴과는 상당히 달랐다는 고고학적, 구전적 증거가 풍부하다.당시 대부분의 마을과 대가족 지역('나카말' 또는 '게멜'이라고 불림)은 해안에서 떨어진 높은 곳에 위치해 있었고 사람들이 더 적게 살고 있었던 것으로 보인다.따라서, 그 섬들은 아마도 소수의 가정과 공공장소가 있는 작은 개간지들로 점점이 흩어져 있었을 것이다.
비록 몇몇 유럽 탐험가들이 19세기에 이 섬에 도착했지만, 1880년대 초에 이 섬 주민들은 빠르게 멜라네시아 선교단의 영향권에 끌려들어갔고, 이것은 토레스 주민들이 선교사들이 접근하기 쉽고 통제하기 쉬운 해안 정착지에 집중하도록 압박했다.이 무렵, 오늘날 아담스 투위아라는 기독교화된 이름으로 알려진 토레스 섬 주민이 노퍽 섬에 있는 선교 본부로 전근되었고, 그곳에서 그는 결국 사제 서품을 받았다.하지만, 기독교 신부로 서품된 최초의 멜라네시아인은 이웃 뱅크스 제도 출신의 조지 사라위아였다.성공회 교단은 뱅크스 제도에 지역 중심부를 설치했기 때문에 뱅크스, 토레스, 테모투 섬 그룹을 포함한 전 지역에 걸쳐 기독교의 가르침을 번역하고 전달하기 위한 선택 언어로 뱅크스 섬(Banks 섬 그룹 내)의 언어를 채택하기로 결정했다.그 결과, 현지 설명에 따르면, 모타 언어는 1970년대 초까지 토레스 미션 스쿨에서 계속 가르쳤고, 모타어에 부분적으로 능통한 노인 토레스 아일랜드 사람들을 여전히 찾을 수 있다.
19세기 말 토레스 제도에서 선교가 존재했음에도 불구하고, 현지 선교사가 아닌 한 선교사는 20세기 첫 10년 동안만 그 섬들에 거주하게 되었다.이 사람은 Tegua에 살다가 1905년에서 1910년 사이에 Lo로 이주한 Walter John Durrad 목사입니다.
토레스 제도의 첫 번째 상설 선교소와 교회 건물은 원래 테구아 남부 해안에 두라드가 세웠지만, 결국 테구아 고위 추장의 근친상간 행위에 대한 루머에 따라 로의 남서쪽에 있는 비파카로 옮겨졌다.미션의 리더쉽에 대해서요.더 중요한 것은 19세기 후반에서 20세기 전반 사이에 토레스 제도의 인구는 유럽인들이 도입한 다양한 전염병과 블랙버딩에 의해 촉발된 빠른 이민의 결과로 재앙적인 감소를 겪었다.뱅크스교구와 토레스 본부의 솔라(바누아 용암)에 있는 선교 기록에 따르면 1930년대 초반 토레스 교구의 총 인구는 56명을 넘지 않았다.따라서 이들 섬의 원주민의 회복은 언어적, 문화적 가치의 연속성과 함께 여전히 보여지는 것 못지않게 주목할 만하다고 할 수 있다.토레스 제도는 오늘날 (솔로몬의) 테모투 지방까지 확대된 광범위한 인적·물적 교류의 지역 복합체에 속해 있었지만, 결국 1906년에 뉴헤브리디스 영불 콘도미니엄의 일부가 되었고, 그 후 1980년에 바누아투 공화국에 편입되었다.
생태학
다른 섬들처럼, 그 섬들은 바누아투 열대 우림 생태 지역에 있다.코코넛 크랩(Birgus latro)은 가장 유명한 종 중 하나입니다.하지만, 리누아의 활주로가 생긴 이후, 이 동물들은 토레스 그룹에서 가장 중요한 단일 현금 작물이 되었다.지금까지 비르구스의 판매는 멀리 있는 포트 빌라, 그리고 더 적은 정도는 루간빌 지방 자치구의 변동하는 관광 시장의 수요에 의해 직접 지배되어 왔다.예상대로, 게에 대한 높은 수요는 북부 바누아투에서 비르구스 개체수의 점진적이지만 점진적인 감소를 초래했고, 토레스 그룹에서 게의 개체수가 눈에 띄게 감소했습니다.그 결과, 다양한 관계자들과 단체들은 성공적으로 산마 지방 정부(루건빌이 위치한 지방)에 게의 판매, 구매 또는 소비를 일시적으로 금지하도록 압력을 가했다.이 금지는 2004년 첫 반기에 처음 시행되었으며 2008년 초에 해제될 예정이다.한편, 뱅크스 제도 및 토레스 제도(즉, 토르바 주)에서 포트 빌라로 수출되는 게는 "개방" 및 "폐쇄" 계절과 지역 내 쿼터의 비교적 비효율적인 제도를 통해 규제된다.
언어들
토레스 그룹에는 밀접하게 관련되어 있지만 서로 다른 두 가지 언어가 사용됩니다.하이와 로또가.히우어는 히우 섬 단독 주민(약 280명)이 사용한다.로토가는 토레스의 남쪽 지역, 기본적으로 로와 토가 섬 (약 580명)에서 사용된다; 그것은 두 개의 매우 가까운 방언 변종인 로와 토가로 구성되어 있다.Hiw와 Lo-Toga는 서로 이해할 수 없지만, Hiw 스피커의 대부분은 2개 국어입니다.
Hiw와 (Lo-)Toga는 Oceanic 계열의 하위 그룹인 East Vanuatu 언어에 속합니다.바누아투의 대부분의 불문어가 그렇듯이, 아직 그들에 대한 자세한 설명은 발표되지 않았다.2004년 언어학자 알렉상드르 프랑수아는 이 두 언어에 대한 최초의 서술적 연구를 수행했으며, 현재 진행 중이다.
문화
섬주민들은 민족적으로 언어분할에 따라 본질적으로 두 그룹으로 나뉩니다.토레스 제도 내에 존재하는 문화적 차이는 적어도 섬주민들의 인식상 기본적으로 언어의 경계와 일치한다.즉, '하이우족'과 '토가족'의 두 그룹이 인식된다.그러나, 로와 토가의 두 인구 사이에 덜 본질적인 이차적인 구분이 그려진다.섬 주민들은 20세기 초에 W. J. Durrad에 의해 매우 일반적인 민족학적 용어로 처음 기술되었고(Durrad의 메모 조각은 결국 1940년대에 출판되었다), [2]1999년부터 인류학자 Carlos Mondragon의 보석관이 되었다.
오늘날 토레스 제도의 주민들은 그들의 조상들이 했던 것과 같은 자급 농업과 보조 어업 활동의 일반적인 패턴을 계속 따르고 있다.또한, 그들의 조상 지식과 의식 주기의 주요 측면은 여전히 일반적으로 남아 있다.이들은 뱅크스[3] 제도의 수케에 상당하는 hukwe와 lēh-temtt로 알려진 남성 중심의 두 기관에 의해 지배된다.hukwe는 인간이 더 큰 지위와 권력을 얻을 수 있는 지위의식의 지역적 복합체를 구성하는 반면, lh-temēt는 마력의 조작과 직접적으로 관련된 특정한 유형의 의례적 지식을 시작한 소수의 남성들에게 주어진 이름이다.특히 산 자와 죽은 자의 관계에 대해서요리템트의 시작자들의 활동에서 가장 인상적이고 눈에 띄는 점은 특별한 노래와 춤을 추는 의식에서 템트라고 알려진 의식용 머리장식을 만들고 사용하는 것이다.사실, 머리장식은 일시적인 템의 신체적인 현상으로 여겨지기 때문에 템으로 알려져 있다. 따라서, 머리장식의 사용은 정신적인 오염의 가능성을 면밀히 관찰하고 통제해야 하는 매우 섬세한 수술로 여겨진다.이러한 이유 중 일부는 머리 장식이 항상 식 후에 즉시 파괴되는 것이다.특정 핵심 관습의 연속성에도 불구하고, 많은 중요하고 심오한 변화는 성공회, 식민지 관리자와 무역상들에 의한 한 세기 이상의 접촉과 침투, 그리고 가장 최근에, Nati의 식민지 이후의 영향의 결과로 이 사람들의 삶과 세계관을 변화시켰다.이 섬 그룹을 자주 방문하는 현금, 개인 여행자, 범선, 호화 유람선의 형태로 가장 직접적으로 나타나는 국가 및 국제 시장.
레퍼런스
|
- ^ Collingridge, George. "The First Discovery of Australia and New Guinea". Project Gutenberg. Retrieved 7 June 2014.
- ^ 대표 영어 출판물;Mondragon, 카를로스(2004년),"바람, 웜 그리고 mana:토레스 제도, 바누아투의 전통 달력 중", 오세아니아, 74(4):289–308, doi:10.1002/j.1834-4461.2004.tb02856.x, ——(2013년), Lissant, 볼튼을 포함한다.토마스, 니콜라스(eds.), 멜라네시아:예술과 만남을 런던:영국 박물관 출판부를 대신하여 서명함. 262–[65], 아이 에스비엔 9780714125961, 그리고——(2015년), Pitrou, Perig, 올리비에, 길렘(eds.),"Concealment와 계시, 우주론적 이원론:가시성, 중요성과 토레스 제도, 바누아투의 spiritscape", Cahiers d'anthropologie sociale, 파리:L'Hern.E(11일"Montrer/occulter:도 dispositifs 드 수정 드 라 visibilité dans 데 맥락 rituelles"):289–308, 온라인 컴퓨터 도서관 센터 905887073.
- ^ 의 페이지 234-235 를 참조해 주세요.
