와엘 한라크

와엘 B. 한라크는 컬럼비아 대학교의 아발론 재단 인문학 교수로, 2009년부터 윤리, 법률, 정치 사상을 가르치고 있다.^[1] 그는 이슬람 법학 분야의 선도적인 학자로 평가되며,^[2][3][4][5] 이슬람 율법에 관한 세계 유수의 권위자 중 한 사람으로 묘사되어 왔다. ^[6]

그는 법률, 법률 이론, 철학, 정치 이론, 논리학 등의 주제에 관한 80여 권의 책과 기사를 출판했다. ^[7][6] 2009년 존 에스포지토와 그의 심사위원회는 한라크를 기독교인이지만 이슬람법에^[6] 관한 연구와 출판으로 세계에서 가장 영향력 있는 500명의 무슬림 명단에 포함시켰다.^[8]

한라크는 이 분야에서 오랫동안 패러다임으로 받아들여졌던 서사, 이른바 'ijtihad의 문 닫기'라는 개념에 도전하는 박사학위 작품으로 두각을 나타냈다. 이 서사는 후기 형성기의 무슬림 법학자들이 창의적인 법률적 추리를 포기했고, 이는 일반화된 법 정체로 이어진다고 주장했다. 한라크는 더 나아가 이 서사가 무슬림 땅의 식민지화와 원주민의 무슬림 법제도 파괴를 정당화하려는 식민지 담론의 산물이라고 주장했다. ^[9]

초년기

와엘 한라크는 1955년 나자렛에 있는 팔레스타인 기독교 가정에서 태어났다.^[10][11] 하이파 대학을 졸업하고 워싱턴 대학에서 석사학위와 박사학위를 받았다.^[12][10]

얼리 커리어

한라크의 가르침과 연구는 근대화의 시작에 의해 발생된 문제적 인식파열과 그에 부수되는 사회정치적 역사적 힘, 동양주의의 지적 역사와 이후의 학문 및 이슬람 법률학 전반에 있어서의 동양주의적 패러다임의 영향, 그리고 동시에 일어나는 인식파열 문제를 다룬다.논리, 법률 이론, 실체적 법률의 이슬람 전통과 이러한 전통 내의 상호의존적 시스템의 디아크론적 발전. 한라크의 저술은 전근대법에서 법률변화의 구조적 역학을 탐구하고, 이슬람 율법의 역사와 현대 정치운동의 이해를 위한 도덕적 이론의 중심성을 고찰해 왔다. 지난 10년 반 동안, 그의 작품은 현대 프로젝트의 비판에 점점 더 초점을 맞추고 있으며, 이를 추진하는 지식의 패러다임 구조를 포함하고 있다. 그의 현재 연구는 8세기와 18세기 사이의 이슬람 지배의 헌법적 관행을 다른 무엇보다도 현대 헌법 조정에 대한 비판을 위한 휴리스틱을 구축하기 위한 목적으로 지도화하려고 시도하고 있다.^[13]

한라크는 1983년 워싱턴대에서 박사학위를 받은 뒤 1985년 이슬람법 조교수로 맥길대에 입사했다. 1994년 정식 교수가 되었고, 2005년 이슬람 율법학 교수로 제임스 맥길 교수로 임명되었다. 한라크의 주요 작품으로는 '동양주의 복원: 현대지식에 대한 비평'(2018)과 '근대주의 개혁: 압두라만 타하 철학에서의 윤리와 새로운 인간(2019), 이슬람 율법의 권위, 지속성, 변화(2001) 이슬람 율법의 기원과 진화(2005년), 샤리야: 이론, 실천, 변혁(2009년)과 이슬람 율법의 도입(2009년)이다.^[14]

한라크 교수의 작품은 여러 권의 책과 논문, 수많은 글들이 그의 글에 대한 연구와 분석에 바쳐 널리 논의되고 번역되고 있다. 그의 삶과 작품은 주요 언론매체에 의해 많은 심포비아, 토크쇼, 다큐멘터리에 실렸다.^{[15][16][17][18]} 2015년 그의 임파서블 스테이트(2013년)는 2년 전 컬럼비아의 저명한 도서상을 수상했으며, 2014년 아랍어로 등장한 이후 무슬림 세계 학계와 대중 매체에서 많은 관심을 받고 있다. 2007년에는 '기원과 진화'로 이란 이슬람 공화국 최우수 도서상을, 2020년에는 '현대성 개혁'으로 '노틸러스 북상'을 수상했다. 2021년에는 인문사회과학 분야의 혁신적이고 길흉화 장학금을 인정받아 터키 과학아카데미가 주는 TUEBA상을 받았다. ^[19] 그의 주요 기사 수십 편과 그의 모든 책들은 현재 아랍어와 터키어로 번역되었고, 많은 것들이 인도네시아어, 일본어, 페르시아어, 우르두어, 히브리어, 이탈리아어, 독일어, 프랑스어, 그리고 가장 최근에 알바니아어, 러시아어, 벵갈어를 포함한 몇 개의 다른 언어로 번역되었다.^[20]

2018년 한라크는 컬럼비아 대학 출판부가 펴낸 '레스팅트 오리엔탈리즘: 현대지식에 대한 비평'을 출간했다.^[21] 미국 자유의 두 얼굴(The Two Faces of American Freedom)의 저자인 코넬 로스쿨의 아지즈 라나는 이 텍스트를 "사이드의 유명한 개념에 대한 찬란한 질문"이라고 표현하면서 동양주의의 문제가 단순히 문제가 있는 유럽 작가들 중 하나가 아니라 현대 프로젝트 자체가 어떻게 주제를 구성하는지, knowl의 핵심으로 간다.가장자리, 그리고 힘... 그것은 필수적인 독서이며 앞으로 몇 년 동안 학자들의 토론을 받을 것이다."^[22]

아르헨티나 반운동가(école des Hautes Etudes)이자 듀크대 교수인 월터 미뇰로는 레스팅 오리엔탈리즘에 대해 다음과 같이 말했다.

"탈식민주의 사상가들 사이에서는 (집단이 있든 없든, 정착민이 있든 없든) 식민지 경영은 지식을 통제하고 관리하는 문제라는 것이, 그리고 인식론적 지배의 에이전트, 제도, 언어에 있어서 힘의 차이가 내포되어 있다는 것이 점점 더 명백해지고 있다. 와엘 B. 한라크는 에드워드 사이드의 오리엔탈리즘을 꼼꼼하게 읽고 지배는 인식론적 주권에 기반을 두고 있으며 인식론적 자유 없이는 해방이란 생각할 수 없다는 인식으로 우리를 찬란하게 몰아간다."^[23]

데이비드 S 코넬의 근동학 교수 파워스(Powers), 2010년 기록:

"지난 10년 동안 한라크는 학문의 매개체에서 학문의 단기로 변모했다. 그는 자신의 연구 결과를 종합하여 더 큰 개념적 틀 안에 넣으면서 케임브리지 대학 출판부에서 발간한 세 가지 중요한 모노그래프: A History of Islamic Lawical Islames (1997년)를 썼다. 권위, 지속성, 그리고 이슬람 율법의 변화(2001년), 이슬람 율법의 기원과 진화(2004년)는 또래 남성에게는 놀라운 업적이다. Wael B에 대해 말하면 충분하다. 한라크는 말하고, 이슬람 율법사학자들은 경청한다."^[24]

학습된 과정

지난 30년 동안 한라크는 특히 컬럼비아에 입사한 이후 대학원 과정과 학부 과정 모두를 폭넓게 가르쳤다. 학부 과정에는 번역의 주요 고전 교과서에 관한 모듈, 이슬람 율법의 중앙 질문, 지하드, 자유주의와 폭력, 수프리즘, 샤리아와 정치, 그리고 수세기에 걸친 이슬람 율법의 역사 등이 포함되어 있다. On the graduate level, he taught seminars – all conducted on the basis of primary Arabic sources – in Quranic exegesis; Hadith; Usul al-Fiqh; Fiqh; Adab al-Mufti; Adab al-Qadi; Logic (Mantiq); Political texts and mirrors for the prince; Sufism; and Nahda writings and modern moral philosophy.^[25]

커런트 리서치

한라크의 현재 연구는 형성기부터 오스만 중기까지 이슬람 역사의 지배구조에 관한 문제를 다루고 있으며, 특히 맘루크 영토에 초점을 맞추고 있다. 투영된 두 권 중 하나는 맘룩 사회와 '국가'의 법적 역사를 다루게 되며, 그 제국에서 '법'이 어떻게 운영되었는지에 대한 다양한 측면을 다룰 것이다. 제2권에서는 중기의 이슬람 헌법 구상이라 불릴 만한 구조를 살펴볼 것이다. 그 아이디어는 지배구조의 다양한 부분 또는 "분석"과 이러한 부분들이 서로 어떻게 상호작용을 했는지 또는 어떻게 반대하는지 살펴보는 것이다. 여기에는 정부 기구를 지탱하는 것으로 가정된 원형 주체성의 특정한 헌법인 이슬람 "정치인"에 대한 연구가 포함된다. 그러나 이 책의 담론은 15세기 이후 유럽의 정치구조의 진화와 비교와 대조를 결코 버리지 않고, 한 사람을 다른 한 쪽에 붙이게 한다. 최종 목표는 이슬람 헌법사에 대한 서사를 제작하는 것뿐만 아니라 현대 헌법 편성의 위기를 조명하는 비판적 휴리스틱스(hurristic)를 제작하는 것이다.^[26]

출판물

Authored Volumes

• 모던함의 개혁: 압두라만 타하(뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, 2019)의 윤리학과 새로운 인간, 은빛해리상 수상자, 2020; 아랍어 번역(Beirut, 2019); 터키어 번역(이스탄불, 2020).
• 알쿠란 왈샤리야:나후 더스투리야 이슬라미야 자디다(베이루트:알샤바카 알 아라비야, 2019년).
• 동양주의 복원: 현대지식에 대한 비판 (뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, 2018); 아랍어 번역 (Beirut, 2018); 터키어 번역(이스탄불, 2020); 독일어 번역(Berlin, 2022년).
• The Impossible State: Islam, Politics and Modernity’s Moral Predicament (New York: Columbia University Press, 2013); Winner of the Distinguished Book Award of Columbia University Press and the Office of the Provost; Arabic translation (Beirut, 2014; second printing in the same year); Bahasa Indonesia translation (Yogyakarta, 2015); 우르두 번역(Lahore, 2018); 터키어 번역(이스탄불, 2019); 일본어 및 중국어 번역 진행 중.
• 이슬람 율법에 대한 소개(영국 캠브리지, 뉴욕: 케임브리지 대학 출판부, 2009).
• 샤리아: 이론, 실습, 변환(영국 캠브리지, 뉴욕: 케임브리지 대학 출판부, 2009).
• 이슬람 율법의 기원과 진화(Cambridge, 영국, 뉴욕: Cambridge University Press, 2005).
• Ijtihad의 문은 닫혔는가? Wael B의 이슬람 법 이론의 역사에 대한 초기 에세이 한라크 / 에드앤트랜스 오쿠다 아쓰시(도쿄: 게이오 대학 출판부, 2003; 일본어로, 아래 기사의 많은 번역을 포함)
• 권한, 연속성 및 이슬람 율법의 변화(영국 캠브리지; 뉴욕: 케임브리지 대학 출판부, 2001).
• 이슬람 율법 이론의 역사: 수니파 우슬알피크 소개 (캠브리지: 케임브리지 대학 출판부, 1997년), 페이퍼백 판, 1999; 재인쇄, 2002; 인도네시아 바하사로 번역(Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2000); 아랍어 번역(Beirut, 2007), 일본어 번역(Tokyo, 2010), 페르시아어 번역(Tehran, 2008); 러시아어 번역(모스크바 2020).
• Ibn Taymiya Attack the Gris Logistics는 Wael B의 소개와 노트와 함께 번역되었다. Hallaq (New York: Oxford University Press, 1993; a translation of Jahd al-qarīḥah fī tajrīd al-Naṣīḥah, an abridgment by al-Suyūṭī of Ibn Taymīyah's work Naṣīḥat ahl al-bayān fī al-radd ʻalá manṭiq al-Yūnān).

편집된 앤토리얼

• 이슬람 율법의 형성(Aldershot, 영국, Burlington, VT: Ashgate/Variorum, 2004)
• 이슬람 연구는 Wael B에 의해 편집된 Charles J. Adams에게 제시되었다. 한라크와 도널드 P. 작다. (레이든; 뉴욕: 브릴, 1991).
• 아랍 문학의 전통, 현대성, 포스트모데리티 : 이사 J. 불라타 교수를 기리는 에세이, 공동 편집자 카말 압델 말렉(레이든: E.J. 브릴, 2000)

선택한 문서

• "신은 해칠 수 없다": Huquq Alaura/Huquq al-Ibad Continuum," Routredge Handbook of Islamic Law, ed. 칼리드 아보 엘 파들 외(London: Routrege, 2019)
• 아랍어 및 이슬람학 저널 19(2019년), 129-183년)의 우술 알 피크와 샤피의 리살라.
• 세계사 매니페스토스(Lanham, MD: Rowman and Littlefield, 2018)의 제이슨 모하그 외 에드(Eds), 에드(Lanson: Rowman and Littlefield, 2018)에 수록된 "세븐틴 Thes on History".
• R. 그리피스 존스와 마크 힐, 에드, 마그나 카르타, 종교와 법치(캠브리지: Cambridge: 케임브리지 대학 출판부, 2014: 157-76.
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• "Qur'anic Philitaryism and Moral Governmentality: 이슬람 사회와 폴리티의 설립 원리에 대한 추가 참고사항," 비교 이슬람 연구 8, 1-2(2012): 1-51.
• "도덕법의 근거: 콴과 샤르샤의 창조를 새로운 시각," 이슬람 율법학 및 사회, 제16권(2009): 239-79.
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• "이지티하드의 문이 닫혔나?" 국제 중동학 저널, 16, 1 (1984), 3-41 이슬람 율법과 법률 이론으로 다시 인쇄된, 에드. 이언 엣지(The International Library of Essays in Law and Legal 이론, 시리즈 편집자 톰 D. 캠벨(햄프셔: 다트머스 출판사, 1993년); 알-자마아어로 히브리어로 번역된 '차임 헤르조그 중동연구센터' 8(2001년),118-68, 님로드 허비츠의 소개로 번역되었다.

참조