" Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l'inscrire. L'agonie de la mort fait apparaître la vérité : " Voilà ce dont tu t'écartais ". Et l'on soufflera dans la Trompe : Voilà le Jour de la Menace. Alors chaque âme viendra accompagnée d'un conducteur et d'un témoin. " Tu restais indifférent à cela. Et bien, Nous ôtons ton voile ; ta vue est perçante aujourd'hui ".

(Coran 50:18-22)

Allah nous apprend qu'étant le Créateur de l'Homme, Il a puissance sur lui et qu'étant doté d'une science qui embrasse toute chose, Il a une parfaite connaissance du bien ou du mal auquel l'âme appelle secrètement l'esprit. Il est établi que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Satan s'infiltre chez l'homme comme s'y infiltre le sang ".

(Rapporté par Bukhâri 2035)

C'est pourquoi le Très Haut dit ici : " Quand les deux anges ". Il s'agit des deux anges chargés de consigner les œuvres des Hommes ; " assis ". Autrement dit, à l'affût " à droite et à gauche, recueillent ".

Il ne prononce pas une parole. Le fils d'Adam, s'entend, " sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l'inscrire ". Sans avoir sur lui un surveillant toujours prêt à consigner ses paroles et ses actes, comme Allah dit dans un autre verset :

" Alors que veillent sur vous des gardiens, de nobles scribes, qui savent ce que vous faites ".

(Coran 82:10-12)

Ensuite, les docteurs de la Loi ne sont pas d'accord sur le point de savoir si ces anges mettent par écrit toutes les paroles que l'Homme prononce, ou seulement celles qui entraînent une récompense ou un châtiment, et émettent deux avis sur cette question. Or, le sens obvie de ce verset s'accorde avec le premier avis, eu égard au caractère général de la parole divine : " Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l'inscrire ".

Bilâl Ibn Al-Hârith Al-Muzanî (qu'Allah l'agrée) rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" L'homme prononce des paroles agréables à Allah sans se douter de l'effet qu'elles produisent, et Allah l'inscrit à cause de cela parmi les agréés jusqu'au Jour où il Le rencontrera. L'homme prononce ses paroles qui courroucent Allah sans se douter de l'effet qu'elles produisent, et Allah l'inscrit à cause de cela parmi les réprouvés jusqu'au Jour où il Le rencontrera ".
(Rapporté par Ahmad 3/469, Bukhâri 6477 et Muslim 2988)

L'agonie de la mort fait apparaître la vérité : " Voilà ce dont tu t'écartais ". Le vertige de la mort a fait apparaître devant toi la certitude que tu mettais en doute. " Voilà ce dont tu t'écartais ". Ce que tu fuyais est venu à toi et est désormais inéluctable.

Les exégètes divergent sur la question de savoir à qui s'adresse la parole : " L'agonie de la mort fait apparaître la vérité : " Voilà ce dont tu t'écartais ". Or, l'avis auquel il convient de donner son assentiment est que cette parole est adressée à l'Homme, au sens large. On dit aussi, qu'elle s'adressait spécialement au négateur, entre autres opinions de moindre valeur émises à ce sujet.

Il est établi que le Prophète ﷺ, lorsqu'il fut à l'article de la mort, essuya la sueur qu'il avait sur le front et dit :

" Il n'est de dieu qu'Allah ; la mort a ses affres ".

(Rapporté par Bukhâri 6510)

D'autre par, selon certains commentateurs, l'expression " Voilà ce dont tu t'écartais " signifie : " Ce que tu fuyais et cherchais à éviter est désormais devant toi ". Pour d'autres, elle signifie plutôt : " Tu ne pouvais fuir cela ni l'éviter ".

Et l'on soufflera dans la Trompe : Voilà le Jour de la Menace. Dans la Sunna, le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Comment me délecter ici bas alors que l'ange à la Trompe a d'ores et déjà déposé ses lèvres sur l'embouchure de son instrument et n'attend plus que l'ordre de souffler dedans ".

Ces paroles semblèrent peser à ses Compagnons, alors le Prophète leur recommanda : Dites : " Allah nous suffit et quel excellent Garant ".

(Rapporté par Abû Ya'lâ 2/339)

Alors chaque âme viendra accompagnée d'un conducteur et d'un témoin. Elle viendra accompagnée d'un ange qui la conduira vers le lieu de Rassemblement et d'un autre qui témoignera de ses œuvres. Tel est le sens obvie de ce passage. Cependant, n a dit que le " conducteur " désignait l'ange, alors que le " témoin " désigne les œuvres dont l'âme a à répondre. On a dit aussi que le " conducteur " désignait les anges, tandis que le " témoin " désigne l'Homme qui témoignera contre lui-même.

Tu restais indifférent à cela. Et bien, Nous ôtons ton voile ; ta vue est perçante aujourd'hui. Ibn Jarîr rapporte trois explications données par les commentateurs. Selon la première, cette parole s'adresse au négateur ; selon la seconde, elle est destinée à tout Homme, qu'il soit pieux ou pervers, car il en est de l'Au-delà, par rapport à la vie de ce monde, comme du sommeil et de l'éveil ; selon la troisième explication, cette parole est adressée au Prophète ﷺ et signifie : " Tu étais indifférent à ce Coran avant qu'il ne te soit révélé. Puis, Nous t'avons enlevé ton bandeau en faisant descendre le Livre sur toi et aujourd'hui ton regard est perçant.

Or, au regard du contexte et suivant le sens obvie de ce verset, ce discours s'adresse plutôt à l'Homme, au sens large. Par l'expression : " Tu restais indifférent à cela ", on entendra donc : Tu restais indifférent à ce jour, " et bien, Nous ôtons ton voile ; ta vue est perçante aujourd'hui ". Autrement dit : Ta vue est pénétrante. En effet, au Jour de la Résurrection, tout un chacun verra clair, y compris celui qui professait la mécréance sur la terre, sauf que l'opinion vraie qu'il se fera alors ne lui sera d'aucune utilité, comme Allah dit ailleurs :

" Comme ils entendront et verront bien le Jour où ils viendront à Nous ! "

(Coran 19:38)

" Si tu voyais alors les criminels [comparaître], têtes basses devant leur Seigneur ! " Notre Seigneur, Nous avons vu et entendu, renvoie-nous donc afin que nous puissions faire du bien ; nous croyons [maintenant] avec certitude ".

(Coran 32:12)

" Le Paradis sera rapproché à proximité des pieux. " Voilà ce qui vous a été promis, ainsi qu'à tout homme plein de repentir et respectueux (des prescriptions divines) qui redoute le Tout Miséricordieux bien qu'il ne Le voie pas, et qui vient (vers Lui) avec un cœur porté à l'obéissance. Entrez-y en toute sécurité. Voilà le jour de l'éternité ! " Il y aura là pour eux tout e qu'ils voudront. Et auprès de Nous il y a davantage encore ".

(Coran 50:30-35)

Le Jour de la Résurrection, Allah dira à l'Enfer : " Es-tu rempli ? ", car Il lui aura promis de l'emplir de démons et d'hommes mêlés ensemble, et la Géhenne répondra : " Y en a t-il encore ? ". Autrement dit : " Y a t-il encore quelque chose à ajouter ? " Tel est le sens qui se présente naturellement à l'esprit, eu égard au contexte de ce verset et qui plus est, les hadiths confirment cela.

D'après Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) le Prophète ﷺ a dit :

" On les jettera dans le Feu infernal, qui dira : " Y en a t-il encore à ajouter ? " Jusqu'au moment où le Seigneur posera Son pied, et alors le Feu dira : " Assez ! Assez ! "

(Rapporté par Bukhâri 4848)

D'après Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) le Prophète ﷺ a dit :

" Une discussion s'éleva entre le Jardin [paradisiaque] et le Feu [infernal]. Moi, dit le Feu, j'ai spécialement les orgueilleux et les gens hautains. Pourquoi, dit le Jardin, n'entre t-il chez moi que les faibles et les humbles ? Toi, dit Allah au Jardin, tu es Ma miséricorde, et c'est par toi que je Me montre miséricordieux envers ceux de mes adorateurs que Je veux, tandis que toi, continua t-il en s'adressant au Feu, tu es un châtiment, et c'est par toi que Je châtie ceux de Mes adorateurs que Je veux. Chacun de vous deux sera plein, mais le Feu ne sera rempli qu'après qu'Il aura posé son pied sur lui et qu'il se sera écrié : Assez ! Assez ! Alors il sera rempli et les réprouvés seront entassés les uns sur les autres ; mais Allah ne lésera aucun de ceux qu'Il a créés.Pour ce qui est du Jardin, Allah créera pour lui quelque chose de spécial ".

(Rapporté par Bukhâri 4850)

Abû Sa'îd Al Khudrî (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

 " Le Paradis et l'Enfer soulevèrent une controverse : " Je suis la demeure des tyrans et des orgueilleux, argumenta l'Enfer.   Et moi, celle des faibles et des pauvres ", répliqua le Paradis ".  Allah trancha leur différend en disant : "  Toi, Paradis tu es l'instrument de Ma  Miséricorde, et c'est par ton biais que J'épancherai Ma miséricorde sur qui Je veux.  Et toi, Enfer, tu es l'instrument de Mon châtiment, et c'est par ton biais que J'infligerai Mon châtiment à qui Je veux.  C'est à Moi qu'il incombe de vous emplir tous les deux ".

(Rapporté par Muslim 2847)

Le Paradis sera rapproché à proximité des pieux. Au Jour de la Résurrection, guère loin parce que cet évènement adviendra inéluctablement.

Voilà ce qui vous a été promis, ainsi qu'à tout homme plein de repentir. A tout homme plein de contrition, de regret, de pénitence " et respectueux " de l'engagement qu'il a pris. Pour Ubayd Ibn Umar, l'homme awwâb hafîdh est celui qui ne s'assied nulle part sans demander pardon au Seigneur, " qui redoute le Tout Miséricordieux bien qu'il ne Le voie pas ". Qui redoute Allah dans son for intérieur, quand nul autre que Lui ne le voit, comme le Prophète ﷺ a dit dans un hadith :

" Il y a sept personnes que Allah abritera de Son ombre au Jour de la Résurrection : parmi elles, l'homme qui prononçant le nom de Allah quand il est seul sent ses yeux déborder de larmes ".

(Rapporté par Bukhâri 6806 et Muslim 1031)

Et qui vient (vers Lui) avec un cœur porté à l'obéissance. Et qui vient à Allah au Jour de la Résurrection avec un cœeur repentant et soumis. " Entrez-y ", au Paradis, s'entend " en toute sécurité ". C'est à dire à l'abri du châtiment de Allah et salués pacifiquement par les Anges du Très Haut. "Voilà le jour de l'éternité ! " Le jour où ils demeureront éternellement au Paradis, ils n'y mourront point, ne seront point obligés d'en sortir et n'auront aucune envie d'y rien substituer.

Il y aura là pour eux tout ce qu'ils voudront. Toutes sortes de délices qu'ils voudront goûter, on les leur apportera. "Et auprès de Nous il y a davantage encore ", comme Allah dit dans le verset suivant :

" A ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure (récompense) et même davantage ". 

(Coran 10:26)

D'après Suhayb Ibn Sinân Ar-Rûmî, l'expression " et même davantage " désigne la vision de la Face de Allah.

" Ils s'étonnent que l'un des leurs vienne les avertir ; et les négateurs disent : " Voilà une chose étonnante ! Quoi ! Quand nous serons morts et réduits en poussière ? Ce serait revenir de loin ! " Nous savons ce que la terre rongera d'eux et Nous avons un Livre où tout est conservé. Mais ils traitent de mensonge la vérité qui leur est venue, les voilà donc dans une situation confuse ".

(Coran 50:2-5)

Qâf. Il s'agit d'une de ces lettres de l'alphabet arabe qui sont mentionnées au début de certaines sourates, comme : Sâd, Alif Lâm Mîm, Hâ Mîm, Tâ Sîn, et d'autres commencements de sourates.

Par le Coran glorieux ! Par le noble et majestueux Coran " que le faux n'atteint d'aucune part, ni devant ni de derrière : c'est une révélation émanant d'un Sage, Digne de louange " (Coran 41:42). Les commentateurs ne sont pas d'accord sur la proposition correspondante (jawâb al-qasam) : " Par le Coran glorieux ! " Pour certains grammairiens, comme le rapporte Ibn Jarîr, il s'agit de : " Nous savons ce que la terre rongera d'eux et Nous avons un Livre où tout est conservé ". Or, cet avis est discutable. Plutôt la proposition correspondante au serment réside dans la phrase qui lui fait suite et qui confirme la prophétie et le retour final vers Allah, même si elle n'est pas exprimée ici en termes formels, comme il arrive souvent dans le Coran.

Ils s'étonnent que l'un des leurs vienne les avertir ; et les négateurs disent : " Voilà une chose étonnante ! Ils s'étonnent qu'un homme comme eux soit envoyé vers eux en tant que Messager d'Allah. Comme il est dit dans le verset : " Est-il étonnant pour les gens, que Nous ayons révélé à un homme d'entre eux : " Avertis les gens " (Coran 10:2). Autrement dit, il n'y a rien d'étonnant à cela, car Allah élit des Messagers parmi les Anges et parmi les hommes.

Puis, relatant l'étonnement que leur cause l'idée de la Résurrection et le peu de crédit qu'ils lui donnent, le Très Haut dit par leur bouche : " Quoi ! Quand nous serons morts et réduits en poussière ? " Comment une fois morts, décomposés, détruits, devenus terre et poussière, pourrions nous retrouver le corps que nous avions auparavant ? " Ce serait revenir de loin ! " Voilà qui est bien loin d'arriver. Autrement dit, ils pensent que c'est impossible.

Le Très Haut leur rétorque : " Nous savons ce que la terre rongera d'eux ". C'est à dire, nous savons bien à quoi la terre réduit leur corps. L'endroit où leur corps s'est décomposé ne Nous échappe pas non plus et ce qu'il est advenu d'eux, Nous est bien connu.

Nous avons un Livre où tout est conservé. Où tout ce que Nous venons de dire est conservé. Ainsi, la science d'Allah est absolue et dans le Livre, toute chose est inscrite.

Puis, Allah explique la cause de leur dénégation, de leur rébellion et de leur doute concernant une chose qui n'a rien de douteux, dit : " Mais ils traitent de mensonge la vérité qui leur est venue, les voilà donc dans une situation confuse ". Voilà l'attitude de tous ceux qui s'écartent de la Vérité. Tout ce qu'ils diront après cela est vain. Le mot marîj employé ici, désigne à l'origine ce qui est désorganisé, en désordre, en confusion, comme il est dit dans le verset suivant : " Vous divergez sur une parole. Est détourné de la foi quiconque l'était déjà " (Coran 51:8-9).

Une leçon à tirer pour quiconque a un coeur par le biais duquel il perçoit les choses ; ou bien pour quiconque est doué de raison, prête l'oreille tout en étant témoin : Pour quiconque, ayant entendu le Rappel, le recueille et le comprend avec l'intelligence du coeur.

Cette sourate est la première de la partie du Coran dite Al- Mufassal, selon l'avis auquel il convient de donner son assentiment. On a dit aussi qu'il s'agissait de la sourate Les Appartements [Al hujurât].

Quant à ceux, parmi les gens du commun, qui disent qu'elle fait partie du juz'amma, ils ne se fondent sur rien, et à notre connaissance, aucun Lecteur autorisé n'a émis cette opinion.

Partant de là, si l'on compte 48 sourates, la 49ème est la sourate Qâf. Les trois premières sont : La Vache ; La Famille d'Imrân ; Les Femmes. Puis 5 autres : La Table Servie ; Les Bestiaux ; Le Butin ; Le Désaveu. Puis 7 autres : Jonas ; Hûd ; Joseph ; Le Tonnerre ; Abraham, Al Hijr ; Les Abeilles. Puis 9 autres : Le Voyage Nocturne ; La Caverne ; Marie ; Tâ Hâ ; Les Prophètes ; Le Pèlerinage ; Les Croyants ; La Lumière ; Le Discernement.  Puis 11 autres : Les Poètes ; Les Fourmis ; Le Récit ; L'Araignée ; Les Byzantins ; Luqmân ; La Prosternation ; Les Coalisés ; Saba ; Le Créateur ; Yâ Sîn. Puis 13 autres : Les Rangées ; Sâd ; Les Groupes ; Le Pardonneur ; Les Versets Détaillés ; La Consultation ; L'Ornement ; La Fumée ; L'Agenouillée ; Al Ahqâf ; Muhammad ; La Victoire Eclatante ; Les Appartements.

Puis vient après cela la partie du Coran appelée Al-mufassâl, comme l'ont dit les Compagnons. Il faut donc que cette partie débute par la sourate Qâf, ainsi que dit ci-dessus. A Allah la louange.

Ubayd Allah Ibn Abd Allah rapporte que Umar Ibn Al Khattâb demanda un jour à Abû Wâqid Al Laythî ce que l'Envoyé d'Allah (Salla Allah 'alayhi wa sallam) récitait durant la prière de la fête et celui-ci répondit qu'il lisait la sourate Qâf.

(Rapporté par Bukhâri 891)

Umm Hishâm Bint Hâritha a dit : " Nous avons partagé la vie [litt.le même four avec le Prophète] (Salla Allah 'alayhi wa sallam) pendant deux ans ou un peu moins. J'ai recueilli la sourate : Qâf. Par le Coran glorieux exclusivement de la bouche de l'Envoyé d'Allah (Salla Allah 'alayhi wa sallam) qui récitait cette partie du Coran chaque Vendredi lorsqu'il prononçait son discours au peuple du haut de la chaire ".

(Rapporté par Muslim 873)

Dans une autre version, on lit : " J'ai appris la sourate Qâf de la bouche de l'Envoyé d'Allah (Salla Allah 'alayhi wa sallam) qui la récitait tous les vendredis ". Puis Umm Hishâm ajouta : " Nous partagions le même four avec le Prophète ".

Ce qui veut dire que le Messager d'Allah (Salla Allah 'alayhi wa sallam) récitait cette sourate lors des grands rassemblements, comme les fêtes ou la prière du Vendredi.

La raison en est que la sourate Qâf comprend des versets relatifs à la création, à la résurrection, au retour d'Allah, à la reddition des comptes, au Paradis, à l'Enfer, à la récompense, au châtiment, à l'espoir, à la menace.

Mais Allah sait mieux.

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

1. Qaf. Par le Coran glorieux !

2. Mais ils s'étonnent que l'un des leurs leur vint comme avertisseur; et les mécréants dirent : "Ceci est une chose étonnante".

3. Quoi! Quand nous serons morts et réduits en poussière...? Ce serait revenir de loin"!

4. Certes, Nous savons ce que la terre rongera d'eux [de leurs corps]; et Nous avons un Livre où tout est conservé.

5. Plutôt, ils traitent de mensonge la vérité qui leur est venue : les voilà donc dans une situation confuse.

6. N'ont-ils donc pas observé le ciel au-dessus d'eux, comment Nous l'avons bâti et embelli; et comment il est sans fissures?

7. Et la terre, Nous l'avons étendue et Nous y avons enfoncé fermement des montagnes et y avons fait pousser toutes sortes de magnifiques couples de [végétaux],

8. à titre d'appel à la clairvoyance et un rappel pour tout serviteur repentant.

9. Et Nous avons fait descendre du ciel une eau bénie, avec laquelle Nous avons fait pousser des jardins et le grain qu'on moissonne,

10. ainsi que les hauts palmiers aux régimes superposés,

11. comme subsistance pour les serviteurs. Et par elle (l'eau) Nous avons redonné la vie à une contrée morte. Ainsi se fera la résurrection.

12. Avant eux, le peuple de Noé, les gens d'Ar-Rass et les Tamud crièrent au mensonge,

13. de même que les Aad et Pharaon et les frères de Lot,

14. et les gens d'Al-Aïka et le peuple de Tubbaa. Tous traitèrent les Messagers de menteurs. C'est ainsi que Ma menace se justifia.

15. Quoi? Avons-Nous été fatigués par la première création? Mais ils sont dans la confusion [au sujet] d'une création nouvelle.

16. Nous avons effectivement créé l'homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire

17. quand les deux recueillants, assis à droite et à gauche, recueillent .

18. Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l'inscrire.

19. L'agonie de la mort fait apparaître la vérité : "Voilà ce dont tu t'écartais".

20. Et l'on soufflera dans la Trompe : Voilà le jour de la Menace.

21. Alors chaque âme viendra accompagnée d'un conducteur et d'un témoin.

22. "Tu restais indifférent à cela. Et bien, Nous ôtons ton voile; ta vue est perçante aujourd'hui.

23. Et son compagnon dira : "Voilà ce qui est avec moi, tout prêt". .

24. "Vous deux, jetez dans l'Enfer tout mécréant endurci et rebelle ,

25. acharné à empêcher le bien, transgresseur, douteur,

26. celui qui plaçait à côté d'Allah une autre divinité. Jetez-le donc dans le dur châtiment".

27. Son camarade (le Diable) dira : "Seigneur, ce n'est pas moi qui l'ai fait transgresser; mais il était déjà dans un profond égarement".

28. Alors [Allah] dira : "Ne vous disputez pas devant moi! Alors que Je vous ai déjà fait part de la menace.

29. Chez moi, la parole ne change pas; et Je n'opprime nullement les serviteurs".

30. Le jour où Nous dirons à l'Enfer; "Es-tu rempli?" Il dira : "Y en a-t-il encore"?

31. Le Paradis sera rapproché à proximité des pieux.

32. "Voilà ce qui vous a été promis, [ainsi qu'] à tout homme plein de repentir et respectueux [des prescriptions divines]

33. qui redoute le Tout Miséricordieux bien qu'il ne Le voit pas , et qui vient [vers Lui] avec un coeur porté à l'obéissance.

34. Entrez-y en toute sécurité". Voilà le jour de l'éternité!

35. Il y aura là pour eux tout ce qu'ils voudront. Et auprès de Nous il y a davantage encore.

36. combien avons-Nous fait périr, avant eux, de générations bien plus fortes qu'eux. Ils avaient parcouru les contrées, cherchant [vainement] où fuir.

37. Il y a bien là un rappel pour quiconque a un coeur, prête l'oreille tout en étant témoin.

38. En effet, Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours, sans éprouver la moindre lassitude.

39. Endure donc ce qu'ils disent : et célèbre la louange de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant [son] coucher;

40. et célèbre Sa gloire, une partie de la nuit et à la suite des prosternations [prières].

41. Et sois à l'écoute, le jour où le Crieur criera d'un endroit proche,

42. le jour où ils entendront en toute vérité le Cri. Voilà le Jour de la Résurrection.

43. C'est Nous qui donnons la vie et donnons la mort, et vers Nous sera la destination,

44. le jour où la terre se fendra, les [rejetant] précipitamment. Ce sera un rassemblement facile pour Nous.

45. Nous savons mieux ce qu'ils disent. Tu n'as pas pour mission d'exercer sur eux une contrainte. Rappelle donc, par le Coran celui qui craint Ma menace.