" Ceux à qui Nous avons révélé le Livre avant lui y auront cru, quand il est récité, ils disent : " Nous y croyons. Il est la vérité révélée par notre Seigneur. Nous étions déjà musulmans ". Ceux-là seront doublement récompensés parce qu'ils ont patienté, ont répondu au mal par le bien et, d'une partie de ce que nous leur avons donné ont fait des aumônes ".

(Coran 28:52-54)

Abû Mûsâ Abd Allah Ibn Qays Al-Ach'arî (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

" Trois types de personnes seront doublement rétribuées : Quelqu'un des Gens du Livre [juif ou chrétien] qui a cru en son prophète et en Muhammad ; un esclave qui s'est acquitté de son devoir envers Allah et envers ses maîtres ; un homme qui a une esclave qu'il a convenablement éduquée et instruite, affranchie et épousée, il est doublement rétribué ".

(Rapporté par Bukhâri 97)

Ibn Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte dans un long hadith d'Al-Bukhâri :

" Au Nom d'Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. De la part de Muhammad, le serviteur d'Allah et Son Envoyé, à Héraclius le chef des Byzantins. Salut à quiconque suit la guidance. Ensuite. Je t'appelle à la foi musulmane. Soumets-toi, tu sera sauf et Allah te donnera une double part de récompense. Si tu te détournes, tu seras en outre responsable du péché commis par les arîsiyyûn (*) "." Ô Gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n'adorions qu'Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d'Allah ". Et s'ils tournent le dos, dites : " Soyez témoins que nous sommes soumis ".

(Rapporté par Bukhâri 7 et Coran 3:64)

(*) Le mot al-arîsiyyûn du texte ainsi que les variantes orthographiques qui en sont données par le commentaire, est expliquée par al-akkârûn " les laboureurs ". La plupart des sujets d'Héraclius étant laboureur, le Prophète ﷺ aurait désigné ainsi tous les sujets d'Héraclius. Toutefois, le Lisân al-'Arab, à propos de ce passage, fait remarquer que les laboureurs désignés ainsi étaient persans et idolâtres et il serait alors permis de comprendre ce passage dans le sens de : " Tu commettrais le même péché que les laboureurs qui sont idolâtres.

Allah (Exalté soit-Il) dit :

" Ceux qui ont fait de mauvaises actions et qui ensuite se sont repentis et ont cru, ton Seigneur, après cela est sûrement Pardonneur et Miséricordieux ".

(Coran 7:153)

" N'aimez-vous pas qu'Allah vous pardonne ? et Allah est Pardonneur et Miséricordieux ! "

(Coran 24:22)

Ibn Mas'ûd (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte qu'un homme demanda au Prophète ﷺ:

" Ô Messager d'Allah, les méfaits que nous avons commis avant notre adhésion à l'Islam nous seront-ils reprochés le Jour du Jugement dernier ? "

Le Prophète ﷺ répondit :

" Ceux qui observeront un comportement louable en Islam se verront absous de leurs péchés commis durant la jâhiliya, par contre, ceux qui auront commis en Islam des actes condamnables auront à rendre compte de leurs péchés anciens comme des nouveaux ".

(Rapporté par Bukhâri 6921 et Muslim 120)

Ibn Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que des mécréants qui avaient attenté à la vie des gens et exagéré dans les massacres, qui avaient commis l'adultère et abusé de fornication, se présentèrent devant le Prophète Muhammad ﷺ et dirent :

" Ce que tu dis et ce à quoi tu invites les gens est bien beau, mais est-ce que tu peux nous indiquer un moyen pour nous faire pardonner nos fautes ".

Alors Allah le Très Haut révéla :" Qui n'invoquent pas une autre divinité avec Allah et ne tuent personne, car Allah l'a interdit sauf pour une juste raison, qui ne commet pas de fornication ".(Coran 25:68) ainsi que le verset :Dis : " Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Il est le Pardonneur, le Très Miséricordieux ".(Coran 39:53)

(Rapporté par Bukhâri 4810)

Allah (Exalté soit-Il) dit :

" Ceux qui n'adorent point d'autres divinités avec Allah, ne tuent pas une personne qu'Allah a interdit de tuer, sauf pour un motif juste, et qui ne forniquent pas. Quiconque le fait trouvera des châtiments, lesquels seront doublés le Jour du jugement dernier, excepté pour ceux qui se seront repentis, auront cru et accompli de bonnes œuvres. A ceux-là, Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes. Allah est depuis toujours Clément et Miséricordieux. Autre que ceux-là, qu'importe celui qui se repent à Allah et accomplit de bonnes œuvres revient à Allah repentant ".

(Coran 25:68:71)

D'après Abû Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Certes, je sais qui est le dernier à entrer au Paradis et le dernier à sortir de l'Enfer : il s'agit d'un homme qu'on amènera le Jour du jugement dernier. Il sera dit : " Présentez lui ses péchés véniels et cachez lui les grands ". Puis il sera dit : " Tu as fait tel jour telle chose et telle chose, telle autre chose et telle autre chose ". - " Oui ", répondra t'il. Il ne pourra nier et craindra de voir les grands péchés qu'il a commis étalés au grand jour. Il lui sera dit : " Tu as à ton actif, pour chaque mauvaise action, une bonne ". Il s'écrira : " Seigneur, j'ai fait des choses que je ne vois pas ici ".

Abû Dharr ajoute :

" Je vis alors le Prophète rire de si bon cœur qu'il laissa apparaître ses molaires ".

(Rapporté par Muslim 190, Ahmad 2/21451-21548, At-Tirmidhî 2596 et Ibn Mâja 7351)

Uqba Ibn Âmir Al-Juhanî (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire :

" Il en est de celui qui commet de mauvaises actions puis des bonnes comme d'un homme qui porte une cuirasse étroite qui l'étouffe : chaque fois qu'il accomplit une bonne action, une boucle se détache jusqu'à ce qu'il soit enterré entièrement libre ".

(Rapporté par At-Tabarânî 17/784)

D'après Abû Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" A quiconque fait du bien durant ce qu'il lui reste de jours, il sera pardonné ce qui précède. A quiconque fait du mal durant ce qu'il lui reste de jours, il sera demandé des comptes de ce qui précède et de ce qui est à venir ".

(Rapporté par At-Tabarânî 7/6806 dans al-Awsat)

Allah (Exalté soit-Il) dit :

" Repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès ".

(Coran 24:31)

" Allah veut accueillir votre repentir ".

(Coran 4:27)

" C’est Lui qui agrée de Ses serviteurs le repentir, pardonne les méfaits et sait ce que vous faites ".

(Coran 42:25)

Anas Ibn Mâlik (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

" Certes, Allah est plus satisfait du repentir de Son serviteur quand il revient à Lui que l'un d'entre vous qui a perdu sa monture avec son manger et son boire dans une terre désertique. Il désespère de la retrouver et vient s'endormir à l'ombre d'un arbre, pendant qu'il est ainsi, elle se met debout devant lui, il prend alors les rênes et fou de joie dit : " Ô Allah ! Tu es mon serviteur et je suis Ton seigneur. Il se trompe à cause de la joie extrême qu'il éprouve ".

(Rapporté par Muslim 2747)

An-Nu'mân Ibn Bashîr (qu'Allah l'agrée) rapporte que le Prophète ﷺ à dit :

" Certes, Allah est plus satisfait du repentir de Son serviteur qu'un homme qui, après avoir placé son sac à provision avec son viatique sur le dos d'un chameau, voyage jusqu'à une région désertique, rattrapé par la sieste, il se met sous un arbre et s'endort. Son chameau disparait alors, il se réveille et, par trois fois, va sur des hauteurs, mais ne voit rien. Il revient là où il avait fait la sieste et tandis qu'il est assis, son chameau vient vers lui et pose les rênes dans sa main. Certes, Allah est plus satisfait du repentir de Son serviteur que celui-ci qui retrouve son chameau comme il était ".

(Rapporté par Muslim 2745)

Al-Hârith Ibn Suwayd rapporte qu'Ibn Mas'ûd (qu'Allah soit satisfait de lui) dit avoir entendu le Prophète ﷺ dire :

" Le croyant voit ses péchés comme une montagne au pied de laquelle il est assis, craignant qu'elle ne lui tombe dessus.Le dépravé voit ses péchés comme des mouches qui passez sur son nez ".

Puis il dit : " Comme cela ".

A ces mots, Ibn Shihâb fit le geste de passer la main sur son nez. Puis il dit :

" Certes, Allah est plus satisfait du repentir de Son serviteur qu'un homme qui s'est arrêté dans un lieu inhospitalier avec sa monture qui porte son manger et son boire. Il pose sa tête sur la terre et s'endort tandis que sa monture s'échappe. Sa soif et la chaleur du soleil augmentent pendant qu'il la cherche. Il dit alors : " Je reviens à ma place ". Il y revient et s'endort à nouveau, puis il lève la tête et trouve sa monture ".

(Rapporté par Bukhâri 6308 et Muslim 2744)

L'imam Al-Qurtubî (qu'Allah soit satisfait de lui) dit à propos " la joie d'Allah ". Il s'agit d'une parabole qui vise à montrer la rapidité avec laquelle le Tout Puissant agrée le repentir de Son serviteur, Lui qui s'empresse d'accorder à Sons serviteur pardon et miséricorde et lui réserve l'accueil de celui qui est satisfait.

L'explication de cette parabole est la suivante : " Qui désobéit à Allah à cause du péché qu'il a commis tombe entre les mains de Satan et court à sa perte. Lorsque la bonté divine secourt le pécheur et le guide vers le repentir, celui-ci se libère par là même du péché, se débarrasse de l'emprise de Satan et évite la perte à laquelle il courait. Allah lui accorde Sa miséricorde, Son pardon et s'empresse de le faire comme celui qui allèguerait l'impossible tant sa joie est grande. Sans quoi la joie, que l'on définit comme une émotion profonde, est un sentiment humain qui ne peut être imputé à Allah (Exalté soit-Il) et ne peut être ressenti que par la conscience humaine pour une raison donnée. Or ceci, est inconcevable vis à vis d'Allah, Lui dont l'Essence est parfaite, Lui qui se suffit à Lui-même et est exempt de défauts et de manques.

Sauf que la joie qu'éprouvent les humains produit un résultat avantageux et profitable : l'empressement pour aborder l'objet de leur joie et lui réserver une haute place. Or ceci, est par contre concevable vis à vis d'Allah. Celui-ci aurait donc employé le mot joie en voulant parler du résultat avantageux qu'elle produit, conformément à l'usage rhétorique des Arabes qui nomment une chose par ce qui l'avoisine ou en est la cause. Cette règle vaudrait alors pour tous les attributs qui ne conviennent pas à Allah, tels la colère, la satisfaction, le rire, etc., mais Allah est plus savant".

(Al-Mufhrim t.7, p.71-72)

Allah (Exalté soit-Il) dit :

" Empressez-vous de gagner un pardon de votre Seigneur et un Paradis aussi large que les cieux et la terre réunis réservé aux pieux ".

(Coran 3:133)

" Élancez-vous vers un pardon de la part de votre Seigneur et un Paradis aussi large que les cieux et la terre réunis réservé à ceux qui croient en Allah et en Son Messager ".

(Coran 57:21)

" Quiconque aura fait du mal ou été injuste envers lui-même, puis implore le pardon d'Allah, il trouvera Allah clément et miséricordieux ".

(Coran 4:110)

" Ô croyants ! Revenez à Allah avec un repentir sincère et durable. Allah effacera vos péchés et vous fera entrer dans des Jardins où coulent des fleuves. Ce jour là, Allah n'avilira pas le Prophète et ceux qui auront cru avec lui. Leur lumière ira au devant d'eux et sur leur droite. Ils diront : " Ô notre Seigneur ! Parfais pour nous, notre lumière et pardonne-nous. Certes, sur toute chose, Tu est Puissant ".

(Coran 66:8)

Anas Ibn Mâlik (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Certes, Allah est plus satisfait du repentir de Son serviteur que celui qui trouve son chameau après l'avoir égaré sur une terre désertique ".

(Rapporté par Bukhâri 6308, Muslim 2747 et Ahmad 4/13226)

Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Allah Tout Puissant dit : " Je suis conforme à l'opinion que Mon serviteur a de Moi, et Je suis avec lui là où il se rappelle de Moi. Par Allah ! Certes, Allah est plus satisfait du repentir de Son serviteur que celui qui trouve ce qu'il a perdu dans le désert. Quiconque se rapproche de Moi d'un empan, Je me rapproche de lui d'une coudée. Quiconque se rapproche de Moi d'une coudée Je me rapproche de lui d'une brasse. Lorsqu'il vient vers Moi en marchant, Je viens vers lui en courant ".

(Rapporté par Muslim 2675, Ahmad 10503, Tirmidhî 3538 et Ibn Mâja 4147)

D'après Abû Dharr (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ rapporte ce qu'Allah (Exalté soit-Il) dit :

" Ô Mes serviteurs ! Je Me suis interdit l'injustice et Je l'ai rendue interdite entre vous. Ne soyez donc pas injustes les uns envers les autres !

Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous égarés, sauf celui que Je guide. Demandez-Moi donc de vous guider, Je vous guiderai !

Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous affamés, sauf celui que Je nourris. Demandez-Moi donc de vous nourrir, Je vous nourrirai !

Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous nus, sauf celui que Je vêts. Demandez-Moi donc de vous vêtir, Je vous vêtirai !

Ô Mes serviteurs ! Vous commettez des fautes la nuit comme le jour, et c'est Moi qui pardonne tous les péchés. Demandez-Moi donc de vous pardonner, Je vous pardonnerai !

Ô Mes serviteurs ! Vous n'arrivez jamais à Me nuire et vous n'arrivez jamais à M'être utiles !

Ô Mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d'entre vous, les hommes et les djinns, avaient le cœur de l'homme le plus pieux parmi vous, cela n'ajouterai rien à Mon royaume.

Ô Mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d'entre vous, les hommes et les djinns, avaient le cœur de l'homme le plus pervers parmi vous, cela ne diminuerait en rien Mon royaume.

Ô Mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d'entre vous, les hommes et les djinns, se réunissaient dans une même plaine pour Me solliciter et que Je donnais à chacun satisfaction, cela ne diminuerait de ce qu'il y a auprès de Moi que comme ce qu'une aiguille plongée dans l'eau diminuerait de l'océan.

Ô Mes serviteurs ! Ce ne sont que vos œuvres que Je recense pour vous pour ensuite vous en rétribuer pleinement. Quiconque trouve du bien qu'il loue Allah ! Quant à celui qui trouve autre chose, qu'il ne blâme que sa personne ! "

(Rapporté par Muslim 2577, Ahmad 8/21477 et Hâkim 4/7606)

Allah (Exalté soit-Il) dit :

Dis : " Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux ".

(Coran 39:53)

" Certes, Je suis Grand Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne œuvre, puis se met sur le bon chemin ".

(Coran 20:82)

" Ne vont-ils donc pas se repentir à Allah et implorer Son pardon? Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux ".

(Coran 5:74)

Il dit : " Et qui désespère de la miséricorde de son Seigneur, sinon les égarés ? "

(Coran 15:56)

Abû Sa'îd (qu'Allah l'agrée) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

" Il y avait parmi ceux qui vous ont précédés un homme des Banî Isrâ'îl qui a tué 99 personnes. Il demanda à voir le meilleur homme en Science sur terre. On lui indiqua un ermite. Il alla le trouver et lui dit : " J'ai tué 99 personnes, y a t-il pour moi un espoir de rémission ? " - " Non ", lui dit l'ermite. Alors, il le tua et atteignit ainsi le nombre de 100. Il s'enquit ensuite du plus savant sur terre et lui dit : " J'ai tué 100 personnes, y a t-il pour moi un espoir de rémission ? " - " Bien sûr, lui répondit-il ! Et qui empêcherait cela ? Va à tel pays, il y a des gens qui adorent Allah, va adorer Allah avec eux et ne retourne plus dans ton pays, c'est pour toi une terre maléfique ! "

Il partit. A mi-chemin il périt.

Les anges de la grâce et ceux du châtiment se le sont disputé. Les anges de miséricorde dirent : " Il vient repentant cherchant la grâce d'Allah ! "

Les anges du châtiment dirent : " Il n'a jamais fait de bien ! "

Un ange sous forme humaine se présenta. Ils lui demandèrent de les départager. " Comparez les distances qui le séparent des deux pays, et inscrivez-le pour le plus proche, leur dit-il ! "

Une fois les mesures faites, les anges trouvèrent qu'il était plus proche du pays vers lequel il se dirigeait. Ce furent les anges de la miséricorde qui l'ont pris en charges ! "

(Rapporté par Muslim 2766 et Bukhâri 3470)

Allah (Exalté soit-Il) dit :

" Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui Me craignent, acquittent la zakât, et ont foi en Nos signes ".

(Coran 7:156)

Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Lorsque Allah eut terminé l'œuvre de la création, il écrivit sur Son Livre, qui se trouve devers Lui, au-dessus du Trône : Certes, Ma miséricorde l'emporte sur Ma colère ! "

(Rapporté par Bukhâri)

Abd Ar-Rahmân Ibn Abî Amra rapporte qu'Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a entendu le Prophète ﷺ dire :

" Un homme, ayant commis une faute ou suivant une variante ayant fait un péché s'écria : Seigneur, j'ai fais un péché, ou j'ai commis une faute, pardonne moi ". Puisque, répondit son Seigneur, cet homme sait qu'il a un Seigneur qui pardonne les fautes et qui les punit, Je lui pardonne. Après être resté le temps qu'Allah voulut, cet homme commit une nouvelle faute ou fit un nouveau péché. " Seigneur, s'écria t-il, j'ai commis une nouvelle faute, pardonne moi ". Puisque, répondit son Seigneur, cet homme sait qu'il a un Seigneur qui pardonne les fautes et qui les punit, Je lui pardonne. Après être resté le temps qu'Allah voulut, cet homme commit une nouvelle faute ou fit un nouveau péché. " Seigneur, s'écria t-il, j'ai commis une nouvelle faute, pardonne moi ". Puisque, répondit son Seigneur, cet homme sait qu'il a un Seigneur qui pardonne les fautes et qui les punit, Je lui pardonne pour la troisième fois. Qu'il fasse ce qu'il voudra.

(Rapporté par Bukhâri)

Abû Mûsâ Al-Ash'arî (qu'Allah l'agrée) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

" Allah Tout Puissant tend Sa main la nuit pour que celui qui a péché durant la journée se repente et Il tend Sa main le jour pour que celui qui a péché durant la nuit se repente, et ce jusqu'à ce que le soleil se lève à l'ouest ".

(Rapporté par Muslim)

A l'origine le mot kaffâra, il y a la racine kafr, dont il est tiré et qui désigne l'action de couvrir quelque chose. Si l'on a appelé la réparation de la faute commise kaffâra, c'est parce que celle-ci "couvre" la faute du fidèle, à titre d'allègement divin. Quant au mot kaffâra au point de vue de la terminologie islamique, il désigne l'action d'effacer une faute commise en procédant à une aumône, un jeûne ou autres, selon des modalités spécifiques.

Le principe de l'expiation trouve son fondement légal dans le Coran et la Sunna. Ainsi, ce verset coranique relatif au serment : " L'expiation en sera de nourrir dix pauvres, de ce dont vous nourrissez normalement vos familles, ou de les habiller, ou de libérer un esclave " (Coran 5:89) ou cet autre verset concernant le pèlerin empêché : " Si vous en êtes empêchés, alors faite un sacrifice qui vous soit facile " (Coran 2:196) ou encore cet autre verset ayant trait à l'homicide involontaire :  " Quiconque tue par erreur un croyant, qu'il affranchisse alors un esclave croyant et remette à sa famille le prix du sang " (Coran 4:92).

Uqba Ubn Âmir (qu'Allah l'agrée),  rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

" L'expiation [pour infraction] d'un vœu est la même que celle [pour violation] d'un serment ".

(Rapporté par Muslim)

Abû Mûsâ Al-Ash'arî (qu'Allah l'agrée), rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

 " Certes moi, par Allah, si Allah veut, quand je ferai un serment et que je verrai ensuite qu'il y a mieux à faire, j'expierai mon serment et ferai ce qui vaut le mieux ".

(Rapporté par Bukhâri)

Quant à la raison d'être de l'expiation, mais Allah est plus savant, elle est de corriger l'erreur commise par le fidèle et rectifier les effets néfastes qu'elle produit sur lui et sur autrui. C'est ainsi que l'expiation pour homicide involontaire vise à compenser le dommage causé à la société par la mort d'un de ses membres et consiste en la libération, en la vivification d'un esclave considéré comme mort au point de vue légal.

De même, l'expiation pour prononciation du serment du dos a t-elle pour but de réprimer les propos blâmables que le mari a tenu à l'encontre de sa femme lorsqu'il l'a assimilée au dos de sa mère.

Où l'on voit que l'expiation, au sens large du terme est une façon de compenser une perte occasionnée, réparer un dommage subi et ouvrir la porte du pardon divin.

Or, un des articles fondamentaux de la foi islamique, consiste pour le croyant, à espérer en la libéralité divine pour le pardon des péchés graves et craindre la justice divine pour le châtiment des péchés véniels. Le croyant est donc posé entre la crainte et l'espérance, car le pardon dépend tout entier de la volonté divine et celle-ci n'est pas conditionnée par la distinction entre péché grave et péché véniel. Il est dit dans le Coran : " On déposera le Livre (de chacun). Alors tu verras les criminels, effrayés à cause de ce qu’il y a dedans, dire : " Malheur à nous, qu’a donc ce livre à n’omettre de mentionner ni péché véniel ni péché capital ? " (Coran 18:49).

Ce principe sur lequel le musulman fonde sa foi est résumé par l'imam Ibn Atâ Allah en ces termes : " Aucun péché n'est véniel, si Allah t'oppose Sa justice et aucun n'est grave s'Il t'accueille avec Sa miséricorde ".