阿巴里

阿巴里（邹语：Auari、Avayi、Avai）亦有记为阿猫里、阿吧哩，是台湾民间传说中的一名邹族头目。据说汉人所称阿里山的名字便是源自于他，然此阿里山一名由来的说法与现存文献史料并不吻合。

传说

传说中阿巴里是达邦社的一名头目，生活在18世纪中期（1750年代），由于他勇敢而擅长打猎，每次带族人进入山中狩猎时都可以有大量收获，族人视他为英雄，汉人因此称此地为阿巴里或阿巴邑山，最后直称阿里山。

阿巴里的史料

史料中有关“阿巴里”的记载，1719年吴凤与“阿里山土官阿猫里”（台语猫音ba，与va不同）签订贌租契约，贌租原属邹族伊母祝群（imucu）卢麻产社（romasana或yovcana）所有的番仔潭（今竹崎乡湾桥附近，转音称鹿满村），1788年以后，同音的“阿吧里”亦几次出现在贌租契约上（应为不同一人）；1788年与1790年“阿里山总社”“番头目阿吧哩”等人因协助平定林爽文事件被两次安排前往北京为乾隆商寿；久美部落Luhtu社群（鹿楮社）族人流传 Avai 头目两度渡海出征，从敌人Hongte（疑为皇帝）拯救兄弟的传说，而现今久美部落故头目的夫人仍保存据称当时乾隆所赏赐的“龙袍”。另外，1886年，嘉义前山大南势上下八社社长“阿巴里”等一千七百余人归化，但无法确定这些社群是否和邹族有关。而在这些记载之前皆早有“阿里山”一名。

阿里山名称的史料

现代流传阿里山一名来自邹族头目之名“阿里”的说法，最早始于1967年出版的《嘉义县志》，引述自当时在战后来台的吴凤乡阿里山林场技师柳竹青的说法，后来又出现了另一个头目“阿巴里”的说法。

反驳

研究者研究阿巴里与阿里山之名的传说，认为这项传说与现存文献史料并不吻合，2003年生态学者陈玉峰教授撰文斥责此说为“汉人创造想像的神话”：

• 荷兰文献中与阿里山音近的记载最早出现在1630年代，1636年尤罗伯在写给阿姆斯特丹评议会的书信中，记述了离新港北方两天路程，哆啰啯（今台南白河、东山一带）以北，有称为Jarissang的村落（记录在Dalivo、Dovoha等村落之间，汉译他里雾、打猫，今云林斗南、嘉义民雄）；1647年的邹族村落户口表及包税统计表中有Arrissangh社群的记录，另有Arrissangh、Arisangh、Arissangh、Arissang等不同拼法的记载，在现今阿里山外面的平地或浅山标示Arisangh，《热兰遮城日记》第二册记载“阿里山又名‘斗六东’”，原文为“Arissangh ofte Talackbaÿen”、“Arissang of Talacbaÿen”。以上荷兰文献原始史料中“阿里山”的名称中有山，但指的是平地或浅山，并不是指内山，“阿里山”此词的三字俱为音译，并不是名叫“阿里”的山。荷兰文献也有记载邻近的诸罗山，也位在平地，其山字也是音译。
• 汉字文献在1680年代即已出现阿里山，清国攻克郑氏之后，在台湾置府的1684年，《福建通志》〈台湾府三县图〉在诸罗县治右上（东南）方的平地处标示“哑里山”；次年1685年起始编撰的《台湾府志》，在〈坊里〉、〈叙山·诸罗县山〉等章节有“阿里山社”、“阿里山八社”的记载；1694年《台湾府志》高志增修〈台湾府总图〉在诸罗县治右上方的平地处标示“阿里山”；推定为1699–1704年调制的《康熙台湾舆图》，国立台湾博物馆藏网站的〈古今地图对照〉有标示“哑里社”在今阿里山乡（此舆图在后垅社东侧另有标示“哑里山社”，疑与今阿里山无关）；推定1697–1722年调制的《艾浑、罗刹、台湾、蒙古军备图》，在台湾的图幅中，诸罗县治右（南）方的平地处标示“呵里山”；而1716年启撰的《诸罗县志》所附地图“阿里山”标示在玉山西南侧、诸罗县治东南侧的浅山。以上荷文与汉文史料皆跟传说中阿巴里的年代对不上。
• 相关史料中有关“阿巴里”的记载，有1719年“阿里山土官阿猫里”签订的贌租契约；有1788年与1790年“阿里山总社”“番头目阿吧哩”等人因协助平定林爽文事件被两次安排前往北京为乾隆商寿；这些记载都不是达邦社。另有1886年受官方招降的原住民族头目之一。
• 过去阿里山并非达邦社的猎场，而是特富野社，且各自的猎场有明显区分。虽达邦社在十九世纪以后的文献记载势力强盛，然已有阿里山一名存在的荷兰文献中记录的达邦社，当时势力并不强盛。而实际租约中的阿猫里是伊姆祝群，流传 Avai 头目两次渡海出征的传说是在 Luhtu 社群（鹿楮社）。
• 世代贌租阿里山一带入垦的汉人后代并没听过这则传说，也没有方法可以解释清治的“阿巴里”如何转变为早在荷治时即存在的“阿里山”一名的原因。
• 族人并不称此地为阿里山。

另外，过去所指称的“阿里山”并不是山，跟现在的阿里山区位置不同，而是靠近平地的浅山区。综上所述，将阿巴里的传说连结到阿里山的命名，很有可能只是不明白邹族文化的汉人道听涂说而记载下来的。

其他说法

关于阿里山名字的来源，另有说法认为是日治时期时，阿里山属于一个名叫“A-buy”的高氏族人（即白色恐怖受难者高一生的先祖）猎场，并且被日本人口误说成“阿巴里”，阿里山也就被称为“阿巴里的山”，但这个说法同样有阿巴里传说与现存史料文献不吻合的问题。

阿里山名字来源，目前主要的说法来自日治时1938年出版的《台湾地名研究》，安倍明义记述阿里山来源已不可考，但自行猜测“阿里”可能为清初台湾府城南侧、凤山以南东侧内山族群的通称“傀儡”，为当地平埔族（马卡道族）称呼山上的原住民为“Kali”台语音译Kale的K音脱落，变成阿里山的名字，但许多学者都不同意此猜测。2011年邹族学者Pasuya Poiconu（考试委员巴苏亚·博伊哲努教授，汉名浦忠成）发表论文〈阿里山在哪里？阿里山认知差异初探〉论述，台语“傀儡”（Kale）早在清初以前就是指凤山以南东侧内山族群的通称，与阿里山远在台湾府城北侧两天路程相差过远，两者也都早被列为“归化生番”，不太会混淆。例如1855年刘家谋《海音诗》即清楚区分南到北傀儡社、阿里山十八社番、王字头（泰雅族）。而邹族对此山区早以Psoseongana（意为松树之地）名之。除了现在台语中还保有“Kali”的音外，舍弃K音确也是台湾原住民语方言变化的常态之一，然此说亦无法与荷兰、清初文献阿里山的记载吻合。

参见

• 阿里山国家风景区
• 邹族
• 传说中的邹族头目
  • 阿给亚姆马
  • 雅伊布谷
  • 莫古鲁