Leur capacité d'incarnation

Allah a doté les Anges du pouvoir de prendre des formes qui ne sont pas les leurs. Allah a envoyé Jibrîl à Maryam (Marie) dans la forme d'un homme :

" Mentionne, dans le Livre (le Coran), Marie, quand elle se retira de sa famille en un lieu vers l'Orient. Elle mit entre elle et eux un voile. Nous lui envoyâmes Notre Esprit (Jibrîl), qui se présenta à elle sous la forme d'un homme parfait. Elle dit : " Je me réfugie contre toi auprès du Tout Miséricordieux. Si tu es pieux, [ne m'approche point] ". Il dit : " Je suis en fait un Messager de ton Seigneur pour te faire don d'un fils pur ".

(Coran 19:16-19)

Les Anges sont venus chez Ibrahim (que la paix soit sur lui) dans leurs formes humaines et il ne s'était pas rendu compte qu'ils étaient des Anges avant qu'ils n'aient révélé leur nature.

Ils étaient venus chez Lot sous l'apparence de beaux jeunes gens. Et Lot ressentait alors un grand malaise, car il redoutait le danger que représentaient pour eux les gens de sa communauté, parce qu'ils étaient des gens pervers qui pratiquaient la perversion et s'accouplaient entre hommes :

" Et quand Nos émissaires (Anges) vinrent à Lot, il fut chagriné pour eux, et en éprouva une grande gêne. Et il dit : " Voici un jour terrible ".

(Coran 11:77)

Ibn Kathîr dit : " Les Anges leurs apparaissaient sous la forme de beaux garçons pour les éprouver et établir la preuve de la culpabilité des gens de Lot, afin qu'Allah leur fasse subir les châtiments du Glorieux et Omnipotent ".

Jibrîl venait voir le Messager ﷺ dans des formes différentes, en incarnant tantôt la forme de Dihyah Ibn Khalifah Al-Kalbi (un Compagnon du Prophète, qui était très beau), tantôt la forme d'un bédouin. Nombreux sont les Compagnons qui l'ont vu lors de ses visites.

Il est rapporté dans les deux Sahîh que Umar Ibn Al-Khattâb a dit :

" Pendant que nous étions avec le Messager d'Allah ﷺ, est apparu un homme dont les vêtements étaient très blancs et dont les cheveux étaient très noirs. Aucun signe de voyage n'apparaît en lui et personne ne le connaissait. Il vint s'asseoir devant le Messager ﷺ, puis il a mis ses genoux au contact de ceux du Messager ﷺ. Ensuite, il a mis ses mains sur les jambes du Messager ﷺ et a dit : " Ô Muhammad, apprends moi l'Islam ".

(Rapporté par Bukhâri et Muslim)

Dans le hadith, il l'a interrogé sur la foi, l'apocalypse et ses Signes annonciateurs. Le Messager ﷺ a informé ses Compagnons ultérieurement que l'interrogateur n'est autre que Jibrîl, venu leur enseigner la religion.

Aïcha a vu le Messager ﷺ mettre sa main sur la crinière du cheval et discuter avec lui. Lorsqu'elle l'a interrogé, le Messager ﷺ a répondu :

" C'était Jibrîl et il t'adresse le salam ".

(Rapporté par Ahmad dans son Musnad et Ibn Sa'd dans At-Tabaqât, Bukhâri 3217 et 3768)

Le Messager ﷺ nous a raconté l'histoire de homme qui a tué 99 personnes et qui, après son repentir, décida d'émigrer. La mort l'a rattrapé au milieu de l'itinéraire devant le mener vers la contrée où il a émigré. Alors, les Anges de la miséricorde et les Anges du supplice se disputèrent à propos du sort qui lui doit être réservé. Finalement, ils se sont adressés pour arbitrage, à un Ange venu sous la forme d'un être humain. Il ﷺ dit :

" Un Ange sous les apparences d'un être humain est venu chez eux. Ils l'avaient mis entre eux pour l'arbitrage. Alors il leur avait dit : " Mesurez la distance entre les deux contrées, la plus proche est celle à laquelle il appartient ".

(Rapporté par Muslim)

Il est évident qu'ils ont fait recours à son arbitrage sur ordre d'Allah. Allah leur avait envoyé cet Ange sous une forme humaine.

Certains savants ont polémiqué avec une vue rationaliste et abstraite sur la manière dont les Anges s'incarnent et ce en apportant des propos peu consistants. Ils n'auraient pas dû aborder ce domaine métaphysique, car Allah est le plus connaisseur de la manière dont ils se personnifient et il ne nous a pas enseigné ce savoir. Il aurait suffi à ces gens ce qui a suffi au Messager d'Allah ﷺ et ses Compagnons après lui, pour s'arrêter là où il se sont arrêtés.

Les Anges sont généreux et vertueux

Allah a décrit les Anges comme étant généreux et pieux :

" Et que reçoivent des Anges, servant de scribes.

Anges augustes, de toute pureté ".

(Coran 80:15-16)

C'est à dire que le Coran est entre les mains des messagers, en l'occurrence, les Anges. Car ce sont des messagers d'Allah, envoyés à ses Messagers et à ses Prophètes. Al-Bukhâri a dit que Safara, ce sont les Anges, le singulier en est sâfir. Les Anges lorsqu'ils descendent avec la Révélation d'Allah le Très Haut, pour la transmettre, ressemblent à un ambassadeur qui réconcilie les gens entre eux.

Allah le Très Haut a décrit ces Anges comme étant généreux et vertueux, en ce sens que leurs caractères sont généreux, bons et nobles ; leur morale et leurs actions sont vertueuses, pures et accomplies. De ce fait, il est nécessaire que celui qui porte le Coran en lui doivent être, dans ses actions comme dans ses propos, un modèle de rectitude et de droiture.

Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Celui qui lit le Coran alors qu'il l'a appris par cœur se trouve avec les envoyés généreux et pieux, et celui qui le lit laborieusement a deux récompenses ".

(Rapporté par Bukhâri et Muslim)

La pudeur des Anges

L'un de leurs traits moraux dont le Messager d'Allah ﷺ nous a informés est incontestablement la pudeur.

Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit :

Le Messager d'Allah ﷺ était couché sur son flanc, dans sa maison, dénudant ses pieds et ses jambes, lorsqu'Abû Bakr demanda l'autorisation d'entrer. Il l'autorisa, tout en restant dans cette posture, puis vint le tour de Umar qu'il autorisa, sans changer de position, avant que Uthmâne ne demande la permission d'y entrer. Alors le Messager d'Allah ﷺ s'assoit complètement et rassemble ses habits, puis Uthmâne entra et prit part à la discussion. Lorsqu'il fut dehors, Aïcha lui dit : Abû Bakr entra, tu n'as pas été chaleureux avec lui, et tu es resté indifférent à son encontre, puis Umar entra et tu n'as pas été chaleureux avec lui et tu es resté indifférent à son encontre, puis Uthmâne entra, alors tu t'es assis conventionnellement et tu as rassemblés tes vêtements.Il répondit : 

" Comment ne pouvais-je pas faire montre de pudeur face à celui devant qui les Anges font preuve de pudeur ".

(Rapporté par Muslim)

• 10 - Les noms des Anges

Les Anges ont des noms dont nous ne connaissons que peu. Voici les versets qui évoquent les noms de certains Anges :

Dis : " Quiconque est ennemi de Gabriel [Jibrîl] doit connaître que c'est lui qui, avec la permission d'Allah, a fait descendre sur ton cœur cette révélation qui déclare véridiques les messages antérieurs et qui sert aux croyants de guide et d'heureuse annonce ".

Dis : " Quiconque est ennemi d'Allah, de Ses anges, de Ses messagers, de Gabriel et de Michaël. Allah sera son ennemi car Allah est l'ennemi des infidèles ".

(Coran 2:97-98)

Jibrîl est l'Esprit dévoué cité dans la Parole du Très Haut :

" L’Esprit fidèle [Jibrîl] est descendu avec cela sur ton cœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs ".

(Coran 26:193-194)

" Sur ordre de leur Seigneur, les Anges et l'Esprit y descendent tout régler sur la terre ".

(Coran 97:4)

Il est aussi l'Esprit envoyé à Maryam [Marie] :

" Elle mit entre elle et eux un voile. Nous lui envoyâmes Notre Esprit (Jibrîl), qui se présenta à elle sous la forme d'un homme parfait ".

(Coran 19:17)

Israfil fait partie des Anges et il souffle dans le cor :

" Et l’on soufflera dans la Trompe : Voilà le jour de la Menace ".

(Coran 50:20)

C'est une énorme trompe qu'Israfil a placé sur sa bouche en attendant le moment où il lui sera ordonné de souffler dedans.Il attend de recevoir l'ordre de souffler dans la corne, afin d'annoncer le Jour du Jugement dernier.

Jibrîl, Mikaïlet Israfil sont précisément ceux qu'évoque le Messager d'Allah dans son invocation lorsqu'il débute sa prière de la nuit :

" Ô Allah, Seigneur de Jibrîl, Mikaïl et Israfil, Créateur des Cieux et de la Terre, Connaisseur de l'Invisible, Toi, Tu trancheras entre Tes serviteurs à propos de leurs différents, guide-moi vers la vérité qui fut source d'équivoque. Grâce à Toi, Tu guides qui Tu veux vers la voie juste ".

(Rapporté par Muslim)

Il y a aussi Mâlik, le gardien de l'Enfer.

Ils crieront :" Ô Mâlik ! Que ton Seigneur nous achève ! "

Il dira : " En vérité, vous êtes pour y demeurer [éternellement] ! "

(Coran 43:77)

Ridhwâne le gardien du Paradis, il est cité par certains hadiths.

Munkar et Nakir, ils sont cités dans les hadiths relatifs aux interrogatoires de la tombe.

Harut et Marut

" Solayman n'a jamais été mécréant mais bien les diables: ils enseignent aux gens la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Harout et Marout, à Babylone; mais ceux-ci n'enseignaient rien à personne, qu'ils n'aient dit d'abord : " Nous ne sommes rien qu'une tentation : ne soit pas mécréant ".

(Coran 2:102)

Il apparaît du contexte du verset qu'Allah les a envoyés comme épreuve pour les gens, à une époque donnée. On constate qu'on a tissé autour d'eux, dans les livres d'exégèse des sourates coraniques et dans les livres d'histoire, toute une mythologie, qui n'a rien à avoir avec le Coran et la Sunna. Il suffit pour les connaître de se référer aux versets majestueux.

Certaines sources évoquent le nom de Azraïl, l'Ange de la mort, mais ce nom ne figure ni dans le Coran ni dans les hadiths véridiques.

(Voir Al-Bidaya wan-nahây 1/50)

Raqîb et Atîd. Certains savants ont mentionné les noms des Anges Raqîb et Atîd, en se basant sur la Parole du Très Haut :

" Quand les deux recueillant, assis à droite et à gauche, recueillent. Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l’inscrire "

(Coran 50:17-18)

Les noms de Raqîb et Atîd sont ici les qualificatifs de deux Anges qui transcrivent les œuvres des serviteurs, des humains. Le sens de Raqîb et Atîd est le suivant : deux Anges présents et témoins oculaires qui ne se séparent jamais du serviteur. Donc, ce ne sont pas des noms d'Anges.

• 11 - Les Anges meurent-ils ?

Les Anges meurent à l'instar des humains et des djinns et ceci est explicite dans la Parole du Très Haut :

" On soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu’Allah voudra épargner. Puis on y soufflera de nouveau, et les voilà debout à regarder ".

(Coran 39:68)

Les Anges sont inclus dans ce verset, parce qu'ils sont dans le ciel.

Ibn Kathîr (qu'Allah lui fasse miséricorde) dit à propos de l'exégèse de ce verset :

" Il s'agit du second souffle de la Trompe qu'on appelle " le souffle du foudroiement ". La conséquence de cela est que tous les êtres vivants des cieux et de la terre mourront, sauf ceux qu'Allah aura épargnés. Ceci est décrit et expliqué clairement dans le hadith connu qui explique le souffle de la Trompe. Allah prendra ensuite les âmes des êtres restants et le dernier à mourir sera l'Ange de la mort. Allah le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même, sera le seul à ne pas mourir, car Il est le Premier et Il restera Vivant pour l'éternité. Puis Allah dira à trois reprises : " A qui appartient la royauté aujourd'hui ?, et Il répondra : " A Allah, l'Unique, le Dominateur ".

- Fin de citation -

" Le jour où ils comparaîtront sans que rien en eux ne soit caché à Allah. A qui appartient la royauté, aujourd’hui ? A Allah, l’Unique, le Dominateur ".

(Coran 40:16)

Et ce qu'il prouve qu'ils meurent :

" N’invoque nulle autre divinité avec Allah. Point de divinité à part Lui. Tout doit périr, sauf Son Visage. A Lui appartient le jugement ; et vers Lui vous serez ramenés ".

(Coran 28:88)

Mais y a t-il quelqu'un parmi eux qui mourrait avant le souffle dans la Trompe ? Ceci, nous ne le savons pas et nous ne pouvons disserter dans ce domaine. Allah est plus savant.

• 6 - Ils ne mangent pas, ni ne boivent

Nous avons signalé précédemment qu'ils ne sont pas qualifiés de masculinité ou de féminité et qu'ils n'ont besoin ni de nourriture, ni de boisson humaines. Allah nous a informés que les Anges étaient venus chez Ibrahim [Abraham] sous une apparence humaine. Il leur avait présenté de la nourriture, mais leurs mains ne se tendaient pas vers le repas. Ayant ressenti une appréhension à leur égard, ils lui ont alors révélé leur identité. Sa peur et son étonnement s'effacèrent ainsi :

" T’est-il parvenu le récit des visiteurs honorables d’Abraham ? Quand ils entrèrent chez lui et dirent : "Paix ! ", il [leur] dit : " Paix, visiteurs inconnus ". Puis il alla discrètement à sa famille et apporta un veau gras. Ensuite il l’approcha d’eux. " Ne mangez-vous pas ? " dit-il. Il ressentit alors de la peur vis à vis d’eux. Ils dirent : " N’aie pas peur ". Et ils lui annoncèrent la naissance d’un garçon plein de savoir ".

(Coran 51:24-28)

" Puis, lorsqu’il vit que leurs mains ne l’approchaient pas, il fut pris de suspicion à leur égard et ressentit de la peur vis à vis d’eux. Ils dirent : " N’aie pas peur, nous sommes envoyés au peuple de Loth ".

(Coran 11:70)

Suyuti cite Al-Fakhr Ar-Râzî : " Les savants se sont convenus que les Anges ne mangent pas, ni ne boivent, ni ne s'accouplent ".

(Al-Habâk fi Akhbar Al-Malâik p.264)

• 7 - Ils ne s'ennuient pas et ne se fatiguent nullement

Les Anges sont chargés de l'adoration d'Allah, de Lui obéir et d'exécuter Ses ordres sans épuisement ni ennui, tout en étant nullement touchés par ce qui affecte les humains. Allah le Très Haut a dit dans la description de Ses Anges :

" Ils exaltent Sa Gloire nuit et jour et ne s’interrompent point ".

(Coran 21:20)

" Mais s’ils s’enflent d’orgueil ceux qui sont auprès de ton Seigneur [les Anges] Le glorifient, nuit et jour, sans jamais se lasser ! "

(Coran 41:38)

• 8 - Les lieux d'habitations des Anges

Les demeures des Anges et leurs habitations se situent au ciel, comme l'a dit le Très Haut :

" Peu s’en faut que les cieux ne se fendent depuis leur faîte quand les Anges glorifient leur Seigneur, célèbrent Ses louanges et implorent le pardon pour ceux qui sont sur la terre. Allah est certes le Pardonneur, le Très Miséricordieux ".

(Coran 42:5)

Allah le Très Haut les a décrits comme étant auprès de Lui :

" Mais s’ils s’enflent d’orgueil ceux qui sont auprès de ton Seigneur [les Anges] Le glorifient, nuit et jour, sans jamais se lasser ! "

(Coran 41:38)

Ils descendent sur terre par ordre d'Allah pour accomplir les missions dont ils sont chargés et à qui elles incombent :

" Nous ne descendons que sur ordre de ton Seigneur. A Lui tout ce qui est devant nous, tout ce qui est derrière nous et tout ce qui est entre les deux. Ton Seigneur n'oublie rien ".

(Coran 19:64)

Leurs descentes se multiplient lors des circonstances particulière, telle que la  Al-Qadr [la Nuit du Destin] :

"Nous l'avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d'Al-Qadr. Et qui te dira ce qu'est la nuit d'Al-Qadr ?  La nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois. Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que l'Esprit, par permission de leur Seigneur pour tout ordre ".

(Coran 97:1-3)

• 9 - Le nombre des Anges

Le monde des Anges est considérable et Seul Leur Créateur le connaît :

" Nous n'avons assigné comme gardiens du Feu que les Anges. Cependant, Nous n'en avons fixé le nombre que pour éprouver les mécréants, et aussi afin que ceux à qui le Livre a été apporté soient convaincus, et que croisse la foi de ceux qui croient, et que ceux à qui le Livre a été apporté et les croyants n'aient point de doute; et pour que ceux qui ont au cœur quelque maladie ainsi que les mécréants disent: " Qu'a donc voulu Allah par cette parabole ? " C'est ainsi qu'Allah égare qui Il veut et guide qui Il veut. Nul ne connaît les armées de ton Seigneur, à part Lui. Et ce n'est là qu'un rappel pour les humains ".

(Coran 74:31)

Si tu veux connaître leur grand nombre, écoute ce qu'a dit Jibrîl à propos d'Al-Bayt Al-Ma'mur [la Maison peuplée], située au septième ciel, lorsque le Messager d'Allah ﷺ l'a interrogé à ce propos lors du Voyage Nocturne (Al-Isrâ) :

" Soixante dix mille Anges y rentrent chaque jour, puis sortent pour n'y revenir qu'au Jour de la Résurrection ".

(Rapporté par Bukhâri et Muslim)

" Ce jour-là on fera venir l'Enfer qui sera trainé par soixante-dix mille rênes et chaque rêne sera tirée par soixante dix mille Anges  ".

(Rapporté Muslim)

Si tu contemples les textes relatifs aux Anges, qui s'occupent de l'homme, tu sauras leur grand nombre, car il y a un Ange chargé du liquide de procréation, deux Anges pour écrire les œuvres de chaque être humain, des Anges pour le protéger et un Ange gardien pour l'orienter et le guider.

• 1 - Les ailes des Anges

Les Anges ont des ailes, comme nous en a informés Allah le Très Haut. Parmi eux, il y a ceux qui ont deux ailes, ceux qui en ont trois ou quatre et ceux qui en ont davantage :

" Louange à Allah, Créateur, sans modèle préétabli, des cieux et de la terre qui fit des Anges Ses messagers dotés de deux, trois ou quatre ailes. Il ajoute à Sa création ce qu'Il veut, car Allah a pouvoir sur toute chose ".

(Coran 35:1)

Cela signifie qu'Allah les a dotés d'ailes : certains en ont deux, d'autres trois ou quatre ou davantage. Et mentionné précédemment les hadiths dans lesquels le Messager d'Allah ﷺ indique que Jibrîl dispose de six cents ailes.

• 2 - La beauté des Anges

Allah les a créés dans des formes belles et généreuses, comme le Très Haut l'a dit à propos de Jibrîl :

" Un être puissamment doué l'a initié. Un être d'une vigueur inouïe qui lui apparut ".

(Coran 53:5-6)

Ibn Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit quedhu mirra signifie : "Il a une belle apparence ". Et Qutâda a dit : "Il a une grande et belle stature ". On dit aussi quedhu mirra veut dire : "Il dispose d'une force ". Et il n'y a pas d'incompatibilité entre les deux propos, car Jibrîl (paix sur lui)  est fort et de belle apparence.

Il a été convenu chez les gens de qualifier les Anges de beaux, comme il a été convenu de qualifier les démons de laids. C'est pourquoi les gens comparent l'homme beau à l'Ange : regarde ce que des femmes ont dit à propos de Yûsuf [Joseph], le très véridique, lorsqu'elles l'ont vu :

" Lorsqu'elles l'eurent contemplé, elles furent si émerveillées de sa beauté qu'elles s'en taillèrent les mains. Ô Allah ! S'écriaient-elles. Ce ne peut être un mortel, mais un Ange de toute perfection ".

(Coran 12:31)

• 3 - Y a t-il une ressemblance dans la forme et l'image entre les Anges et les humains ?

Muslim dans son Sahîh et Tirmidhî dans ses Sunan rapportent par le biais de Jâbir (qu'Allah soit satisfait de lui) que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Les Prophètes m'ont été présentés : j'ai constaté que Mûsa [Moïse] était un homme de taille moyenne (adh-dharbu min ar-rijâl), comme s'il appartenait aux gens de Chanû'a. J'ai vu Issâ [Jésus] Ibn Maryam, et j'ai trouvé qu'il ressemblait davantage a Urwa Ibn Mas'ûd, et j'ai vu Ibrahim [Abraham] et j'ai réalisé que c'était lui qui ressemblait le plus à votre Compagnon [Muhammad]. J'ai vu Jibrîl et j'ai découvert que de l'ensemble des gens que j'ai vus, c'estDihia Ibn Khalifa qui lui ressemble le plus ".

Cette ressemblance existe t-elle entre la forme réelle de Jibrîl et la forme de Dihia Ibn Khalifa, ou bien cette ressemblance ne concerne que la forme que Jibrîl prend lorsqu'il s'incarne dans la forme humaine ? Ce dernier point de vue est le plus crédible, car Jibrîl, comme on le verra, s'est souvent incarné dans la forme de Dihia.

• 4 - Les Anges sont inégaux sur les plans physique et anatomique

Les Anges ne sont pas d'un même degré aux plans physique et anatomique. Certains ont deux ailes, d'autres trois et Jibrîl a six cents ailes, et ils ont auprès d'Allah le Très Haut des statuts variés bien délimités :

" Et il n'est aucun d'entre nous qui n'ait une place déterminée ".

(Coran 37:164)

Allah a dit de Jibrîl :

" En vérité, c'est là parole d'un Messager éminent. Puissamment doué, d'un grand crédit près du Maître du Trône ".

(Coran 81:19-20)

c'est à dire qu'il a auprès d'Allah une place et un rang très élevés.

Les meilleurs Anges sont ceux qui ont assisté à la bataille de Badr. Bukhâri rapporte dans son Sahîh que selon, Rafâ'a Ibn Râfî, Jibrîl est venu voir le Prophète et lui a dit :

" Comment situez-vous les gens de Badr parmi vous ? " Il a répondu : " Parmi les meilleurs musulman [ou un mot dans ce sens] ". Jibrîl répondit alors : " Il en est de même pour les Anges qui ont assisté à Badr ".

• 5 - Ils ne peuvent être qualifiés ni de masculins ni de féminins

L'une des causes de la déperdition des hommes, lors de leur évocation de l'Au-delà, est que certains parmi eux tendent de réduire ces univers à leurs catégories humaines et profanes, nous voyons ainsi l'un d'eux s'étonner, dans un article, que Jibrîl puisse rejoindre le Messager d'Allah ﷺ après seulement quelques secondes écoulées suite à la question posée au Messager ﷺ, et qui nécessite une réponse d'Allah. Comment pourrait-il arriver à une vitesse extraordinaire, alors que la lumière nécessite des millions d'années lumière pour parvenir à certaines planètes proche dans le ciel.

Le pauvre homme ne s'aperçoit donc pas qu'il est semblable à une mouche qui tente de mesurer, selon sa propre aune, la vitesse d'un avion. S'il avait bien réfléchi à la question, il aurait su que l'univers des Anges possède des mesures totalement différentes de celles de nous autres humains.

Dans ce domaine, les polythéistes arabes se sont complètement dévoyés, eux qui prétendaient que les Anges sont du genre féminin. Cette opinion, qui contredit la vérité, s'est mêlée chez eux à une mythologie plus grande et mystérieuse, car ils ont prétendu que ces anges filles sont des filles d'Allah.

Le Coran les a interpellés sur ces deux questions, et il a montré que les thèses qu'ils avaient avancées n'étaient pas fondées sur une preuve véridique et que cette opinion est une opinion ne résistant pas à l'analyse. Ce qui est encore étonnant chez eux, c'est qu'ils attribuent les filles à Allah, alors qu'ils détestent les filles ! Et lorsqu'on annonçait à l'un d'eux la naissance d'une fille chez lui, son visage se noircit, et il devient introverti sous l'effet du chagrin. Il arrive même que les gens se dérobent par honte de ce qu'on leur a annoncé. Dans sa démence, ce débile dépasse parfois les bornes et enterre la nouveau-née de ses propres mains. Malgré tout cela, ils attribuaient les enfants anges à Allah en prétendant qu'ils sont ses filles ! Ainsi naît la légende et se propage dans les esprits de ceux qui ne s'imprègnent pas de la Lumière divine.

Écoute les versets suivants qui rapportent ce conte et interpellent leurs énonciateurs :

" Pose-leur donc la question : " Ton Seigneur aurait-Il des filles et eux des fils ? Ou bien avons-Nous créé des Anges de sexe féminin, et en sont-ils témoins ? " Certes, ils disent dans leur mensonge : " Allah a engendré " mais ce sont certainement des menteurs !

Aurait-Il choisi des filles de préférence à des fils ?

Qu’avez-vous donc à juger ainsi ?

Ne réfléchissez-vous donc pas ?

Ou avez-vous un argument évident ? "

(Coran 37:149-156)

Allah a fait de leurs discours un témoignage qui est à leur charge, étant donné que la plupart des péchés capitaux consistent à médire d'Allah sans aucun savoir véritable :

" Ils firent des Anges qui sont les serviteurs du Tout Miséricordieux des [êtres] féminins ! Étaient-ils témoins de leur création ?

Leur témoignage sera alors inscrit ; et ils seront interrogés ".

(Coran 43:19)

• 2 - L'immensité de leur créature

Allah le Très Haut a dit à propos des Anges de l'Enfer :

" Croyants ! Préservez-vous ainsi que les vôtres d'un feu auquel hommes et pierre serviront de combustible. Un brasier gardé par des Anges gigantesques et violents qui n'enfreignent en rien les ordres d'Allah et exécutent ce qui leur est commandé ".

(Coran 66:6)

Et je me contenterai ici de présenter les hadiths qui évoquent uniquement deux Anges généreux.

L'immensité du physique de Jibrîl

Le Messager d'Allah ﷺ a vu Jibrîl (paix sur lui) deux fois dans sa forme angélique qu'Allah a créée. Ces deux circonstances sont citées dans la Parole du Très Haut :

" Il a bien vu l'Archange au Zénith éclatant ".

(Coran 81:23)

" Il l'a vu, certes, une autre fois. A côté du Lotus de la Limite. Là où est le Jardin du séjour ".

(Coran 53:13-15)

Lors de son Ascension aux cieux les plus élevés.

Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) rapporte qu'elle a interrogé le Messager d'Allah ﷺ à propos de ces deux versets et il a répondu :

" C'était Jibrîl, je ne l'ai jamais vu dans la forme originelle dans laquelle il a été créé, sauf ces deux fois. Je l'ai vu descendre du ciel, obstruant de l'immensité de sa forme ce qui est entre le ciel et la terre ".

(Rapporté par Muslim)

Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) fut interrogée à propos de la Parole du Très Haut :

" Puis, s'approchant, il demeura suspendu ".

(Coran 53:8)

Elle a répondu :

" C'était Jibrîl (paix sur lui), il venait chez lui, dans la forme humaine et il était venu cette fois-ci dans se forme originelle, alors il avait obstrué le ciel ".

(Rapporté par Muslim)

Ibn Mas'ûd (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :

" Muhammad ﷺ a vu Jibrîl disposant de six cents ailes ".

(Rapporté par Bukhâri)

Ibn Mas'ûd a dit aussi à propos de la Parole du Très Haut :

" Ainsi s'offraient à sa vue les plus grands Signes de son Seigneur ".

(Coran 53:18)

" Un Coussin verts obstruant l'horizon ".

(Rapporté par Bukhâri)

Ce Coussin qui a obstrué l'horizon, c'était sur quoi se trouvait Jibrîl.

Ibn Mas'ûd a dit :

" Le Prophète d'Allah a vu Jibrîl (paix sur lui) sur un Coussin (rafraf) qui a empli l'espace entre le ciel et la terre ".

(Rapporté par An-Nassâ'î et Al-Hâkim. Fath Al-Bâri 8/611)

Ibn Hajar rapporte qu'Ibn Mas'ûd a dit, selon la version de An-Nassâ'î :

" Muhammad ﷺ a vu Jibrîl possédant six cents ailes et obstruant l'horizon ".

(Fath Al-Bâri 8/611)

L'imam Ahmad dans son Musnad, rapporte qu'Ibn Mas'ûd a dit :

" Le Messager d'Allah ﷺ a vu Jibrîl dans sa forme disposant de six cents ailes, chacune d'elles a obstrué l'horizon, tombant de son aile des choses multicolores, des perles et des pierre précieuses ".

Ibn Kathir a dit de ce hadith : " Sa chaîne de transmission est bonne ". Et il a dit dans la description de Jibrîl par le Coran :

" En vérité, c'est là parole du Messager éminent. Puissamment doué, d'un grand crédit près du Maître du Trône. Obéi des Anges et d'une loyauté éprouvée ".

(Coran 81:19-20)

Ar-Rasûl Al-Karîm (messager éminent) signifie ici Jibrîl et Dhi Al-'Arch : Allah de la Gloire et de la Puissance.

L'immensité physique des Porteurs du Trône

Jâbir Ibn Abd Allah (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Il m'a été permis de faire état d'un des Anges d'Allah parmi les Porteurs du Trône alors, entre le pavillon de son oreille et son épaule, il y a l'équivalent d'une marche de sept cents ans ".

(Sunan Abû Dawûd)

Il est rapporté aussi par Ibn Abî Hâtim qui a dit, dans une autre variante :

" Les oiseaux y frappant des ailes ".

(Michqat Al-Massabîh 3/121 sa chaîne de transmission est authentique. Silsilate al-ahâdith as-sahihah 151)

At-Tabarani, dans son Al-Mu'jam Al-awsate rapporte en se référant à une chaîne de transmission authentique que, selon Anas, le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Il m'a été permis de faire état d'un des Anges Porteurs du Trône alors, ses pieds sont en bas de la Terre et le Trône sur sa corne, entre le pavillon de ses oreilles et son épaule, il y a le battement des oiseaux durant sept cents ans. Cet Ange disant : Gloire à Toi, n'importe où Tu Te trouves ".

(Sahîh Al-Jâmi' As-Saghîr 853)

• 1 - Matière et date de leur création

La lumière est la matière dont ils sont issus. Dans le Sahîh de Muslim, Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Les Anges ont été créés à partir de la lumière, le djinn a été créé à partir d'un feu pur, et Adam a été créé à partir de ce qui vous a été décrit.

(Muslim 2996)

Le Messager d'Allah ﷺ n'a pas explicité de quelle lumière ils ont été créés. De ce fait, nous ne pouvons pas nous engager dans cette question pour plus de précision, car c'est le mystère divin qui n'a pas été élucidé par un quelconque hadith.

On a rapporté d'Akram qu'il a dit : " Les Anges ont été créés de la lumière de la Gloire, Iblîs a été créé du Feu de la Gloire ". On a cité Abd Allah Ibn Umar qui a dit : " Allah a créé les Anges de la lumière des bras et de la poitrine ", mais ceci n'est pas crédible, et même si sa véracité est établie chez ces vénérables savants, ils ne sont pas infaillibles et peut être l'ont-ils rapporté des Israélites.

(Silsilat al-ahâdith as-sahiha 1/197)

Quant à ce que Waliy Allah Ad-Dahlawi a noté à ce sujet : " L'Assemblée Suprême est de trois sortes : une partie dont Allah a su que le système du bien dépend d'elle ; Il créé donc des corps lumineux comparables au Feu de Mussa et les y a insufflés à l'intérieur des esprits généreux. Une autre partie découle de l'existence d'un tempérament dans les vapeurs douces des éléments et qui a nécessité le débordement des esprits sublimes et très rébarbatifs refusant les pourritures bestiales. Une dernière partie est constituée d'esprits humains très proches de l'Assemblée Suprême et qui demeurent attelés aux œuvres salutaires permettant de rejoindre les Anges, jusqu'à ce qu'ils s'affranchissent des carcans de leurs corps pour s'intégrer au corps des Anges et s'identifier à eux ".

(Al-Hujja al-bâligha p.33)

Il n'y a aucune preuve véridique permettant de prouver cette classification avec ces détails et cette précision.

Nous ne savons pas quand ils ont été créés, Allah le Très Grand ne nous a pas informé de cela, mais nous savons que leur création a précédé celle d'Adam, le Père de l'humanité, car Allah nous a informés qu'il a fait savoir aux Anges qu'il allait mettre sur terre un Khalîfa (vicaire) :

" Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges : " Je vais établir sur la terre un vicaire "Khalîfa". Ils dirent : " Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier ? "  Il dit : " En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas ! "

(Coran 2:30)

Le mot vicaire désigne ici Adam (paix sur lui) et Il leur a ordonné de se prosterner devant lui, lorsqu'il l'a créé :

" Et lorsque ton Seigneur dit aux Anges : " Je vais créer un homme d’argile crissante, extraite d’une boue malléable, et dès que Je l’aurai harmonieusement formé et lui aurai insufflé Mon souffle de vie, jetez-vous alors, prosternés devant lui ".

(Coran 15:28-29)

Comme les Anges sont des corps lumineux et fins, les gens ne peuvent les voir, d'autant plus qu'Allah n'a pas doté nos yeux de capacité permettant cette vision.

• 1) La croyance en leur existence.

• 2) Les mettre aux rangs qui leur conviennent et prouver qu'ils sont les serviteurs d'Allah et Ses créatures. Ils sont comme les humains et les djinns, soumis aux ordres et chargés de responsabilités. Ils ne peuvent que ce qu'Allah leur a permis. Ils sont concernés par la mort, mais Allah le Très Haut leur a assigné une durée de vie plus longue. Il ne les rappelle à Lui que lorsque la fin de leur existence est atteinte. Ils ne peuvent être qualifiés d'une qualification qui conduise à les associer à Allah le Très Haut. Ils ne peuvent être considérés comme étant des divinités comme l'ont fait les anciens.

• 3) Reconnaître qu'il y a parmi eux des messagers qu'Allah envoie à qui Il veut parmi les humains. Ils sont aussi susceptibles d'être envoyés les uns aux autres. Il en découle qu'il y a parmi eux les Porteurs du Trône, les arrangeurs, les gardiens du Paradis, les gardiens de l'Enfer, les enregistreurs d'actions, et il y a parmi eux ceux qui régissent le mouvement des nuages. Tout ceci ou une grande partie en est cité dans le Coran.

(Al-Habâïk fi akhbar al-malaïk de Suyuti p.10. Moukhtassar Chou'an al-Imân 1/405-406)

Les Anges constituent un monde différent du monde des humains et des djinns. C'est un monde généreux, il est tout entier de pureté, de limpidité et d'innocence. Ils sont généreux et craintifs d'Allah. Ils adorent Allah d'une adoration véritable et s'attachent à exécuter ce qu'Il ordonne et ne désobéissent jamais à Allah.

Nous verrons à travers les textes du Coran et de la Sunna leurs qualités qui y sont énoncées.

Au plant étymologique, al-malak (Ange) a pour origine : alaka, al-ma'laka, al-malak : le message, d'où la dérivation al-malâ'ik, parce qu'ils sont les messagers d'Allah. On dit aussi : le mot est dérivé du la'aka, et al-mal'aka : le message et (alikni ila fulân) : soit mon messager pour lui. Et al-mal'ak signifie al-malak, l'Ange, parce qu'il transmet le message d'Allah le Très Haut.

Certains savants on dit que al-malak est dérivé de al-moulk (la royauté), et que celui parmi les Anges qui se charge de certaines pratiques est appelé malak, alors que celui, parmi les humains, qui en a la responsabilité se nomme malik (roi).

(Bassâ'ir dhaoui at-tamyîz d'Al-Fayrouz abâdi 4/524)

La croyance en les Anges constitue un des fondements de la foi. La foi d'un serviteur ne peut être parfaite qu'avec la foi en eux.

Le Très Haut a dit :

" Le Prophète a pleine foi en l'Écriture qui lui est révélée par son Seigneur, ainsi que les fidèles. Tous ensemble croient en Allah, en Ses Anges, en Ses Livres et en Ses Messagers. Ils ne font point de distinction entre les Envoyés du Seigneur. Pardonne-nous Seigneur, car à Toi tout doit faire retour ".

(Coran 2:285)