리처드 베이커(젠 선생님)

젠타츠 리처드 베이커
제목	젠 마스터
개인적인
태어난	리처드 베이커 (1936-03-30) 1936년 3월 30일 (85세) 미국 메인 주 비데포드
종교	불교
국적	미국인의
배우자	버지니아 베이커 바덴의 마리 루이즈 공주 (1999–현재)
아이들.	엘리자베스 키비 샐리 베이커 소피아 베이커
학교	소토
리니지	스즈키 슌류
교육	하버드 대학교
시니어포스팅
기준:	크레스톤 마운틴 젠 센터 스투디엔젠트룸(Johannewisches Studienzentrum (Johanneshof
전임자	스즈키 슌류
후계자	레브 앤더슨 필립 웰런 코요 웰치 류텐 폴 로젠블럼
웹사이트	www.dharma-sangha.de www.dharmasangha.org

리처드 더들리 베이커(Richard Dudley Baker, 1936년 3월 30일 출생)는 미국 소토 젠 마스터(또는 로시)로 콜로라도주 크레스토네에 위치한 크레스톤 마운틴 젠 센터와 독일 흑림지역에 있는 스투디엔젠츠룸^[1](Johanneshof)으로 구성되어 있다.^[2] 미국 달마 스즈키 슌류 씨의 후계자로 베이커는 1971년 스즈키 씨가 사망하기 직전 샌프란시스코 젠 센터(SFZC)의 부양을 맡았다. 그는 SFZC의 후원자 중 한 명의 부인이 불륜을 저지르고 있었다는 사실이 전년에 폭로된 후 사임한 1984년까지 그 자리에 계속 있었다. 그의 사임과 관련된 논란에도 불구하고, 베이커는 샌프란시스코 젠 센터가 미국에서 가장 성공적인 젠 기관 중 하나가 되는 데 도움이 되었다.

조기생활과 실천

리처드 베이커는 1936년 3월 30일 메인 주 비데포드에서 해롤드 베이커와 엘리자베스 더들리의 아들로 태어났다.^[3] 그의 가족은 자주 이사를 다녔기 때문에 그는 캠브리지, 매사추세츠, 인디애나, 피츠버그에서 자랐다. 토마스 더들리의 후손인 ^[4]베이커는 보통 부잣집에서 자랐다. 그는 하버드 대학교에 다녔고 그곳에서 건축과 역사를 공부했다. 그 후 그는 1960년에 캘리포니아주 샌프란시스코에 도착하여 1961년에 슌류 스즈키와 함께 앉기 시작했다.^[5] 베이커는 타사하라 선산원 개원 직전인 1966년 스즈키로부터 소토 사제로 서품을 받았다.^[6] 베이커는 타사하라의 인수를 조정하는 데 도움이 되어 단기간에 15만 달러를 조달했다.^[2] 1968년부터 1971년까지 안타이지, 에이헤이지, 다이토쿠지 등 그곳의 제1차 소토 수도원에서 연습하기 위해 일본으로 건너갔다.^[7]

샌프란시스코 젠 센터

베이커는 1970년 스즈키로부터 달마전송을 받았으며,^[2] 1971년 11월 21일 「산좌식」 때 샌프란시스코 젠 센터의 교장으로 설치되었다.^[6] 베이커는 스즈키 씨의 유명한 책인 젠마인드 초심드(Zen Mind)의 서론도 펜으로 썼다.^[8] 베이커는 아주 짧은 시간 안에 1972년 남부 마린 카운티의 그린 걸치 팜 인수를 시작으로 SFZC의 범위를 넓혔다.^[6]

샌프란시스코 젠 센터는 베이커가 지휘봉을 잡고 빠르게 확장했다. 15년 만에 센터의 연간 예산은 6,000달러에서 4백만 달러로 증가했다. 2000만 달러 상당의 부동산을 인수해 제과점 포트메이슨에 있는 채식 그린스 레스토랑, 제과점, 식료품점 등이 포함된 젠센터 학생들이 운영하는 제휴업체 네트워크를 구축했다.^[9] 성장 중에 베이커는 대중적인 대중적 인물이 되었다. 비록 그의 봉급은 미미했다고 전해지지만, 그는 많은 사람들이 사치스럽다고 생각하는 생활 방식을 살았다. 너무 많은 학생들과 많은 대중의 관심으로 인해, 몇몇 사람들은 베이커가 지역사회 구성원들에게 덜 이용가능해졌다고 느꼈다. 이 모든 불만은 베이커가 영향력 있는 상가 멤버의 아내와 바람을 피웠다는 주장이 알려지면서 불거졌다.^[9]

체념

베이커는 그 여자와의 관계가 아직 완성되지 않은 애정공세라고 주장했지만, 그 사건을 둘러싼 격한 항의는 베이커의 입장에서 베이커의 재임 전이나 재임 기간 동안 베이커와 불륜을 저질렀다는 여러 여성 커뮤니티 회원들의 입학을 포함해 일련의 부정행위 고발로 이어졌다.bbot.^[10] SFZC의 일차적 후원자 중 한 명인 이 여성의 남편이 그 조직의 명백한 위법행위에 대해 법적 책임을 지겠다고 위협했을 때 공동체의 위기감은 날카로워졌다.^[11]

이러한 폭로로 인해 지역 사회 전반에 대혼란이 일어나 1984년 베이커는 주임직에서 사임할 수밖에 없었다.^[2] 그러나 샌프란시스코 젠 센터 웹사이트는 "1984년 그의 대리직 사퇴로 이어진 상황이 어렵고 복잡했지만, 최근 몇 년 사이 친선관계와 달마관계의 재개 등 접촉이 늘고 있다"^[12]고 평했다. 베이커는 1994년 스가타 슈나이더와의 인터뷰에서 이렇게 말한 것으로 알려졌다.

나는 일어난 일에 대한 가십이나 공식적인 버전이 옳다고 생각하지 않지만, 만약 내가 지금 있는 그대로 다시 그 상황에 있었다면, 그런 일은 일어나지 않았을 것이라고 분명히 느낀다. 그건 기본적으로 내 잘못이란 뜻이지 나는 오랫동안 보지 못했던 일종의 불안과 자기 암시, 그것이 지역사회에서 좋지 않은 역학관계였다.^[5]

1983년 텐신 레브 앤더슨은 리처드 베이커로부터 시호(다르마 트랜스미션)를 받았다. 앤더슨은 그의 뒤를 이어 대장이 되었고, 후에 공동 대장이 되었다.^[2]

1980년대 후반 베이커는 1975년 사제 서품을 받은 이시산 도르시에게도 시호를 주었다. Dorsey는 계속해서 샌프란시스코의 Hartford Street Zen Center의 교장으로 일했고, 그곳에서 AIDS 환자들을 위한 호스피스 케어를 개발하기 위해 일했다.^[13]

달마상가

1984년 샌프란시스코 젠 센터에서 떠난 후 베이커는 뉴멕시코 주 산타페로 이주하여 달마상가라는 새로운 공동체를 설립하였다.^[6] 그를 따라 새 공동체로 간 한 학생은 새 센터의 탄토(주임 수도사)가 된 필립 왈렌 신부(1973년 베이커 사제가 사제 서임)이다. 1987년 7월 베이커는 달마를 휘렌에게 보냈다; 휘렌은 나중에 샌프란시스코 카스트로 지구의 하트포드 거리 선 센터의 대장이 되었다. 베이커는 뉴멕시코에서 달마상가(Darma Sangha)가 창립된 후 린디프스파른 협회의 창립자인 윌리엄 어윈 톰슨(William Irwin Thompson)을 만났다. 성당에서 열린 린디스파른 이사회에서. 뉴욕의 신자인 존 더 디바인, 톰슨은 자신이 설립한 캠퍼스를 수동태양광 린디스파른 펠로즈 하우스, 설립자의 집, 린디파른 채플로 베이커로시의 다르마 상하에 기부하도록 이사회를 설득했다. 그 후 베이커는 달마 상하의 다른 연습 장소를 찾기 위해 크레스토네, 콜로라도, 독일로 이주했다. 베이커는 또한 매년 1월과 4월의 마지막 주말에 콜로라도 볼더에 있는 볼더 젠 센터에서 세미나를 연다.^[2][6][14]

한 때 논란이 됐던 인물인 리처드 베이커는 샌프란시스코 젠 센터에서 그의 행동으로 공개적으로 비난을 받았다. 전직 학생들은 그가 권력에 중독되어 있고, 그의 지위를 남용하고, 개인적인 지출에 사치하고, 그의 연애 생활에 부적절하다고 말해왔다.^[15]

베이커는 샌프란시스코 젠센터를 떠난 지 25년 만에 젠 교사 생활을 이어가며 2개의 연습장을 설립하고 개발했다.^[7] 티흐 너트 한은 베이커에 대해 "나에게 그는 창조적인 지능과 그의 민첩함으로 서양 불교의 미래를 매우 많이 구현한다"^[16]고 썼다.

가족

1999년 9월 25일 살렘에서 베이커는 바덴의 마르그라베 막시밀리앵의 딸 마리 루이즈와 엘리자베스 2세와 에든버러 공작 필립공과 결혼했다. 그들은 2001년 3월 1일 콜로라도 알라모사에서 태어난 소피아 베이커라는 딸이 있다.^[3] 그에게는 버지니아 베이커와의 전혼에서 온 샐리와 엘리자베스라는 두 딸이 있다. 엘리자베스는 제이슨 키비와 결혼했다.^[17]

수집된 작품

책들

• Baker, Richard (1999). Original Mind: The Practice of Zen in the West. London: Thorsons. ISBN 1-85538-221-0. OCLC 60190068.(인쇄되지 않음)

오디오

• Baker, Richard (1999). Karma, Zen und Zukunft: Geist in Bewegung 1. Münsterschwarzach Vier-Türme-Verl. ISBN 3-89680-221-6. OCLC 165882450.

참고 항목

• 불교 관련 기사 지수
• 불교의 학교
• 세속불교
• 미국의 선불교 연표

인용구

일반참조

• Azara, Nancy J. (2002). Spirit Taking Form: Making a Spiritual Practice of Making Art. Red Wheel. ISBN 1-59003-016-8.
• Boucher, Sandy (1993). Turning the Wheel: American Women Creating the New Buddhism. Beacon Press. ISBN 0-8070-7305-9. OCLC 27684169.
• Coleman, James William (2002). The New Buddhism: The Western Transformation of an Ancient Tradition. Oxford University Press. ISBN 0-19-515241-7. OCLC 48932003.
• Crews, Frederick C. (2006). Follies of the Wise: Dissenting Essays. Shoemaker & Hoard Publishers. ISBN 1-59376-101-5. OCLC 62782163.
• Downing, Michael (2001). Shoes Outside the Door: Desire, Devotion, and Excess at San Francisco Zen Center. Washington, D.C.: Counterpoint. ISBN 1-58243-113-2.
• Ford, James Ishmael (2006). Zen Master Who?: A Guide to the People and Stories of Zen. Wisdom Publications. ISBN 0-86171-509-8.
• Kotler, Arnold (1996). Engaged Buddhist Reader. Berkeley, CA: Parallax Press. ISBN 0-938077-98-8. OCLC 35587022.
• Prebish, Charles S (1999). Luminous Passage: The Practice and Study of Buddhism in America. University of California Press. ISBN 0-520-21697-0. OCLC 39299808.
• Schneider, David (1993). Street Zen: The Life and Work of Issan Dorsey. Shambhala Publications. ISBN 0-87773-914-5.
• Schneider, Sugata (Winter 1994). "The Long Learning Curve: An Interview With Richard Baker Roshi". Tricycle: The Buddhist Review. Retrieved 2008-03-01. {{cite journal}}: Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)^{[데드링크]}
• Tworkov, Helen (1989). Zen in America: Profiles of Five Teachers: Robert Aitken, Jakusho Kwong, Bernard Glassman, Maurine Stuart, Richard Baker. North Point Press. ISBN 0-86547-354-4.
• Winson, Robert; Miriam Sagan (1997). Dirty Laundry: 100 Days in a Zen Monastery. Albuquerque, N.M.: La Alameda Press. ISBN 1-888809-02-7. OCLC 38125048.

외부 링크

• 달마 상하, 유럽 사이트
• 크레스톤 마운틴 젠 센터 웹사이트의 젠타츠 리처드 베이커 페이지
• 리처드 베이커와 선 로시의 신화