《本輸篇》論次脈，乃手足三陽之六經，此節止言手陽明少陽足陽明太陽為大牖何也？曰：太陽之氣，生於膀胱水中；少陽之氣，本於命門相火；陽明之氣，生於中焦胃腑。在經脈有手足之六經，在二氣止論三陰三陽也。其手陽明與太陰為表裏，主行周身之氣，故合為五大牖焉。
臂陽明有入頄遍齒者，名曰大迎，下齒齲取之。臂惡 寒補之，不惡寒瀉之。足太陽有入頄遍齒者，名曰角 孫，上齒齲取之，在鼻與頄前。方病之時，其脈盛，盛則 瀉之，虛則補之，一曰取之出鼻外。足陽明有挾鼻入 於面者，名曰懸顱，屬口對入繫目本，視有過者取之， 損有餘益，不足反者益。〈惡去聲頄音仇齲丘禹切〉
馬蒔曰：「此言齒齲者，當即上下齒而分經以治之也。臂陽明，即手陽明大腸經也，以其脈行於臂，故不稱曰手而曰臂也。手陽明之脈，其支者，從缺盆上頸，循天鼎、扶突，上貫於頰，入下齒縫中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔，循和髎、迎香，以交於足陽明，故曰臂陽明。」 有入頄遍齒者，其名曰大迎，正以大迎出足陽明穴，而手陽明之脈則入而交之也。齒有痛病謂之齲，故下齒病齲者，當取此臂陽明之穴。如惡寒飲者，虛也，宜補之，不惡寒飲者，實也，宜瀉之。又足太陽膀胱經之脈，亦入頄遍齒，其所入之脈，乃手少陽三焦經之角孫穴，其上齒齲者，正足陽明胃經脈氣之所歷，取之在鼻與頄前，乃地倉、巨髎等穴也。如正痛之時，其脈必盛，盛則宜瀉之，或虛則宜補之。一曰當取之出於鼻外，即本經之和髎、迎香等穴也。又足陽明胃經之脈，有挾鼻孔入於面者，其脈會於足少陽膽經之懸顱穴，屬口，對入以繫於目。本當視其有病者所以取之。邪氣有餘則損，正氣不足則益，益者，補也，正以不足與有餘相反，故益之耳。
張志聰曰：上節論三陽之氣，循次而上，出於大牖，此復論氣從絡脈以相通，所謂「絡絕則徑通，如環無端，莫知其紀也。」 蓋氣之出於大牖者，從氣街而出於脈外；氣之行於脈中者，從絡脈而貫於脈中，外內環轉之無端，故莫知其紀也。顴鼻交處為頄。臂陽明有入頄遍絡於齒者，名曰大迎。大迎乃足陽明之經穴，此「手陽明之氣，從絡而貫於足陽明之經，故下齒痛，當取之臂陽明。足太陽有入頄遍絡於齒者，名曰《角孫》，角孫乃手少陽之經穴，此足太陽之氣貫於手少陽之經，故上齒痛者，當取之鼻與頄前，乃太陽之絡脈也。」 按營血宗氣之所營行者，經脈也。足太陽之絡，不入於齒中，此非經脈，亦非支別，乃微細之系，以通三陽之氣者也。故方病之時，其脈盛，乃氣之太過也。太過則瀉之，不及則補之。足陽明當作手太陽。蓋三陽之氣，上出於天牖者，循手之陽明、少陽，足之陽明、太陽，而經脈之貫通，則有手足六脈之相交矣。故手太陽有挾鼻入於面者，名曰懸顱，懸顱乃足少陽之經穴。此手太陽之氣，從絡脈而通於足少陽之經也。屬口對入，上繫目本，視有過者，取之過病也。如病在太陽，而太陽之絡有餘，少陽之經不足，則當損太陽之有餘，益少陽之不足。反是者，又當益太陽也。沈亮宸曰：反者當從有過上看。推此二句，當知太陽之氣，從絡脈而貫於少陽之經，少陽之氣，從絡脈而通於太陽之經也。以上四脈亦然 。莫雲從問曰：「陽明手足相交，自然之道也。太陽之與少陽相合，其義何居？」 曰：「太少之氣，本於先天之水火，猶兩儀所分之四象，是以正月二月主於太少，五月六月主於太少，太少之相合也。陽明者，兩陽合明，故曰陽明主於三月四月，此陽明之自相交合也。夫陰陽之道，推變無」 窮，明乎經常變易之理，始可與言陰陽矣 。朱濟公問曰：「太陽之氣主皮毛，陽明之氣主肌腠，少陽之氣主樞脅。今論三陽之氣，又皆循經而上，出於頭面焉。」 曰：「此升降出入之道也。陰陽之氣，出入於外內，故皮寒熱者，取之太陽。太陰肌寒熱者，取三陽於下，升降於上下。故邪中於面，則下陽明；中於項」 ，則下太陽。中於頰。則下少陽。三陽之氣運行於肌表。故中於陽則溜於經。經氣外內之相通也。此升降出入之無息者也。一息不運。則失其機矣。
其足太陽有通項入於腦者，正屬目本，名曰「眼系。」頭 目苦痛，取之在項中兩筋間，入腦乃別，陰蹻陽蹻，陰 陽相交，陽入陰，陰出陽，交於目銳眥，陽氣盛則瞋目， 陰氣盛則瞑目。
馬蒔曰：「此言頭目痛者，當取玉枕，而又言睛明為陰陽二蹻之所交，乃寤寐之所以分病也。足太陽膀胱經，有通項入於腦者，名曰玉枕，此正屬於目之根，兩眼中之系皆繫於此，故名之曰眼系。」 凡苦頭痛或苦目痛者，皆取之。其脈在項中兩筋間，入於腦，與陰蹻陽蹻相別，實各陰陽諸經交會之所。
