윌리엄 H.날

William H.
윌리엄 하워드 데이

윌리엄 하워드 데이(William Howard Day, 1825년 10월 16일 ~ 1900년 12월 3일)는 흑인 폐지론자, 편집자, 교육자, 장관이었다.데이는 아버지가 네 살 때 세상을 떠난 후, 좋은 교육을 받고 프린터의 장사를 배우도록 한 J.P.윌리스톤 부부와 함께 살게 되었다.그는 오벌린 대학에서 학사학위와 석사학위를 받았다.그는 인쇄 및 신문 편집자였다.그는 언론인, 교사, 자유당국의 지도자로서 아프리카계 미국인들의 시민권을 위해 여러 가지 방법으로 싸웠다.그는 연설가로서 전기 작가 토드 멜리가 워싱턴에서의 첫 행군이라고 부른 것에 대해 새로 해방된 만 명의 사람들에게 연설을 했다.

초년기

데이는 1825년 10월 16일 뉴욕에서 엘리자와 존 데이에 이르기까지 무료로 태어났다.[1]Eliza는 폐지론자였고 뉴욕시에 있는 최초의 아프리카 감리교 성공회 시온 교회의 창립 멤버였다.[1][2]존은 윌리엄이 네 살 때 죽었다.그는 돛 제작자였고 1812년 전쟁의 베테랑이었다.[1]Eliza는 네 명의 아이들을 키우도록 남겨졌다.[2]

데이는 4살 때 학교에 다니기 시작했다.[2]1834년, 젊은 날은 헨리 하이랜드 가넷과 데이비드 루글에 가입하여 폐지론자인 윌리엄 로이드 게리슨의 이름을 딴 모든 남성 위수 문학 자선 협회를 결성하였다.[3]곧이어 뉴욕에서 폐지론자들을 반대하는 폭동이 일어났고, 이 폭동은 데이즈가 그들의 거주지에 바리케이드를 쳐야 했다.[2]

백인 폐지론자 존 페이슨 윌리스톤과 그의 부인은 1838년 메사추세츠 노샘프턴의 보호자가 되었다.[2][4]윌리스톤은 데이가 뉴욕에서 열린 공개 시험에서 연설하는 것을 보고 그에게 감명을 받았다.[2]Eliza의 허락으로 Willistons는 그 날이 자유주의 교육을 받도록 했다.그는 또한 잉크 제조업체인 윌리스턴 씨에게 인쇄 기술을 배웠다.[1][5]윌리스톤 부부는 노예로 도망치는 사람들을 고용하거나 지하 철도를 따라 여행하는 것을 도와주었다.[4]

교육

데이는 1843년부터 오벌린 대학을 다녔고 학사, 석사 학위를 받았다.[1][2][a]그는 작곡가와 인쇄업자로 일하면서 대학을 졸업했다.[5]그는 1847년에 졸업했는데, 50명의 학생 중 유일한 흑인 졸업생이다.[5]고급 학위를 가진 아프리카계 미국인이 되는 것은 데이가 19세기 미국에서 성공할 수 있는 방법을 찾는 도전을 만들었다.[1]조셉 C 목사가 이끄는 리빙스톤 칼리지. 프라이스는 데이에게 명예 D를 수여했다.1887년 5월 개업식 D.[6]

경력

게시자, 프린터 및 편집기

그의 첫 직장은 작곡가와 프린터였다.오벌린을 졸업한 후, 그는 백인의 일을 감독하는 가게의 책임자가 되었다.[5]

데이는 최초의 흑인 주간지 중 하나인 알리네이드 아메리칸의 편집자였다.[7]오하이오 주 클리블랜드에서 발행된 이 날은 1853년 4월 9일 발췌한 "우리는 인류를 대변한다.인류가 하나의 단위라면, 어느 곳이든, 어느 곳이든, 인간에게 공통적인 권리가 침해되는 곳이라면, 우리는 거기에 공감한다."[8]클리블랜드에서 그는 토마스 브라운이 출판하고 존 C가 편집한 클리블랜드 트루 민주주의의 작곡가로 활동하기도 했다.바우헨은 1년 동안 우편물 발송원과 지역 편집장으로 승진했다.[6]1866년 싱글톤 T. 존스가 편집한 AME 시온 교회가 소유한 뉴욕시 신문인 시온스 스탠더드 앤드 위클리 리뷰의 세속부 편집장으로 임명되었다.[9]1870년에 그는 우리 민족 진보의 편집장이 되었다.[9]

교육자

클리블랜드에 있는 동안, 그는 라틴어, 그리스어, 수학, 수사학, 논리학, 음악과 성악, 단기, 글쓰기 등 많은 과목을 가르치며 학교도 가르쳤다.1857년, 그는 병을 회복하기 위해 캐나다로 갔고 그곳에서 도망치는 노예들을 계속 가르쳤다.[6]1867년 에드거 M. 그레고리의 초청으로 볼티모어로 이주하여 140개 학교, 150명의 교사, 7000명의 학생들로 구성된 학교 감사관이 되었다.[9]

민권 및 지원 단체

그는 미국 흑인들의 권리를 위해 그의 삶을 바쳤다. 1848년 그는 클리블랜드에서 그는 전국 흑인 협약의 비서가 되었다.[3]

1858년, 데이는 캐나다와 미국의 흑인 시민들에 의해 유색인종 국가 위원회 위원장으로 선출되었다.데이는 북방 흑인 소수민족의 민권을 위해 활동하기도 했다.1858년 그와 그의 아내 루시는 미시간 주의 대중교통에서 인종 차별에 도전했다.1858년 데이 대 오웬 사건에서 공화당이 우세한 미시건 연방대법원이 그에 대한 판결을 내리고 인종차별을 지지했다.[3]같은 해, 그는 전 노예들이 미국으로 송환되어 다시 노예가 되는 것을 막기 위해 노력했던 채텀 경계 위원회의 일원으로 실바누스 드마레스트 사건처럼 다시 노예가 되는 것을 막았다.[10]

1859년 그는 윌리엄 킹과 함께 영국, 아일랜드, 스코틀랜드를 방문하여 온타리오 주 벅스턴의 엘지아에 있는 교회와 학교 집을 위한 기금을 모았다.그는 마틴 R을 만났다. 델라니와 런던 유색 청년 연구소의 캠벨 교수, 그리고 이 단체는 함께 아프리카 원조 협회를 설립했다.그는 미국 남북전쟁(1861-1865) 동안 영국에 남아 있었다.[6]미국으로 돌아가서 그는 자유민국에 소속되어 있었다.[9]

데이는 볼티모어에서 학교 감사관으로 일한 뒤 1869년 델라웨어주 윌밍턴으로 건너가 흑인 유권자를 등록했는데, 이는 그 기간의 긴장을 감안할 때 위험한 임무였다.[9]

웅변가

1865년 7월 4일, 데이는 해방된 만 명의 남녀 군중 앞에서 연설했다.그들은 백악관의 뒷마당에 모여, "우리는 새로운 희망, 새로운 전망, 새로운 기쁨, 그리고 국가를 보기 위해 만난다"[1]는 그의 말을 들었다.데이의 전기 작가 토드 멜리는 중요한 연설을 해방 100주년이었던 1963년의 마틴 루터 킹 주니어의 "I Have a Dream" 연설에 비유한다.그는 또한 사람들이 모여 Day를 듣는 것을 워싱턴의 첫 번째 시민권 행군으로 간주한다.[1]

후기 경력

1872년 북쪽으로 돌아와 펜실베이니아 감사총국 법인부의 사무원이 되었다.1875년 제임스 A의 뒤를 이었다.존스는 AME 시온 교회의 총회의 비서로 1876년에 재선되었다.1878년 펜실베이니아주 해리스버그의 학교 이사회에 선출되어 3년간 재직하며 교원 위원회 비서직을 맡았다.1881년 재선되었으며, 1884년 세 번째 재선에 출마하지 않았다.1887년에 그는 다시 일어서서 이사회에 선출되었다.[6]

사생활

1852년 11월 25일 데이는 1846년 오벌린 대학을 졸업한 루시 스탠튼과 결혼했다.1858년에 그들의 외동딸인 플로렌스의 날이 태어났다.1858년 데이는 아내와 아이를 버렸다.데이와 루시 스탠튼은 1872년에 법적으로 이혼했다.[11]1873년 데이는 조지아 F.와 결혼했다.벨.[12]

데이는 1900년 12월 3일 펜실베이니아 해리스버그에서 75세의 나이로 사망했다.그의 안식처는 펜실베이니아 주 펜브룩에 있는 링컨 묘지다.[13]

레거시

  • 윌리엄 하워드 데이 묘지는 인근 볼드윈 묘지에 안장 거부된 유색인종을 포함한 모든 사람들의 묘지로 1900년대 스틸톤에 세워졌다.이 곳은 지역 아프리카계 미국인 가족들에게 인기 있는 매장지로 남아 있다.[13]
  • 해리스버그 시에 있는 윌리엄 하워드 데이 학교가 그의 이름을 따서 명명되었다.[1]
  • 윌리엄 하워드 데이는 해리스버그의 레일리 로드와 허가에 위치한 공공 주택 공동체다.[1]

메모들

  1. ^ 그는 인종 때문에 윌리엄스 칼리지의 입학이 거부되었다.[2]

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j Dapp, Rick (June 15, 2016). "Did You Know? A Diverse Approach". Harrisburg Magazine. Retrieved 2021-04-13.
  2. ^ a b c d e f g h Kornblith, Gary; Lasser, Carol (2018-12-05). Elusive Utopia: The Struggle for Racial Equality in Oberlin, Ohio. LSU Press. p. 46. ISBN 978-0-8071-7015-1.
  3. ^ a b c Volk, Kyle G. (2014). Moral Minorities and the Making of American Democracy. Oxford, UK: Oxford University Press. pp. 158–163, 213. ISBN 978-0199371921. OCLC 870986742.
  4. ^ a b Malone, David. "An Indelible Impression". ReCollections. Wheaton College. Retrieved 2021-04-13.
  5. ^ a b c d "Pennsylvania Center for the Book". pabook.libraries.psu.edu. Retrieved 2021-04-13.
  6. ^ a b c d e 시몬스, 윌리엄 J, 헨리 맥닐 터너.Men of Mark: 저명인사, 진보인사, 그리고 라이징.No. 247. GM 리웰 & 컴퍼니, 1887. p978-984
  7. ^ Stirling, Dorothy (1973). Speak out in thunder tones. p. 374. ISBN 9780385024747.
  8. ^ Hutton, Frankie (1993). The Early Black Press in America, 1827 to 1860. Westport, CT: Greenwood Press. p. 36. ISBN 0313286965.
  9. ^ a b c d e Dalleo, Peter T. (2014). "African American Abolitionist and Kinship Connections in Nineteenth-Century Delaware, Canada West, and Liberia". In De B’Béri, Boulou Ebanda; Reid-Maroney, Nina; Wright, Handel Kashope (eds.). The Promised Land: History and Historiography of the Black Experience in Chatham-Kent's Settlements and Beyond. University of Toronto Press. p. 170. JSTOR 10.3138/j.ctt6wrgjz.
  10. ^ "Chatham Vigilance Committee and the Demarest Rescue". Clio. Retrieved 2021-04-11.
  11. ^ "Encyclopedia of Cleveland History".
  12. ^ Davis, Russell H. (1969). Memorable Negroes in Cleveland's Past. Cleveland, OH: Western Reserve Historical Society.
  13. ^ a b "William H. Day, minister, abolitionist, and college founder". African American Registry. African American Registry. Retrieved 27 June 2014.

추가 읽기

  • 볼크, 카일 G. (2014). 도덕적 소수자와 미국 민주주의의 창조.영국 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부.ISBN 019937192X.

외부 링크