之五里，中道而止。若五往而取之，則五腧之血氣皆絕，故曰：「尺動脈在五里，五腧之禁也。」 謂尺中所動之氣血，從五里之脈外而來者也。上節論陽氣之上下，以應天氣之升降。此論血氣之出入，以應天地之精水，布雲氣於天下，復通貫於地中也。按：皮膚之氣血，從手足之指井溜注於脈中，而合於肘膝間，故曰「尺動脈在五里。五俞之禁也。
肺合大腸，大腸者傳道之腑。心合小腸，小腸者受盛 之腑。肝合膽，膽者中精之腑。脾合胃，胃者五穀之腑。 腎合膀胱，膀胱者津液之腑也。少陽屬腎，腎上連肺， 故將兩臟。三焦者，中瀆之腑也，水道出焉，屬膀胱，是 孤之腑也，是六腑之所與合者。〈傳道之道導同盛音成〉
馬蒔曰：「此言六腑之所合者，在五臟也。肺與大腸為表裏，故肺合大腸經。然大腸經者為傳道之腑，凡小腸已化之物，從此傳道而下也。肝與膽為表裏，故肝合膽經。然膽者為中精之腑，蓋他腑之所受者，皆至濁之物，而唯膽則受五臟之精汁也。脾與胃為表裏，故脾與胃合。然胃者為五穀之腑，蓋五穀入胃，而胃」 則納受之也。腎與膀胱為表裏，故腎與膀胱合。然膀胱者，為精液之腑，蓋飲入於胃，游溢精氣，上歸於肺，而通調水道，下輸膀胱，故膀胱為津液之腑也。手少陽三焦者，屬於右臂，而腎又上連於肺。本經《經脈篇》謂腎脈從腎上貫肝膈，入肺中，正腎之上連於肺也。故左腎合膀胱，右腎合三焦，而將此兩臟，必皆以腎為主耳。然此三焦者，為中瀆之腑，乃水道之所由出也。《素問·靈蘭祕典論》曰：「三焦者，決瀆之官，水道出焉。」 正以下焦如瀆，而此有以聚之決之，故曰：決瀆之官，又曰中瀆之腑也。彼膀胱合於左腎，即此三焦合於右腎。然三焦雖與膀胱為類，其實膀胱與腎為表裏，而三焦不與腎為表裏。乃與手厥陰心包絡經為表裏。非腑之孤者而何。由前觀之。凡六腑之所與合者蓋如此。
張志聰曰：「此論六臟六腑，陰陽相合，藏貨物曰府。六腑受盛水穀，傳化糟粕，受藏精汁，故名曰腑。大腸者，傳道之官，變化出焉，故為傳道之腑。小腸者，受盛之官，化物出焉，故為受盛之腑。膽主藏精汁，故為中精之腑。胃為倉廩之官，主受納水穀，故為五穀之腑。膀胱者，州都之官，津液藏焉，故為津液之腑，少陽三焦也。」 《水熱穴論》曰：「腎者，至陰也。至陰者，盛水也；肺者，太陰也。少陰者，冬脈也。故其本在腎，其脈在肺，皆積水也。是一腎配少陽而主火，一腎上連肺而主水，故腎將兩臟也。三焦之脈，出於中胃，入絡膀胱，約下焦而主決瀆，故為中瀆之腑，水道出焉，而下屬膀胱。夫三焦者，少陽之氣，水中之生陽也；手厥陰包絡之相火，出於右腎，歸於心下之包絡，而為一臟，三焦為之腑。」 是兩腎以膀胱為腑，三焦歸於中胃，為包絡之腑，故為孤之腑也。夫兩腎者，主天一之水，地二之火，分而論之，猶兩儀也。故少陽屬腎，腎上連肺，而為兩臟。合而論之，陰陽相貫，水火互交，並主藏精，而為生氣之原，故皆以膀胱為腑，三焦上合包絡，故乃為孤之腑也。再按三焦乃少陽之氣，發於腎臟，遊行於上下，通會於腠理，乃無形之氣也。上焦出胃上口，中焦亦並胃中，下焦者別迴腸，此三焦所歸之部署也。故《平脈篇》曰：三焦不歸其部。上焦不歸者，噫而酢吞；中焦不歸者，不能消穀引食；下焦不歸者，則遺溲。是三焦之氣，生於腎臟，而歸於中胃之間，本經論三焦所出之處，即《平脈》篇所歸之部署也。本無形之氣，故能遊行出入，歸於有形之部，故為一腑而有經穴也。手厥陰包絡之氣，地二之陰火也，發原於腎臟，而歸於包絡，包絡正在心下，包裹心主所生之血，為君主之相代，君行血於脈中，其氣本於腎，心下有形之包絡，亦所歸之部署也。故以先天之氣論之，則少陽屬腎，腎將兩臟；以後天有形之臟腑論之，包絡正在心下三焦，居中胃之間，而為一臟一腑也。
春取絡脈，諸榮大經分肉之間，甚者深取之，間者淺 取之。夏取諸腧，孫絡肌肉皮膚之上。秋取諸合，餘如 春法。冬取諸井，諸腧之分，欲深而留之。此四時之序， 氣之所處，病之所舍，臟之所宜。轉筋者，立而取之，可 令遂已。痿厥者，張而刺之，可令立快也。〈間﹐去聲〉
馬蒔曰：「此言四時各有所刺，而善刺者，其病立已也。絡脈者，十二經皆有絡穴，如手太陰肺經列缺，手陽明大腸經徧歷之類。諸榮者，十二經皆有榮穴，如肺經魚際，大腸經二閒之類。大經者，十二經皆有經穴，如肺經經渠，大腸經陽谿之類。春則取此絡脈諸榮大經之分肉閒，且以病之閒甚而為刺之淺深也。諸腧」 者，十二經皆有俞穴，如肺經太淵，大腸經三閒之類。「孫絡」 者，大絡之小絡也，夏則取此諸俞孫絡於肌肉皮膚之上。「諸合」 者，十二經。
