Pour ce qui est du Prophète Muhammad ﷺ Allah lui a accordé des miracles et des merveilles cosmiques qu'aucun Messager avant lui n'a eu le privilège d'avoir. La lune a été fendue pour lui, l'arbre et la pierre l'ont salué, l'eau avait jailli de ses doigts. Il avait étanché la soif et assouvi la faim de nombreuses personnes avec une toute petite quantité d'eau et de nourriture. Allah a guéri plusieurs maladies grâce à ses invocations et a fait tomber la pluie, à maintes reprises, lorsqu'il L'avait invoqué. Allah l'a protégé des gens et lui a accordé dans plusieurs endroits des victoires extraordinaires, comme Il a mené sa nation à la victoire en maints endroits. Ainsi, Allah a honoré Ses Messagers et Ses alliés par des choses extraordinaires.

Les gens appartenant à cette doctrine pernicieuse nient donc toutes les choses susmentionnées. Il est clair alors qu'une telle doctrine contredit en tout point la foin en les Messagers et quiconque prétend que les gens qui y appartiennent sont toujours des croyants, est sans aucune doute une personne leurrée et opiniâtre.

Aussi, cette doctrine est jugée fausse par la raison et la nature saine. Les gens doués de raison s'accordent tous sur le fait que le monde céleste et le monde d'ici bas sont soumis à la Volonté d'Allah et à Sa Puissance. Aucun ne nie cela, sauf celui qui renie Allah et n'admet pas Son existence. Ces gens là sont connus pour avoir des raisons altérées, car ils ont rejeté des choses sensibles qu'Allah ne cesse d'exposer à Ses serviteurs en tout temps.

Il découle de cette doctrine, le fait de nier qu'Allah prête secours à ceux qui sont dans la gêne et l'adversité, répond à ceux qui L'invoquent, vient en aide à ceux qui sont dans l'embarras et remédie à leurs ennemis. Les gens appartenant à cette doctrine croient cependant, qu'il n'existe que des moyens en interaction et opposition. Ils ont rejet ainsi, ce qui est connu nécessairement des religions des Prophètes et est reconnu et admis par l'ensemble des créatures, étant donné que c'est une chose ancrée dans leur nature. De la sorte, ils ont attesté qu'ils s'écartent aussi bien de la raison que de la religion.

Il découle de cette doctrine également, la négation de l'histoire d'Adam, le fait qu'on le fit descendre sur terre, sa création par Allah et la Révélation qu'il reçut, ainsi que tout ce que recèle son récit avec sa femme et Satan (Iblîs) et le fait qu'il soit l'origine de l'homme. Ceux qui adhèrent à cette doctrine prétendent que l'homme au début, est resté longtemps sans pouvoir parler ou exprimer ce qu'il pense et ressent. Ensuite, il passa de ce stade bestial à un autre stade où il utilisa les signes sans parler les langues. Puis, il demeura ainsi la durée de temps que la nature a voulue et non pas qu'Allah a voulu ! pour progresser et devenir enfin un être capable de parler et de s'exprimer. Ils ont renié par conséquent, ce qui a été rapporté par les Messagers et révélé dans les Livres et on cru aux balivernes des agnostiques et des athées qui ont fondé leurs théories sur des illusions qui ne découlent ni des sciences rationnelles ni des sciences concrètes.

Il découle aussi de cette doctrine perfide, le fait de croire que ce monde n'a ni début, ni fin et qu'Allah ne les changera jamais. Comme Il ne déplacera jamais les serviteurs de ce monde dans lequel nous vivons au monde de la rétribution. Ils rejettent ainsi, la fin pour laquelle les Livres célestes ont été révélés et les nobles Prophètes ont été envoyés. Une fin confirmée par toutes preuves explicites émanant de la raison. Une fin qui ne supporte ni doute ni questionnement, car la nature est l'une des créatures d'Allah. Il l'a créée, l'a façonné, a réglé son ordre et l'a assujetti au profit des hommes. Péris soit celui qui l'a prise pour un dieu et l'a considérée comme divinité digne d'adoration, tandis qu'il voit les signes d'Allah dans l'Univers et en lui-même prouvant incontestablement qu'Allah est le Seigneur et le Maître des mondes et que tout ce qui existe est soumis à Sa volonté et régi par Sa Puissance.

A partir de ce détail, il devient clair que la doctrine en question n'est adoptée par aucune personne parmi celles qui reconnaissent les religions. Elle émane plutôt, de la part des renégats d'entre les philosophes qui disent que le monde est éternel et qu'Allah ne peut rien faire et ne connaît point les détails des choses. Ces gens sont connus pour ne croire au Message d'aucun Messager et ne reconnaître aucun Livre sacré.

Quant à la doctrine des Fatalistes, malgré qu'elle soit fausse, ses partisans sont beaucoup mieux que les Naturalistes, étant donné que les fatalistes ont une appartenance à la religion et honorent le Messager ﷺ mais ils exagèrent au sujet de la détermination et du destin. Ils ont ainsi dépourvu l'homme par égarement et ignorance, de son pouvoir d'agir bien qu'ils croient en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour Dernier et au Destin incluant le bien et le mal. Ils ont cependant, porté les ennemis des Messagers contre les musulmans en attribuant leur doctrine à l'Islam, alors que l'Islam désapprouve entièrement une telle doctrine. Les philosophes se sont alors acharnés contre eux et ont jugé stupide leur doctrine quand à cette question, croyant qu'ainsi ils ont eu le dessus sur la religion. Toutefois, la vraie religion juge que ces gens là ont fait erreur et qu'ils sont égarés et elle incite d'autre part, l'ensemble des humains à recourir aux moyens utiles autant dans les affaires religieuses que dans les affaires mondaines, à s'appliquer à employer ces moyens et à solliciter l'assistance d'Allah, Sa Puissance et Sa Force.

D'autant plus, la vraie religion et la raison saine démontre que l'égarement de ces philosophes qui nient l'usage des moyens est plus grave que celui des fatalistes, vu qu'ils considèrent les moyens comme entièrement indépendants de la détermination d'Allah et de Son destin, et rejettent les fondements majeurs qui précèdent ce vilain fondement.

Puisqu'il est évident que la religion islamique authentique incite les gens à prendre les moyens profitables et anime les volontés et les résolutions en demandant l'assistance d'Allah pour les réaliser, et en s'en remettant à Lui afin de les parfaire et de les faire réussir, il est à signaler l'abondance des textes coraniques et prophétiques ordonnant de faire les œuvres de bien, de laisser les œuvres blâmables et faire usage de tous les moyens utiles.

Sache bien alors, qu'il existe deux voies blâmables et erronées concernant le recours aux moyens, que la religion désavoue entièrement :

• La première : La doctrine des fatalistes (Al-Jabriyya) qui disent que l'homme est contraint de faire ce qu'il fait et que ses mouvements volontaires ne sont réellement que des mouvements forcés et involontaires, de la même nature que les mouvements des arbres. Ils croient aussi que les moyens n'ont aucune influence sur les effets, que ce n'est pas par les moyens qu'Allah crée les choses, mais à leur occasion, et qu'Allah fait exister les choses parce qu'elles sont habituellement conjointes et non parce qu'elles constituent une voie et un moyen pour atteindre les objectifs.
  

Cette doctrine est fausse autant par la religion que par la raison :

Pour ce qui est de la religion, le Coran et la Sunna regorgent de textes mentionnant que l'action est rattachée à son auteur, qu'elle soit une action de bien ou de mal, et que l'auteur accomplit son action de façon délibérée et volontaire sans qu'il y soit contraint ou forcé. Cette multitude de textes mentionne également que c'est grâce aux moyens que l'on peut arriver aux objectifs et que les moyens représentent l'unique voie qui mène vers le bonheur dans la vie d'ici bas et dans l'Au-delà. Toutefois, celui qui paresse et néglige de prendre les moyens sera sûrement privé d'atteindre ce bonheur, de même que celui qui les entreprend faiblement sera conduit à la perte. En outre, la Charia nous incite vivement à employer les moyens, tout en demandant l'assistance d'Allah à ce sujet.

D'autre part, cette doctrine est jugée fausse par la raison, car il est nécessairement connu que les actes des humains, voire des animaux, sont accomplis suivant leur choix et leur volonté. S'ils veulent, ils les font et s'il veulent, ils les laissent. Et si les actes des humains ne dépendaient pas de leur volonté, les prescriptions religieuses et rituelles seraient certainement d'aucune utilité. Comment alors adresserait-on des ordres à ceux qui n'ont aucune autorité sur les actes ?! Et comment interdire des choses et faire des reproches à ceux qui n'ont pas le pouvoir de s'abstenir de ce qui est interdit ?! La fausseté d'une telle doctrine est indéniablement confirmée autant par la Charia que par l'évidence de la raison.

Il existe néanmoins une autre doctrine qui est encore plus fausse et plus vaine concernant les moyens, c'est la doctrine des Naturalistes. Ceux là croient que les moyens dépendent entièrement de la nature et suivent le système de l'univers et ne sont nullement reliés ni à la détermination d'Allah ni à Son destin. Aussi, ils croient qu'Allah ne peut ni modifier ces moyens, ni les empêcher, ni les appuyer.

Les adeptes de cette doctrine sont connus pour être à l'écart de toute religion apportée par l'ensemble des Messagers. De telles allégations pernicieuses sont fondées sur la négation de la foi en Allah et la négation de Sa Seigneurie. En vérité, le Dieu pour ces gens là est la nature. Elle est à l'origine de toute interaction et évolution et engendre toutes choses.

En effet, ces athées ne confirment pas qu'Allah accomplit des actes et qu'Il rétribue Ses serviteurs obéissants en leur accordant des faveurs et des privilèges dans la vie d'ici bas et dans l'Au-delà. Comme ils n'attestent pas qu'Il punit les désobéissants par la disgrâce dans la vie d'ici bas et dans l'Au-delà. De plus, ils nient tous les miracles surnaturels des Prophètes ainsi que les prodiges des alliés d'Allah et disent :

" Il n'existe que notre vie d'ici bas, dans laquelle nous vivons et mourons ".

(Coran 45:24)

Cette doctrine, étant la plus fausse de toutes les doctrines, a été désavouée par les Juifs, les Chrétiens et par un bon nombre de polythéisme, ainsi que par la religion musulmane de toute évidence. Néanmoins, certains écrivains modernistes se sont leurrés sur cette doctrine et on voulu avec toute stupidité et effronterie, l'attribuer à la religion musulmane.

Or, l'Islam et toutes les autres religions s'affranchissent d'une telle allégation corrompue. Elle est d'ailleurs, une chose et les religions de tous les Messagers une tout autre chose, car les Messagers et les religions confirment la Seigneurie d'Allah, Ses actes, Sa détermination et Son destin ainsi que la soumission du monde terrestre et le monde céleste à Sa volonté et à Sa puissance, alors que ces gens nient tout cela. De plus, les Messagers et les religions affirment que les moyens et les faits relèvent de la Sagesse d'Allah, qu'Il les a disposés dans un système démontrant Sa parfaite Sagesse et le bon ordre des affaires du mode d'ici bas et celui de l'Au-delà. Ils affirment aussi que personne n'est en mesure de modifier ni de déplacer les Lois cosmiques d'Allah, celles-ci même étant entièrement dépendantes de Sa volonté. Aucun moyen ne peut être indépendant sans Son assistance. Allah peut empêcher certains moyens de s'accomplir et en changer d'autres, afin de montrer à Ses serviteurs qu'Il est le Seul à disposer les choses de façon absolue.

En effet, Allah a infligé des châtiments extraordinaires à ceux qui ont démentis les Messagers. Inversement, Il a gratifié Ses Prophètes et Ses alliés de Son secours dans le vie d'ici bas et dans l'Au-delà. Il a ainsi noyé le peuple de Noé par le déluge et l'a sauvé ainsi que les croyants qui étaient avec lui. Pour Ibrâhîm/Abraham, Il ordonna au feu d'être une fraîcheur salutaire afin qu'elle ne le brûle pas, comme il a accordé à Moïse des miracles tels que le serpent, le bâton et la fente de la mer, prouvant qu'Il est effectivement le Seul à disposer les choses de façon absolue. Et par la permission d'Allah, Jésus/'Îsâ guérissait l'aveugle-né et le lépreux, et ressuscitait les morts.

PREMIÈRE RÈGLE

La religion (musulmane) tout entière est fondée sur l'adoration d'Allah Seul (sans aucun associé), et sur le fait de demander l'aide à Lui uniquement.

Tel qu'il est annoncé dans la noble sourate Al-Fatiha (L'Ouverture) :

" Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Louange à Allah, Seigneur de l'univers. Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, Maître du Jour de la Rétribution. C'est Toi Seul que nous adorons, et c'est Toi Seul dont nous implorons assistance. Guide-nous vers la droite voie, la voie de ceux que Tu as gratifiés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés ".

(Sourate 1 versets 1-7)

De plus, dans le Coran, plusieurs passages relient l'adoration d'Allah au fait de Lui demander de l'aide, comme dans le verset où Allah ﷻ dit :

" Adore-Le donc et place ta confiance en Lui ".

(Coran 11:123)

" En Lui je place ma confiance, et vers Lui je me repens ".

(Coran 11:88)

" Seigneur, c'est en Toi que nous mettons notre confiance et c'est auprès de Toi que nous nous repentons ".

(Coran 60:4)

Et plein d'autres versets révélés à ce sujet. Par ailleurs, plusieurs hadiths sont rapportés dans ce sens. Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager d'Allah ﷺ dit :

" Tiens-toi à ce qui te profite et demande assistance à Allah ! "

(Rapporté par Muslim 2664)

Ibn Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager d'Allah ﷺ dit :

" Lorsque tu demandes (quoi que ce soit), demande-le à Allah ; et lorsque tu recherches une assistance (quelconque), recherche-la auprès d'Allah ! "

(Rapporté par At-Tirmidhî dans Al-Jâmi' 2516 et jugé authentique par Albâni dans Michkât Al-Massâbîh 5302)

Ainsi, lorsque l'homme accomplit de façon parfaite l'adoration d'Allah et demande Son assistance, ses affaires religieuses et mondaines se parachèveront. L'adoration d'Allah signifie que l'homme doit concrétiser l'Unicité d'Allah, Lui vouer tout acte d'adoration qu'il soit apparent ou intime, financier ou corporel, ou à la fois financier et corporel, qu'il relève des droit d'Allah ﷻ ou des créatures. Parmi les actes d'adorations qui se rapportent à cette dernière catégorie la prise en charge de l'intérêt général des musulmans dans leur religion et leur vie d'ici bas. Cette prise en charge doit être accompagnée de trois choses :

1. S'appliquer et s'efforcer avec ardeur, selon la capacité du serviteur.
2. Se fier à Allah de façon ferme pour qu'Il facilite ce que l'on tente d'accomplir tout en ayant complètement confiance en Lui à ce propos.
3. Être entièrement sincère envers Allah, de sorte que la motivation pour accomplir un acte ne soit pas dictée par un vil objectif, ni par l'intention d'être ostensible, ni par un fanatisme nationaliste ou ethnocentrique ou racial. Mais l'on doit plutôt être motivé, dans l'acte à accomplir, par l'envie d'obtenir l'agrément d'Allah et Sa récompense, dont font partie les profits qui en résulte.

En fonction de ce sens exhaustif et majeur, nous comprendrons clairement que l'application de tous les moyens utiles, et ce qui est de nature à les parfaire est l'une des plus importantes choses se rapportant à cette règle, car cette application est à la fois une adoration vouée à Allah et un moyen pour L'adorer. Ainsi, autant qu'il est inclus dans l'adoration d'Allah, tout ce qui aide à la réaliser, tel que se déplacer, marcher ou enfourcher une monture est également inclus dans l'adoration d'Allah, le gain des biens licites afin de s'acquitter des zakâts et des dépenses obligatoires, et la pratique des œuvres bénéfiques qui ne se réalisent que moyennant argent.

De plus, l'apprentissage des arts et des industries modernes, ainsi que les inventions qui permettent aux musulmans de se préparer à faire face à leurs ennemis et se préserver de leur nuisance, et ce, selon la capacité. Tout cela fait partie de l'adoration.

Allah ﷻ dit :

" Craignez donc Allah autant que vous le pouvez ".

(Coran 64:16)

" Et préparez pour les combattre toute la force possible ".

(Coran 8:60)

Ainsi, tout ce que les musulmans peuvent préparer de force intellectuelle, industrielle, politique et techniques militaires etc. fait partie de l'adoration d'Allah et de ses moyens. Le Djihad [émane de la racine arabe Djouhd], signifie faire l'effort pour lutter contre les ennemis est considéré comme l'un des plus importants actes d'adorations. Ce qui y contribue en fait donc partie.

De là, il devient clair que les musulmans, au sens véritable, sont les plus parfaits parmi les êtres à employer les moyens utiles, car ils s'efforcent de les appliquer dans toute la mesure de leur force, tout en demandant l'assistance d'Allah pour les réaliser et les parfaire. Comme ils demandent aussi Son assistance dans ce qui dépasse leur capacité et afin de réussir dans leurs affaires et atteindre leurs objectifs. En effet, il n'y a point de perfection au-delà de celle-ci même que recommande l'Islam. Cependant, ceux qui prônent l'athéisme laissent entendre que l'Islam est une religion qui décourage ses adeptes et les démotive. De telles allégations relèvent de l'arrogance et de l'effronterie (de ces gens là) et représentent un mensonge flagrant qui ne pourrait échapper à personne douée d'une once de raison.