바시티

Vashti
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바시티
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에드윈 롱의 왕의 소환을 거부한 바시티
직업아케메니드 제국의 여왕
로 알려져 있다.히브리 성경에 나오는 에스더 책에 나오는 인물들

와스디.(히브리어:.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"라고.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}וַשְׁתִּי‎ Vaštī, 코이네 그리스어, 페르시아:페르시아의واشتی‎ Vâšti의 여왕 그리고 페르시아의 왕 아하의 책 에스더, 책은 유대교 성경과 구약 성서와 퓨림의 유대인들의 축일에 잘에 포함되어의 첫번째 아내 Astín Ἀστίν. 그녀는 왕이 바라는 대로 미모를 보이기 위해 왕의 연회에 나타나지 않아 추방되었고, 에스더는 그녀를 왕비로 계승하도록 선택되었다. 그 거절은 그녀가 벌거벗은 채로 나타나도록 명령받은 유대인의 전통을 통해 더 잘 이해될지도 모른다. 미드라시에서는 바쉬티를 사악하고 허영심 많은 사람으로 묘사한다. 그녀는 푸림 이야기에 대한 페미니스트적 해석에서 독립심이 강한 여주인공으로 평가받고 있다.

그녀를 다른 역사 기록에 언급된 페르시아 왕실의 왕비 중 한 명으로 동일시하려는 시도는 여전히 추측성적이다.

어원과 의미

바시티라는 이름의 의미는 불확실하다. 현대 페르시아어 이름으로는 '착함'을 의미하는 것으로 이해되지만, 그것은 아베스타에서 발견된 최상, 우수, 여성적인 종말과 함께, "우수한 여성, 여성들 중 최고"라는 최상급 형용사와 관련된, 재구성된 옛 페르시아어 *vaishtī에서 유래되었을 가능성이 크다.[citation needed]

호산데르는 그것이 매력이 없는 '바쉬타테이라'의 단축에서 비롯되었다고 제안했는데, 이 역시 '스테이트라'라는 이름의 유래로 제시했다.[1]

히치콕의 19세기 성경명사전은 그 이름을 히브리어로 해석하려고 시도하면서 "저 술" 또는 "스레드"[citation needed]의 의미를 제시했다. 에스더 책의 역사성에 대한 비평가들은 그 이름이 그들이 "마슈티"[citation needed]라고 불렀던 엘라마이트 여신 추측에서 유래되었을지도 모른다고 제안했다.

바쉬티는 타나크에서 문자 waw로 시작하는 몇 안 되는 고유명사 중 하나이며, 그 중에서 단연코 가장 두드러지게 언급되고 있다. waw로 시작하는 히브리어 이름은 단어 이니셜 waw가 yodh가 되는 어원적 경향 때문에 드물다.[citation needed]

《에스더》

에스더 책에서 바시티는 아하수에로스 왕의 첫 번째 부인이다. 왕이 왕자와 귀족, 하인들을 위해 성대한 연회를 여는 동안, 그녀는 여인들을 위한 별도의 연회를 연다. 왕의 마음이 '술에 취해 흥청망청'한 연회 7일째 되는 날, 왕은 바쉬티를 불러들여 왕관을 쓴 손님들을 불러내도록 명하고, 그녀의 아름다움을 과시한다. 바시는 오지 않으려 하고 왕은 화를 낸다. 그는 그의 고문들에게 바시가 그녀의 불복종에 대해 어떻게 처벌받아야 하는지 물어본다. 그의 고문인 메무칸은 그에게 바슈티가 왕뿐만 아니라 페르시아의 모든 남편들에게도 잘못을 저질렀다고 말하는데, 페르시아의 모든 남편들은 바슈티의 거역 행위에 용기를 얻을지도 모른다. 메무칸은 아하세루스에게 바쉬티를 해임하고 또 다른 왕비를 찾으라고 권한다. 아하세루스는 메무칸의 충고를 받아들여, 모든 지방에 남자가 집안에서 지배해야 한다는 편지를 보낸다. 아하세루스는 이어서 바쉬티를 대신할 그의 왕비로 에스더를 선택한다.[2]

아하세우루스 왕이 바시티 왕후의 출현을 명령한 것은 몇몇 중간 소식통에 의해 왕의 연회 참석자들에게 옷을 입지 않은 채 나타나라는 명령으로 해석된다.[3]

이력식별

아하수에로스(익명)의 분노, 리크스무세움

본문에는 알려진 사건에 대한 언급이 전혀 없기 때문에, 일부 역사학자들은 에스더의 서술이 허구라고 믿고 있으며, 아하수레우스라는 이름은 푸림에게 항생물학을 제공하기 위해 가상화된 크세르크세스 1세를 지칭하는 데 사용된다. 일부 역사학자들은 페르시아 왕들이 소수의 페르시아 귀족 가문 밖에서 결혼하지 않았기 때문에 유대인 여왕 에스더가 있었을 가능성은 낮으며 어떤 경우에도 역사적인 크세르크세스의 여왕은 아메스트리스였다고 추가로 주장한다.[4][5][6] 그렇기는 하지만, 많은 유대인들은 이 이야기가 진정한 역사적 사건이라고 믿고 있으며, 특히 에스더와 친밀한 관계를 맺고 있는 페르시아 유대인들은 더욱 그러하다. 《Septuagint》에서 《에스더》는 이 왕을 'Artaxerxes'(Ancient 그리스어: αρταξαρρηηηηηηηηηηηηη)라고 한다.[7]

19세기와 20세기 초에 성경 해설가들은 바슈티와 그리스 역사학자들이 언급한 페르시아 왕비들을 동일시하려고 시도했다. 전통적인 출처는 아하세루스와 페르시아의 아르탁세르크세스 2세를 동일시한다. 제이콥 호스찬더(Jacob Hoschander)는 전통적인 신분증을 지지하면서 바슈티가 슈타이라라는 플루타르크가 언급한 아르탁세르크세스의 부인과 동일할지도 모른다고 제안했다.[1] 아하세로스(Ahaserus)와 크세르크세스(Xerxes)라는 이름의 등가성이 발견되자 일부 성경 해설가들은 헤로도토스가 언급한 아메스트리스(Amestris)라는 이름의 부인과 함께 아하세루스(Ahasuerus)와 크세르크세스 1세(Xerxes I), 바시티(Vashti)를 동일시하기 시작했다.[8]

미드라슈에서

미드라슈에 따르면 바슈티는 바빌론 네부카드네자르 2세의 증손녀로 아멜마두크 왕의 손녀로 벨사차르 왕의 딸이었다. 바슈티의 아버지가 통치하는 동안 메데스와 페르시아의 폭도들이 공격했다. 그들은 그날 밤 벨샤자를 살해했다. 바쉬티는 아버지의 죽음을 모르고 아버지의 숙소로 달려갔다. 그곳에서 그녀는 페르시아의 다리우스 왕에게 납치되었다. 그러나 다리우스는 그녀를 불쌍히 여겨 아들 아하세루스에게 시집보냈다.

미드라쉬는 바쉬티가 신전을 파괴한 것은 물론 자신의 불행한 운명에 책임이 있는 왕으로부터 내려온 것을 근거로 바쉬티를 사악하고 허망한 존재로 내세운다. 바쉬티는 잔치 7일째 되는 날 왕 앞에 출두하라는 명령을 받으므로 랍비들은 바쉬티가 유대인 여자들을 노예로 만들어 안식일에 일하도록 강요했다고 주장했다. 그들은 그녀가 왕과 그의 술친구들 앞에 나타나기를 꺼려하는 것은 겸손함이 아니라 오히려 병세가 악화되는 괴로움에 기인한다. 한 가지 설명은 그녀가 나병을 앓았다는 것과 관련이 있는 반면, 또 다른 설명은 천사 가브리엘이 와서 "그녀에게 꼬리를 물었다"고 말한다. 후자의 가능성은 종종 "남성 해부학으로의 기적적인 변형을 위한 완곡한 표현"[9]으로 해석된다.

미드라시크 계정에 따르면 바쉬티는 영리한 정치인이었으며, 아하세루스의 연회와 병행하여 연 부인들의 연회는 빈틈없는 정략을 상징했다. 왕국의 귀족 여성들이 연회에 참석하기 때문에, 그녀는 왕의 잔치 중에 쿠데타가 일어날 경우를 대비하여 귀중한 인질 집단을 통제할 수 있었다.[9]

R. 압바 b. 카하나는 바쉬티가 아하세로스보다 겸손하지 않았다고 말한다. R. 파파는 유명한 속담을 인용한다: "그는 늙은 호박 사이에서, 그리고 그녀는 어린 호박 사이에서," 즉, 믿음이 없는 남편은 믿음 없는 아내를 만든다. R에 따르면. 호세 b. 야니나, 바쉬티는 나퍼가 되었기 때문에 초대를 거절했다(메그 12b; 얄레, L.C.). 아하세루스는 바쉬티가 그에게 보낸 모욕적인 메시지 "너는 내 아버지 마부의 아들을 예술하라"의 결과로 "매우 화가 났다"고 말했다. 나의 할아버지 [벨샤자르]는 천명 전에 술을 마실 수 있었지만 [아하세루스] 그 사람은 금방 취하게 된다.(Meg. L.C. 바시는 젊은 유대인 여성들을 노예로 만들고 안식일(ib)에 나체로 일하도록 강요한 죄로 정당하게 벌을 받았다.[10]

페미니스트 아이콘으로서

바쉬티가 술 취한 남편의 소환에 불응한 것은 에스더 책에 대한 많은 페미니스트적 해석에서 영웅적인 평가를 받아왔다. 초기 페미니스트들은 바쉬티의 원칙과 용기에 감탄했다. 해리엇 비처 스토우는 바시의 불복종을 "여성의 권리를 위한 첫 번째 스탠드"라고 불렀다.[11] 엘리자베스 캐디 스탠튼은 바쉬티가 "그녀의 날과 세대에 새로운 영광을 더했다"고 썼다.그 여자의 불복종으로 말미암아, 폭군에 대한 저항은 신에 대한 복종이다.'[12]

보다 최근의 에스더 북 페미니스트 번역가들은 바쉬티의 성격과 행동을 전통적으로 푸림 이야기의 여주인공으로 여겨지는 그녀의 후계자인 에스더에 호의적으로 비교한다. 캐나다 유대인 페미니스트 미셸 랜즈버그는 다음과 같이 쓰고 있다: "유대인을 구하는 것은 중요했지만 동시에 [에스터]의 모든 순종적이고 비밀스러운 존재 방식은 1950년대 여성성의 절대 원형이었습니다. 그것은 나를 격퇴시켰다. 나는 '이봐, 바시티가 왜 그래? 그녀는 위엄이 있었다. 그녀는 자존심이 있었다. 그녀는 말했다: '나는 너와 네 친구들을 위해 춤을 추지 않을 거야.'"[13]

대중문화

  • 바쉬티는 E. M. 포스터의 예언적인 1909년 공상과학소설 "The Machine Stops"에 나오는 주요 등장인물의 이름이다.
  • 바쉬티는 라슬로 크라스즈나호르카이 2008년 소설 '세이보 저 아래'의 제2장 주제다.
  • 샬롯 브론테의 1853년 소설 빌레트에서 주인공 루시 스노우는 바쉬티를 존경하는 여배우라고 부른다. 이 소설의 한 장은 바시티라고 불린다.
  • 에스더가 바쉬티를 폐위시킨 것에 대한 언급은 루시 모드 몽고메리가 쓴 단편 "A Strayed Arighty"에도 나온다.
  • 바슈티는 카렌 헤세가 쓴 1997년 책 '천사의 시간'에 나오는 인물의 이름으로 1918년 보스턴에서 유행한 인플루엔자 유행 당시를 배경으로 하고 있다. 바쉬티는 완고하고 완고하며 치유의 큰 재능을 지닌 여성이다.
  • 제인 위더스(Jane Witers)는 1956년 제임스 딘-엘리자벳 테일러-록 허드슨 서사시 영화 '자이언트'에서 바시티 스니테(Vashti Snythe)라는 인물을 연기했다.
  • '바람과 함께 사라지다'에서 프리시를 연기한 여배우 버터플라이 맥퀸은 1946년 데이비드 오에서 바시티라는 이름의 하녀 역을 맡았다. 셀즈닉 영화 '듀얼 인 더 선'
  • 바시티(1894)는 시인, 변호사, 정치인 존 브레이쇼 케이의 시의 이름이다.
  • 시인 Frances E.W. Harper는 바시에 대해 감탄하는 시를 썼는데, 그녀는 바시에 대해 "비탄에 젖을 수 있는 여자, 그러나 수치심에 굴복하지는 않을 것이다"라고 말한다.
  • 사빈 바링 굴드는 1880년 소설에서 메할라를 바시에 비유하는 지역 목사를 두고 있다.
  • '에스더 책의 첫 6절을 원작으로 한' 퀸즈퀸 바시티라는 라디오 제작이 KPFA에서 제작되어 1964년 퍼시픽라디오를 통해 방송되었다.[14]
  • 바시티는 피터 H. 레이놀즈가 쓴 2003년 아동도서 '더 도트'의 주인공 이름이다.
  • 바시티는 토니 모리슨의 1987년 소설 '러브드'에 나오는 스탬프 페이의 아내의 이름이다.
  • 바슈티는 2001년 컴퓨터 전략 게임 코한: 불멸의 소버린의 핵심 인물로 페르시아 신화에서 영감을 얻었다.
  • 바시티 번얀은 영국의 싱어송라이터로, 종종 "바시티"라는 단명으로 언급된다.

참조

  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "VASHTI". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.
  1. ^ a b Jacob Hoschander, The Book in the Light of History, Oxford University Press, 1923년
  2. ^ 요세프 마커스, 심층 해설 메길라—Side by Side Version, chabad.org
  3. ^ 야쿠트 시모니 에스더 1049, 에스더 랍바 4, 피르케 드랍비 엘리제르 48
  4. ^ Browning, W. R. F., ed. (2009), "Ahasuerus", A Dictionary of the Bible (2nd ed.), Oxford University Press, doi:10.1093/acref/9780199543984.001.0001, ISBN 978-0-19-954398-4, retrieved 2020-04-17, The story is fictitious and written to provide an account of the origin of the feast of Purim; the book contains no references to the known historical events of the reign of Xerxes.
  5. ^ Tucker, Gene M. (2004) [1993], Metzger, Bruce M.; Coogan, Michael D. (eds.), "Esther, The Book of", The Oxford Companion to the Bible, Oxford University Press, doi:10.1093/acref/9780195046458.001.0001, ISBN 978-0-19-504645-8, retrieved 2020-04-17, Although the details of its setting are entirely plausible and the story may even have some basis in actual events, in terms of literary genre the book is not history.
  6. ^ Littman, Robert J. (1975). "The Religious Policy of Xerxes and the "Book of Esther"". The Jewish Quarterly Review. 65 (3): 146. doi:10.2307/1454354. JSTOR 1454354. Xerxes could not have wed a Jewess because this was contrary to the practices of Persian monarchs who married only into one of the seven leading Persian families. History records that Xerxes was married to Amestris, not Vashti or Esther. There is no historical record of a personage known as Esther, or a queen called Vashti or a vizier Haman, or a high placed courtier Mordecai. Mordecai was said to have been among the exiles deported from Jerusalem by Nebuchadnezzar, but that deportation occurred 112 years before Xerxes became king.
  7. ^ "Esther 1 And it came to pass in the days of Artaxerxes. This Artaxerxes held a hundred twenty-seven regions from India". studybible.info. Retrieved 2020-04-18.
  8. ^ "세르크세스의 종교정책과 '에스더의 책',"리트만, 로버트 J, 유태인계분기평론 65.3, 1975년 1월 페이지 145–148.
  9. ^ a b Segal, Eliezer (2000). Holidays, history, and halakhah. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7657-6151-4. Retrieved February 27, 2009.
  10. ^ 유대인 백과사전
  11. ^ Stowe, Harriet Beecher (1878). Bible heroines: being narrative biographies of prominent Hebrew women in the patriarchal, national, and Christian eras, giving views of women in sacred history, as revealed in the light of the present day. Fords, Howard, & Hulbert. Retrieved February 27, 2009.
  12. ^ Stanton, Elizabeth (1895). The Woman's Bible: A Classic Feminist Perspective. European Pub Co. p. 83. ISBN 978-0-486-42491-0. Retrieved February 27, 2009.
  13. ^ Horowitz, Elliott (2006). Reckless rites: Purim and the legacy of Jewish violence. Princeton University Press. ISBN 9780691124919. Retrieved February 27, 2009.
  14. ^ KPFA 폴리오 (1964년 2월 10일 ~ 23일)

외부 링크